本書の第16章：
アーミッシュとメノナイトの服装実験の失敗
神とイエスとの関係をより良く、より深く築く方法。保守的なキリスト教がなぜ答えではないのか。
アーミッシュと保守的なメノナイトの服装に関する大規模な実験は、姦淫、情欲、そして神の命令への不従順を防ごうとした愚かな試みでした。それは、男性が女性を見て情欲を抱くことを防ぐために、厳格な服装規定を設けることに焦点を当てていました。しかし、以前にも述べたように、それはキリストの命令への不従順であり、また、次に考察する姦淫と情欲を防ぐための神の方法の妨げとなったため、失敗に終わりました。この章は、このテーマに関する完全な議論ではなく、いくつかの重要な事柄の導入として捉えるべきです。
主なポイント
- アーミッシュとメノナイトによる大規模な服装実験は、厳格な服装規定によって情欲を抑制しようと試みたものの、最終的には失敗に終わった。
- 真の情欲の予防には、人間の作った規則ではなく、神の力に頼り、聖霊に導かれて歩むことが必要です。
- 結婚生活における愛情に満ちた性的な関係は、欲望の抑制を助け、相互の充足感を重視する。
- 謙遜という教義は逆効果となり、誘惑を減らすどころか、かえって誘惑を増やすことにつながる可能性がある。
- キリスト教徒の女性は、教会が課す厳格な規則にとらわれず、外見よりも内面の品性を重視すべきであり、適切な服装を心がけるべきである。
ありきたりな概念、解釈、説明、視点に飽き飽きしていませんか？このウェブサイトは、新たな洞察と考察の機会を提供します。掲載内容すべてに同意できないかもしれませんが、聖書研究レポートはあなたの思考を刺激するでしょう。私たちの目標は、教会が直面する様々な課題に関する研究を通して、イエスの真理とは何かをあなた自身の心の中で明確に理解できるようお手伝いすることです。
情欲や性的罪を防ぐために、御霊に従って歩みなさい。
神は、情欲や性的な罪を防ぐために、私たちが御霊によって歩む（生活する）必要があると教えています。「そこで、私はこう言います。御霊によって歩みなさい。そうすれば、肉の欲を満たすことは決してありません。」（ガラテヤ5:16）誘惑に抵抗できるのは神の力であり、私たちが頼るべきは教会の規則や他の人々ではなく、神の力なのです。
アーミッシュや保守的なメノナイト派は、歴史的に、クリスチャンが聖霊に満たされ、生活の中で聖霊の力を発揮することを軽視してきた。信者の生活における聖霊の力の代わりに、人間の努力や、教会の規律、規則、恐怖、責任といった外部からの統制に重点が置かれてきた。これは、神にふさわしい生き方をしようとする誤った方法であり、うまくいかないだろう。
聖霊はすべての信者の心に宿り、キリスト者としての生き方をするための力と導きを内側から与えてくださる必要があります。私たちを新生させ、キリストに従い、再び罪に陥らないようにするのは、私たち自身の努力ではなく、聖霊の力なのです。
神はさらに、姦淫や情欲を防ぐためには聖霊に従い、聖霊の力の中で生きる必要があることを、次の聖句で確認しておられます。
「だまされてはいけません。神は侮られる方ではありません。人は蒔いたものを刈り取るのです。肉に蒔く者は肉から滅びを刈り取り、御霊に蒔く者は御霊から永遠の命を刈り取ります。」（ガラテヤ6:7-8）
「ですから、キリスト・イエスにある者には、もはや罪の宣告はありません。彼らは肉に従って歩まず、御霊に従って歩むからです。」（ローマ人への手紙 8:1）
- 人間が作った教会の規則に従うことは、肉に従って生きることです。それは、自分の努力によって義を得ようとする試みであり、うまくいきません。私たちは聖霊の力によって生きる必要があるのです。
「それは、肉に従って歩まず、御霊に従って歩む私たちの中に、律法の義が成就するためです。肉に従う者は肉のことに心を向け、御霊に従う者は御霊のことに心を向けます。肉の思いは死であり、御霊の思いは命と平和です。」（ローマ人への手紙 8:4-6）
- 義は、教会の規則や責任に従うことによって得られるのではなく、聖霊の力によって得られるのです。ポルノ、姦淫、性的虐待などに打ち勝つには、聖霊の力が必要です。それ以外の方法は、人の人生を神にふさわしいように見せかけるためのごまかしに過ぎません。霊的な心を持つようになるには、神の御霊の力によってのみ可能であり、「霊的訓練」のような人間の努力によって成し遂げられるものではありません。
「もしあなたがたが肉に従って生きるなら、死ぬでしょう。しかし、もしあなたがたが御霊によって体の行いを滅ぼすなら、生きるでしょう。」（ローマ人への手紙 8:13）
- 罪は聖霊の力によって私たちの生活の中で滅ぼされなければなりません。「私たちの戦いの武器は肉的なものではなく、神の力によって要塞を打ち崩す力強いものです。私たちは、あらゆる思いと、神の知識に逆らって高ぶるあらゆる高慢な考えを打ち砕き、すべての思いをキリストに従わせるために捕らえます。」（コリント第二 10:4-5）
「夜は更け、昼が近づいています。ですから、闇の行いを脱ぎ捨て、光の武具を身に着けましょう。昼間のように、慎み深く歩みましょう。宴楽や泥酔、淫らな行いや放蕩、争いやねたみにふけってはなりません。主イエス・キリストを身に着け、肉の欲を満たすために、肉のために備えをしてはなりません。 」 （ローマ人への手紙 13:12-14）
結婚生活における愛情に満ちた性的な関係は、情欲や不倫を防ぐのに役立つ。
神は、情欲や性的不道徳を防ぐためのもう一つの重要なことは、結婚生活において愛情のある性的な関係を築くことだと教えています。これは、夫が子供を虐待しないように妻が夫の望むだけのセックスをしなければならない、といった「妻を責める」罪悪感を植え付ける話ではないことを明確にしておきたいと思います。これは、夫が妻を愛し、妻が夫を愛することなのです。多くの既婚者の性的捕食者は、配偶者との相互の性的一体感や充足感がないために、真の性的充足感を得られていないと私は考えています。彼らの問題の大きな部分は、性的な関係において配偶者に愛情を示す方法を本当に知らないことです。性的虐待者の行動は、彼らの関心が自分自身と自分の快楽のために「それ」を得ることにあることを示しています。
神は私たちにこう言われます。「あなたがたが私に書き送ってきた事柄についてですが、男が女に触れないのは良いことです。しかし、淫行を避けるために、男はそれぞれ自分の妻を持ち、女はそれぞれ自分の夫を持ちなさい。夫は妻に当然の慈しみを示し、妻も夫に同様に慈しみを示しなさい。妻は自分の体について権限を持たず、夫が持っています。同様に、夫も自分の体について権限を持たず、妻が持っています。断食と祈りに専念するために一時的に同意の上で別居する場合を除いては、互いに欺いてはいけません。そして、再び共に生活しなさい。そうすれば、あなたがたの不貞につけ込んで、サタンが誘惑することがないでしょう。」（コリント人への手紙第一 7:1-5）
多くの保守的なメノナイト女性が情欲を抑えるために着用するメノナイトのケープドレスのデザインは、夫が妻の体に触れることを制限します。これは箴言5章19-20節で神が述べていることとは正反対です。「彼女を愛らしい雌鹿、麗しい雌鹿のようであれ。彼女の乳房は、常にあなたを満たし、あなたは常に彼女の愛に心を奪われよ。わが子よ、なぜあなたは見知らぬ女に心を奪われ、見知らぬ男の胸を抱くのか。」妻に何枚もの布で前を覆わせることは、彼女が「常に」夫を満たすことを妨げることになります。多くのケープドレスのデザインは、事実上夫を締め出します。規定のケープドレスは、妻が日中、夫から体を隠さなければならないという義務です。神は、結婚生活における性的充足が、結婚生活以外での性的充足への欲求を防ぐのに役立つように結婚を設計しました。
大ドレス実験で欲望を抑えるために慎み深さを重視したことは、妻たちを夫にとって性的に魅力のない存在にしてしまい、夫に対して性的な態度をとらないように促す結果となった。夫が妻に魅力を感じなかったり、性的に満足できなかったりすると、他の女性に目を向けたり、他の女性に目を向けたりする誘惑が強まる。教会が人工の柵を立てて、神が意図したよりも狭い牧草地に羊を閉じ込めると、羊にとって十分な草がないため、草は食べ尽くされてしまう。慎み深さを重視しても、欲望は抑えられない。羊は退屈して空腹になり、柵の外に目を向け始める。「柵の向こう側の草は青い」からだ。
さらに、慎み深さの教義、求愛の教え、そして「純潔」に関する一部の教えに内在する暗黙のメッセージは、性行為は汚らわしいものであるというものです。慎み深さの教義は、女性の身体は恥ずべきものであり、女性は歩く誘惑者であり、うっかり男性を誘惑しないように身を覆わなければならないと教えています。男性にも女性にも暗黙のうちに伝えられているメッセージは、性的な衝動や欲望は悪いものであり、たとえ不道徳なことを考えていなくても、性的な思考は汚らわしいものであるということです。
トーマス・ウムスタッドは著書『危機に瀕する求愛』の中で次のように述べている。
「…純潔文化は、セックスと性的魅力の両方が悪であると説きます。その焦点の当て方が根本的に間違っています。結婚生活におけるセックスが聖書で定められた、神を敬う行為であるならば、セックスを求めることがどうして悪いことなのでしょうか？…」
「セックスは悪だという嘘は、若者に罪悪感、恥、恐怖心を植え付けます。それは、神が美しく創造したものを破壊するものです。また、結婚したカップルにとっても、様々な問題を引き起こす可能性があります。」
「リンジーという女性はこう言いました。『結婚式の翌朝、シャワーを浴びながら泣きじゃくり、体が真っ赤になるまでゴシゴシ洗いました。自分がとても汚れていて、不潔だと感じたからです。私は純潔を保つことにあまりにも固執していたので、神が意図した通りの形でその純潔を失った時、まるで人生最大の罪を犯したかのような気持ちになりました。』」
「夫とのセックスを楽しめるようになるまで、何年もカウンセリングを受けなければなりませんでした」と彼女は言った。「夫を愛していなかったからでも、魅力を感じていなかったからでもなく、セックスにまつわる恥や罪悪感を深く心に抱えていたからです。」
「一度セックスは悪だと確信してしまったら、どうやってセックスを楽しむことができるだろうか？ 1時間にも及ぶ結婚式を挙げたところで、ゴミ箱のことを考えないように一生努力してきたことを帳消しにすることはできない。」（トーマス・ウムスタッド著『危機に瀕する求愛』、オースティン、テキサス州：ストーン・キャッスル出版、79-80ページ、2015年）
愛情深い夫が性的な関係において目指すべき目標は、妻が自分と同じように毎回オーガズムに達するのを助けることであるべきです。夫が繰り返し自分の性的欲求を満たし、妻のオーガズムを助けない場合、妻は夫の愛情を感じられず、利用された、つけ込まれた、あるいはレイプされたと感じることさえあります。自慰、オーラルセックス、アナルセックスなどの特定の性行為は、妻のオーガズムを助けるという愛情のこもった焦点ではなく、自己満足に焦点を当てがちです。長年結婚し、子供も産んだにもかかわらず、オーガズムを経験したことのない保守的な女性もいます。それは間違っています。それは夫の無知と妻への愛情の欠如を示しています。彼らは二人とも特別な何かを逃しているのです。性的な関係における究極の形は、夫と妻が共にオーガズムに達することです。
性的虐待、ポルノ、そして結婚生活における一方的な性的絶頂の繰り返しといった状況では、当事者の関心は自己満足と欲望の充足に向けられます。それは愛ではありません。相手への真の愛ではありません。彼らは自分のことしか考えていないのです。同時に、最も充実し、究極的で、愛情に満ちた性的な関係を経験できていないため、自らを損なっているのです。
神が情欲と姦淫を防ぐための方法の一つは、夫が妻に真の愛と慈しみを与え、妻も夫に真の愛と慈しみを与えることです。妻は夫から自分の体に対する支配権を奪ってはならず、夫も妻から自分の体に対する支配権を奪ってはなりません。教会も妻の体に対して支配権を持ってはなりません。コリント人への手紙第一 11 章 3節で、神はこう言っています。「しかし、あなたがたに知っておいてほしいのは、すべての男の頭はキリストであり、女の頭は男であり、キリストの頭は神であるということです。」教会は夫の妻の服装について指示する権限を持たず、夫とキリストだけが権限を持っています。教会は夫婦の結婚生活に介入せず、情欲と姦淫を防ぐための慎み深い服装規定を設けないことが重要です。教会は夫と妻が互いの必要に応じて従うことを許すことが重要です。教会は、夫が神から与えられた責任、すなわち神の指示に従って妻と娘たちを他者の性的誘惑から守る責任を果たすことを認めるべきである。教会は夫の権威を侵害してはならない。これは、神が情欲と性的不道徳を防ぐための方法の一部なのである。
教会における性的虐待の実態が明らかになった今、女性はどのように服装すべきなのか？
クリスチャン女性が、周囲の社会の流行に合わせて服装のスタイルを自由に変えられることは重要です。また、彼女たちの所属する教会が、聖書に書かれていない規則や規定を彼女たちに課さないことも重要です。神の言葉に服装の基準を付け加えることは、安全でも賢明でもありません。
アーミッシュや保守的なメノナイトの服装実験、そして他の保守的なグループの「慎み深い」服装基準の失敗を通して神が明らかにしたことの一つは、慎み深い服装は男性が女性や少女に欲情し、性的暴行を加えることを防ぐのに何の役にも立たないということです。実際、慎み深さの教義は、保守的な男性にとって過度に性的に魅力的に映るものを生み出し、逆効果になっています。今日の社会のほとんどの男性にとって、そのような服装は慎み深くもセクシーでもないのですが、それは彼らが家庭や教会でそのような服装を目にすることに慣れておらず、女性がそのような服装をすることは間違っていると教えられてきたからです。保守的な考え方は、女性の服装における善悪の認識を歪めてしまいました。適切な服装に関して保守的な考え方を教え込まれた人は、神の視点を完全に理解するために、その考え方を改める必要があります。
キリスト教徒の女性がどのような服装をするのが適切で、どのような服装が不適切かを考える際には、ポルノグラフィーとは何かを理解することが役立ちます。保守派は、ポルノグラフィーや性的誘惑を、彼らが「慎み深さの欠如」と呼ぶものと混同する、歪んだ見方をしたり、暗に示唆したりする傾向があります。多くの人が、女性が慎み深さの欠如とみなされる服装（例えば、肘より上の腕や膝より上の脚を露出させるなど）をしている場合、男性がそれを見ると、ポルノグラフィーを見ているのとほぼ同じで、男性は彼女に欲情するだろうという印象を与えます。これは間違った見方です。
Wikipediaより：「ポルノグラフィー（非公式には「ポルノ」と略されることが多い）とは、性的満足を目的として性的な主題を露骨に描写することである…ポルノグラフィーは、性行為に完全に焦点を当て、センセーショナルな方法で行為を描写することで、素早く強烈な反応を引き起こす…ソフトコアポルノグラフィーは一般的に、ヌードモデルと、性交を暗示するものの露骨ではないシミュレーションに焦点を当てたものと説明できる。」
http://en.wikipedia.org/wiki/Poronography
ポルノグラフィーは、単に腕や脚の肌が「露出しすぎている」というだけの話ではない。それは、女性の身体を露出し、男性を性的に興奮させる意図をもって、挑発的な方法で身体を見せることである。売春婦についても同じことが言える。彼女の服装は誘惑の一部ではあるが、それだけではない。
箴言7章10節で、神は娼婦の特徴をいくつか描写しています。彼女は男性を性的に誘惑しようと企み、誘惑するために言葉や行動をします。「すると、遊女の装いをした、心の狡猾な女が彼に出会った。」
- 売春婦は誘惑できる男がいる場所へ行き、男たちも彼女を見つける。
- 彼女は売春婦のような格好をしている。男性を性的に誘惑するような服装をしているのだ。
- 彼女には目的がある。男性を性的に誘惑したいのだ。「彼女は巧みな言葉で彼を屈服させ、甘言で彼を誘惑した。」（箴言 7:21）
保守派は女性の服装にばかり注目し、服装によって男性が女性に欲情すると考える傾向がある。確かにそういう場合もあるかもしれないが、売春には誘惑的な服装以外にも多くの要素がある。同じ丈のショートパンツを履いた女性が二人いたとしても、一方は色っぽく性的に奔放に見えるかもしれないが、もう一方はそうではなく、性的に魅力的ではないかもしれない。ケープドレスを着た若い女性が二人いたとしても、一方は色っぽく性的に奔放に見えるかもしれないが、もう一方は控えめで、性的に奔放でも魅力的でもないかもしれない。服装が必ずしも欲望を阻害するとは限らないのだ。
キリスト教徒の女性が、男性を誘惑して姦通を犯させようとするような服装や行動をすることは、肉体的な姦通であれ、ポルノグラフィーやライブでのモデル行為、会話といった精神的な姦通であれ、間違っている。
神は女性の服装について一般的な指針を与えてくださっていますが、脚や腕をどの程度露出させてよいか、あるいは体のどの程度を覆わなければならないかといった具体的な指示は与えていません。
神はテモテへの手紙第一 2章9-15節でこう述べています。「同様に、女も慎み深く、慎み深い服装で身を飾るべきです。編み込んだ髪や金、真珠、高価な衣服ではなく、敬虔を公言する女にふさわしいのは、善い行いです。女は静かに、従順に学びなさい。しかし、わたしは女が教えること、また男を支配することを許しません。女は静かにしていなさい。アダムが先に造られ、それからエバが造られたからです。アダムは欺かれませんでしたが、女は欺かれて罪を犯しました。しかし、女は信仰と愛と聖潔を慎み深く保つならば、子を産むことによって救われるでしょう。」
保守派は、この聖句と「慎み深い」という言葉を誤って解釈し、女性に厳格な教会の服装規定を押し付けて、淫らな欲望を防ごうとしている。この解釈はあまりにも頻繁に繰り返されるため、人々はそれを真実だと信じ込んでいる。彼らは聖句を読むたびに、教えられた通りに解釈する。しかし、「慎み深い」と訳されているギリシャ語は、保守派が与えたような意味ではない。
謙虚な– kosmios (ストロング番号2887): 「秩序正しく、つまり、礼儀正しい。行儀が良く、謙虚な。」(ストロングギリシャ語辞典)
恥じらい– aidos（ストロング番号127）：「恥じらい、すなわち（人に対する）謙遜、または（神に対する）畏敬：敬虔、恥じらい。」（ストロングギリシャ語辞典）
節制– sophrosune（ストロング番号4997）：「精神の健全さ 、すなわち（文字通り）正気、または（比喩的に）自制心：節制、節制。」（ストロングギリシャ語辞典）
控えめな–（英語の定義）「 1. 適切に、礼儀作法によって抑制されている。したがって、出しゃばったり大胆でなかったり、傲慢でなかったり、自慢しなかったりする。例えば、控えめな若者、控えめな男性。2. 大胆でも出しゃばりでもない。例えば、慎み深い娘。この言葉は、貞操とは関係なくこのように用いられることがある。慎み深い娘の恥じらう美しさ。3. だらしなくない。わいせつではない。4. 適度な。過度でも極端でもない。浪費的ではない。例えば、控えめな要求、控えめな喜び、控えめな計算。」（ウェブスター1828年版辞書。この辞書は、欽定訳聖書の言語やストロング辞典の時代により近い時期に書かれたため選ばれた。）
「慎み深い」と訳されているギリシャ語は、実際には整然とした、適切な、魅力的なという意味です。保守派が与えてきたような、情欲や性的罪を防ぐために「体を覆う」という意味ではありません。この箇所を、マルコによる福音書12章38-40節でイエスが言われた「長い衣を着て歩くことを好む律法学者たちに気をつけなさい…彼らはより大きな裁きを受けるでしょう」という言葉と合わせて考えると、いくつかの一般的な指針が得られます。
クリスチャンの女性は、その時々の状況にふさわしい服装をする必要があります。水泳に適した服装は、買い物にはふさわしくありません。買い物に適した服装が、結婚式にはふさわしくない場合もあります。社会の一般的な服装とは異なる、あるいはその場にそぐわない、宗教的に特徴的な服装をすべきではありません。服装は魅力的で適切であるべきですが、高価であってはならず、不道徳なライフスタイルを連想させるものであってはなりません。神は特定の服装スタイルを義務付けていないため、クリスチャンの女性の服装は、彼女が住む文化や国、そして社会で適切とみなされるものに応じて変化することを許しているのです。
女性が何を着るかと同じくらい重要なのは、彼女が他人に対してどのように振る舞うかである。「恥ずかしがり屋」や「慎み深さ」といった言葉は、彼女が他人、特に男性に対してどのように映るかを表している。
ペテロの手紙第一 3章3-6節では、女性がどのような服装をすべきかについて、神はさらに詳しい指示を与えています。「あなたがたの装いは、髪を編んだり、金の装飾品を身につけたり、着飾ったりといった外面的なものであってはなりません。むしろ、朽ちることのない、柔和で静かな霊という、心の内なる人こそが、神の御前で非常に尊いものです。昔、神を信頼していた聖なる女たちも、このようにして身を飾り、夫に従順でした。サラがアブラハムに従い、彼を主と呼んだようにです。あなたがたは、善を行い、何事にも驚かない限り、サラの娘なのです。」
ここで神は、女性たちに外見だけでなく内面を磨くことにもっと力を注ぐよう促しています。神はクリスチャンの女性たちが周囲の人々に対して優しく愛情深い心を持つことを望んでいます。心からの笑顔は、痛みや苦しみを抱えているように見える顔よりもずっと魅力的です。
女性は服装に関して夫の指導に従うべきであり、教会の服装基準に服従すべきではありません。同時に、女性は夫の意向に反する独自の「敬虔な」服装基準を設定するという過ちを犯してはなりません。妻が夫の同意を得られないような保守的で慎み深い服装基準を採用し、夫婦関係に問題が生じたケースを数多く見てきました。それは夫に服従しているとは言えません。「神に信頼する聖なる女たちもまた、自分の夫に服従し、身を飾った」（5節）
夫に従うことに恐れや不安を感じることは、夫の指導に従う女性にとって神にふさわしい特質ではありません。それは夫にとって彼女を美しく見せることにはならないでしょう。家族が保守的な服装の実験から離れるにつれて、恐れや不安を感じて反応してしまう誘惑は、一部の女性の内なる反応かもしれません。しかし、神が何と言っているかを思い出してください。「あなたがたは善を行い、どんな驚きにも恐れを抱かないでいなさい。」（6節）
これらの聖句の両方において、神が焦点を当てているのは服装の良し悪しではなく、女性の内面、そして他者への思いやりの心であるということを理解することが重要です。テモテへの手紙第一2章では、女性は着るものよりも善行で身を飾ることに重点を置くべきだと神は教えています。ペテロの手紙第一3章では、女性の行動は虚栄心や恐れではなく、柔和で静かな心を反映するべきだと教えています。興味深いことに、「慎み深い服装」や「質素な服装」にこだわると、結局は正反対のことをしてしまうのです。つまり、内面ではなく外見にばかり目を向けてしまうのです。
コリント人への手紙第一11章で、神はクリスチャンの女性に、祈るときや預言するときに頭を覆うようにと指示しています。NIVなどの現代の聖書翻訳では、この箇所を書き換え、言葉を削除したり、人間の言葉を加えたりして、全く異なる意味にしています。説教者や聖書教師も、頭を覆うという命令は不要だと説明してきました。ドレス・エクスペリメントも、頭を覆うこと自体を宗教的な象徴とし、頭を覆うもののスタイルを厳しく規制することで、この箇所に対する多くの混乱と反発を引き起こしました。コリント人への手紙第一11章の指示の要点は、女性が祈るときや預言するときに頭を覆うことです。焦点は頭を覆うこと自体ではありません。
アーミッシュと保守的なメノナイトでは、男性と女性で異なる頭覆いの基準が用いられています。神は女性に常に頭を覆うことを求めておらず、祈るときや預言するときのみ求めています。ドレス・エクスペリメントは神の教えをさらに一歩進め、女性には一日中頭を覆うことを義務付けています。彼女たちは頭を覆わずに公共の場に出ることは禁じられています。一方、男性は常に頭を覆わなくてもよいのです。公共の場では帽子をかぶっても脱いでも構いません。一部のグループでは、特に屋外では、男性に特定のスタイルの帽子をかぶることを義務付けています。
安息日が人のために作られたのであって、人が安息日のために作られたのではないのと同様に、祈りや預言の際に頭を覆うことは、女性自身の益となるものです。女性は常に頭を覆っていなければならないように作られたのではありません。クリスチャンの女性が祈る際に頭を覆うのは、教会の規則に従わなければならないからではなく、神の教えに従いたいという願いからであるべきです。
女性が着用する頭飾りには、宗教的な意味合いを持たないものも多く、帽子やヘアバンドなども頭を覆うものとして社会的に受け入れられています。礼拝や祈りの際に頭を覆う女性は、必ずしも過去から受け継いだスタイルの頭飾りを着用する必要はありません。
アーミッシュやメノナイト以外の保守的なグループ、例えば一部のバプテスト派や原理主義派などは、旧約聖書の律法を根拠に少女や女性にドレスの着用を義務付け、新約聖書（コリント人への手紙第一11章）で神が男女の区別として与えた命令を無視するという過ちを犯している。しかし、神は女性がズボンやショートパンツを履くことを禁じてはいない。
情欲と不倫を防ぐ方法についてまとめると
人々は教会の規則や規定ではなく、キリストとその戒めに従うべきです。欲望と罪に打ち勝つ力を得るためには、私たちの内に宿る聖霊の力が必要です。男性は聖霊の声を聞き、聖霊から人生と家族のための導きを受けることを学ぶ必要があります。人々は「主を畏れる」ことを学ぶべきであり、人を畏れることを教えられるべきではありません。人間のやり方、規則、規定、そして保守的な考え方は、長期的には必ず失敗に終わります。アーミッシュとメノナイトの服装に関する大規模な実験は、その強力な例です。
保守的な服装の試みは、ファリサイ派の人々と同じように、淫欲や姦淫を防ぐために外見の装飾に過度に重点を置いているという誤りを犯しています。これは、神が命じたことと正反対です。神は女性に内面を飾るように命じており、そうすれば外見は自然と整うとされています。「盲目のファリサイ人よ、まず杯と皿の内側を清めなさい。そうすれば外側も清くなるでしょう。」（マタイによる福音書 23:26）
