第10章的图书：
失败的伟大教派和门诺派的礼服实验
你怎么可以有一个更好、更深入的与上帝的关系，并与耶稣。 为什么保守基督教，是不是答案。
我们看着很多负面的保守基督教。 还有更多的底片在本章和下一个数字的章节。 目的不是要挖掘所有的污，我们就可以有关保守基督教，并把它们放下来。 目的是从自己的错误中学习，以帮助你和其他人看到，虽然许多人认为保守主义是答案为教会，它不是。 我们需要做得更好比基督教保守主义，如果我们想教会被一个大国对耶稣基督和他的王国。 我们需要做得更好保守基督教，如果我们想要最好与上帝的关系，和耶稣和我们希望其他人也体验，深深的个人关系。
一些后果和失败的基督教保守主义已绝对可怕的。 性虐待的无辜儿童是一个可怕的后果，但还有其他可怕后果，我们将看到在这个章节。 当我们为人类试图”改进”在上帝的方式，我们结束与负面的结果和后果，我们从来没有期望是可能的。
本章的重点是教派和保守的门诺派团。 在这样做时，我们正在寻找他们作为个案研究。 我们将会看到怎样的基督教保守主义重点放在保持和增加教会的规则以《圣经》结果在许多更多的失败和后果比我们所期望的。
表格的内容
- 第10章的图书：
- 失败的伟大教派和门诺派的礼服实验
- 你怎么可以有一个更好、更深入的与上帝的关系，并与耶稣。 为什么保守基督教，是不是答案。
- 假福音基督教保守主义–门诺的欺骗诱饵
- 胜利在正诺(假福音)
- 怎么不服从男人做教会的规则是相同犯罪基督教保守主义
- 基督教保守主义使用的避开执行的教会规则
- 回避作为命令在圣经是只要使用当一个人违抗基督的命令(直致力于一个真正的罪)，并拒绝忏悔。
- 伟大的礼服实验需要教会领导人有一个联合国的圣经的领导能力和权威结构
- 基督教保守主义的崇拜的传教士
- 基督教保守主义不符合世界例如：阿米什人和Mennonite文化战争
- 插图的教派和门诺派的文化战争
- 错误的基督教保守主义的原则不符
- 再洗礼派或基督教保守主义’的眼镜需要用于不合格
- 一种态度的男性优越感的教派和门诺派的文化
- 为什么圣经研究报告使用的钦定本
你是在寻找更多的东西不仅仅是同样的老概念，解释，解释和观点，你有听到反刍一遍又一遍？ 这个网站将给你一些新的见解和事情要考虑。 你可不同意你读到的一切，但圣经研究报告将激发你的思维。 我们的目标是帮助你制定你自己的心灵是什么耶稣的真相因为你看起来在研究我们分享的各种问题面临的教堂。
当我还是一部分的门诺派教会，我从来没有想象它有可能可能有那么多后果，在基督教保守主义。 我以为保守，是在圣经和正确的。 但是，当我们作出什么样的看似无害的增加或变化，以基督的命令在《新约》中，其后果是巨大和深远的影响。 基督教保守的裙子实验已导致在其他一些显着的失败和后果：
假福音基督教保守主义–门诺的欺骗诱饵
保守的门诺派教会教一个假福音和欺骗了许多通过使用的诱饵和开关的技术。 我欺骗了通过这种方法和延续，并没有意识到我已经欺骗过程。 这个诱饵技术的东西，站出来给我读后两本书，一个由沙龙春天， 后面的复盖，并通过特鲁迪Metzger, 2神. 这两个妇女共享，在某些方面类似的生活故事长大的门诺派教会，则被拒绝通过的教堂。 教会的行动对他们造成了他们把他们回到教会的上帝和生活的邪恶多年来之前回到基督。
就站在阅读这两本书是福音的救世主耶稣基督提交了各自的门诺派教会简单多数是正确的；悔改的罪并给予一个人的生命给耶稣和住他。 但是，一旦他们成为一个基督教、诱饵和交换过程改变的福音信息从下列基督，以下教堂和礼服的法规和其他人造的详细信息。 保守的门诺派教会，往往防止新的信徒被受洗。 新的信徒必须等待，直到他们已经走过了指令舱其中除其他事项外，教他们如何遵循教会的并且要遵循的详细信息，其人为规则和服装的要求，以便他们可以是一个很好的教会的成员。 为了接受洗礼，他们也需要成为教会的成员和遵守它的规则。 他们不能接受洗礼，除非他们也加入教堂，并成为一个成员和同意按照教堂的礼服和其他人为法规。 一个人需要按照教堂的着装规则，以一个基督徒和受洗是一个虚假的福音这是实现利用的诱饵和开关的技术。 这是一个微妙的欺骗。 根据《圣经》，一个人接受洗礼之后，他们相信耶稣基督，不是当他们同意遵守人造教堂的规则。
后面涵盖世界上的差异，通过沙龙的弹簧
沙龙弹是一个成员在我的家教堂的时候我还是个孩子。 我们的教堂不是在门诺派社区。 这是一个任务教堂位于市郊的华盛顿特区。 沙龙很兴奋约成为基督徒和居住于耶稣。 但是当她成为一个基督教徒，她要开始戴着一个守诺的复盖。 上周日，她不得不穿着斗篷的衣服到教堂。 它变得创伤她的时候她去上学那年秋天和其他的孩子在学校取笑她”嘿，你的白色网，有没有运行在大厅”和欢笑，因为她急忙向她的第一类高中学校的第一天。 其中一个男孩在学校将使不友善的评论她的复盖。 有一天他问了响亮的足够为余下的类听到的，如果他可以用她的净去钓鱼。 他还要折腾吐球在她在类，试图打她的复盖。
几年后，沙龙拒绝交流的主教，因为执事想她是不敷料正确。 不知道他，她只是重新致力她的生活对基督。 主教从来没有和她谈过了关于她与基督的关系之前，他否认她的圣餐。 随之而来的是很可悲的。 沙龙，她的弟弟和妹妹都把他们背上的教会和基督，因为不公正的，沙龙已经收到。 一个十几岁的女孩从社会的愤怒，离开了她的复盖因为她离开教堂星期天和践踏它在前门廊。 教堂出勤率下降了约50至25或30作为一个直接结果这一事件与一些年轻人把他们的背基督。 他们曾经历的错觉的下一个虚假的福音。
特鲁迪梅泽尔被驱逐并没有一个是吃了她如果她犯了一个卑鄙的罪并不后悔。 她的罪行是在看电视别人的房子，没有参加她的家教堂，以及听音乐与文书。 违反教会规则处理相同，如果她拒绝了她的背上耶稣和故意的生活的邪恶。 她没有把她的背上的基督。 因为这些行动的教会，特鲁迪离开基督，因为她没有一个支持她作为一个少年。 被驱逐，她不能真正联系的任何人都曾在她的圈子的门诺的朋友和家人。 在房地产，因为被逐出教会为违背人的命令并不是基督的命令，她的教会是负责推动她向生活罪。
2神–回忆录的滥用在门诺派社区中，通过特鲁迪Metzger
实际保守的诺福音以下的教义和规则的教会的确切方式，特别是教会的解释以下基督。 当教会的规则更加详细和具体的比基督的命令，该人的规则生效的取代基督的命令。 如果一个人犯下的教会规则，它们在效果把以下教堂的第一和基督第二个。
上帝告诉我们的严肃态度的以下规定的教堂或一个牧师是我们成为他们的奴仆，而不是基督–”岂不知到他们屈服自己务员服从，他的仆人你们是谁你们顺从…”(罗马书6:16). 重要的是，我们不遵循规则、条例或标准的人。 许多保守派的以下假福音，因为他们已经成为公务员的人，而不是通过基督的教诲，他们服从.
保守的门诺派教徒视致力于基督教作为一个人出席以下教堂和教会的规则。 教会的出席显示，该人仍然下的教堂，即使他们生活中隐藏的罪恶，例如性虐待或色情制品问题和领导人知道这件事。 如果提出质疑，他们会否认以下教堂的第一个，但真正的信念出来，在它们的应用和”方针”，以及他们如何谈论其他人。 这个问题，通常是要求不是”他们是一个基督教徒和以下基督吗？”, 但是，”他们要去教堂了吗？” 去教堂是唯一最重要的精神指标的许多保守派，因为他们假福音》下面的教会。
凯文*布兰德勒，在解决虚假福音的保守的门诺派教徒，写道：”我以为保守的门诺派教徒被NT基督徒，他们的生命和抱负将是非常类似于原始再洗礼派教徒，特别是在他们的热情宣讲福音。 但是，我学到了什么,对我失望的是， 现代的门诺派教徒都是几乎完全投入一个标识，有没有做与原来的Anabaptism也不是新约圣经和他们几乎没有感兴趣的任何传播的信仰。 定举行作为具有权威性，我发现，虽然委员会要赢得失去被忽视。 考虑以下几点： 如果普通的外衣，开普敦的衣服，一个特定种类的headcovering和胡子，以及周日早上白色的衬衫和独立的休息以某种方式非法的，则普通人们会觉得，并认为，他们的基督教受到攻击。 他们会经历这样一个假设的禁止直接攻击后他们的基督教信仰。 然而，还有…没有那些事情承担的任何必要的关于新约。 上帝不会令任何人在新约圣经。 每一个这些做法和门诺派的优先事项可能被扔进垃圾桶明天没有丝毫的损失，真正的圣经的信念和宗教。 什么所有的这意味着什么？ 这意味着，老实说，这对 普通人已经建立了自己的身份在沙滩…
“如果普通人只是一个族裔群体没有基督徒的要求然后我们可能会说话的诺化为”有趣”或者”美好.” 但是，普通人民的权利要求表示基督和他的合王国的世界，他们这样做的方式，严重歪曲基督和真正的关切，他的王国。 门诺派教徒已经被取代他们自己的关于纯粹的单词的上帝和提出这些关税水平的基督教身份。 他们施加诺的文化规范吁那些希望加入基督教堂。 这是不可接受的。 事实上，它是无法忍受的.
“忠诚的基督的定义是通过书面文字的上帝。 增加这个词，相当于不忠不少于减去这个词。 让福音派教会是不忠实的基督时，他们允许他们的女人打扮毫不谦虚地，但在 普通的教堂是不忠实的基督时，他们需要一个普衣服作为唯一可接受的表达的谦虚。 前者是世俗，而后者是虚假的宗教！…
“门诺派教徒的身份是什么，它就是–不符合圣经的. 但这不会改变。 它不能进行改革。 朴素的核心，非常核心的保守诺身份，但朴素是没有关注任何真正合王国生活和表达。 你可以有朴素或者可以寻求基督的国度，但是你不能有两个。 朴素的不是简单的如何一个特定群体的基督徒已经决定给予证人以基督的王国。 不， 朴素深刻地掩盖和歪曲的王国. 它并不能掩盖王国外；这样做。 对基督的国度不包括普通大衣，开普敦的衣服和无伴奏合唱唱歌。
“它将不会服务于基督和他的王国，使普通教会更多的求职者友好。 如果门诺派教徒被确定为保护信仰的朴素，然后他们将继续阻碍进步的福音。 需要更多比一个小的调整，在这里和那里。 所需要的是一个新的身份，再加工，从新约圣经单独的意味着什么，是一个忠诚的基督的追随者，除了从前提的朴素. 所需要的是一个新的开始.” (强调是后加的) http://dwightgingrich.com/is-radical-lifestyle-hurdle-for-seekers/#comments
胜利在正诺(假福音)
(以为你的胜利在耶稣)
我听到一个古老的故事如何打扮的权利耶稣，
如何采取行动的权利，如何生活的权利，以拯救一个圣像我一样，
在门诺派教徒，他们给了我要谦虚的规定，
然后我成功地在他们的教会，并赢得了胜利。
合唱：
O胜利在正诺,那是什么拯救我们永远的
衣服码，恐惧，这使我们在做正确的事情。
独家俱乐部，它给我们的，保留了世俗的影响，
它陷入了我的失败通过不遵守基督。
真实的歌曲，真正福音的胜利耶稣
合唱：
O胜利耶稣我的救世主永远
他寻求我和我买了他的救赎的血液；
他爱我ere我知道他和我所有的爱是因为他，
他陷入我的胜利之下的清洁洪水。
耶稣是我们所需要的拯救，不是耶稣+Mennonitism，或耶稣+Anabaptism，或耶稣+加尔文主义，等等。
怎么不服从男人做教会的规则是相同犯罪基督教保守主义
当一个人受洗或转移他们的成员资格进入一个教派或保守的门诺派教会他们作出承诺，按照条例、标准和准则，特别是教会。 承诺不仅仅是由于该教会，但是对上帝如此。
由于新的成员作出承诺，上帝遵守规则的教堂，如果一个人打破了规则或打扮的要求，他们是那么说是打破他们的承诺，上帝。 上帝看作是对实施者的承诺，因为它暗示，上帝会审判的人对于违反教会规则只是因为如果他们犯了罪。
通过使用这种技术，创建教堂的罪恶 ，例如但不限于：
- 不穿着斗篷的衣服、普通适应，或者阿米什人的服装。
- 穿一件衣服，是过短期或过长，或者具有袖子太短。
- 敷料”毫不谦虚地”.
- 妇女穿长裤或短裤。
- 玩乐器。
- 不穿诺headcovering所有的时间。
- 拥有一辆红色轿车或卡迪拉克.
- 驾驶一辆汽车。
- 戴着结婚戒指
基督教保守主义使用的 避开执行的教会规则
避开或开除或威胁开除使用的一些保守的教堂领导人强制执行的标准和规定的教会让每个人都遵守它们。
回避的基础部分，但与其他教堂的应用，在什么圣经上说，在 哥林多前书1有5:9至13:”我写给你的一封书信，不到公司与淫乱：但不完全与淫乱的这个世界上，或者与贪婪，或勒索，或与偶像崇拜者；然后，必须们需要走出来的世界。 但现在我已经写信给你，不要保持公司，如果任何人，被称为一个哥哥是个淫乱或贪婪，或无，或railer，或者一个酒鬼、或者一个勒索的。一个没有不到吃的。 为什么我要做到审判他们还是没有？ 不你们判断他们是在? 但他们没有上帝的审判. 因此，把从你们中间那个邪恶的人。”
注意到上帝并没有把在的东西的列表，一个人应回避对于打破人为的教会规则，而不是穿着斗篷的衣服，一个女人穿的裤子或短裤，不穿headcovering所有的时间，驾驶一辆汽车，玩乐器等等。
不幸的是，一成员违反规则的一种教派或保守的门诺派教会通常带有更严厉的惩罚比犯下的任何罪列在通道上帝说应该是严谨的。 这部分假的福音，因为它使得更加重要的一个教会的成员，以按照教派或诺打扮的标准比要按照基督的命令。 这就是为什么如此多的性侵犯者继续打扮据教堂的着装标准被允许继续他们的性掠夺行为在该教堂。
门诺派和教派的历史学家唐纳德*Kraybill写这种关于避免：”阿米什人看到一个精神之间的差异教会成员和外地人。 接受洗礼的成员属于教会的权威;外人不这样做。 在洗礼，年轻人，保证他们的膝盖上支持规定教会对于他们的生活。 这个神圣的誓言在神的面前和收集社会批准了在天上根据教派的信仰…”
在”阿米什人的眼睛教会是负责上帝举行成员负责给他们洗礼的誓言。 成员违反教会规定收到充足的机会悔改。 如果违法者承认自己的错误，并接受纪律，他们被赦免并恢复到奖学金。 “那些拒绝律师的教会被逐出教会未经表决通过的众。 绘制上的若干新的约文本，该教派的信任性的灵魂，希望他们会承认自己的错误和返回倍。 回避并不切断对话，但它并采用仪式的羞辱，禁止进食，与一名前会员，接受骑在一个罪犯的车，或者在从事商业与犯罪的人.” http://amishgrace.com/files/2013/10/Forgiveness-and-Shunning.pdf
探索教派的国家网站介绍了什么是回避的是，如：
“想象一下，你已经加入然后离开该教派的教堂和你现在已经避之唯恐不及。
“当你回避:
- “教派成员可能不会再吃一样的表与你同在。 这意味着当你出席阿米什人聚会一样，一个婚礼或葬礼，你必须坐除了该教堂的成员在食品供应。
- “成员可以不跟你做生意。 这可能是一个真正的困难，如果你从购买和出售你的阿米什人的邻居。
- “成员可能不骑你的车。 如果你参观你的家人他们被禁止与你同行，即使他们被允许与他们”的英文”(非教派)的邻居。
- “成员不能接收你的任何东西 朋友和家人可以帮助你，给你的钱或事情你需要的。 但是，他们被禁止接受你的任何东西
“例如，如果访问时你教派家族，你要为了一杯水给你的父母，你必须离开它在桌子对你的一个年幼的弟弟妹妹给你的父母。 因为你的兄弟姐妹尚未成员的教派教会，它们尚未能以所适用的规则，以避开…
“阿米什人避开发生之后离开教堂。 这意味着，必须首先具有自愿采取的誓言的洗礼，并成为其中一员的该教派的教堂…
“因此，洗礼的誓言，你做之前，上帝和教会被视为具有约束力的承诺，以服从上帝和教会教义的其余部分的你的生活。 提交给教会的权威是绝对必要，在维护该教派的文化。
“有两种方式让你离开该教派的教堂：
- “自由决定自己的，你不想再导致阿米什人的生活方式。 通过离开教堂之后作出的誓言遵守并服从教会的一生，你是打破你的誓言。
- “不由自主的–当你打破你的誓言的洗礼不遵守规则的教会或炫耀权力机构的教派领导人和拒绝承认，并看到错误的方法,你将最终扔出教会。 (逐出教会)
“不管怎样，你现在是一名前成员和你都受到教派回避.
“年轻人决定不参加教会并没有花洗礼的誓言，并不是教会的成员不是候选人避开. 只有前成员避之唯恐不及。”
www.exploring-amish-country.com/amish-shunning.html
不当使用避免手段的力量、操纵和社会控制是什么新鲜事。 上帝告诫我们在加4 ，人们将使用这种方法来试图控制我们。 希腊的话在下面的诗歌被翻译成”影响”是指对有温暖的感觉走向。 “他们积极影响，但并不好，是啊， 他们会排斥你，你们可能会影响到他们。” (加4:17)什么上帝在这里所说的是一个教会团体，是错误的教学将表现出兴趣和关心你，但不是因为他们真的关心你。 他们将回避和羞辱过你的头作为一种社会控制，这样您将致力于他们的小组。 如果一个教会团体使用这种类型的社会控制，你知道，他们是不是基督。
在实践中采用回避执行人教会的规则是没有命令在圣经。 当教会领导人的做法回避的人不听人教会规则，它们在效果使自己和教会规则等与上帝，因为打破他们的规则具有相同的纪律为犯罪的对基督的命令。 它使以下教堂的规则的一部分，一个虚假的福音。
回避作为命令在圣经是只要使用当一个人违抗基督的命令(直致力于一个真正的罪)，并拒绝忏悔。
对于许多保守的门诺派教会、浸礼意味着它们已加入教堂，并将按照教会和其法规，以及”准则”。
教学中的一个虚假的福音是什么，已经发生了开始以来，基督教教堂。 我们必须警惕那些变态的基督福音，而不是欺骗入以下。 告诉我们：”我的奇迹，你们都这么快就从他，叫你成为基督的恩典对另一种福音:这是不是另一个，但 有一些麻烦你，会变态的福音基督. 但是， 虽然我们，或一个天使是从天堂传福音给你比那些我们已经传给你们，让他被诅咒. 正如我们之前所说的，所以说我现在再次， 如果任何人讲道任何其他福音给你们已经收到，让他被诅咒. 做我现在说服人，或是上帝？ 或者我寻求取悦男人？ 如果我还感到高兴的男子，我不应该服务的基督。 但我保证你，弟兄们，福音这是宣扬我不后人。” (加1:6至11)
停车场的一个教派的车在停车场不会使这一辆车。 在相同的方式，修教派或诺之后，一个是洗礼并不能使一个人一个基督徒。 需要阿米什人，门诺，或保守的衣服不是耶稣基督或者是一个真正的基督徒。 它是一个虚假的福音。
伟大的礼服实验需要教会领导人有一个联合国的圣经的领导能力和权威结构
为了强制执行的打扮的实验中，保守派的教堂领导人必须行使权力和领导风格，这是在不服从什么耶稣命令发挥领导作用。 耶稣命令教会领导人在 10:42至45:”… 你们知道，他们都占统治的人行使主权通过他们和他们伟大的运动当局在他们. 但是这样，它不会在你们中间但凡将是巨大的，你，应你的长：凡的你会首，应当仆人的所有人。 即使对于儿子来了不是侍奉献，但部长，并给予他的生活赎金为许多”.
在这个通道，耶稣告诉我们显然， 教会领导人都不要行使主权或权力机构在教堂。 相反，他们是为他人服务，如果他们是仆人。 他们没有上帝赋予的权力必须服从和提交，作为门诺派和教派领导人的教学和实践。 他们没有上帝赋予的权力做出礼服的规则和条例及强制执行它们在成员们的信徒。 正如指出的，1 11哥林多前书，教会领导人不是一个部分权力机构之间的结构上帝和男人和妇女。
耶稣谴责法利赛人，他们的领导风格和权威，他们实行的人。 不幸的是，它的领导风格的法利赛人，许多教派和保守的诺传教士必须遵守。 在许多保守的门诺派教会，有一个牧师的台后面的讲坛里部长坐–”首席的席位，在犹太教堂。” 这是一个地位和权力的象征。
在许多教派和保守的门诺派教会、传教士假定当局，要求提交的，并服从他们的领导人，给予纪律对那些不遵循他们的规则，并期望的荣誉大致相同，如果他们是一个”父亲”。 耶稣警告我们关于不视教会领导人在这个方式。 “但 是没有你们所谓的拉比：一个是你的主人，甚至基督；以及所有你们是兄弟。 并呼吁没有男人你父亲在地上：一个是你的父亲，这是在天堂。” (马太福音23：8和9)这些传教士知道这个通道并不是所谓的”父亲”就像天主教神父，但是，这并没有让他们从假定的权力和期待的荣誉，上帝并没有给他们。 有一个不成文的规则，这是错误的公开讲出来，并批评一个诺传教士。
我们服从需要为基督和他的命令，而不是规则和条例的教堂和教会领导人。 教会领导人没有被赋予权力规则和条例，并施加他们对自己的成员、然后驱逐或无纪律的那些破坏这些人的规则。 上帝甚至还没有给予牧师的权威，以使成员”他们的教堂”. 作为基督徒，我们是成员的身的基督教堂。 需要成员资格在一个人为宗派或宗教组织除了基督的身体是不是部分的基督教学或命令。
在 来13:17 神告诉我们：”服从他们具有规则的你，并提交你们自己：为他们看你的灵魂，因为他们必须给帐户，使他们可以做它与快乐，而不是与悲痛，因为这 是 无利可图。” 这听起来像是上帝选择了我们遵循教会领导人就像他已经吩咐的孩子要服从他们的父母，因为在 弗6:1:”的儿童，遵守你的父母在主：为这是正确的。” 这是错误的解释，教派和保守的门诺派教徒已经采取和他们的教堂领导人已根据他们的权力。 在 来13:17，不同的希腊语是用就是翻译的”服从”. 上帝不是令我们服从教会领导人一样，他们是我们的父亲。
- 在 来13:17,”遵守”是希腊字 peitho (强的#3982)—”说服或安抚”(强烈的希腊字典)。 它不同于希腊词，用在 弗6:1. 在 弗6:1,”遵守”是希腊字 hupakouo (#5219)，这意味着服从或采取谨慎，或者符合的一个命令或授权。
- “统治你”是希腊字 hegeomai (#2233): “，以 引导，也就是 命令 (官方权力机构);比喻来 认为，就是 考虑：” (强烈的希腊字典)。 这个词是明显不同于该词翻译成”规则”在 可10:42 archo (#757) “以 第 (在政治上的排名或电):–位(规则)。” (强烈的希腊字典)。 10:42 是什么样的耶稣命令的牧师不要做。
- 上帝不会告诉我们 来13:17 服从命令和规则的牧师，而是要工作的牧师，以按照他的牧羊人的领导风格，而不是一个负担对他。
它显示，天主教和英国圣公会教会的结构和查看的教堂领导人的影响的翻译的国王詹姆士版本。 多次在新约，他们翻译 hegeomai (#2233)作为”规则”，而不是”导致”在谈教堂领导人。 这给了教派和保守的诺传教士的误解，他们有权过自己的人，他们真的没有。
以下是绘出现在十月1930年版的剑和喇叭杂志。 剑和喇叭一直是主要出版物的保守元的门诺派教会多年。 在1930年编辑，由乔治*R Brunk我，一个大力提倡的门诺派教徒礼服实验，在初期。 卡通绘制通过欧内斯特*Gehman与输入从乔治Brunk I.注意到人(乔治Brunk I)用刀剑和喇叭在墙上的门诺派的据点发言，以捍卫条例的衣服。
该动画片是自证其罪的时一个评估它为什么它确实是。 它描绘了战争对那些衣服而相信不同于他们这样做。 他们实际上不采取立场耶稣，因为他们想以意味着，但是捍卫保守Mennonitism和礼服的实验。 他们隐蔽自己和建墙和护城河在自己的周围，以保持非门诺派教徒和外界的影响。 它描绘了四个主要支柱的保守门诺派的据点后，保守的门诺派教会的立场和它需要的是捍卫和争取保存。
- 角落后的其他三个支柱取决是”所有教会的权威”。 这是教会领导人行使未经授权超过其他教会和保持每个人在行在以下三个领域。
- 该支柱的调节原则
- 该支柱的条例的行为
- 该支柱的调节装扮
这些仍然是主要的支柱身后的保守的门诺派教会和其裙子实验。 “墙和护城河”使得很难对于外人来，是不是物理障碍，围绕他们的教会建筑，但是心理上的障碍，让他人感觉就像他们能加入他们和真正的一部分，”在”集团。 注意到常设公司在上帝的话语并不是任意的支柱。 这四个支柱的裙子实验的所有人的支柱。 本节参考的基本支柱， 赞美诗11:3，说：”如果该基金会被摧毁，有什么可以正义做什么？”暗示的命令的上帝都被摧毁了，但在现实中，它只是命令对男性规定的保守的门诺派教会，都是被破坏。
处理使用权力的保守教会领导人乔尔*哈特曼，在书中， 权力、权威，并再洗礼派的传统，编制了本杰明Redekop和Calvin Redekop这样说：
“从历史上看，两个特点的再洗礼派的文化已经加强重点放在一个强大和高度综合的社区意识，例如我们发现，在较小的、更为保守的诺/教派团体：(1)重要性的是不合格的世界–因此在文化上不同于大，周围社会；和(2)将重点放在统一和协商一致意见进行，证人的不合格. 保持这种高度综合和均匀的文化需要相当大的能量和努力通过那些在社区负有责任的领导。 换句话说，它需要一个重大行使权力。
“然而，大多数再洗礼派教徒已经被察觉的权力的行使是一个’世俗’的现象。 从历史上看，说Burkholder,再洗礼派/诺都认为基督教徒可以在一起生活在社区没有行使权力，那就是，权力形式的强迫和武力。’ 这样权力的现实是隐藏在盖欺骗性的传统。’ 因此隐藏，可以拒绝，甚至由那些参与在行使。 有什么被忽视，当然，是，无论哪里存在一个分级的社会结构，功率是固有的一部分社会的现实不管多么好隐藏在盖的传统，无论其存在是拒绝，而无论多么心甘情愿那些在从属地位的社区自己提交给它。” (p.115,116)
一些保守的传教士看自己，有时是下意识的，具有连接特殊的有上帝能够确定上帝的意志和方向上的一个人或一个家庭。 批准的该教会领导人了解，由一些为一个重要或必要步骤，在确定上帝的意志和方向。 如果批准通过的传教士是不可接收的，它的理解是，它不是上帝的旨意。 它是一部分控制，这些地方领导人在他们的人。 相反，作为基督徒，我们必须直接向上帝能够听从上帝我们自己，而无需通过的传教士。 现实是，一个世俗传教士经常会得到错误的建议和方向。 他们认为他们说话与智慧，但是他们说从他们自己。 这不是什么上帝给予他们发言。 结果，许多人随后的咨询意见和方向的传教士而不是基督。
基督教保守主义的崇拜的传教士
礼服实验已导致人们放牧师在一个底座和效崇拜他，因为他的位置。 这种情况发生在许多保守基督教会和教会团体。 往往是一个不成文的理解并期望，人们不能说负面的事情有关传教士，因为他是谁。 这造成了错误的教导教和虚假的教师正在接受，而不暴露他们真正是谁。 先知教会的声音被压制，如果他们说出到警告其他人以任何东西，是精神上的”消极的”关于传教士。
上帝给了我们一个有趣的警告在 西2:18 字翻译的天使也可以翻译成”牧师”. “不要让任何人欺骗你的奖励在自愿的谦逊和崇拜的 天使[牧师，或者使者],侵入那些东西他不看到，徒劳地爆了他的肉体的头脑。”
“自愿的谦逊”–阿米什人和Mennonite衣服和文化。
“崇拜的牧师”–把什么牧师说，有关适当的衣服和培养未来的什么上帝告诉我们，在新约。 结果是评估什么牧师说是上帝说。
“事情，他已经看不到的”–没有从上帝的命令详细说明他们的重要服装和文化的标准，但要求他们无论如何。
“徒劳地喘气在他的肉体的心”–的工作从位置，教会成员需要遵循什么，他说，关于如何，他们的衣服和他们的文化，因为他的位置为牧师。
基督教保守主义不符合世界例如：阿米什人和Mennonite文化战争
打扮的实验可以被描述为教派和保守基督教团体从事一些不同的文化战争。 该词的使用”战争”看起来可能在第一次以一些在这些nonresistant(和平)的组作为正相反的是什么，他们的立场。 但正如你所看到的，他们是非常真实的文化战争。 这些战争在如何应用和维持他们的教义不符合和分离的世界。
一个文化战争，他们发动的是与广大社会，并打击罪恶的现代社会中，或者他们会叫”的世界”和”俗”的影响。 除了文化战争”世俗的”影响力，也有文化战争在教堂他们在如何将定义的培养他们的特殊小组。 许多教会的分裂已超过文化的问题，例如使用德语的崇拜的服务而不是英语，使用电话、开普敦服，串对妇女的头巾，黑色汽车，隔离休息的男人在一边，妇女在其他在教堂里，希望以更加保守，或者更自由的礼服或其他规章，等等。
哈罗德S德尔写在1956年说：”有关的问题的做法不符合有引起太多麻烦在门诺派的历史，并已的主要因素分裂，特别是在荷兰和美国。 值得注意的是，几乎没有任何重要的门诺派分裂发生在教义问题。 这是更经常的问题的纪律，特别是关于不符合，这导致休息时间在个人和集团的关系。 荷兰分裂从1560 1700几乎所有参与者的主要或次要方面不符合. 在美国的片公司的财产的”进步”和”保守”适用不同的方向在门诺派团通常指的是态度上的不合格或分离的世界，虽然他们还有时参考方法的教会工作和各种形式的崇拜。”
http://gameo.org/index.php?title=Nonconformity
一个实际步骤来统一的教会，因为大多数教派和门诺派教会的分裂已超过文化项目，我们需要废除的文化战争。 我们需要停止以下的人，并消除教义，教义、标准和着装要求的男人，一个教堂或教派；以及按照基督和他的命令单独的。
插图的教派和门诺派的文化战争
为什么不这个教派的人只是挂钩的一辆拖拉机，他的饲草? 甚至有一个滑装载机后面的骡子在右边，移动的干草(你不能把一个前端装载机在一匹马或骡子移动的那些重大干草). 有很多情况下教派和保守的门诺派团没有意义的和可笑看到外面的人遵守它们。 它没有道理的，直到你认识到，拖船的战争文化之间正说明这一教派的农民在兰开斯特郡,Pa,打包hay用昂贵，明亮的红色的，延迟模式圆打包机供电通过一个柴油机，但是通过拉马。 他教派的教堂是交战的现代”世俗的”文化，并试图保护他们的马-绘制文化。 这项妥协保留了他们的马-绘制文化现在。
战争的文化–阿米什维护他们的马-绘制文化，在一个现代化的汽车。 阿米什人查看他们的文化优越于现代文化和对抗的变化。
战争的文化常常把阿米什人的车在危险情况下的道路上。 你可以找到他们，缓慢移动的道路上走过拖拉机拖车，并在夜间在狭窄的山路盲曲线。 这车是一个光、站不住脚的”火柴盒”瘦的车轮是容易被破坏的崩溃，提供很少的保护居住者。 它不会接近于满足现代化(“俗”)的安全标准的汽车冲击吸收器、气袋、翻车保护、安全带，等等。 它被设计为一个文化没有汽车在那里，这是一个安全的运输方式。 保持教派的传统，已把未来的生命和安全的人。 在审判当天，上帝将保持教派领导人负责的死亡，他们的人死了，因为他们需要他们使用这种不安全的方法运输？ 或者，可以教会领导人强制执行任何规则，他们想要的，没有任何问责上帝吗？ “我的弟兄们，没有多少大师，知道我们将会收到更大的谴责。” (詹姆斯*3:1);”…因为他们看你的灵魂，因为他们必须给的帐户。” (希伯来13:17)
这张照片拍摄的时刻之前，以前的图片。 速度限制在这条路上，有45英里。 山陡峭的足够你可以几乎看不到顶部的拖拉机拖车过来的山。 注意撬痕在左边的道路。 这可能是一辆大卡车过来的山和发现了一个缓慢移动的越野车的另一侧的山和车辆未来的方向相反，并不得不锁门刹车避免碰车。 (并且它可能没有避免碰它！) 还请注意，有一个陡峭的河岸上的另一侧的道路。 卡车会有无处可去，以避免撞到的越野车。 不只是车的不安全为阿米什人的旅行中，使用越野车是轻率的其他人的道路上行驶，因为它们导致紧急情况和减缓流量。 特派团为阿米什人的网站有一部分列车事故的发生。 他们的状态：”每一年，汽车和车相撞在美国的公路，而且，很多时候，人们最终在医院或被杀。 我们已经列出的许多车事故发生在美国，自2010年。” 车祸发生平均大约每三天。 http://www.mapministry.org/news-and-stories/amish-buggy-accidents-2
培养战争经常导致在做法，似乎不合逻辑的，例如这图片。 这个男人可以使用现代化、最新型号的设备，为他的业务，但他已经把它的工作地点与一个拖拉机。 他不能使用一卡车拉的拖车。 凡是在圣经？ 他教会已经通过了一个拖拉机牵引的文化马拉文化，但是仍然处于战争状态与现代汽车的文化。
拖船的战争文化之间是说明通过这个老派的女人修剪她的的草坪有一个老式的推动割草机。 这是对比通过下面的图片。
拉现代文化已获得这一教派的妇女在使用一个现代化的气体动力的割草机。 但是她的阿米什人的衣服仍然图案之后，文化200年前。
“两个妇女对比鲜明的衣服”，门诺派世界会议、1967年的门诺派教会美国的档案。 保守的门诺派教徒拒绝他们长期的”世俗的”和”不正派”的衣服的现代化文化。 保守的门诺派教徒发动文化战争的企图保持其独特的礼服他们视为优于的穿衣风格的社会。 保守诺妇女在左边就有可能查看的方式，她是穿着衣服的模型描述的《圣经》。 然而，了解率很高的色情网站的使用情况之间的门诺派教徒的青年，Mennopornite综合症，门诺培养对战争的不正派的礼服真工作，以防止罪恶吗？ 照片：https://www.flickr.com/photos/mennonitechurchusa-archives/8589126179/
错误的基督教保守主义的原则不符
该原则不符的世界，这已经给保守的宗教领袖圣经的基础工资，他们不符合规定的文化战争，是基于一个错误解释的 《罗马书》12:2. 与许多证明文本是用于备份教学的人，第一句的这首诗是使用”是不符合这个世界上”, 以及上下文中被忽略。 它说：”我恳求您因此，弟兄们，由慈爱的上帝，你们出示您的机构的一个活生生的牺牲，神圣的，可接受的上帝，这是你的合理的服务。 并不符合这个世界上： 但是你们的转化，通过 更新您的头脑，你们可以证明什么是良好的，且可接受的，以及完美，上帝的旨意。 因为我说过的恩赐给我，每一个男人之中你，不要认为自己比他应该想到的；但是认为清醒地看到，根据作为神处理每一个人的措施的信仰。” (《罗马书》12:1-3)
这一节和周围的诗句说什么关于打扮的独特或具有独特的文化差异，从其余的文化。 它没有说，”不符合这个世界通过修独特的其余部分不同的社会。” 相反，上帝告诉我们，我们是不是符合《世界在我们的思维过程和信仰中的正确和错误，使我们可以辨别的什么样是上帝的完美。
在 1约翰2:15-16日，神定义为我们是什么他装置的时候，他告诉我们要不爱的世界的东西，是在世界。 相反的保守教义，它不是关于文化项目。 上帝告诉我们：”爱不了世界，无论是事情的世界。 如果任何人爱的世界中，爱的父亲是不是他. 对于所有这些都是在世界的欲望的肉体的欲望的眼神，并骄傲的生活，不是父亲，但是在世界。” 上帝义的事情的世界的欲望的肉体的欲望的眼神，并骄傲的生活。 一个很大的问题与保守主义是，许多保守派谁不穿得像世界仍然充满爱的世界上的事情，在这三个领域：
- 欲望的肉猖獗的性虐待和色情制品成瘾多的衣服试验的参与者。
- 欲望的眼睛的问题的色情制品和性虐待，其中许多连衣裙实验的参与者和成员的其他保守的团体。
- 骄傲的生活–骄傲的具有卓越的文化和礼服的保守的参与者。
认他们的文化优是一个因素掩盖了性虐待由派和保守的门诺派社区。 他们想掩盖这一主要的可耻失败的他们的文化。 他们想让世界看到他们作为具有理想的文化模仿。
阿米什人，门诺派和保守基督教的文化战争，需要结束。
一个离经叛道的棚 为阿米什人的做法不合格的驾驶的马而不是汽车，在沃尔玛在霍姆斯县俄亥俄州，以便他们可以停他们的车水马龙的天气和热水的太阳，而购物。 该原则不符的重点是负面的，不符合某些东西在社会中而不是在采取积极行动的命令：按照基督而不是人民，并有一个人的思维转变。
再洗礼派或基督教保守主义’的眼镜需要用于不合格
为了对一个人的做法不符合作为教派和保守的门诺派教徒这样做，他们看待生活过的镜头再洗礼派或基督教保守主义的眼镜。 没有人，没有任何接触与这些再洗礼派和保守基督教团体，从阅读圣经单独的，可能会拿出相同的特定风格的不合格的服装和文化的做法，这些保守团体遵循。
我不是发起者的概念再洗礼派或基督教保守主义眼镜。 一个他们自己的人，保罗*爱默生，编辑，剑和喇叭杂志撰写关于这些特殊的眼镜: “为了适当地实践经不符合，它可能是最好想象一下把一副眼镜，过滤器的一切 通过经再洗礼派的透. 这个想法可能会加剧一些人试图自己从什么他们叫的再洗礼派奴役。 这些都是他们谁愿望的可信度内更大的福音派社区。 真正的基督的门徒是完全希望的信誉与主。 没什么真正的问题。 如果，因为我们相信，Anabaptism是正确的角度看世界， 所述的眼镜的是为了.” www.swordandtrumpet.org/18-what-is-an-anabaptist-part-6
这句话是一个说明的一个牧师的方式做出下列自己错误的教义相同的下列基督。 保罗艾默生国家的”真正的基督的门徒是完全希望的信誉与主。 没有别的真正问题。” 这句话听起来像再洗礼派的细节不符合是神的旨意，以下它不这样做，请人。 术语一样，这是经常使用的再洗礼派领导人，这意味着其特定的服装和文化是什么意思，真的按照基督。 在现实中，一个教派或保守的门诺派谁的衣服作为他们的教会的要求，并遵循了其他的教会法规不符合其实是下面的教导男子和得到他们的信誉，从他们的教会团体，而不是基督。 它是相对的是什么Emerson的暗示。 耶稣没有命令我们按照这些细节不符合在着装或文化。
我们试着想象一下再洗礼派或基督教保守主义的眼镜看起来像是保罗*爱默生描述的。 下面的图片的眼罩上一再洗礼派(教派)的马可能最好的说明。 一叶障目保持一匹马看到周围的一切。 眼罩只允许马来直接看到在它前面那里的阿米什人的控制，它指示马去。 这是类似于我再洗礼派/基督教保守主义的眼镜做的。 只要一看的不合格问题的角度对他们的集团和他们的教堂领导人，他们会得出同样的结论不符合作为其他集团。 这本书的目的是摘下眼罩，以使人们能够看到更大的画面的错误，不符合和其他基督教保守教义和不仅仅是感觉到的好处的那些教义。
再洗礼派/基督教保守主义眼镜–保罗*爱默生的国家再洗礼派的眼镜，提供他们的人正确的角度看世界。 结果这些再洗礼派/基督教保守主义眼镜很像的眼罩在这个再洗礼派(教派)马隧道的设想，或者在寻找的东西从”内部的箱”，并且不能够看到更大的图像。 我们需要拿掉眼罩，并得到了再洗礼派”盒子”，以便我们可以看到正确的事情从上帝的视角。
这张照片是从伊莱克斯气冰箱的广告在1931年，冰箱，用于在家里被一些新的和正在开始得到普及。 广告指出：”飞机，不用马拉的车–他们有他们持怀疑态度。 每一个新的想法和每一个巨大的进步。 伊莱克斯也不例外..你当然应该为自己看到这一显着的冰箱，因此大大地改变旧秩序的东西。” 这张照片是一个很好的例证Emerson再洗礼派眼镜。 保守的再洗礼派教徒实践不符合回避改变他们的文化和坚持老的方式。
我以为我写完了关于再洗礼派/基督教保守主义眼镜。 然后有一天晚上我做了个梦想中的主要主题是有人促进一个产品作为出色，仅仅侧重于其良好的部件，但在现实中，产品不是一个很好的产品。 我醒来的时候感觉就像上帝告诉我的那些梦想。 我意识到这个梦想是一个说明如何再洗礼派或保守的眼罩的工作。 焦点的教堂领导是好的方面的教会的教义或规则及其后果的或坏的部分被忽略。 教会成员不应该以问题为什么一项规则存在，或者如果它应该得到遵守。
上帝告诉我们，不是每个人都有一个愿望，按照他将会看到事实真相。 这件事发生许多犹太人和法利赛人在纽约时代：”什么然后呢？ 以色列就没有得到其他寻求；但是，选举已获得它，并将其余被蒙蔽(根据的，因为它是书面的， 上帝赐给他们的精神沉睡的眼睛，他们不应该看到，和耳朵，他们不应该听到😉直到今日。 和大卫说，让他们表可由一个圈套，和一个陷阱，并为绊脚石，在外邦的报应就对他们说： 让他们的眼睛是黑暗的，他们可能看不到，跪下来他们回来总是.” (罗11:7-10)
仅仅因为一个人是一个很好的教派或保守的诺并不意味着他们将能够听到上帝说话他们或者看到什么上帝给他们看。 这再洗礼派/基督教保守主义的眼镜，他们的教堂领导人已经把他们，防止他们看到正确。 这不是一个新问题。 上帝所述的方式回在以赛亚书的时间：”听到，你们聋人；并且看起来，你们瞎，你们可以看到。 谁是盲目的，但是我的仆人？ 或是聋的，是我的信使我送? 谁是盲目的，因为他这就是个完美的和盲目的为主的仆人？ 看到很多事情，但你observest不 开的耳朵，但是他听不到。” (《以赛亚书》42:18-20日)
耶稣告诉我们，他故意以这样一种方式，那些有”眼罩”就不可能看到他在说什么。 “对于任何人，凡，他应当给他应有更丰富：但凡未曾从他将被带走，即使他. 因此说，我们在比喻： 因为他们看看不 听也听不见，也不理解。 并在他们的是实现的预言以赛亚，这说，听到你们听到，并不应理解； 以及看到你们将要看到的，不应认为：对于这个人的心脏是蜡严重，他们的耳朵听，他们的眼睛，他们已经关闭，免得在任何时候他们应该看他们的眼睛，听到与他们的耳朵，并且应当了解与他们的心脏，并且应该转过来，我就医治他们。” (马太福音13:12日至15日)
你想戴眼罩，没有能够看到所有的神有告诉你？ 耶稣不强迫一个人了解或者跟随他。 重要的是，我们祈求上帝除再洗礼派/基督教保守主义的眼镜，以便我们可以治愈我们的精神失明和可以看到，真正按照基督。
一种态度的男性优越感的教派和门诺派的文化
教学的女性提及的例子的独裁领导人通过教会领导人造成了一种态度的男性优势，其中许多教派和门诺派男性。 乔尔*哈特曼写道：”这种固有的偏向男性superordinance表现在许多方式之间的更为传统的再洗礼派团，特别是在青少年和年轻的成年之前的婚姻。 男孩往往出现非常自我中心的关系的女孩。 这经常表现在大型集会和野餐，当青春期女孩往往是最后获的食物，尤其是甜点。 男孩往往会放纵或回对第二份即使当他们认识到，他们放纵会剥夺他们的女性同行的合理公平的份额。 我经常观察到的这个假设superordinance表现在娱乐活动，例如，在垒球和排球的游戏，当男性将主宰该发挥明显的牺牲女孩的参与。” (电力、权力和再洗礼派的传统，p.127)
还有一个态度的男性superordinance(更高级别、地位或价值)在拉拢关系。 哈特曼说：”有人可能争辩说，因为女性在传统的再洗礼派求婚的情况已经说不的权力，有平等。 即使在那里，但是，追求进行文化背景的女性是 被动 的伙伴。 她不能采取主动表示有兴趣或发展关系，她依赖于发起的兴趣通过男性。” (p.126)
在教派和门诺派社区，婚姻是非常举行了一个高理想，和那些不结婚往往被视为如果他们以某种方式不完全的措施为具有相同的成年人状况作为他们的婚姻的同行。 乔尔*哈特曼有一些非常有趣的意见，关于婚姻在这些群体。 “婚姻和家庭是压倒一切的目标内再洗礼派的世界观，特别是在更传统的阿米什人/门诺派团。 在这些群体的成年人不论年龄，但问题的洗礼，婚姻和生育。 在生活中取得成功的往往等同于具有助于持续存在教会和社会，不仅通过个人的个人或工作的贡献，但也 通过制造家庭的儿童而产生的家庭成长的儿童在社会中.” (p.126强调是后加的)
因此，一个人收到认可，作为一个成年人在这些群体当他结婚和拥有儿童。 这种压力的青年男子的结婚年龄和家庭；通常大家庭。 他们不想错过了具有成年人的状况在他们的社区。
乔尔*哈特曼讲一个真实的，但非常悲伤和悲惨的故事一个年轻的门诺派几个人，他叫亚伦和莎拉和亚伦如何使用他的男性至上履行了自己的生活目标作为一个男人而忽视了生命的他的妻子。 亚伦感染艾滋病毒通过输血。 他发现他有艾滋病毒之前不久他们的婚姻。 哈特曼告诉我们：”在这种文化上调的倾向来主宰关系女性，这并不奇怪，亚伦拒绝参加谈判进程可能导致他的被剥夺实现他文化灌输生活的目标。 莎拉已经同意嫁给他，现在，她应该屈从于他和他的决定。 他拒绝参加的咨询会议。 他拒绝了这项建议把决定继续进行的婚礼搁置，直到他们能够充分考虑后果，他最近发现的医疗条件。 他拒绝选择独身关系和只有非常勉强地同意使用避孕套在即将到来的婚姻关系。 尽管他坚持认为行为已经高的概率造成一种威胁生命的条件在莎拉，他不愿意交出他的高级位置，在他们之间的关系。 而且，由于他拒绝参加的咨询会议，所有的建议带来的一些决议的情况介绍了莎拉，自相矛盾的文化预期的主导地位的男性的内在关系。 亚伦坚持控制莎拉在这种情况是合法传统权力机构所固有的男性主宰的文化期望的用于婚姻夫妇，即使在这种情况下，婚姻关系尚未正式成立。” (p.127)
态度的男性优势和莎拉应该一起去的婚姻不仅仅是亚伦的，但也是一些在他们的家庭和教会的领导。
亚伦和莎拉，几年之后他们就结婚了，有了孩子。 在孩子出生、血样表明，莎拉是积极的，但艾滋病毒的婴儿不是。 亚伦的健康开始恶化，当儿童被大约六个月前，他死于与艾滋病有关的并发症。 儿童被发现是艾滋病毒呈阳性的年龄在三个，可能的结果作为母乳喂养。 哈特曼写道：”亚伦感染艾滋病毒-病毒通过被污染的血液制品确实是悲惨的。 随着成千上万的其他人在较大的社会中，他是一个受害者的一系列故障的卫生保健交付系统。 但是，莎拉也应该受到这种可怕的疾病也是悲惨的，因为它是在大部分的失败的结果的传统制度化权力机构内她的文化，以发挥它的功率相对于她要求对生活和福祉。” (p.125)
这种态度的男性优势的是相反的教的耶稣。 耶稣看自己作为优于我们，我们应该死因此，他没有？ 没有。 耶稣奠定了他的生命对于我们和为我们死了。 他告诉我们的人遵循他的榜样，与我们的妻子。 上帝告诉我们，在 以弗所书5:23日至25日，”丈夫是妻子的头，甚至作为基督教会的头，他是救世主的身体…丈夫，爱你的妻子，甚至也喜欢基督教会，并给了自己吧…”
上帝告诉我们，男人都放下自己的生活的妇女，不那个女人是放下她的生活对男人就是这种情况与亚伦和莎拉和许多其他教派和门诺夫妻。 在基督教婚姻没有男性的优势。 如果有的话，人们可以争辩说，这是女性的优越性，因为谁应该躺下来*****他们的生活。 提交的妻子是不是关于主仆关系，但是建立的人是牧羊人/仆人领导的团队使大多数可通过在生活中作为两个一起工作，以完成上帝对他们的生活，而不是两国元首拉的家庭不同的方向和完成点。
耶稣告诉我们：”更大的爱情没有人比这个，一个男人躺在他一生为他的朋友。” (约翰15:13)
男人，我们需要站起来为女孩和妇女已经采取的优势和结束这种保守的实验。 它已经给性侵犯盖做他们的邪恶行为，并已创建信仰的男性主导地位的女性在许多情况下，无力保护自己免受这个可怕的虐待。 我们需要放下我们的名誉和声说出来，即使其他人可能会嘲笑我们和疏远我们不延长裙子实验。
妇女提交，并不意味着你不能说出这些错误和不公正的保守主义。 这并不意味着你不能站起来，对于那些已经遭受性虐待。 你需要讲出，申辩，上诉。 不要放弃，如果教会领导人不听你的。 保留要求正义、改变和为教堂跟着基督。 记得故事，耶稣说：”在一个城市法官，这不敬畏神，也不认为男子：有一个寡妇在这个城市；和她来对他说，报复我的我的对手。 他不会用一段时间，但后来，他在自己说，虽然恐怕我不是上帝，也没有关于男子；然而，因为这个寡妇扰害我，我会报复她，否则她的持续的未来她厌倦了我。” (Luke18:2-5)
你可能需要离开你的教堂。 如果教会领导人把你赶出他们的教会，请求它们改变。 如果他们把你赶出教会，它们不再有控制你或你说什么。 说出来的利益的妇女和女孩的感觉他们可以不说话了或谁没有勇气站出来说话和痛苦默默。
另一个危险的教派的车的情况引起一个备份的拖拉机拖车上的一个狭窄的弯路的兰开斯特宾夕法尼亚州。 在这种情况下，不符合同是危险的。
失败的伟大教派和保守的诺打扮的实验传福音的
教派和保守的门诺派教会已经越来越大，但主要是由有大家庭。 他们严格的和严格的着装要求和关闭教堂社区是一个巨大的绊脚石，防止外人加入他们。 这些教会团体导致非常少数人为基督从境外他们自己的集团。 用鲜明的衣服和headcoverings作为”证词”吸引了很多注意力从非基督教徒，但它不会赢得很多的基督。 数以百万计的人已前往宾夕法尼亚州兰开斯特县的每一年过去50年来观察阿米什人和门诺派教徒，并在数以百万计更多的是知道的关于教派和门诺派教徒和他们的衣服和生活方式，很少有加入该教派和保守的门诺派教徒. 许多的这些，不要加入，不要留下。 这是很难为他们没有真正适合。 礼服实验已经失败的主要障碍，在那些教堂，带来的损失的那些以外的团体，基督。
一些保守团体做了特派团外展在其它国家，他们做出一些改变宗教信仰对他们形成的保守主义。 那些成为基督徒都教他们需要放弃礼服他们自己的文化和礼服根据的宗教保守的文化。 这不是什么使徒保罗所说的他没有。 “和对犹太人我成为了作为一个犹太人，我可能获得的犹太人，他们是根据法律，因为根据法律规定，我可能获得他们是在法律；他们是不法的，因为没有法律(正在没有法律上帝，但是根据法律，基督)，我可能获得他们是没有法律。 弱者变得我软弱，我可能获得的弱：我做所有的事情所有的 男人， 我可能会通过各种手段保存一些。” (1Corinthians9:20日至22日)
这是错误的添加到经文和要求的转换为什么上帝不需要为了能的一部分，教会教友奖学金共同实施的。 这种情况也出现在早期教堂。 在我们读到，一些法利赛人，谁是信徒想邦保持犹太人的法律。
“但还有玫瑰上的某些教派的法利赛人，其中认为，他说，这是必要的，行割礼，并命令 他们 保持法律的摩西。 使徒和长老一起来到为审议这一问题。 和当时已有很多争议，彼得起，并对他们说，男人 和 弟兄们，你们知道如何良好，同时以前神作出选择在我们中间，这邦通过我的嘴里应该听到这个词的福音，并且相信。 上帝，它知道自己的心中，他们裸证人，给予他们的圣灵，即使 他有没有 给我们，并把没有区别我们和他们之间，净化他们的心通过信仰。 因此现在为什么勾引你们的神，把轭的颈部门徒，这既不是我们的父亲也不是我们能够承担？” (徒15:5至10)
“和他们写 信 ，通过他们之后，这种方式；使徒和长辈和兄弟们 送 贺向兄弟的人在安提及叙利亚和西里西亚:因为我们已经听到，某些其出去从我们困扰你的话，颠复你的灵魂，他说， 你们必须 被割礼，并保持法：我们没有给出 这样的 指令：”(行为15:23日至24日)
“似乎良好的圣灵，而我们，到躺在你没有更大的负担比这些必要的东西；你们弃权的肉类提供的偶像，并从血液、以及从事扼杀和奸淫：从这如果你们保持自己，你们将做得更好。 票价你们。” (徒15:28-290
它是相似的什么耶稣所说的有关法利赛人。 马太福音23：15 “祸诉你们，文士和法利赛人，伪君子! 因为你们的罗盘海上和陆地 要使人改变宗教信仰，并且当他是做，你们就让他有两方面更多儿童的地狱比你自己。”
耶稣谴责法利赛人对于如何少数人，他们被带到犹太人的信仰。 他还谴责他们，使他们改变宗教信仰的两倍以上的儿童的地狱。 我们希望保守的转换都不是两倍以上的儿童的地狱一样的赛’的转换，但如何，他们的许多转换也将陷入色情制品和性虐待的儿童？
驾驶马车，这样一个福尔摩斯县俄亥俄州，吸引了很多注意力到阿米什人和他们的生活方式，但它并不吸引人们对基督。 许多的这些游客知道，生活教派的生活方式是不实际的方式，按照基督。 我们生活的需要，吸引人们前往基督，不是我们自己。
阿米什人和Mennonite生活方式已经使许多人非常富裕的游客在看他们的生活方式作为一种娱乐活动。 教派和保守的门诺派教徒的生活方式是大企业。 估计8.34亿旅游者访问了斯特县，巴勒斯坦权力机构在2015年并花了$1.97亿美元。 和这些数字不计的旅游业的开支在所有其他教派的社区横跨美国。 www.discoverlancaster.com/tourism/tourism-statistics.asp#sthash.iw5rGjaM.dpuf 在比较中，只有25 000名游客访问了斯特郡于1955年。 (http://amishamerica.com/tourism/)
作为基督徒，我们生活应当指人为基督，不是把自己关注的中心作为一个赚大钱的机、娱乐和休假目的地。
空的结婚戒指的手指–未能提供证词，”婚姻是光荣的，而床玷污”
教派和保守的门诺派教徒不戴结婚戒指，主要是因为传统，他们的祖先及其解释的指令，在新的遗嘱不要装饰金。 但作为秘密的性虐待展开，空的结婚戒指的手指是一个作证，婚姻的神圣和洁净的床不是荣幸，在许多家庭。
该主题的结婚戒指是一个重要的我们这一代人来看待。 已经有很多的变化中世界在过去100年。 有一个硬的保守的立场”不改变”有后果和影响，我们不想有。 生活里的保守的诺”盒子”，有一种趋势是一个人继续查看的东西从观点的过去不真的看到什么一个实际上是做的和说的什么他会在今天的世界。
的人的百分比在美国人结婚已经显着下降，在过去50年的话，有多少人生活在一起有了显着增加。 “在2011年，皮尤研究中心发现，51%的美国人结婚，比为72％，于1960年。 然而，价格的同居夫妇的上升—根据私人研究公司的人口统计情报，不到半个百万夫妻同居在1960年相比，到7.5万在2010年。” www.huffingtonpost.com/2013/07/22/marriage-rate_n_3625222.html
另一个条约国的数目迅速增多的儿童出生的非婚生：”如果婚姻影响的仅有的两个人选择婚(或不结婚的)，它会更容易忽略下降的婚姻率。 但他们来上升的非婚生子女的出生率。 在2010年40.8％的所有新生儿是未婚母亲。 在西班牙裔，这个数字是53％，其中黑人的73%. 在1965年丹尼尔*帕特里克*莫伊尼汉，后来一个民主党参议员从纽约，呼吁联邦紧急干预，以帮助在”建立一个稳定的黑人家庭结构”，并且有道理的，它部分通过的非婚生子女的出生率之间的黑人的23.6%—三分之一，什么是今天。” www.economist.com/news/united-states/21569433-americas-marriage-rate-falling-and-its-out-wedlock-birth-rate-soaring-fraying
东西都是不一样的，因为他们早在1960年代。 当一般公众看到两个年轻人有一个孩子，但不戴结婚戒指，他们不能假定他们结婚了–一个假设，即就更有可能是准确的，在1960年。
有一天因为我读圣经诗句站出来给我，我没有看到过这种方式。 它说：”婚姻是光荣的，而床玷污”(希伯来语13:4). 因为我读这首诗，神印象深刻在我需要在我们的文化中今天荣幸婚姻的穿着婚礼乐队。 不戴结婚戒指在一个社会，不幸的婚姻，证明，婚姻是不是一件荣幸。 婚戒是可见的语句，一个人结婚。 这不仅是美国的定义，而是一个世界的定义，是实行在许多国家周围的世界。
教派和保守的门诺派教徒需要认真看看它们的位置不戴结婚戒指，尤其是现在，不道德行为和性虐待在他们的群体是来光。 对于这些群体以不戴结婚戒具有更大的影响比它是50年前当他们的父母或祖父母的结婚了。 然后这是一个耻辱，为夫妇生活在一起的未婚，并且很少这样做。 今天，它是常见的做法，对人们生活在一起并不能结婚。 五十年前，离婚是相当罕见的。 今天，如果你看到一个男人或女人通过自己与一个孩子在结帐线在商店，并且他或她不戴结婚戒指，你假设他们是离婚或儿童是非婚生子女的. 因此，在门诺派教徒去商店，什么是他们的手告诉其他人看到他们，他们是识别与那些荣耀的婚姻或那些耻辱婚姻呢？
我认为，要遵循什么上帝说，”婚姻是尊敬的 所有“，重要的是对已婚夫妇戴结婚戒指在世界上在我们今天的生活。 在同一时间，教堂必须不作一个规则，即已婚的夫妇必须戴结婚戒指。 教会没有权力作出人为的规则为基督徒跟着。
我用来控制台自己，当我和我妻子没戴结婚戒指通过思考，人们会理解，因为她穿着诺headcovering. 然而，它仍给人的印象是，那些看到我，我是离婚的时候我去了某个地方没有我妻子和我有一个或更多孩子的我。 我们已经采取了强硬的立场反对离婚和再婚，在圣经的研究报告。 我强烈地感到，我们必须不给人们甚至丝毫的疑问，我们可能会离婚。
但除此之外，我的逻辑，人们会理解的，因为门诺夫人戴着一个headcovering是愚蠢的。 有不同的教派，都使得新闻，没有荣耀的婚姻和参与各种不道德的，并感到震惊，即使非基督教徒。 与更多的和更多的新闻出来的关于淫乱之间的教派和门诺教派在最近几年，为门诺派教徒穿独特的文化和随后不穿婚礼乐队可以离开的问题，在人们的头脑中的关于什么教派和门诺派教徒相信有关婚姻。 大多数人今天不知道是什么教派或门诺派教徒相信，或者他们的立场。 他们的邪教? 阿米什人和门诺派中的证人的世界已经变得非常脆弱。
什么有关命令不穿黄金吗？ “在同样的方式还有，妇女的装饰自己在温和服装，shamefacedness和清醒的；没有编发，或黄金或珠，或者昂贵阵列”。 (1Timothy2:9)
“他的装饰让它不是意外装饰的编的头发，穿着黄金，或把服装…”(1彼得*3:3)
一个年轻的门诺夫妻，不戴结婚戒指，访问华盛顿特区与他们的婴儿在婴儿车。 有一半的成年人在美国还没有结婚和41%的婴儿出生于未婚母亲。 这是谁的几个识别与通过不戴结婚戒指的：那些在社会上的人都结婚了或那些生活在一起的未婚在罪恶吗？ 这对夫妇不，毕竟，拥抱现代技术—他有一个智能手机。
词语”装饰”指的是”装饰”这是什么珠宝首饰，通常使用。 妇女，特别是一直有趋势来装饰自己的和这是妇女，上帝是解决这里。
在我共享关于婚礼乐队，我认为，我们应该看婚礼乐队今天，不作为一个项目的装饰，但是为一个功能项目，就像我们认为，戴着手表、眼镜、腰带扣、或按钮。 从我的观察，许多外面的门诺派圈子看婚礼乐队作为一个功能项目，而不是装饰的珠宝。 几年前我参加了一个家禽处理课程放在国马里兰州。 一个规定是，没有珠宝首饰的任何类型是被磨损，其中包括手表、当处理鸡。 他们作出了异常的婚礼乐队。 他们认识到结婚戒指的是不同的装饰的珠宝。 需要一个人去除他们的婚礼乐队当处理鸡相同，要求他们隐藏自己的身份和婚姻忠实于他们的配偶。
该命令给予在 我提前2:9 和 1彼得*3:3 不状态环的不可磨损。 如果他们这么做，然后戴着结婚戒指会是绝对错误的。 事实上，他们不状态，没有首饰可以穿。 这些段落正在解决的穿着昂贵的珠宝首饰和服装。
我看着这些段落再一次，一个东西，站出来给我的是，编发的是同一名单为佩戴的黄金。 传统上，教派和门诺派教会假惺惺地应用完全不同的标准的项目在这个名单。 编织的头发已经被允许或要求的女孩，但是所有的珠宝已经被严格禁止的。 只是因为我们认为，这些段落作为不是说，这是错误的辫子一个女孩的头发，或者说”谁的装饰让它不是意外装饰…穿上服装”并不意味着我们不应该穿的衣服，我们需要采用同样的标准佩带一个婚礼乐队。 最门诺教派不禁止戴着手表或具有怀表仅仅因为有些人有昂贵的手表或怀表作出声明的，或者是因为表中购买的珠宝的部门。 最不禁止穿着金属皮带扣、或金属框架的眼镜。 也不应该教会禁止人的识别，他们是结婚只是因为这个符号被涂上金。
门诺派教徒已制定一个强硬路线上不戴结婚戒指但有忽略的时间已经改变了什么样的普通诉讼和开普敦的装扮真的–它现在是昂贵的、定制的服装。 在门诺派教会首先通过的普通诉讼和开普敦的衣服，他们是真正简单和低成本。 那时很多的衣服仍然是手工制作的。 但是，时代已经发生了重大变化。 少数妇女之外的保守门诺派和教派的圈子，使所有他们自己的衣服。
纯满足不再是简单、成本更低的服装。 它现在是一个昂贵、习俗、手工制作衣服。 它是”代价高昂的阵列”. (I Timothy2:9)我不能买得起一个普通的适当我们参加的门诺派教堂。 我见过牧师站在前面会与他们的纯服和手机附有他们的皮带，穿着花费900美元+(计数适的，衬衣、鞋类、每年的成本的手机，等等)。 几乎没有简单，成本低阵列。
开普敦的衣服也可以是”代价高昂的阵列”，因为它已被定义为每一个个人，以适应她的形状和尺寸以及需要通过她的教会。 对于那些不缝合，这是大多数妇女如今，开普敦的衣服可能是昂贵的，特别是对那些低收入。 人们不能去沃尔玛或最多的二手商店和购买。
一个老了门诺夫附近的哈里森堡、VA. 旧秩序的门诺派教徒的驱动马和越野车像阿米什人这样做，但他们农场的现代拖拉机和农用设备，具有橡胶充气轮胎。 已婚夫妇不戴结婚戒指. 与性的不道德行为和性虐待之间的教派和保守的门诺派团，而空的结婚戒指的手指是给相反的证词，我们作为基督徒应有的婚姻不是不幸的是玷污。
结论主题的结婚戒指，上帝给了我们另一个命令，我们遵循。 “弃权的所有外观的邪恶。” 1帖撒罗尼迦5:22 ，当一个年轻的教派或门诺夫妇有一个孩子和他们不穿婚礼乐队在今天的世界上，它提供的外观，他们或参与不道德行为。 邪恶的外观是不对的证词的基督徒应有的。 我们生活在一个混乱的世界中，人们不一定视基督徒作为良好的、道德的人。 基督教徒需要得到清楚证明，婚姻是重要的；该”婚姻是光荣的，而床玷污”. 教派和保守的诺位置的不戴结婚戒指不会得到那证词。 它也没有遵照该命令”弃权的所有外观的邪恶”。 相反，本性的不道德行为和性虐待之间的教派和保守的门诺派团，而空的结婚戒指的手指是给相反的证明婚姻是不幸的是玷污。
停车场的一个教派的车在停车场不会使这一辆车。 在相同的方式，修教派或诺之后，一个是洗礼并不能使一个人一个基督徒。 需要阿米什人，门诺，或保守的衣服不是耶稣基督或者是一个真正的基督徒。 它是一个虚假的福音。
遗传病和疾病之间的教派和保守的门诺派教徒
一些后果的巨大的打扮的实验已经可悲的。 他们中的一个是遗传病和疾病之间的教派和保守的诺的儿童。 因为阿米什人和Mennonite裙子实验的遗传性疾病是一个没有被充分理解并认为，重要的是，我们看待它。
我妻子和我有经验丰富的第一手资料的问题，遗传疾病。 我妻子的父亲、叔叔和婶婶都相形见绌；以及兄弟和姐妹都是严重的精神和身体残疾人。 我们理解的困难，照顾那些严重残疾人。 我妻子的父亲和母亲的二表弟和我们的属性作为可能的原因有两个残疾儿童。
嫁给一个相当紧密相对的是公共教派之间的和门诺派教徒. 我的父母是第四个表兄弟。 此外，我们有一个独特的情况在我父亲的兄弟娶了我母亲的侄女，这让我的父亲叔叔他自己的兄弟！ 结果，我的第一个表弟也是我的姑姑。
但它不是直到我是在学习这本书，我意识到遗传问题之间的教派和门诺派教徒来自一个更大的问题不仅仅是结婚的一个近亲。 问题并不起源于夫妇的残疾儿童，但它起源于更大的、封闭的、密切相关的宗教团体，他们的一部分。
在门诺派圈子里是什么叫”玩的门诺派教徒的游戏”。 通常，当两个门诺教派第一次见面，他们会看到，如果其他人知道或关系到个人，他们知道有同一姓氏。 有一定的最后一个名称，都与正在门诺派和那些转换到门诺派教会通常是很容易识别，因为他们没有一个”门诺派”最后的名称。 人们开玩笑玩的门诺派教徒的游戏，但实际上，门诺游戏的一个指标多么小的基因库。
阿米什人和门诺派教徒已经意识到这一问题的近亲繁殖的人结婚的人是密切相关。 但是更大的问题是，有一个小的基因库中的大教派和门诺派社区。 大约250 000名阿米今天是几乎所有的后代一个相对较小团体的教派的移民来到美国，大约200年前。 教派往往具有较大的家庭和都是增长最快的一个教派的今天。 但是，尽管有250 000名教派，他们几乎所有的相互关系在过去的200年。 为保守的门诺派教徒的情况是非常相似的教派.
遗传问题，导致这种情况在其中一组人后裔的相对少数的人被称为”创始人的影响”。 在”创始人的效果”是也看到了其中的一些人在农村的阿巴拉契亚山脉中美洲，那里是社区里的”大家”是相关的。
优秀的文章”遗传疾病肆虐的兰开斯特县的教派”解释了为什么遗传病的问题正在增加：
“但是同时通婚的担保延续的不良基因，医生说这一现象被称为遗传的漂移，是负责对他们的流行率。 该术语指的是随机率有这些遗传缺陷或突变是通过从父母的儿童。
“有时，一种突变可能继承八名儿童在一个家庭，而不是预期的四，有效地增加一倍的可能性，突变正在通过上一次。
“漂移影响的人口较少的创始人更显着，这意味着它是更成问题的兰开斯特县的教派，只有80人的创始人，比县的门诺派社区，大约有440创始人。
“‘的通婚的一部分并扩大问题，但最大的问题是基因漂移而增加的频率的突变的人口的程度就可以有出生的儿童，与这种疾病，甚至如果他们的父母是第八个堂兄弟，’Puffenberger说。
“阿米什人知道的可能性，但有一个坚定不移地信仰神和生存的教堂，上述所有人。 由于这些原因，事情是不大可能改变。” (强调是后加的) http://www.pennlive.com/news/2016/02/genetic_disease_is_ravaging_la.html
该声明”教派知道的可能性，但有一个坚定不移地信仰神和生存的教堂，上述所有人”，是发人深省，因为它们忽略这种可能性，他们正在做的事是不是神的意愿和他们的宗教的做法是错误在上帝的审判。 而疾病和疾病不一定指标，一个人有罪或被拒绝的上帝吩咐，存在着一个非常现实的可能性，上帝带来的判决在一个宗教团体不服从他的命令。 重要的是，当我们看到模式的疾病和疾病而产生的，我们评估我们在做什么，并问：”我们真的以下基督为我们应该是什么？” 在后来的书，我们将看在上帝的审判于教派和门诺派教徒和美国。
礼服实验产生了重大影响，在减少基因库之间的教派和保守的门诺派教徒,甚至更多的不仅仅是创始人的影响的200年前。 已经有很多教会的分裂和分歧的最近200年。 因为每个群组都有其自己的具体细节的衣服，确定他们与他们的特定集团，年轻人往往要看年轻人的群体以外的自己谁的衣服带有稍微不同的着装的详细信息，为更多的自由或更保守。 那些外部自己的小组以及小组成员着装不同于他们的集团往往不被视为可接受的婚姻材料通过他们的父母和他们的教堂。 他们往往结婚内他们的教会组或会议。 通过这样做，基因库内的每个教派或门诺派团或会议已经成为甚至更有限。
CBS新闻的文章，”遗传性疾病打击教派的硬”，指出：”世世代代的通婚，罕见的遗传缺陷已经显示，缺陷，我们大多数人携带内的我们的基因组成而其中没有出现，除非我们嫁给别人用同一种罕见的遗传标志物。” http://www.cbsnews.com/news/genetic-disorders-hit-amish-hard/
一个条约的教派的宗教容忍的网站指出：”…通婚带来了突出某些遗传基因突变，是存在最初的遗传游泳池(因为它们是在任何人口)，使得教派主要的几个继承障碍。 这些包括侏儒症、智力迟钝和一个大集团的代谢紊乱。”http://www.religioustolerance.org/amish5.htm
阿米什人，门诺，并Hutterite遗传疾病数据基，这可以被视为对互联网，是为了作为一种资源，以协助研究和诊断遗传条件再洗礼派团。 它列出了近200种不同的遗传疾病，许多是独特的，以再洗礼派团。 每一个遗传疾病是列出一个简短的描述和标识组，这是最普遍–阿米什人、老了门诺,诺，老殖民地，门诺，或Hutterite. http://www.biochemgenetics.ca/plainpeople/view.phphttp://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3077314/
国家卫生研究院网站说，有关的研究，遗传学中再洗礼派团：”历史再洗礼派团使得他们特别适用于遗传研究。 他们被社会孤立的少遗传的流入。 一些团体保持广泛的系统记录…并可以确定他们的创始人民。 他们已经经历了许多遗传瓶颈事件所引起的连续通过迁移过他们的历史。 大的家庭是共同的，与率低的nonpaternity. 他们有一个较高标准的医疗照顾。 创始人的影响是相当显着再洗礼派的人口。” http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3077314/
为阿米什人和门诺派家庭的儿童遗传性疾病有一个独特的诊所在斯特拉斯堡，爸所谓的诊所特殊儿童提供价格低廉的遗传实验室工作和医疗专门知识以帮助那些儿童。 福尔摩斯博士莫顿共同创办的诊所说：”特别的孩子都不只是有趣的医学问题，科目的赠款和研究。 他们也不应该被称为负担他们的家庭和社区。 他们是谁的孩子需要我们的帮助，并且如果我们允许他们，他们将教我们的同情。 他们是谁的孩子需要我们的帮助，并且如果我们允许他们，他们将教我们的爱。 如果我们知道这些孩子为我们应该，他们将使我们更好的科学家，更好的医生和思想的人。” https://clinicforspecialchildren.org/
另一个诊所，为遗传性疾病之间的教派是DDC门诊中心，为有特殊需要的儿童，在米德尔菲尔德，俄亥俄州。 http://www.ddcclinic.org/我鼓励你在读他们的故事和一些故事的那些人已经被奇迹般的帮助。 你可以读出他们的内容详实的介绍： http://ddcclinic.org/docs/2011ScrapbookFinal-web.pdf
还有一个YouTube视频遗传问题之间的教派.
最好的预防保持这些遗传疾病发生在第一位是为阿米什人和Mennonite年轻人结婚的外再洗礼派的基因库。 这意味着摒弃教派和门诺派裙子的实验，排除外来者，并把一个更强调传福音。 它意味着更加强调建设基督的国度，而不是维护教派和门诺派的传统。 它意味着结束的核心原则的基督教保守主义的”不改变”。
为了结束这一章中，还有许多后果，可能来自一个教会增加或改变的上帝的指示给我们。 这些东西可以伤害我们的精神和我们与上帝的关系在许多方面。 一个有智慧的人将从这些错误和后果，并利用它们作为垫脚石，以推动更深入地与主。 我们需要做得更好比基督教保守主义，如果我们想教会被一个大国对耶稣基督和他的王国在履行大会委员会。 教会需要做得更好保守基督教，如果我们想要最好与上帝的关系，和耶稣，我们希望其他人也体验，深深的个人关系。
