舊約律法對我們基督徒還適用嗎？不，不再適用！
理解舊約聖經的作用以及其中有多少律法對今天的基督徒仍然適用，是一個至關重要的問題。對於舊約律法/摩西律法的哪些部分仍然適用，人們理解上的差異造成了許多困惑和信仰上的分歧。我們知道舊約聖經之所以重要，是因為上帝將它放在了我們的聖經中。因此，理解舊約聖經出現在聖經中的意義至關重要。同樣重要的是，我們要明白舊約聖經中有多少內容仍然適用於今天的基督徒。
如果你渴望與神和耶穌建立更深厚、更親密的關係，那麼了解聖經中哪些誡命或指示適用於我們基督徒，哪些不適用，就至關重要。人生苦短，不應浪費時間遵循錯誤的指示。
上帝做了一件看似有些奇怪的事。他賜給我們《聖經》，其中包含了兩種不同宗教——猶太教和基督教——的教義。兩種宗教的教義都在同一本書中，這給基督徒帶來了許多困惑。猶太教的教義，即舊約律法，一直是許多教會和教派的絆腳石。他們將猶太教的部分內容融入基督教，創造出自己對基督教的混合理解，這與隔壁教會的理解截然不同。
在猶太教中，上帝並不住在人裡面。信徒透過去「教堂」（即猶太會堂或聖殿）與上帝連結。在基督教中，上帝住在信徒的身體裡，真正的信徒總是與上帝連結。信徒去教會不是為了在那裡遇見上帝，而是將上帝帶到教堂。
如今許多教會都在藉鏡猶太教的一些教義，試圖幫助人們與上帝建立聯繫，或防止他們失去與上帝的關係。但這行不通。
終有一天，我們每個人都將在審判日站在耶穌面前，因此事先了解耶穌會審判我們生活中的哪些方面，以及祂會使用哪些律法，至關重要。許多基督徒認為，既然他們已經得救，就不會受到審判。但這種想法是錯誤的。聖經中有許多經文表明，耶穌會審判基督徒，也會審判非信徒。 《啟示錄》2章和3章中寫給七個教會的信表明，耶穌會根據教會的行為來審判他們，而不僅僅是根據他們是否得救。《馬太福音》5章11-12節也指出，我們在天上的獎賞可能會根據我們在世上的生活而有所不同。
「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。”
您是否渴望獲得一些超越那些老生常談的概念、解釋、闡述和觀點的新見解？本網站將為您帶來一些新的視角和思考。您或許不會完全認同文中的觀點，但聖經研究報告定能激發您的思考。我們的目標是幫助您在研讀我們分享的教會所面臨各種問題的研究成果時，在心中形成對耶穌真理的理解。
重點總結
- 舊約律法，在新約中常被稱為摩西律法，是專門賜給猶太人的，作為他們宗教和世俗生活的指南。
- 基督徒不受舊約中的宗教、民事或禮儀律法的約束，而是被呼召去遵守新約耶穌基督的誡命。
- 耶穌說祂來不是要廢除律法，而是要成全律法；然而，新約聖經明確指出，信徒一旦成為基督徒，就不再受舊約律法的約束。
- 如今的救贖是基於對耶穌基督的信仰，而不是基於舊約律法，舊約律法就像一位訓蒙師傅，引領人們認識基督。
- 正確解讀聖經就會發現，舊約律法並不適用於今天的基督徒。
清楚地了解什麼是對的，什麼是罪，這一點至關重要。我們需要知道耶穌期望我們在祂的國度裡遵守哪些律法和誡命，這樣我們才能行祂所喜悅的事，並加深與祂的關係。舊約中的一些律法對基督徒仍然適用嗎？我們是否應該既遵守舊約律法，也遵守神在新約中給我們的誡命？還是我們只需要遵守神在新約中所賜給我們的誡命？
大多數教會團體和教派都會選擇性地遵循舊約和新約中的某些誡命。他們教導或暗示，不遵守他們所選擇的誡命是錯誤的，甚至是罪。結果就是，每個團體都有一套自己遵循的誡命，以及一套他們認為不適用於自己的誡命（無論來自舊約或新約）。正是這套獨特的誡命，使得每個團體區別於其他教派，或被貼上了更自由派或更保守派的標籤。最終，自稱基督徒的人卻各執己見，意見不一。就好像各教派追隨的是不同的基督，每個「耶穌」都有不同甚至互相矛盾的教導。
許多基督教團體將舊約律法分為三類：民法、禮儀律和道德律。他們聲稱我們不再受民法或禮儀律的約束，而是受道德律的約束。問題在於，這些都是人為分工的類別，聖經從未明確指出這些類別，也從未將各種律法歸類。對於哪些律法屬於“道德律”，各方也沒有共識。每個基督教團體都從舊約中挑選自己認為是道德律的誡命，並聲稱其成員必須遵守。我們將在所查考的許多經文中看到，基督徒不再受舊約「道德律」的約束。舊約律法不再適用於基督徒。
很少基督徒遵守全部十誡。大多數基督徒並沒有遵守「當記念安息日，守為聖日」這條誡命。相反，他們大多將一周的第一天，也就是星期日，當作聖日，而不是像十誡所規定的那樣，將星期六當作聖日。不遵守全部十誡是正確的嗎？
也有許多人有意或無意地認為，基督徒蒙受恩典，無須遵守任何律法或誡命，尤其是不喜歡的律法或誡命。他們相信，一旦成為基督徒，就得救了，無論做什麼都不會下地獄。他們認為，諸如以下經文適用於聖經中幾乎所有的誡命，包括新約中的許多誡命：「所以，基督釋放了我們，叫我們得以自由，你們要站立得穩，不要再被奴役的軛轄制。」（加拉太書 5:1）
以下是對新約耶穌教導我們關於舊約律法對基督徒角色的深入聖經研讀。在默想這些經文時，祈求神賜給你理解力。完全明白神要你遵行的指示，是加深你與神關係的重要一步。
摩西律法
這是上帝在新約中用來指稱舊約律法的術語。在新約中，舊約律法並沒有被稱為上帝的律法。這一點意義重大。
用「摩西律法」這個字比單純地說「律法」更合適。這樣有助於避免混淆我們所指的律法。區分不同的誡命非常重要，這樣我們才不會讓自己或他人感到困惑。
註：在本聖經學習中，與所討論的觀點相關的經文段落都已突出顯示，以便於找出與該觀點相關的部分。
約翰福音 1:16-17從他豐盛的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。 17 律法是藉著摩西傳的；恩典和真理都是耶穌基督來的。
約翰福音 7:19 摩西不是已經把律法傳給你們了嗎？你們卻沒有一個人遵守律法。為什麼你們要殺我？
約翰福音 7:23若有人在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我既在安息日使人全身痊癒，你們就向我發怒嗎？
使徒行傳 13:39你們靠摩西的律法所不能稱義的一切罪，都藉著他得稱為義。
哥林多前書 9:9因為摩西的律法上記著說：「不可籠住牛的嘴，就是在場上踹谷的牛。」神會眷顧牛嗎？
這些經文以及更多經文都將舊約中的律法稱為摩西律法，而不是上帝的律法。
摩西律法/舊約律法不適用於基督徒。
耶穌在馬太福音5:17-20中清楚地表明，祂來不是要廢掉律法和先知。這是真的。摩西律法仍然有效，它如同訓的師傅，引導人歸向基督。然而，一旦一個人成為基督徒，以下經文清楚地表明，我們不再受舊約律法的約束。只有基督徒才不受摩西律法的約束。羅馬書10:4-5說：“因為基督是律法的總結，使凡信他的都得著義。”
路加福音 16:16 律法和先知到約翰為止；從那時起，神的國被傳揚，人人都努力進去。
使徒行傳 15:1有幾個人從猶太下來，教訓弟兄們說：“你們若不照摩西的規矩受割禮，就不能得救……”
使徒行傳 15:5-20但有幾個信主的法利賽人起來，說必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法。 6 使徒和長老聚集在一起，商議這事。 7 辯論了許多次之後，彼得站起來，對他們說：「弟兄們，你們知道神早已揀選我們，要藉著我的口，讓外邦人聽見福音，並且相信。8 知道人心的神也為他們作了見證，賜給他們聖靈，正如賜給我們一樣。9 並且沒有分別我們和他們，藉著信婢了他們的心。 11 我們相信，我們得救是靠著主耶穌基督的恩典，和他們一樣。 13 眾人靜默之後，雅各回答說：「諸位弟兄，請聽我說：14 西緬已經述說了神起初怎樣眷顧外邦人，從他們中間揀選百姓歸於自己的名下。15 眾先知的話也與此相符，如經上所記：16 「此後，我必回來，重建大衛倒塌的帳幕，重建大衛的廢墟，重建使其餘的人，就是所有稱為我名下的外邦人，都尋求耶和華。這是行這一切事的主說的。 18 自創世以來，神所做的一切事，祂都知道。 」 19 因此，我的判決是，不要為難那些歸向神的外邦人；20而是要寫信給他們，叫他們禁戒偶像的污穢、淫亂、勒死的牲畜和血。
使徒行傳 15:24-29我們聽說，有些人從我們中間出去，用言語擾亂你們，迷惑你們的心，說：『你們必須受割禮，必須遵守律法。 ’其實我們並沒有這樣吩咐他們。 25 我們同心合意，決定差遣所揀選的人，和我們所親愛的巴拿巴、保羅到你們那裡去。 26 這二人為我們主耶穌基督的名，甘願冒性命。 27 因此，我們差遣了猶大和西拉，他們也要親口告訴你們這些事。 28 因為聖靈和我們都認為，除了以下這些必要的事以外，不應該加給你們別的重擔：29禁戒祭偶像的食物、血、勒死的牲畜和淫亂。你們若能遠離這些事，就必蒙福。願你們平安。
- 早期教會從一開始就必須面對摩西律法是否適用於基督徒的問題。
- 早期基督徒得出結論，摩西律法並不適用於皈依基督教的外邦人。他們唯一要求外邦人遵守的誡命是：禁戒祭偶像的食物、血、勒死的牲畜、淫亂。
使徒行傳 21:20-25他們聽見這話，就歸榮耀與主，對他說：「弟兄，你看，信主的猶太人有多少萬，他們都熱心遵守律法。21 他們聽說你教導所有在外邦人的猶太人離棄摩西，說他們不應該給孩子行割禮，也不應該遵守那些規條。22 22 人必須說他們怎麼辦了。所以，我們吩咐你這樣做：我們有四個人許了願，24 你帶他們去，與他們一同潔淨自己，並替他們付錢，讓他們剃頭。
- 保羅身為猶太人，似乎仍遵守摩西律法。同時，經文也明確指出，外邦人不必遵守摩西律法。
- 猶太人還需要遵守摩西律法嗎？我們將在其他一些經文中看到，皈依基督教的猶太人不必遵守摩西律法。在早期基督教教會的這個階段，他們仍在努力弄清楚上帝對基督徒的期望，以及哪些律法已經不再需要遵守。
羅馬書 6:13-17也不要將你們的肢體獻給罪作不義的工具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將你們的肢體獻給神作義的工具。 14 罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。 15 這又怎麼樣呢？我們既不在律法之下，乃在恩典之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！ 16 豈不知你們獻身作誰的奴僕，順服誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕以至於死，或作順命的奴僕以至於義。 17 感謝神！你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們的教訓。
- 我們不再受摩西律法的約束。舊約律法不再適用於基督徒（第9節）。
- 然而，我們確實需要遵守基督的誡命。第16節和17節告訴我們，如果我們想要服事耶穌，就必須遵守祂的命令。如果我們不服從基督的誡命，我們就不是祂的僕人，也不是祂的門徒。
- 擺脫摩西律法的約束並不意味著我們可以犯罪或隨心所欲！我們仍然需要遵守基督的誡命。
羅馬書 7:1-25弟兄們，你們豈不曉得律法在人活著的時候管轄他嗎？ （我這話是對明白律法的人說的。）2 就如婦人有丈夫，丈夫活著的時候，律法約束她與丈夫；丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法。 3 所以，丈夫活著的時候，她若嫁給別的男人，就叫淫婦；丈夫若死了，她就脫離了那律法，雖然嫁給別的男人，也不是淫婦。 4 這樣，我的弟兄們，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是那從死裡復活的，叫我們結果子歸於神。 5 因為我們屬肉體的時候，那因律法而來的罪在我們肢體中發動，以致結出死亡的果子。 6 但如今我們脫離了律法，因為那律法已經死了，我們被律法捆綁，現今卻要按著心靈的新樣事奉神，而不是按著字句的舊樣事奉神。 7 這樣，我們可說什麼呢？律法是罪嗎？斷乎不是！不然，若非律法，我就不知何為罪；若非律法說“不可貪戀”，我就不知何為私慾。 8 但罪藉著誡命的機會，在我裡面發動各樣的私慾。因為沒有律法，罪是死的。 9 我從前沒有律法的時候是活著的；但誡命來到，罪又活了，我就死了。 10 那本為生命的誡命，我反倒覺得是叫人死的。 11 因為罪藉著誡命的機會引誘了我，並且藉著誡命殺了我。 12 可見律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。 13 難道那良善的使我死嗎？斷乎不是！乃是罪藉著那良善的使我死，好叫罪藉著誡命顯明是罪，叫罪在我裡面發動死亡，以致罪藉著誡命顯出更大的罪性。 14 我們知道律法是屬靈的，但我是屬肉體的，是已經賣給罪了。 15 我所做的，我反不做；我所願意的，我反不做；我所恨惡的，我倒去做。 16 若我所做的，是我所不願意的，我就承認律法是好的。 17 這樣看來，就不是我做的，乃是住在我裡面的罪做的。 18 我也知道，在我裡頭，就是在我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。 19 我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。 20 若我所做的，是我所不願意的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。 21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，惡就與我同在。 22 因為我內心深處是喜愛神的律的；23 但我肢體中另有一個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。 24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？ 25 感謝神，靠著我們的主耶穌基督就得救了。這樣看來，我以內心順服神的律，肉體卻順服罪的律了。
- 「舊約」一詞的希臘文原文直譯為「舊約」。舊約律法不再適用於任何成為基督徒的人。當我們成為基督徒時，我們就脫離了摩西律法的約束。 「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」（羅馬書 6:4）
- 上帝用婚姻盟約來比喻我們，婚姻盟約約束夫妻雙方，直到生命的盡頭。同樣，在我們成為基督徒之前，我們也受摩西律法的約束；我們藉著洗禮向舊我和舊律法死去，與基督一同埋葬。
- 那時，神告訴我們，我們已經從摩西律法中解脫出來，不再受那律法的約束。舊約律法不再適用於基督徒。 （第6節）
羅馬書 8:1-5如今，那些在基督耶穌裡的人，就不被定罪了。他們不隨從肉體，只隨從聖靈。 2因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離了罪和死的律。 3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，4 好叫律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。 5 因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
- 身為基督徒，我們已從摩西律法中得釋放。我們不再需要遵守其中的任何律法。舊約律法對基督徒不再適用。
- 當我們成為基督徒時，我們就向摩西律法死去，以便我們可以遵守基督在新約中賜給我們的誡命（第 4 節）。
羅馬書 10:4-5 因為基督是律法的總結，使凡信祂的都得著義。 5 摩西論到那出於律法的義說：行這些事的人必因此活著。
- 耶穌廢除了摩西律法，目的是使所有基督徒都能獲得義。
- 對猶太人和外邦人而言，摩西律法/舊約律法已不再適用。彌賽亞猶太人不再受摩西律法/舊約律法的約束。
加拉太書 2:11-21彼得來到安提阿的時候，我當面抵擋他，因為他有可責之處。 12 從雅各來的那幾個人來之前，彼得和外邦人一同吃飯；他們來了以後，他就退去與他們隔絕，因為他怕那些受割禮的人。 13 其餘的猶太人也照樣和他裝假，甚至連巴拿巴也被他們裝假了。 14 我見他們行事不正直，與福音的真理不符，就在眾人面前對彼得說：「你既是猶太人，若隨從外邦人的行為，不隨從猶太人的行為，為什麼強迫外邦人隨從猶太人的行為呢？」15 我們生來是猶太人，不是外邦人的罪人，16既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了耶穌基督，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。 17 我們若想靠基督稱義，自己卻仍是罪人，基督豈是罪的僕役嗎？斷乎不是！ 18 我若重建我所拆毀的，就是犯罪了。 19我因律法向律法死了，叫我可以向神活著。 20我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。 21 我不廢掉神的恩典；因為如果義是藉著律法得的，那麼基督就是徒然死了。
- 第19節告訴我們，我們若要為基督而活，唯一的途徑就是向摩西律法死去，不再受舊約的約束。唯有如此，我們才能跟隨基督。
- 如果我們因為遵守摩西律法而稱義，那麼耶穌的死就毫無意義了。 （第21節）舊約律法本身並非目的，它只是指向基督的預表。舊約律法只是暫時的措施，直到耶穌來為我們的罪而死。
- 基督徒無需像猶太人在律法下那樣生活。舊約律法不再適用於基督徒。 （第14節）
加拉太書 3:1-29愚昧的加拉太人哪，誰迷惑了你們，使你們不順從真理呢？耶穌基督釘十字架的景象，明明已經擺在你們眼前了。 2 我只想問你們一件事：你們領受了聖靈，是因行律法呢？還是因聽信福音呢？ 3 你們真是愚昧！你們既靠聖靈入門，如今還靠肉體成全嗎？ 4 你們受了這麼多苦，難道都是徒然的嗎？若是徒然的，5 那麼，那賜給你們聖靈、又在你們中間行神蹟的，是因你們行律法呢？還是因你們而聽信福音呢？ 6 正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。 7 所以，你們當知道，凡有信心的，都是亞伯拉罕的子孫。 8 聖經預先看見神要使外邦人因信稱義，就預先傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」9 這樣看來，那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。 10凡以行律法為本的，都在咒詛之下；因為經上記著：“凡不常照律法書上所記一切事去行的，就被咒詛。” 11顯然，沒有人靠律法在神面前稱義，因為經上說：“義人必因信得生。” 12 律法在神面前稱義，因為經上說：“義人必因信得生。” 12 律法不是出於信13基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上的，都是被咒詛的。」14 好叫亞伯拉罕的福，因耶穌基督臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。 15 弟兄們，我照著人的常話說：雖然這是人的約，但若已立定，就沒有人可以廢掉或增添。 16 應許是賜給亞伯拉罕和他後裔的。經上不是說“和眾後裔”，指著許多人，而是說“和你那一個後裔”，指著一個人。 17 我說的是，神在基督裡所立的約，是四百三十年後的律法不能廢掉，使應許失效。 18 因為承受產業若是出於律法，就不是出於應許；然而神是憑著應許賜給亞伯拉罕的。 19這樣看來，律法是做什麼用的呢？律法是為過犯而加上的，直等到那蒙應許的後裔來到；並且是藉著天使，透過中保的手裡設立的。 20 中保不是為一方作中保，但神只有一位。 21 那麼，律法與神的應許相違背嗎？斷乎不是！因為如果賜下一條能使人得生命的律法，那麼義就必藉著律法而得。22 但聖經把眾人都圈在罪裡，為要使那因信耶穌基督而得的應許賜給那些相信的人。 23但在信心來到之前，我們被律法看守，被囚禁在律法之下，直到那將來要顯明的信心來臨。 24這樣，律法是我們所訓的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。 25但信心既來到，我們就不在訓蒙的師傅之下了。 26因為你們都是因信基督耶穌，成為神的兒女。 27 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。 28不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，男的、女的，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。 29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。
- 自從早期教會以來，基督徒就一直被一種困惑和欺騙所困擾：認為遵循猶太人的舊約律法就能獲得基督徒的完美。
- 遵守摩西律法並非出於信心。我們領受聖靈並非透過摩西律法。
- 我們信靠耶穌基督之後，就不再受律法師（摩西律法）的管教。舊約律法不再適用於基督徒。 （第25節）
- 一旦猶太人成為基督徒，他們就不再是猶太人（第28節）－他們不再受摩西律法/舊約律法的約束。 「既不分猶太人，也不分希臘人」。他們如今在基督裡與那些非猶太裔的基督徒合而為一。基督徒，無論生於猶太家庭或外邦家庭，都屬於基督和亞伯拉罕。
- 我們必須明白一個重要的事實：一旦成為基督徒，他既不是猶太人也不是外邦人。用「彌賽亞猶太人」來指猶太基督徒，這在聖經中是不正確的。一個人不可能既遵守摩西律法又跟隨耶穌。摩西律法並非出於信心。
以弗所書 2:14-16因他使我們和睦，將雙方合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；15 他既以自己的身體廢掉了冤仇，就是那記在規條上的誡命，為要藉著自己使兩下成為一個冤一，如此便成就了和新人；16 既在十字架上
- 耶穌在十字架上捨命，廢除了摩西律法，使我們得以在基督裡成為新造的人。在摩西律法之下，人無法成為新造的人，因為他們受律法的束縛。但藉著耶穌，舊約律法被廢除，不再適用。我們成為新造的人，不再有猶太人或希臘人的區分——我們如今都是基督徒。
- 因為在基督耶穌裡，受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的是作新造的人。（加拉太書 6:15）
- 並且穿上了新人，這新人是照著創造他的主的形象，在知識上不斷更新的。在此不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，野蠻人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在一切之內。 （西 3:10-11）
- 耶穌廢除了摩西律法，我們才能享受平安。舊約律法並沒有除去罪，也沒有除去罪所帶來的罪惡感。但在耶穌裡，我們的罪被徹底除去，如同東離西那樣遙遠，我們心中也因此得享平安。
歌羅西書 2:14 塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、與我們為敵的字據，把它釘在十字架上，除去了。
- Ordinances – #1378 δόγμα dogma a law (civil, ceremonity or ecclesiastical): – decree, ordinance. Strong’s Hebrew and Greek Dictionaries
- 耶穌在這裡告訴我們，摩西律法與祂一起釘死在十字架上。他除去了摩西律法，使我們不再受其束縛。摩西律法原本是與我們作對的。
- 舊約律法不再適用於基督徒。
希伯來書 7:5-28利未的子孫，那些領受祭司職分的人，確實奉命照著律法，從百姓中收取十分之一，就是從他們的弟兄中收取，儘管他們也是亞伯拉罕的後裔。 6 但那不屬於他們的後裔，也從亞伯拉罕那裡收取十分之一，並且祝福那承受應許的。 7 毫無矛盾的是，較小的從較大的那裡得到祝福。 8 在這裡，收取十分之一的是必死的人；但在那裡，收取的是活著的人，有見證證明他活著。 9 我也可以說，收取十分之一的利未，在亞伯拉罕的時候也繳納了十分之一。 10 當時，麥基洗德遇見亞伯拉罕的時候，利未還在父親的腰中。11 既然利未祭司的職分已經完全（百姓是藉著利未祭司領受律法的），又何必再興起一位祭司，照著麥基洗德的等次，而不是照著亞倫的等次呢？12 因為祭司的職分既已更改，律法也必然更改。 13經所說的這位，是屬於另一個支派的，這個支派中沒有人侍奉祭壇。 14很明顯，我們的主是從猶大支派出來的；摩西論到祭司職分，並沒有論到這個支派。 15 更明顯的例子是，又興起一位祭司，是照著麥基洗德的樣式，16 他不是照著屬肉體的誡命的律法，乃是照著永生的大能。 17他作見證說：「你照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」18因為先前的誡命確實因軟弱無益而被廢止了。 19 律法並沒有使人完全，唯有引進了更美的盼望，使我們得以親近神。 20 他既不是不起誓就成為祭司的，21 （那些祭司是沒有起誓就成為祭司的；但這祭司是起誓的，是那對他說：「主起誓，絕不後悔，你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」）22 耶穌因此成為更美之約的保證人。 23 那些祭司的確很多，因為他們因死亡不能繼續擔任祭司；24 但這位耶穌，因為他永遠活著，所以他的祭司職分是不能改變的。 25 所以，凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他長遠活著，替他們祈求。 26 這樣一位大祭司才配得我們，他是聖潔的、無瑕疵的、無玷污的、遠離罪人的，並且高過諸天。 27 他不像那些大祭司，需要天天獻祭，先為自己的罪，後為百姓的罪；因為他只一次獻上自己，就成就了這一切。 28因為律法所立的大祭司，就是那些有軟弱的人。但從律法以來就有的誓言，使聖子永遠分別為聖。
- 耶穌是我們的大祭司。然而，耶穌並非遵行摩西律法的誡命成為我們的大祭司。他並非利未人的後裔，依照摩西律法，他絕不可能成為祭司，更不可能成為大祭司。耶穌並非屬於利未祭司體系，也並非受摩西律法約束，而是依照麥基洗德的等次成為祭司，擁有永生的能力。第12節指出，由於祭司體系隨著耶穌而改變，律法也必須隨之改變。摩西律法不再適用。基督教無法在摩西律法的框架下存在，因為按照摩西律法，耶穌不能成為我們的大祭司。
- 第18節更清楚地表明，摩西律法已被廢除，對猶太人和外邦人而言都已失效。這條律法並沒有使任何事物變得完美。
- 舊約律法不再適用於基督徒。
希伯來書 8:13既說“新約”，就把前約立為舊約了。那漸漸衰殘的，終必歸於無有。
- 這節經文告訴我們，摩西律法/舊約律法已經失效，不再適用。它被新約和基督在新約（新約聖經）中的誡命所取代。
- 「舊約」和「新約」這兩個字是古英語詞彙，掩蓋了其真正的意義。 「testament」一詞的本義是「盟約」。因此，我們最好使用「舊約」和「新約」來指聖經的兩個部分。
希伯來書 10:8-9 耶穌先前說：「祭物、供物、燔祭和贖罪祭，你都不願意，也不喜歡。」9 後來說：「神啊，我來了，為要遵行你的旨意。」他除去先前的，為要立定後來的。
- 耶穌廢除了摩西律法，為的是建立祂的新約和祂的誡命。舊約律法不再適用於基督徒。
耶穌並沒有廢除律法或先知書。
上述經文與耶穌在馬太福音中所說的祂來不是要廢掉律法和先知的話之間似乎存在矛盾：
馬太福音 5:17-20 你們不要以為我來是要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。 18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國裡要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國裡要稱為大的。 20 我告訴你們，你們的義若不勝過文士和法利賽人的義，斷不能進天國。
- 完成 #4137 使充滿 ，即（字面意義）填滿（網），填平（空洞），或（比喻意義）提供（或賦予、擴散、影響），滿足，執行（職務），完成（時期或任務），驗證（或與預測相符）等：– 完成，X 之後，（成為）完整，結束，，完善，實現，（宣講，使供應） 《斯特朗希伯來語和希臘語詞典》
- 這是耶穌傳道初期，在他死而復活之前的事。那時，律法和先知的預言尚未藉著耶穌的死而復活而應驗，舊約律法仍然有效，摩西律法對他們仍然完全適用。
- 法利賽人違背了最輕微的誡命，也教唆別人這樣做，同時假裝自己是義人。
- 在登山寶訓中，耶穌緊接著這些經文，修改了摩西律法。
- 耶穌說，他來到世上的目的是為了成全摩西律法，而不是為了廢除律法。
- 耶穌成全了摩西律法，我們基督徒就不再受舊約律法的約束了。
- 對非基督徒而言，舊約律法如同訓蒙師傅，教導他們何為罪，並引領他們歸向基督（加拉太書3:24；提摩太前書1:8-10）。正因如此，舊約律法才沒有被廢除。許多經文在闡述這個概念時，都以十誡為例來闡明律法的本質。
- 耶穌成全舊約律法，但這並不表示我們可以隨心所欲地犯罪。耶穌在新約中給了我們許多誡命，我們應當遵守。這點在大使命中明確指出－「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」（馬太福音 28:20）。耶穌所賜的許多誡命重申了舊約的誡命，並加以擴展，例如他在登山寶訓中所說的：“你們聽見有話說……但我告訴你們……”
- 然而，耶穌重述舊約誡命，並非要我們遵守摩西律法。我們如今遵守誡命，是因為耶穌頒布了這條誡命，而不是因為摩西頒布了這條誡命。這是一個非常重要的區別。
馬太福音 7:12所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。
- 耶穌在這裡告訴我們摩西律法的精髓是什麼。如果一個人遵循黃金法則，其實就是在遵行律法和先知的命令。耶穌讓我們明白，跟隨他，就如同超越了摩西律法。
- 這並不意味著我們要遵守摩西律法。我們要遵循耶穌的教導，即「你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人」。
馬太福音 22:36-40夫子，律法上的誡命，哪一條才是最大的呢？ 37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。38 這是誡命中的第一，也是最大的。39 其次也相仿，就是要愛人如己。40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」
- 耶穌再次向我們闡明了舊約律法的精髓，祂將摩西律法精簡為兩條誡命。但這並不意味著基督徒要遵守摩西律法。
馬太福音 23:23你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重要的事，就是公義、憐憫、信實，反倒忽略了。這更重要的事你們當行，那次要的也不可廢棄。
- 耶穌在受難和復活之前，與猶太法利賽人交談。當時舊約律法尚未完全成全，也未完全適用於他們。要注意的是，耶穌並沒有命令我們基督徒要效法摩西律法去繳什一奉獻。
結論－舊約律法/摩西律法對基督徒仍然適用嗎？
聖經包含了兩種不同宗教的教義。舊約教導人們如何實踐猶太教，新約教導我們如何遵循基督教信仰。舊約聖經中關於如何實踐猶太教的教導，給許多基督徒帶來了困惑。
在本篇學習中，我們研讀了許多經文，上帝在其中明確指出，基督徒不再受摩西律法/舊約律法的約束，這些律法不再適用。我們不應實踐猶太教或其任何部分。
基督徒應遵行耶穌在新約中賜給我們的教導和誡命。耶穌也曾說過一些舊約的誡命，我們基督徒要遵守。然而，我們遵守這些誡命，並非將其視為舊約的誡命，而是視為耶穌在新約中明確指示我們應遵守的誡命。
了解舊約對我們至關重要。它就在我們的聖經裡。舊約幫助我們理解許多關於神的事情，例如祂是誰，祂如何行事，以及祂所做的一切。但是，說到舊約律法，也就是摩西律法，基督徒不再需要遵守聖經的這一部分。舊約律法不再適用於基督徒。它隨著基督在十字架上死去。我們現在要跟隨基督，也唯獨跟隨基督。
你們是否將摩西律法中的哪些誡命當作基督的誡命來遵守？
