11 распространённых мифов о женском головном платке (Russian 6)

Когда я училась в колледже, я начала изучать 11-ю главу Первого послания к Коринфянам на тему покрывала для головы, чтобы найти основания для того, что сегодня Бог не требует покрывала для головы. Я не видела в этом необходимости. По мере того как я углублялась в изучение покрывала для головы, я обнаружила, что существует множество мифов о покрывале для головы, которые уверенно преподносятся как истина. Эти ложные учения содержатся во многих комментариях. Их проповедовали с церковной кафедры, передавали от одного христианина к другому, чтобы дать «ясное» представление о том, что, по их мнению, должна говорить Библия, но они не имеют под собой ни библейской, ни исторической основы. Их повторяли так часто, что люди поверили в их истинность и не стали проверять сами. В конце концов, многие из тех, кто повторяет эти мифы, имеют докторскую степень (Пуппирующая Характеристика Догматизма).

В результате церковь учит, действует и реагирует на тему ношения головных уборов, опираясь на ложную информацию. В целом я обнаружил недостаток качественных научных исследований на эту тему.

Ключевые рекомендации на Вынос

• Изучение головных уборов женщин раскрывает множество распространенных мифов, не имеющих библейского или исторического обоснования.
• Вопреки распространённому мнению, заповедь о покрытии головы в 11-й главе Первого послания к Коринфянам основана на творении, а не на культурных традициях.
• Среди распространённых мифов — неверные представления об историческом контексте Коринфа и значении головных уборов для женщин.
• Церковное учение часто неверно истолковывает предназначение покрывала для женщин, ставя традицию выше Писания.
• Женщинам предписано покрывать голову во время молитвы, но это не обязательно делать постоянно.

Вы ищете что-то большее, чем те же старые концепции, интерпретации, объяснения и точки зрения, которые вам уже не раз повторяли? Этот сайт поможет вам по-новому взглянуть на вещи и даст пищу для размышлений. Возможно, вы не согласитесь со всем, что прочтете, но «Отчеты о библейских исследованиях» заставят вас задуматься. Наша цель — помочь вам самостоятельно сформулировать истину Иисуса, изучая исследования, которыми мы делимся по различным вопросам, стоящим перед Церковью.

Содержание

• Миф № 1: только проститутки ходили с непокрытой головой, и Павел не хотел, чтобы христианки ассоциировались с проститутками.
• Миф № 2: головной убор в 11-й главе Первого послания к Коринфянам был связан с культурными традициями
• Миф № 3: коринфянки носили вуаль, потому что это был «восточный» (ближневосточный) обычай.
• Миф № 4: учение о покрывале для головы было написано (исключительно) для церкви в Коринфе.
• Миф № 5: это повеление дал Павел (а не Бог)
• Миф № 6: волосы — это головной убор, как в сноске к Новому международному переводу (NIV)
• Миф № 7: этот отрывок о покрывале для головы относится исключительно к публичному богослужению
• Миф № 8: покорность делает женщину ниже мужчин
• Миф № 9: только определенный стиль ношения платка или покрывала для головы, установленный церковью, действительно закрывает голову
• Миф № 10: женщинам, которые носят головные платки, нельзя носить брюки
• Миф № 11. Головной убор нужно носить постоянно
• Почему в Biblical Research Reports используется Библия короля Якова

Ниже приведены некоторые из наиболее распространенных мифов о головных уборах и причины, по которым они являются ложными.

Миф № 1: только проститутки ходили с непокрытой головой, и Павел не хотел, чтобы христианки ассоциировались с проститутками.

Этот миф распространился из-за отсутствия качественных научных исторических исследований. Древнюю Грецию и период существования Коринфа под властью Римской империи часто смешивают. Это все равно что если бы кто-то через две тысячи лет попытался описать Америку 2020 года нашей эры, изучая жизнь в колониальной Америке.

Древний город Коринф с его храмовой проституцией был разрушен в 146 году до н. э. Юлий Цезарь восстановил Коринф сто лет спустя. К моменту написания Первого послания к Коринфянам, через 200 лет после того, как храмовая проституция была уничтожена, Коринф стал полностью римским городом.¹ Жизнь в Римской империи в I веке нашей эры во многом была похожа на современное общество. У женщин появилось много «свобод», которых у них не было раньше. Им разрешалось заниматься самообразованием, выступать публично и инициировать развод. Женщины использовали контрацептивы, делали аборты и пользовались «сексуальной свободой».²

В Деяниях апостолов упоминаются «главные» женщины в нескольких городах, а также женщины, присутствовавшие при выступлении Павла на Марсовом холме. Многие женщины-нехристианки в то время не покрывали голову вуалью, хотя некоторые носили вуаль или другой головной убор. В это время также стали популярны сложные прически.

Миф № 2: головной убор в 11-й главе Первого послания к Коринфянам был связан с культурными традициями

В Новом Завете нет указаний, предписывающих Церкви следовать культурным традициям нехристиан. Как христиане, мы должны жить не по мирскому образцу, а по образу Иисуса и Его заповедям. Как видно из описания положения женщин в Римской империи в I веке, учение о покрывале для головы в 11-й главе Первого послания к Коринфянам не было основано на коринфской культуре. Не было оно основано и на иудейской культуре, где и мужчины, и женщины покрывали голову. В то время мужчин-евреев легко было узнать по широкополым шляпам.

Покрывать голову, как в 11-й главе Первого послания к Коринфянам — это чисто христианская практика. Повеление женщинам покрывать голову, а мужчинам — нет, основано на творении, а не на культурных традициях (стихи 7–10).

Миф № 3: коринфянки носили вуаль, потому что это был «восточный» (ближневосточный) обычай.

Отчасти этот миф уже развенчан, но он продолжает существовать в комментариях из-за незнания географии. Коринф находится в Греции, которая является частью Европы, а не Ближнего Востока! Кроме того, судя по всему, церковь в Коринфе состояла в основном из неевреев. Это не была преимущественно еврейская церковь. («Вы знаете, что вы были язычниками, ведомыми к этим немым идолам» 1 Коринфянам 12:2. См. также Деяния 18:6.)

Миф № 4: учение о покрывале для головы было адресовано (исключительно) церкви в Коринфе.

Этот миф обычно приводится вместе с рассуждениями о том, что происходило в Коринфской церкви, почему было написано наставление о головных уборах и почему оно не актуально сегодня. Этот миф игнорирует тот факт, что наставление о головных уборах в 11-й главе Первого послания к Коринфянам является частью Писания — Слова Божьего. Послание к Коринфянам было написано для всех христиан, а не только для коринфян (1-е Коринфянам 1:2; 1-е Коринфянам 11:16). Для нас опасно (в духовном плане) игнорировать отрывок из Писания и говорить, что он к нам не относится.

Многие ученые рассуждают о том, почему было написано то или иное произведение, и уверенно выдают свои догадки за факты. Это часть высшего образования. Будьте осторожны, принимая за истину ход рассуждений, в котором используются такие слова, как «вероятно», «очевидно», «скорее всего», «разумеется» и т. д.. Обычно это скорее домыслы человека, чем истина.

Миф № 5: это повеление дал Павел (а не Бог)

Этот миф напрямую противоречит вдохновению Священного Писания. Этот миф часто прикрывают такими формулировками, как «то, что говорил Павел», «то, что Павел писал, было адресовано…». Он превращает библейские заповеди в учения, созданные людьми. Автором Первого послания к Коринфянам является Бог, а не Павел. Павел был лишь секретарем, а не автором Первого послания к Коринфянам. Святой Дух говорил Павлу, что писать. Павел не писал по собственной воле. «Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни» (1 Коринфянам 14:37). Нет никаких оснований — ни исторических, ни каких-либо других — утверждать, что это повеление исходило от Павла, а не от Бога.

Миф № 6: волосы — это головной убор, как в сноске к Новой международной версии (NIV)

Это пример искажения Священного Писания, чтобы Библия говорила то, что от нее хотят услышать. Греческий текст нельзя перевести так, как он представлен в сноске NIV. Чтобы получить такое толкование, к греческому тексту добавляли и убирали слова. NIV — это не дословный перевод. Во многих местах прослеживается предвзятость переводчиков. Это одно из таких мест. Я не смог найти в истории или в греческом тексте никаких оснований для такого толкования. Из истории и греческого языка совершенно ясно, что в 1-м послании к Коринфянам 11 говорится о том, что женщины должны покрывать голову и лицо.

Миф № 7: этот отрывок о покрывале для головы относится исключительно к публичным богослужениям

1-е послание к Коринфянам 11 определенно включает в себя публичное богослужение, но в нем не говорится, что это единственное место, где его следует проводить. В Писании нам заповедано молиться непрестанно, а не только в церкви.

Этот миф распространяется из-за предубеждений переводчиков и комментаторов. Заголовок в переводе «Благочестие в поклонении» (и другие заголовки в других переводах) был добавлен переводчиками и отсутствует в греческом оригинале. Христиане должны покрывать голову всякий раз, когда они приближаются к Богу, будь то дома или во время публичного богослужения. Мужчина должен молиться с непокрытой головой, будь то дома или в общественном месте.

Миф № 8: покорность делает женщину ниже мужчин

Бог опровергает этот миф в стихах 11 и 12: «Впрочем, ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; и все у Бога». Бог говорит нам, что и мужчины, и женщины необходимы и одинаково важны. Мужья не должны действовать независимо от своих жен, и наоборот. У каждого из них есть данная Богом роль, которая одинаково важна. Мужчины не могут существовать без женщин — они рождаются от женщины. Женщины не могут существовать без мужчин — они зачаты мужчиной. Как христиане, мы должны считать и мужское, и женское начало одинаково важными, а не низшими или высшими.

Миф № 9: только определенный стиль ношения платка или покрывала для головы, установленный церковью, действительно закрывает голову

Этот миф возник в общинах, где чрезмерно строго регламентировали ношение головных уборов и добавляли к Божьему повелению человеческие предписания. Традиционно меннониты и амиши считали, что только определенный стиль или стили головных уборов являются допустимыми. Таким образом, определенный стиль стал символом покрытой головы, а другие покрытые головы стали называть «защитными головными уборами» или «мирскими».

Например, многие консервативные мужчины-меннониты и амиши игнорируют 1-е послание к Коринфянам 11 и большую часть времени покрывают голову шляпой. Голова не считается «покрытой», потому что это не тот головной убор, который требуется носить женщинам в их общине, даже если шляпа часто закрывает большую часть головы, чем женский головной убор. Для многих меннонитов белая шляпа имеет гораздо большее значение, чем просто головной убор для молитвы или пророчества. Относительно небольшие изменения в форме, размере и расположении струн позволяют определить, является ли человек либералом или консерватором. Некоторые люди используют эти небольшие различия в стиле для оценки духовности человека.

Примечательно, что Бог не указывает, каким именно образом должна быть покрыта голова, и не дает подробных инструкций. Должна ли это быть ниспадающая вуаль, шляпа или кепка? Бог не уточняет. Должны ли быть закрыты все волосы? Бог не говорит об этом прямо. Акцент сделан на глаголе «покрывать голову», а не на существительном «головной убор». Это важно. Не указывая конкретный стиль, Бог дает свободу выбора различных стилей и цветов головных уборов. Бог дает свободу для того, чтобы головной убор был креативным и привлекательным. Он не обязательно должен быть старомодным, неудобным или вызывающим смущение.

Люди в Церкви должны чувствовать, что в первую очередь Церковь сосредоточена на следовании Божьим указаниям о покрытии головы в 1-м послании к Коринфянам 11, а во вторую — на стиле. Когда люди, особенно молодежь, чувствуют, что Церковь сосредоточена в основном на стиле, а не на следовании 1-му посланию к Коринфянам 11, они реагируют соответствующим образом и отвергают ношение покрывала как ложное учение или как учение, которое не требуется в Библии.

Миф № 10: женщинам, которые носят головные платки, нельзя носить брюки

Этому мифу учат большинство конфессиональных церковных групп, которые утверждают, что христианки должны покрывать голову. Мы, христиане, живем не по Закону Ветхого Завета, Закону Моисееву, а по заповедям, которые Иисус дает нам в Новом Завете. Однако в этом вопросе конфессиональные группы возвращаются к Закону Ветхого Завета и требуют от людей его соблюдения.

Этот миф основан на Второзаконии 22:5 и неверном переводе, согласно которому женщинам нельзя носить мужскую одежду. Слово «муж» в этом стихе на иврите означает «воин». Ивритское слово, переведенное как «относится», на самом деле означает «снаряжение, доспехи, артиллерия и т. д.». Стих запрещает женщинам служить в армии и запрещает воину выдавать себя за женщину.

Удивительно, что миф о том, что мужчины и женщины в христианстве должны носить одежду разных стилей, сохранился до наших дней, ведь в библейские времена это было не так. И в Ветхом, и в Новом Завете мужчины и женщины носили очень похожую одежду. Даже если бы эта заповедь из Ветхого Завета запрещала женщинам носить мужскую одежду, она бы больше не распространялась на нас, христиан, потому что мы больше не подчиняемся Закону Ветхого Завета. Эта заповедь из Второзаконие 22:5 не повторяется в Новом Завете. Согласно Новому Завету, ни мужчины, ни женщины не должны служить в армии.

Одна из главных ошибок консерватизма в целом — цепляться за прошлое и за то, как «делалось всегда». По сути, это и есть определение консерватизма, согласно Словарю Мерриама-Вебстера. Запрет женщинам носить брюки — это цепляние за европейские фасоны одежды, существовавшие несколько сотен лет назад. Сегодня в Америке, где более 90 % женщин носят брюки хотя бы иногда, брюки — это не только мужская, но и женская одежда. Даже на расстоянии большинство женщин в брюках легко можно отличить от мужчин.

В Новом Завете Иисус дает нам ряд указаний относительно различий в одежде мужчин и женщин. В 11-й главе Первого послания к Коринфянам говорится, что христианки должны носить длинные волосы и покрывать голову во время молитвы или пророчества, а христиане — носить короткие волосы и не покрывать голову во время молитвы или пророчества. Других указаний относительно различий в одежде мужчин и женщин нет. Ошибочно возвращаться к ветхозаветному закону, выделять один закон и требовать, чтобы люди в общине или деноминации следовали ему.

Еще одна ошибка некоторых церковных групп заключается в том, что они ссылаются на закон Ветхого Завета в Второзаконие 22:5 и требуют, чтобы их прихожанки носили платья, но при этом игнорируют заповедь Нового Завета в 1-м послании к Коринфянам 11 о различии в покрытии головы для мужчин и женщин и утверждают, что головной убор для женщин не обязателен. Выбирать, чему подчиняться — законам Ветхого Завета или заповедям Нового Завета, — ошибка. Церковные лидеры не имеют права решать, каким библейским заповедям люди должны следовать, а какие могут игнорировать. Бог велит нам не возвращаться к ветхозаветному закону и не требовать от людей его соблюдения.

«Посему, быв единодушны, мы решили послать к вам избранных мужей с возлюбленными нашими Варнавой и Павлом, которые и возвестили вам сие слово Божие. Посему мы послали Иуду и Силуана, которые и возвестят вам то же самое». Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать себе обрезания, и не быть оскверненными, и ходить босыми, — все это заповедую вам». (Деяния 15:24-29)

«Ибо Христос — конец закона для праведности всякого верующего». (Римлянам 10:4 )

«Зная, что человек оправдывается не делами закона, а верой в Иисуса Христа, мы и уверовали в Иисуса Христа, чтобы оправдаться верою в Него, и чтобы мир уверовал, что Иисус Христос пришел во плоти». (Галатам 2:16)

Существует множество стилей женских головных уборов, которые сегодня носят с брюками и которые не выглядят старомодно. Наставление Иисуса женщинам покрывать голову во время молитвы или пророчества не так сложно выполнить, как может показаться, если посмотреть на женщин-меннониток и амишей как на пример того, что значит покрывать голову.

Миф № 11. Головной убор нужно носить постоянно

В 11-й главе Первого послания к Коринфянам Бог наставляет женщин покрывать голову, когда они молятся или пророчествуют. Он не говорит, что это нужно делать постоянно. Некоторые церкви пошли дальше и заявили, что женщины должны покрывать голову постоянно, чтобы быть готовыми в любой момент помолиться или поделиться Евангелием. В то же время эти же церкви разрешают или требуют, чтобы мужчины покрывали голову головным убором, за исключением времени молитвы или пребывания в церкви.

Утверждение, что женщина должна постоянно покрывать голову, является ложным учением. Мы не должны ничего добавлять к Слову Божьему. Женщина не совершает греха, если постоянно покрывает голову, но и не совершает греха, если не покрывает голову, когда не молится и не находится в церкви. Согласно Писанию, женщина может так же легко надеть что-то на голову, когда молится, как мужчина может снять шляпу во время молитвы.

Изучая головные уборы, я с удивлением обнаружил, как много христианских источников говорят о том, что не соответствует действительности. Похоже, что, несмотря на высокий уровень образования современных христиан, многие люди полагаются на исследования или мнения других людей, а не изучают вопросы самостоятельно. Я призываю вас самостоятельно изучить 1-е послание к Коринфянам 11 и другие темы, как если бы вы искали спрятанное сокровище (Притчи 2:4). Вы удивитесь тому, что обнаружите. Не игнорируйте заповеди Христа в 1-м послании к Коринфянам 11 только потому, что «все остальные» считают, что ношение головного убора сегодня не обязательно.

Примечания:

1. Дэвид Беркот, «Не могли бы богословы присесть?» (Амберсон, Пенсильвания: Scroll Publishing Co., 2009), стр. 156–157
2. Ева Кантарелла, «Дочери Пандоры: роль и статус женщин в греческой и римской античности» (Балтимор, Мэриленд: издательство Университета Джонса Хопкинса, 1987), стр. 140, 141, 148