तलाक और पुनर्विवाह पाप है: क्यों नहीं हम देखते हैं यह? (Hindi 3)

शब्द “व्यभिचार” ग्रीक शब्द “moichao” मजबूत की संख्या 3429. सभी ग्रीक शब्दकोशों (शब्दकोश) मैं जाँच की, वहाँ केवल एक ही था दी गई परिभाषा इस शब्द के लिए और है कि “व्यभिचार करने के लिए”. Thayers कहते हैं, “है करने के लिए गैरकानूनी संभोग एक अन्य के साथ की पत्नी”

Webster नई कॉलेजिएट शब्दकोश भी देता है केवल एक ही परिभाषा के लिए शब्द व्यभिचार: “स्वैच्छिक संभोग के बीच एक शादीशुदा आदमी और किसी अन्य की तुलना में उनकी पत्नी के बीच या एक शादीशुदा औरत के लिए और किसी अन्य की तुलना में उसके पति।”

यीशु ने इस के लिए जोड़ा गया है और कहा गया है कि एक आदमी कर सकते हैं प्रतिबद्ध व्यभिचार के पाप की कल्पना में अपने मन के बिना शारीरिक काम जगह ले रही है. यीशु ने कहा कि एक आदमी के लिए इच्छा के लिए उसके मन में यौन संबंध के लिए एक अन्य महिला के साथ, कि आदमी व्यभिचार उसके दिल में. मत्ती 5:28: “लेकिन मैं तुम से कहता हूं, कि जो कोई एक औरत पर looketh उसे वासना के बाद हाथ प्रतिबद्ध व्यभिचार के साथ उसे पहले से ही उसके दिल में.”

परिभाषा के अनुसार के लिए के लिए ग्रीक शब्द व्यभिचार है कि यीशु ने किया, कार्य या कार्रवाई है कि व्यभिचार में पुनर्विवाह स्वैच्छिक है के साथ संभोग के एक व्यक्ति जिसका पहला पति या पत्नी अभी भी जिंदा है.इसलिए, क्या यीशु ने हमें बताया, जब उन्होंने कहा कि जो कोई भी उसे शादी हो गई है, जो तलाक दे दिया है, या जो कोई भी तलाकशुदा है और दूसरे से ब्याह व्यभिचार, उसने कहा था कि तलाक के अंत नहीं है के साथ पहली शादी ।

संभोग के दोबारा शादी है व्यभिचार क्या है. वहाँ है कोई अन्य परिभाषा के लिए ग्रीक शब्द है कि यीशु के लिए प्रयोग किया जाता व्यभिचार करता है ।

व्यभिचार नहीं है, तलाक दिया शादी, और न ही एक समय में कार्य के पुनर्विवाह. व्यभिचार में पुनर्विवाह है, यौन संबंधों के तलाक दे दिया और दोबारा शादी की जोड़ी पहली बार, और हर बार के बाद यह.

क्यों तलाक नहीं है व्यभिचार

वहाँ कुछ कर रहे हैं, जो करने का प्रयास किया है फिर से परिभाषित अर्थ के व्यभिचार को शामिल करने के लिए कलंक की शादी या तलाक में ही है । तलाक है एक गंभीर कार्य के कलंक भावना के खिलाफ है और हर पहलू की शादी । लेकिन कहीं नहीं बाइबिल में भगवान को परिभाषित तलाक होने के रूप में व्यभिचार करता है । वहाँ है कोई परिभाषा में किसी भी शब्दकोश या ग्रीक शब्दकोश का कहना है कि कार्रवाई की है कि defiling शादी है व्यभिचार । व्यभिचार स्वैच्छिक संभोग, या तो मानसिक रूप से या शारीरिक रूप से है, जहां कम से कम उन लोगों में से एक शामिल है शादी के बाद किसी और के लिए. कलंक के एक शादी का एक परिणाम है व्यभिचार । लेकिन न तो defiling एक शादी की और न ही तलाक व्यभिचार करता है । यीशु ने यह स्पष्ट करता है कि व्यभिचार में होता है पुनर्विवाह नहीं, तलाक में. “और जो भी marrieth उसे डाल दिया है, जो दूर doth भी व्यभिचार करता है।” मत्ती 19:9. यीशु ने कहा कि व्यभिचार होता है के बाद पुनर्विवाह, उससे पहले नहीं.

क्या महत्वपूर्ण है के बारे में व्यभिचार में पुनर्विवाह?

जब यीशु ने कहा, “जो कोई भी से शादी करेगा कि उसे तलाक दे दिया जाता है तो वह व्यभिचार” (मत्ती 5:32; मत्ती 19:9) उन्होंने कहा कि कुछ महत्वपूर्ण है कि मैं नहीं देखा था एक लंबे समय के लिए. जब यीशु ने किया है कि बयान, उन्होंने कहा था कि तलाक के अंत नहीं है के साथ पहली शादी । लोगों को हमेशा के लिए माना जाता है कि तलाक समाप्त होता है पहली शादी है, लेकिन यीशु ने कहा कि यह सच नहीं है । के व्यभिचार का पाप कर सकते हैं केवल तब हो सकती है यदि एक या दोनों शामिल व्यक्तियों से शादी की है । न तो व्यक्तियों की शादी कर रहे हैं, शब्द व्यभिचार नहीं किया जा सकता क्योंकि व्यभिचार स्वैच्छिक संभोग के बीच एक शादीशुदा आदमी और किसी अन्य की तुलना में उनकी पत्नी के बीच या एक शादीशुदा औरत के लिए और किसी अन्य की तुलना में ।

जब यीशु ने कहा कि “जो कोई भी से शादी करेगा कि उसे तलाक दे दिया जाता है तो वह व्यभिचार”, उसने कहा था कि जब एक आदमी से शादी एक तलाकशुदा औरत वह रह रही है के साथ एक और आदमी की पत्नी है और इसलिए का दोषी है, व्यभिचार करता है । क्या यीशु कह रहा था कि तलाक नहीं करता है एक आदमी या एक औरत को फिर से सिंगल. व्यभिचार में नहीं हो सकता पुनर्विवाह अगर तलाक में समाप्त पहली शादी है. (यीशु का न्याय हम खड़े होंगे से पहले, के लिए हमारी सुनवाई पर फैसले का दिन है और यह महत्वपूर्ण है कि हम समझते हैं कि हमारे न्याय के तर्क और तर्क करना चाहते हैं तो हमें स्वर्ग में प्रवेश.)

सरकार देने के लिए एक तलाक के अंत नहीं है एक व्यक्ति की पहली शादी में भगवान का निर्णय. भगवान शामिल हो गया है की पति और पत्नी एक साथ एक के रूप में. “और उन्होंने जवाब दिया और उन्हें पर्यत ने कहा, क्या तुम ने नहीं पढ़ा, कि जिस ने उन्हें बनाया शुरुआत में उन्हें बनाया, पुरुष और महिला, और कहा, के लिए इस कारण मनुष्य अपने पिता और माँ को छोड़, और करेगा फोड़ना अपनी पत्नी के लिए: और वे जुड़वां एक मांस होगा? इसलिए वे कोई और जुड़वां हैं, लेकिन एक मांस. इसलिये जिसे परमेश्वर ने एक साथ चलो, नहीं आदमी अलग-अलग डाल दिया.'” मत्ती 19:4-6. घोषणा तलाक के लिए अदालत प्रणाली में इस धरती के नहीं करता है, अंत में “एक शरीर और एक आत्मा” पहलू की शादी है कि भगवान एक साथ शामिल हो गए.

व्यभिचार में पुनर्विवाह: एक अधिनियम या राज्य?

है, व्यभिचार के लिए एक एक समय में कार्य होता है कि केवल दिन के पुनर्विवाह या व्यभिचार के साथ यौन संघ के दोबारा शादी आदमी और औरत के दौरान उनकी शादी? यह सवाल अक्सर phrased है: “यह (व्यभिचार का पाप) एक अधिनियम या राज्य?” कई देखने के लिए करना चाहते व्यभिचार में पुनर्विवाह के रूप में एक एक समय में कार्य है, क्योंकि फिर दोबारा शादी कर सकते हैं पश्चाताप के एक समय में दृश्य और जारी रखने में उनकी दोबारा शादी के बिना राज्य को अलग करने या बनाने के किसी भी अन्य परिवर्तन । लेकिन व्यभिचार में पुनर्विवाह केवल एक एक समय में कार्य?

शब्द “commiteth” (व्यभिचार) में मत्ती 19:9; और मैथ्यू 5:32 वर्तमान में है संकेत. Spiros Zodhiates कहा गया है कि “वर्तमान काल का प्रतिनिधित्व करता है समकालीन, कार्रवाई, विरोध के रूप में कार्रवाई करने के लिए अतीत में या भविष्य में. यह सामान्य रूप से संदर्भित करने के लिए सतत या दोहराया कार्रवाई की है । हालांकि, सूचक के मूड में, यह प्रतिनिधित्व कर सकते हैं punctiliar कार्रवाई की है । सूचक के मूड केवल मूड में जो भेद कर सकते हैं नियमित रूप से किया जा समय के बारे में जब एक कार्रवाई होती है । उदाहरण: वह जाना होगा, वे ने कहा था, वह देखा था.”¹ इसलिए, वाक्यांश “व्यभिचार” का उल्लेख कर सकते करने के लिए एक विशिष्ट समय है जब व्यभिचार होता है, लेकिन यह भी हो सकता है उल्लेख करने के लिए सतत या दोहराया कार्रवाई के व्यभिचार करता है । कुछ का इस्तेमाल किया है वर्तमान सूचक की परिभाषा के लिए राज्य है कि व्यभिचार केवल तब होता है, एक समय पर शादी और बाद उत्पन्न नहीं होती है । हालांकि निष्कर्ष है कि नहीं किया जा सकता है, निर्णायक रूप से बनाया वर्तमान संकेत. हर व्यभिचार के अधिनियम (यौन संबंधों में पुनर्विवाह) पर होता है समय में एक विशिष्ट बिंदु और सभी के दोहराया कृत्यों व्यभिचार में विशिष्ट बिंदुओं पर घटित समय. एक ही समय में वर्तमान संकेत नहीं करता है संकेत मिलता है कि व्यभिचार के कार्य नहीं कर सकता है या फिर से घटित नहीं. वहाँ है संभावना के साथ वर्तमान संकेत है कि निरंतर या दोहराया कार्रवाई के बदचलन होती है.

भगवान कहता है कि संभोग में से एक को तलाक दे दिया और दोबारा शादी की जोड़ी है, व्यभिचार करता है । इसलिए हर बार वे संभोग वे के एक अधिनियम प्रतिबद्ध व्यभिचार करता है । के रूप में वे करने के लिए जारी है, यौन संबंधों और वहाँ है कोई पश्चाताप नहीं है, यह हो जाता है के एक राज्य में व्यभिचार करता है । इसलिए, व्यभिचार में पुनर्विवाह दोनों एक अधिनियम हर बार यह होता है, और एक सतत राज्य के पाप. कार्रवाई के पुनर्विवाह नहीं है व्यभिचार ।

दोनों एक अधिनियम या राज्य व्यभिचार के पाप है. या तो एक सलाखों से एक फैलोशिप के साथ यीशु और स्वर्ग में प्रवेश करने से. एक दोषी है पाप की भगवान से पहले तक वे पछतावा है के पाप और बंद कर दिया एक पाप है । एक नहीं कर सकते पश्चाताप के अधिनियम “” व्यभिचार लेकिन जारी रखने और उम्मीद है भगवान की अनदेखी करने के लिए तथ्य यह है कि वे कर रहे हैं जारी रखने के लिए प्रतिबद्ध व्यभिचार करता है ।

दिलचस्प चित्रण के भगवान और इसराइल के तलाक

हासिल करने के लिए आगे अंतर्दृष्टि परमेश्वर की स्थिति पर तलाक और पुनर्विवाह, मैं एक अध्ययन किया था पर भगवान तलाक इसराइल में ओल्ड टैस्टमैंट. मैं खोज में से कुछ दिलचस्प बातें है कि मैं पहले कभी नहीं देखा था, कि मुझे विश्वास है कि स्पष्ट है की कुछ हम साथ कुश्ती के सिद्धांत में विवाह, तलाक और पुनर्विवाह. दोनों पुराने नियम में और नये नियम में परमेश्वर के सादृश्य का उपयोग करता विवाह का वर्णन करने के लिए अपने रिश्ते के साथ अपने लोगों को – पुराने नियम में इसराइल के साथ, और नए करार में मसीह और कलीसिया का.

यिर्मयाह 3 परमेश्वर के राज्य कि वह इसराइल (दस norther जनजातियों), एक तलाक के प्रमाण पत्र. हालांकि कोई बिंदु पर था कि रद्द या अंत वाचा है कि वह बनाया था के साथ दस उत्तरी इस्राएल के गोत्राों, भले ही इसराइल से शादी की थी अन्य देवताओं. यिर्मयाह 3:1 कहते हैं,”वे कहते हैं, अगर एक आदमी अपनी पत्नी को दूर रखा, और वह उसके पास से, और बन गया एक और आदमी की, वह लौट भी जाएगा उस से फिर से? नहीं होगी कि देश के लिए बहुत-बहुत प्रदूषित? लेकिन तू hast खेला वेश्या के साथ कई प्रेमियों के लिए; अभी तक फिर से वापसी करने के लिए मुझे, saith यहोवा.” बावजूद कमांड के द्वारा मूसा में व्यवस्थाविवरण 24:1-4 कि एक तलाकशुदा महिला नहीं कर सकता है वापस करने के लिए उसके पहले पति, में यिर्मयाह 3:1 भगवान कहते हैं, इस्राएल, “अभी तक फिर से वापसी करने के लिए मुझे.”

भगवान है कि infers दिए गए निर्देश में व्यवस्थाविवरण 24:1-4 पर तलाक और पुनर्विवाह नहीं है, एक आदेश है कि उस ने मूसा से. भगवान कहते हैं, में Jeremiah3:1 “वे कहते हैं” नहीं “मैंने कहा,” में जिक्र करने के लिए व्यवस्थाविवरण 24:1-4. वह तो पर चला जाता है की अनदेखी करने के लिए आदेश है कि एक तलाकशुदा महिला हो सकता है वापस नहीं करने के लिए उसके पहले पति से कह रही है “अभी तक फिर से वापसी करने के लिए मुझे.”

यीशु ने यह भी निहित है कि तलाक और पुनर्विवाह में व्यवस्थाविवरण 24:1-4 कुछ था कि मूसा की अनुमति दी है, क्योंकि लोगों को यह मांग है, लेकिन यह एक नहीं था कि अनुमति भगवान दे दी है । यीशु ने कहा कि शुरू से ही यह ऐसा नहीं था. में मत्ती 19:8 में यीशु ने कहा, ” मूसा की कठोरता के कारण, अपने दिल का सामना करना पड़ा डाल करने के लिए आप से दूर अपनी पत्नियों, परन्तु आरम्भ में ऐसा नहीं था.” यीशु कोई बिंदु पर संकेत दिया है कि व्यवस्थाविवरण 24:1-4 एक आदेश था कि परमेश्वर ने मूसा से. हृदय की कठोरता मना कर रही है पर विश्वास करने के लिए क्या भगवान ने कहा है और पाप है. यीशु सकता का समर्थन नहीं बहाना के हृदय की कठोरता के रूप में औचित्य के विपरीत करने के लिए क्या भगवान ने कहा था.

इसके अलावा हम देखते हैं कि तलाक और पुनर्विवाह नहीं किया था, अंत में भगवान के विवाह की वाचा इसराइल के साथ. में यिर्मयाह 3:1-8 भगवान कहते हैं: “वे कहते हैं, अगर एक आदमी अपनी पत्नी को दूर रखा, और वह उसके पास से, और बन गया एक और आदमी की, वह लौट भी जाएगा उस से फिर से? नहीं होगी कि देश के लिए बहुत-बहुत प्रदूषित? लेकिन तू hast खेला वेश्या के साथ कई प्रेमियों, अभी तक फिर से वापसी करने के लिए मुझे, saith यहोवा. 2 उठा तेरा आँखों के इधार उच्च स्थानों, और देखने के लिए जहां तू ने नहीं किया गया धारणाधिकार के साथ. तरीके में hast तू के लिए बैठे थे, के रूप में उन्हें अरब के जंगल में रहा; और तू ने प्रदूषित भूमि के साथ तेरा व्यभिचार को देखा और तेरी दुष्टता. 3 इसलिए बौछार किया गया है रोका, और वहाँ किया गया hath कोई बाद बारिश; और तू hadst एक वेश्या के माथे, तू refusedst किया जा करने के लिए शर्म आती है । 4 क्या तू यह भी नहीं इस समय से पुकारो मुझे, मेरे पिता, तू कला के मार्गदर्शन मेरी जवानी? 5 वह रिजर्व अपने क्रोध के लिए कभी? वह रखने यह अंत करने के लिए? देख, तू ने बात की है और किया बुरी बातें के रूप में तू couldest. 6 यहोवा ने कहा, मुझ को भी मिले; के दिनों में योशिय्याह राजा, तू ने देखा है कि जो backsliding इसराइल ने किया है? वह चला गया है पर हर ऊंचे पहाड़ के नीचे हरे पेड़, और वहाँ खेला हाथ वेश्या. 7 और मैं के बाद कहा वह किया था, इन सब बातों की बारी है, तू मुझ से. लेकिन वह नहीं लौटे. और उसकी विश्वासघाती बहन यहूदा ने यह देखा. 8 और मैं ने देखा, जब सभी के लिए कारण बनता है जिससे backsliding इसराइल व्यभिचार मैं था उसे दूर रखा, और उसे दे दिया एक बिल की तलाक; अभी तक उसकी विश्वासघाती बहन यहूदा की आशंका नहीं है, लेकिन चला गया और वेश्या भी।”

भगवान इसराइल के लिए वापसी । वह कहते हैं, में v. 14 “के लिए मैं शादीशुदा हूँ आप के इधार” (यहां तक कि तलाक के बाद!) यिर्मयाह 3:12-14 “जाओ और प्रचार इन शब्दों में उत्तर दिशा की ओर से है, और कहते हैं, वापसी, तू backsliding इस्राएल, यहोवा की यह वाणी है; और मैं नहीं होगा कारण मेरा क्रोध पर गिर करने के लिए आप के लिए: मैं दयालु हूँ, यहोवा की यह वाणी है, और मैं नहीं होगा रखने के लिए क्रोध है. 13 केवल स्वीकार करते हैं, और अपके अधर्म, कि तू hast के खिलाफ पार यहोवा तेरा परमेश्वर है, और तू तेरे बिखरे हुए तरीके से करने के लिए अजनबियों के तहत हर एक हरे पेड़, और तुम नहीं किया है, मेरी आवाज की बात मानी, saith यहोवा. 14 बारी हे backsliding बच्चों, saith यहोवा; के लिए मैं शादीशुदा हूँ आप के इधार: और मैं तुम में से एक एक शहर है, और दो के एक परिवार है, और मैं करने के लिए आप लाएगा सिय्योन:”

ईजेकील की तुलना में छोटी थी वह. यहेजकेल से लिखा बाबुल में कैद करने के बाद इजरायल के तलाक. वह सबूत है कि परमेश्वर की इस्राएल के साथ वाचा नहीं था समाप्त हो गया तलाक और पुनर्विवाह. ईजेकील 20:40-44 “के लिए खदान में पवित्र पर्वत, पहाड़ की ऊंचाई इस्राएल के परमेश्वर यहोवा की यही वाणी है, वहाँ होगा सभी इसराइल के घर, सब के सब देश में, मुझे सेवा: वहाँ होगा मैं उन्हें स्वीकार करते हैं, और वहाँ होगा मैं की आवश्यकता होती है, अपने प्रसाद, और पहिला फल के अपने चढ़ावा के साथ, अपने सभी पवित्र बातें. 41 मैं आप स्वीकार करेंगे के साथ अपने मीठा स्वाद है, जब मैं आप लाने के बाहर से लोगों को इकट्ठा और आप बाहर के देशों जिसमें तु बिखरे हुए किया गया है, और मैं पवित्र किया जाएगा से पहले आप में बुतपरस्त. 42 और तुम जान लोगे कि मैं यहोवा हूँ, जब मैं तुम्हें इस्राएल के देश में, देश में, के लिए जो मैं ऊपर उठा लिया मेरे हाथ देने के लिए यह करने के लिए अपने पिता के. 43 और वहाँ तु याद रखें, अपने तरीके से, और अपने सभी कर्म, जिसमें तु किया गया है अशुद्ध है; और तु lothe में अपने आप को अपनी खुद की दृष्टि के लिए अपने सभी बुराइयों कि तु के लिए प्रतिबद्ध है. 44 और तुम जान लोगे कि मैं यहोवा हूँ, जब मैं गढ़ा है के लिए आप के साथ मेरे नाम के कारण, के अनुसार नहीं करने के लिए अपने दुष्ट तरीके, और न ही के अनुसार अपने भ्रष्ट हरकत, कि हे इस्त्राएल के घराने, परमेश्वर यहोवा की यही वाणी.”

क्या स्पष्ट किया जाता है के बारे में तलाक और पुनर्विवाह के उदाहरण से भगवान और इसराइल के तलाक?

1. तलाक के अंत नहीं है के साथ पहली शादी । परमेश्वर ने इस्राएल के बाद उन्होंने दिया था उसे एक तलाक के प्रमाण पत्र, “के लिए मैं शादीशुदा हूँ करने के लिए आप” (यिर्मयाह 3:14) इसलिए, पुनर्विवाह व्यभिचार होता है उसी के रूप में अगर वहाँ गया था कोई तलाक.भगवान को इंगित करता है, और यीशु की पुष्टि करता है, कि मूसा की’ आदेश की अनुमति तलाक और पुनर्विवाह पर रोक लगाने और लौटने के लिए पहली जीवनसाथी के बाद पुनर्विवाह नहीं किया गया था, एक आदेश है कि परमेश्वर ने मूसा से. यह है कि कुछ था मूसा की अनुमति की कठोरता के कारण लोगों के दिलों को, और एक नहीं है हम कर रहे हैं पालन करने के लिए, और न ही कर सकते हैं हम का उपयोग करें यह सही ठहराने के लिए तलाक और पुनर्विवाह. यह था कभी नहीं भगवान की इच्छा से शुरुआत. मत्ती 19:8 “वह उन्हें इधार saith, के कारण मूसा ने तुम्हारे मन की कठोरता का सामना करना पड़ा डाल करने के लिए आप से दूर अपनी पत्नियों, परन्तु आरम्भ में ऐसा नहीं था.”भगवान की इच्छा है कि पहली शादी के भागीदारों को छोड़ अन्य सभी शादी के भागीदारों, लौटने के लिए, और मेल मिलाप के लिए एक दूसरे को. परमेश्वर ने कहा, “अभी तक मुझे करने के लिए वापस” (यिर्मयाह 3:1)एक कभी नहीं देना चाहिए कि उम्मीद है कि एक स्वच्छंद पति वापस आ जाएगी.

आगे की लिखित सबूत है कि पहली शादी नहीं है द्वारा समाप्त हो गया तलाक

में पर देख रहे हैं कि क्या तलाक nullifies पहली शादी भगवान की आँखों में बनाता है और इसलिए यह अनुमति के लिए एक जोड़ी दोबारा शादी रहने के लिए दोबारा शादी है, वहाँ रहे हैं कई अतिरिक्त बाइबिल का मार्ग है कि संकेत मिलता है कि तलाक के अंत नहीं है एक व्यक्ति की पहली शादी है.

में मलाकी 2, भगवान इंगित करता है कि, भले ही तलाक होता है कि वह अभी भी विचारों के रूप में उन्हें शादी कर ली । V. 14 वह अमेरिका तलाक के बाद हुई है “अभी तक है, वह तेरा साथी है, और पत्नी के तेरा वाचा.” भगवान कहते हैं, यहाँ है कि तलाक के अंत नहीं है शादी की वाचा है. तलाक के बाद, वह अभी भी अपनी पत्नी और साथी है ।

एक अन्य मार्ग है मरकुस 6:16-18. लेकिन जब हेरोदेस सुना क्या है, उन्होंने कहा, यह यूहन्ना है, जिसे मैं मौत की सजा दी गई है: वह मरे हुओं में से बढ़ी. हेरोदेस के लिए खुद को भेजा था, आगे और जॉन पर पकड़ रखी है, और उसे बाध्य के लिए जेल में’ Herodias खातिर, अपने भाई फिलिप की पत्नी के लिए: वह शादी की थी । के लिए जॉन ने उस से कहा, हे रोदे स है, यह वैध नहीं है तुझे तेरा भाई की पत्नी है.”

इस खाते के राजा हेरोदेस और हेरोदियास. यहूदी इतिहासकार Josephus लेखन के उत्तरार्द्ध में पहली सदी विज्ञापन हमें बताता है कि Herodias तलाकशुदा थी और उसके पहले पति और हे रोदे स शादी की थी. इस मार्ग है कि इंगित करता है, भले ही वह तलाक दे दिया और दोबारा शादी वह था अभी भी माना जाता है की पत्नी को अपने पहले पति के द्वारा परमेश्वर है. “यह वैध नहीं है तुझे तेरा भाई की पत्नी.” यदि तलाक निरस्त पहली शादी भगवान की आँखों में, तो यह कोई फर्क नहीं होता जो वह शादी के बाद तलाक । वह अब पत्नी का किसी और यह संभव नहीं होगा के लिए उसे शादी करने के लिए उसके पति के भाई, क्योंकि वह नहीं होता है एक पति से शादी करने के लिए उसके भाई.

जॉन बैपटिस्ट द्वारा मारा गया था, हेरोदेस और हेरोदियास के कारण उन्होंने उन्हें बताया कि वे जरूरत के लिए अलग से उनके अनैतिक पुनर्विवाह रिश्ता है । यह नहीं था एक संदेश वे सुनना चाहते थे!

पहली शहीद में न्यू टेस्टामेंट, जॉन बैपटिस्ट, शहीद हो गया था की वजह से रुख पर उस ने तलाक और पुनर्विवाह.

कैसे पुनर्विवाह अंत नहीं पहली शादी

वहाँ नहीं है किसी भी उदाहरण या शिक्षण बाइबिल में है कि अधिनियम के पुनर्विवाह समाप्त होता है के साथ पहली शादी । और न ही वहाँ है किसी भी जगह में बाइबिल जहां के साथ एक वाचा एक दूसरे व्यक्ति के साथ समाप्त हो गया वाचा पहले व्यक्ति के साथ. यीशु ने स्पष्ट रूप से कहा गया है कि पुनर्विवाह अंत नहीं पहली शादी जब उन्होंने कहा कि “जो कोई भी शादी करती है, जो उसे तलाक व्यभिचार करता है.” पहली शादी नहीं है समाप्त द्वारा पुनर्विवाह. एक व्यक्ति कर सकते हैं व्यभिचार के साथ ही किसी और के पति या पत्नी. यदि दोनों में शामिल व्यक्तियों के यौन अनैतिकता सिंगल हैं, यह व्यभिचार नहीं व्यभिचार करता है ।

है कि कहने के लिए पुनर्विवाह समाप्त होता है पहली बार शादी करने के लिए है का कहना है कि पुनर्विवाह है “तलाक” से पहले शादी. वहाँ कुछ भी नहीं है कि यीशु ने कहा था कि संकेत मिलता है कि पुनर्विवाह था “तलाक” से पहले शादी. रोमियों 7:3 राज्यों में स्पष्ट रूप से है कि पुनर्विवाह नहीं करता है, अंत में पहली शादी और है कि केवल मृत्यु समाप्त होता है के साथ पहली शादी । “तो फिर अगर, जबकि उसका पति जीवित है, वह शादी करने के लिए एक और आदमी है, वह बुलाया जाएगा एक व्यभिचारिणी: लेकिन अगर उसका पति मर गया हो सकता है, वह है से मुक्त है कि कानून; इतना है कि वह नहीं है, व्यभिचारिणी, हालांकि वह शादी करने के लिए एक और आदमी है।” मैं नहीं मिला है, किसी भी जगह में होता है कि बाइबल से संकेत मिलता है कि पुनर्विवाह है “तलाक” या एक घटना समाप्त होता है कि पहली शादी है.

क्या भगवान कहते हैं, अंत कर सकते हैं एक शादी?

भगवान स्पष्ट रूप से कहते हैं कि मौत के एक शादी के भागीदारों समाप्त होता है उनकी शादी को मुक्त कर देते हैं और उन्हें शादी करने के लिए किसी अन्य व्यक्ति. “तो फिर अगर, जबकि उसका पति जीवित है, वह शादी करने के लिए एक और आदमी है, वह बुलाया जाएगा एक व्यभिचारिणी: लेकिन अगर उसका पति मर गया हो सकता है, वह है से मुक्त है कि कानून; इतना है कि वह नहीं है, व्यभिचारिणी, हालांकि वह शादी करने के लिए एक और आदमी..” (रोमियों 7:3) यीशु ने यह भी कहा कि मौत समाप्त होता है में एक शादी के लिए उनकी प्रतिक्रिया सदूकियों. “और यीशु ने उत्तर उन्हें पर्यत ने कहा, तु नहीं है इसलिए गलती है, क्योंकि तुम नहीं जानते कि शास्त्रों, न ही परमेश्वर की शक्ति? के लिए जब वे करेगा मरे हुओं में से वृद्धि, वे न तो शादी की और न ही कर रहे हैं शादी में दिया, लेकिन कर रहे हैं के रूप में स्वर्गदूतों जो स्वर्ग में हैं'” मार्क 12:24,25. हम इन छंद है कि शादी समाप्त हो गया है पर मृत्यु क्योंकि यह जारी नहीं करता है, अनंत काल में. में मैं कुरिन्थियों 7:39 भगवान भी कहते हैं: “पत्नी के लिए बाध्य है द्वारा कानून के रूप में लंबे समय के रूप में उसके पति जीवित है; लेकिन अगर उसका पति मर गया हो सकता है, वह है स्वतंत्रता पर शादी करने के लिए जिसे करने के लिए वह जाएगा; केवल प्रभु में.”

मृत्यु केवल एक चीज है कि मैं मिल सकता है कि भगवान कहते हैं, समाप्त होता है एक शादी के इतना है कि व्यक्ति स्वतंत्र है शादी करने के लिए किसी अन्य व्यक्ति.

क्या करता है “अपवाद कथन” का क्या मतलब है?

वहाँ रहे हैं दो “अपवाद खंड पर” तलाक में मैथ्यू. एक पहली चीज़ें है कि मैं देखा है कि वे पता नहीं है एक ही बात है । यह अक्सर निहित है कि दोनों “अपवाद खंड” की अनुमति देने के लिए पुनर्विवाह. अपवाद खंड में मत्ती 5:32 देना नहीं है एक अपवाद की अनुमति पुनर्विवाह. अपवाद केवल के लिए लागू होता है कि व्यक्ति की शुरुआत तलाक के लिए जिम्मेदार है, जिससे उनके पति या पत्नी व्यभिचार करने के लिए. है कि अपवाद की अनुमति नहीं तलाक या पुनर्विवाह. पिछले भाग की कविता, “और जो व्यक्ति से शादी करेगा कि उसे तलाक दे दिया जाता है तो वह व्यभिचार” को हटा किसी भी सवाल है कि इस अपवाद खंड की अनुमति देता है, तलाक के बाद पुनर्विवाह. मैथ्यू 5:32 राज्यों: “लेकिन मैं तुम से कहता हूं, कि जो कोई भी करेगा अपनी पत्नी को दूर रखा, बचाने के लिए, व्यभिचार के कारण causeth उसके व्यभिचार करने के लिए: और जो कोई भी से शादी करेगा कि उसे तलाक दे दिया जाता है तो वह व्यभिचार करता है । “

दूसरी “अपवाद कथन में है” मत्ती 19:9. यहाँ यीशु कहते हैं: “और मैं तुम से कहता हूं, जो भी करेगा अपनी पत्नी को दूर रखा, सिवाय इसके कि यह व्यभिचार के लिए, और से शादी करेगा एक और, adultery: और whoso marrieth उसे डाल दिया है, जो दूर व्यभिचार doth. मुझे पता चला है कि आधुनिक अनुवादकों बदल दिया है इस कविता बनाने के लिए यह कहना पूरी तरह से अलग कुछ की तुलना में यीशु ने क्या मूल रूप से कहा. एनआईवी (और सबसे आधुनिक अनुवाद) पढ़ता है पूरी तरह से अलग KJV. पहला बड़ा परिवर्तन में एनआईवी है गलत घुमा के “अनुवाद” के लिए ग्रीक शब्द pornea “के रूप में वैवाहिक जीवन में अविश्वास.” बदलने का अर्थ pornea, एनआईवी विस्तृत गेट खोलता के लिए तलाक और पुनर्विवाह में हर तलाक की स्थिति है । में तलाक के मामले कम से कम एक पति या पत्नी है maritally विश्वासघात करने के लिए अपने पति या पत्नी. बहुत अधिनियम के एक पति या पत्नी तलाक उनके दोस्त एक गंभीर कार्य के वैवाहिक जीवन में अविश्वास. कई तलाक के मामलों में दोनों पत्नियों को देखने के रूप में किया जा रहा है maritally विश्वासघात है । इसलिए, एनआईवी गलत तरीके से की अनुमति देता है के लिए कम से कम एक पति या पत्नी पाने के लिए दोबारा शादी में तलाक की स्थिति!

दूसरा बड़ा परिवर्तन करने के लिए इस मार्ग आधुनिक अनुवाद में है कि दूर के अंतिम तीसरे के कविता, वाक्यांश: “और whoso marrieth उसे डाल दिया है, जो दूर व्यभिचार doth. “यह गलत है को दूर करने के लिए यीशु के शब्दों से बाइबल । इस त्रुटि के कई नेतृत्व किया गया है पुरुषों और महिलाओं में व्यभिचार के पाप, सोच रहा था कि यह अनुमेय पुनर्विवाह के लिए. चर्च परिवर्तन कर सकते हैं के संस्करण में भगवान के शब्द है कि इसे का उपयोग करता है, लेकिन यह बदलाव नहीं कर सकते हैं सच है कि परमेश्वर का वचन यीशु का प्रयोग करेंगे को परिभाषित करने के लिए पाप पर फैसले का दिन है ।

तलाक और पुनर्विवाह में आम था रोमन साम्राज्य के नए नियम के समय में और सदियों के बाद, तथापि, मैं था नहीं खोजने के लिए सक्षम इस “अपवाद कथन” में मत्ती 19:9 में से किसी के लेखन जल्दी ईसाइयों में सबसे पहले 300 साल A. D. जल्दी ईसाइयों हमेशा उद्धृत मत्ती 5:32, लेकिन कभी नहीं पढ़ने से हम में मत्ती 19:9. मैंने पाया यह महत्वपूर्ण है, क्योंकि इन लोगों को बोल रहा है, के लिए जल्दी चर्च समझ में नहीं आया यीशु जा करने के लिए एक भत्ता देने के बाद पुनर्विवाह के लिए तलाक.

अनुवाद करने के लिए वाक्यांश के लिए छोड़कर “व्यभिचार” के रूप में “के लिए छोड़कर व्यभिचार” दे रही है, के रूप में व्यभिचार के आधार के लिए तलाक और पुनर्विवाह के कुछ समस्या है । अगर एक आदमी की पत्नी के साथ व्यभिचार, कैसे होगा उसे व्यभिचार से उसे रखने व्यभिचार किया, तो वह उसे तलाक दे दिया और दोबारा शादी? या सवाल पूछने के लिए एक और तरीका है, वहाँ है किसी भी शिक्षण या उदाहरण बाइबिल में है कि संकेत मिलता है कि व्यभिचार एक शादी के साथी समाप्त होता है उनकी शादी करता है और उन्हें फिर से सिंगल भगवान की आँखों में? मैं नहीं मिला है, किसी भी लिखित शिक्षण या उदाहरण के लिए, जहां व्यभिचार समाप्त हो गया एक शादी में, जब तक कि पति या पत्नी व्यभिचार पत्थरवाह था. अगर वह या वह पत्थरवाह था, मौत के लिए होता है कि शादी के अंत. ‘यीशु के शब्दों के तुरंत बाद इस अपवाद कथन से यह स्पष्ट है कि वह नहीं था अनुमति देने के लिए पुनर्विवाह के बाद व्यभिचार करता है । “और जो कोई भी शादी करती है, जो उसे तलाक व्यभिचार” (वह कोई अपवाद नहीं है). भगवान मानता है, पहली शादी होने के लिए अभी भी मान्य है, के बाद भी एक कानूनी तलाक और पुनर्विवाह.

फिर क्या करता है “अपवाद कथन” का क्या मतलब है? यीशु बोल रहा था करने के लिए यहूदी पुरुषों, फरीसियों के जवाब में, उनके सवाल, जब वह इन शब्दों बात की थी में मत्ती 19:9. यीशु ने कहा, “सिवाय इसके कि यह व्यभिचार के लिए और से शादी करेगा एक और।” व्यभिचार है, यौन संबंधों के साथ एक अविवाहित व्यक्ति से पहले एक शादी की है । यहूदियों के लिए आवश्यक एक आदमी लिखने के लिए एक तलाक के प्रमाण पत्र के अंत करने के लिए एक सगाई की. हम देखते हैं इस सचित्र की कहानी में यूसुफ और मरियम. यूसुफ ने माना है कि मरियम था प्रतिबद्ध व्यभिचार के साथ किसी और की योजना बना रहा था उसे तलाक के लिए थे, भले ही वे अभी तक शादी नहीं, जब भगवान ने उसे बंद कर दिया. ( मत्ती 1:19,20)

क्या यीशु ने इन यहूदी पुरुषों, फरीसियों में, मत्ती 19:9 में से एक है कि तलाक और पुनर्विवाह पाप है जब तक तलाक में हुई सगाई की अवधि । फिर भी सगाई केवल हो सकता है टूट गया तो मंगेतर के लिए प्रतिबद्ध व्यभिचार के साथ एक और व्यक्ति. यीशु ने कहा कि अगर आदमी को तलाक दे दिया उसकी मंगेतर सगाई की अवधि में शादी से पहले होता है, तो यह अनुमति है, उसके लिए शादी करने के लिए एक और. अपवाद केवल लागू करने के लिए यहूदी कस्टम की आवश्यकता के तलाक को तोड़ने के लिए एक सगाई की. मैं कोई सबूत नहीं मिल सकता है कि रोमन कानून या कस्टम की आवश्यकता के लिए एक तलाक के प्रमाण पत्र को तोड़ने के लिए एक सगाई की. हम नहीं मिल मत्ती 19:9 “अपवाद कथन” दोहराया किसी अन्य जगह में ग्रंथों.

शिक्षण के Rabbis यीशु के दिन पर तलाक और पुनर्विवाह

करने के लिए सही ढंग से समझने की यीशु’ प्रतिक्रिया करने के लिए, फरीसियों में मैथ्यू 19, हम की जरूरत को समझने के लिए व्यापक संदर्भ और क्या पदों यहूदियों पर था तलाक और पुनर्विवाह’ यीशु के दिन में. फरीसियों का परीक्षण किया गया यीशु को देखने के लिए जो rabbinical स्कूल सोचा था की यीशु की ओर होगा । रोमन समाज उन्हें चारों ओर की अनुमति दी तलाक के लिए किसी भी कारण है । में मौखिक टोरा, जो यहूदियों को यीशु के दिन आयोजित बराबर करने के लिए पुराने नियम शास्त्रों में पाया जाता है तीन स्पष्टीकरण (सोचा के स्कूलों) क्या मूसा का मतलब है के रूप में तलाक के लिए आधार. आमतौर पर यह कहा गया है कि वहाँ दो सोचा के स्कूलों में’ यीशु के दिन में, लेकिन जब मैं शोध में यह Mishnah (मौखिक टोरा) मैंने पाया कि वहाँ थे तीन स्कूलों के बारे में सोचा. तीसरे स्कूल के बारे में सोचा था, “कोई गलती” तलाक – रब्बी Akiba

पदों के निम्नलिखित तीन rabbis में पाए जाते हैं, Mishnah, Gittin पी. 90a, 90b:

1. बेथ पुत्र शम्मै – अगर वह उसे दोषी पाया जाता है की कुछ अनुचित आचरण है । (तलाक की अनुमति दी है के मामले में व्यभिचार)बेथ हिल्लेल – यहां तक कि अगर वह केवल खराब है । (तलाक की अनुमति दी है किसी भी कारण के लिए)रब्बी Akiba – यहां तक कि अगर वह पाता है एक औरत को और अधिक सुंदर की तुलना में वह है. (कोई गलती तलाक)

फरीसियों पर सवाल उठा रहे थे यीशु को देखने के लिए जो विवरण यीशु के साथ ओर होगा. वे यीशु से पूछा, तो तलाक वैध था “के लिए किसी भी कारण है”. शिष्य की प्रतिक्रिया स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि यीशु के जवाब वह नहीं था के साथ पक्ष के किसी भी rabbis’ स्पष्टीकरण में मौखिक टोरा. यीशु’ अपवाद तलाक के लिए गया था की तुलना में बहुत संकरा “वैवाहिक जीवन में अविश्वास” (एनआईवी). प्रतिक्रिया के चेलों हमें बताता है कि यीशु ने’ प्रतिक्रिया करने के लिए फरीसियों का समर्थन नहीं किया था के किसी भी सोचा के स्कूलों में मौखिक टोरा. “उसके चेलों में उसे इधार कहते हैं, अगर आदमी के मामले में तो अपनी पत्नी के साथ, यह अच्छा नहीं है शादी करने के लिए.” मैथ्यू 19:10. ‘यीशु के जवाब फरीसियों भी हमें बताता है कि वह नहीं था के साथ पक्ष के किसी भी Rabbis की व्याख्या व्यवस्थाविवरण 24:1-4 में मौखिक टोरा. उन्होंने कहा कि अनुमति की अनुमति तलाक और पुनर्विवाह कभी नहीं गया था भगवान की इच्छा. “शुरू से ही यह ऐसा नहीं था.”

कैसे तलाक के ईसाइयों के बीच है, अवज्ञा करने के लिए भगवान के आदेश लेने के लिए नहीं एक विश्वास करने के लिए कोर्ट.

कैसे तलाक से एक को हटा भगवान के साथ फैलोशिप की जरूरत है –के लिए क्षमा और सुलह

भगवान हमें बताता है कि तलाक को हटा से एक फैलोशिप के साथ है । में मलाकी 2:13 वह कहते हैं, “और यह है तुम किया फिर से, कवर यहोवा की वेदी के साथ, आँसू के साथ रो, और रो के साथ, बाहर, इतना अधिक कि वह regardeth नहीं की पेशकश की किसी भी अधिक है, या यह receiveth के साथ अच्छा होगा अपने हाथ में है. 14 फिर भी तुम कहते हो, क्यों? क्योंकि यहोवा ने किया गवाह के बीच तुमको और तेरा युवाओं के खिलाफ है, जिसे तू ने विश्वासघात: अभी तक है वह तेरा साथी है, और पत्नी के तेरा वाचा है.”

तलाक की स्थिति में वहाँ के एक बहुत कुछ है, चोट, क्रोध और कड़वाहट होता है कि जोड़े के बीच, बच्चों, विस्तारित परिवारों (उनके माता-पिता, दादा-दादी, भाई, बहन, चाचा, चाची, और चचेरे भाई) और दोस्तों को भेजें । इन गहरे घाव के तलाक को प्रभावित करता है उन लोगों से प्रभावित तलाक के लिए उनके जीवन के बाकी. भगवान बनाता है यह स्पष्ट है कि इन गलतियों को सुधारने और अपराधों की जरूरत है होना करने के लिए का पछतावा और सुलह करने की जरूरत होती है ।

“अगर किसी को भी प्रदान नहीं करता है के लिए अपने स्वयं के”

“लेकिन अगर किसी भी प्रदान नहीं अपने स्वयं के लिए, और विशेष रूप से उन लोगों के लिए अपने ही घर में, वह विश्वास से मुकर है, और भी बदतर है एक नास्तिक.” (मैं तीमुथियुस 5:8) भगवान कहते हैं के बारे में यह उपलब्ध कराने के लिए एक व्यक्ति की मां जिसे करने के लिए वे नहीं किया है किसी भी प्रतिज्ञा. कैसे बहुत अधिक करता है यह लागू करने के लिए उपलब्ध कराने के एक आदमी अपनी पत्नी के लिए जिसे करने के लिए वह बना दिया है एक व्रत के लिए प्रदान करते हैं और देखभाल के लिए. वही भी सच है के लिए है । वह बना दिया है के लिए एक व्रत की देखभाल के लिए उसके पति । तलाक के एक परित्याग के प्रावधान के लिए, एक पति और एक ही है के रूप में नकार के विश्वास. यह पाप है. इस लेने के लिए एक कदम आगे है, यह भी गलत करने से पहले भगवान के लिए एक तलाकशुदा आदमी के लिए नहीं बच्चे को समर्थन भुगतान के लिए अपने बच्चों को.

भगवान ने हमें उम्मीद लेने के लिए अपनी जिम्मेदारियों को प्रदान करने के लिए और देखभाल के लिए हमारे परिवार के सदस्यों को बहुत गंभीरता से । अगर ईसाइयों प्रदान नहीं करते हैं के लिए अपने स्वयं के परिवारों, वे इनकार करते हैं और विश्वास कर रहे हैं से भी बदतर अविश्वासियों.

यह एक फर्क पड़ता है अगर एक जोड़े को तलाक दे दिया और दोबारा शादी से पहले वे मसीही बनते है?

यह एक फर्क नहीं पड़ता अगर एक व्यक्ति को शुरू करने के लिए एक पाप के पहले या बाद में वे एक ईसाई बन गया है; यह अभी भी पाप है । अगर वे जारी रखने के लिए प्रतिबद्ध पाप के बाद वे एक ईसाई हो जाते हैं, यह अभी भी पाप है । पूछ रही है, भगवान की माफी देना नहीं है लाइसेंस जारी करने में पाप या करने के लिए जारी रखने में एक व्यभिचारी शादी.

कुछ बोली मैं कुरिन्थियों 7:17-24 करने के लिए संकेत मिलता है कि एक आदमी और एक औरत के थे, जो शादी से पहले वे मसीही बने रहना चाहिए, जिसमें राज्य में वे थे कहा जाता है । इस मार्ग नहीं है को संबोधित पुनर्विवाह, और न ही यह है के संदर्भ में पुनर्विवाह या किसी भी अन्य पाप है । इस मार्ग को संबोधित कर रहा है कि क्या एक की जरूरत है बनने के लिए एक यहूदी जब वे एक ईसाई हो जाते हैं या अगर वे की जरूरत है को रोकने के लिए एक यहूदी जा रहा है, और एक ही होने के साथ एक या एक नि: शुल्क आदमी. राज्य के लिए है कि इस मार्ग है कह रही है कि हर व्यक्ति में रहना चाहिए वैवाहिक राज्य में जो वे थे, जब वे एक ईसाई बन गया, तो एक भी राज्य के लिए है कि अगर एक व्यक्ति एक ईसाई बन गया, जबकि वे थे ही वे शादी नहीं करनी चाहिए; रहने वाले व्यक्तियों में समलैंगिक स्थितियों में रहना चाहिए कि स्थिति के बाद, वे ईसाई हो, और एक आदमी और एक औरत जो एक साथ रह रहे हैं और शादी नहीं रहना चाहिए अविवाहित और अभी भी एक साथ रहने के बाद वे मसीही बनते है. इस के विपरीत है, इंजील के सभी. मैं कुरिन्थियों 7:17-24 नहीं है को संबोधित करते हुए शादी के एक राज्य में हो सकता है बनने के बाद, एक ईसाई, और न ही यह कहना है कि लोगों को करना चाहिए में रहने के लिए जारी है कि एक स्थिति का कारण बनता है के लिए उन्हें पाप करने के बाद वे मसीही बनते है.

हेरोदेस और हेरोदियास के विश्वासियों नहीं थे और यह गलत था के लिए उन्हें शादी करने के लिए । समाधान के लिए नहीं था करने के लिए उन्हें यीशु में विश्वास करते हैं और फिर वे जारी कर सकता में उनके व्यभिचारी रिश्ता है. पुनर्विवाह एक पाप नहीं है, केवल ईसाइयों के लिए. पाप पाप है, तो परवाह किए बिना व्यक्ति पाप करने से एक आस्तिक या एक व्यक्ति है जो कभी नहीं एक प्रतिबद्धता बना दिया है के लिए मसीह ।

कैसे शादी के व्रत की एक जोड़ी दोबारा शादी नहीं वृथा भगवान के कानून

सवाल यह है कि कभी कभी पूछा है, “क्या के बारे में कसम खाई है कि शादी जोड़ी बना दिया है?” भगवान ने हमें बताया है कि हम कर रहे हैं रखने के लिए प्रतिज्ञा है कि हम बनाने के लिए. पहली शादी व्रत प्रभाव में अब भी है और वे अभी भी कर रहे हैं करने के लिए बाध्य है कि पूरा व्रत. एक दूसरा व्रत नहीं उठा देना पहली व्रत. एक व्यक्ति नहीं कर सकता है दो वाचाएं के प्रभाव में एक ही समय में वादा किया है कि एक ही बात के लिए दो अलग अलग लोगों को. इस व्रत कि एक व्यक्ति में एक पुनर्विवाह की स्थिति कभी नहीं होगा मंसूख़ जिस तरह से भगवान के कानून के लिए लागू होता है । अगर हम कहते हैं कि एक जोड़ी दोबारा शादी के लिए जारी करना चाहिए एक साथ रहते हैं और यौन संबंधों की वजह से एक साथ उनकी शादी प्रतिज्ञा में पुनर्विवाह, तो हम कह रहे हैं कि उनके पुनर्विवाह प्रतिज्ञा पर पूर्वता है भगवान के कानून. यीशु’ बयान के बारे में तलाक और पुनर्विवाह अब उन पर लागू होता है. यह गलत है ।

फरीसियों का इस्तेमाल किया यह एक ही तर्क है, कि एक व्रत बदल गया भगवान क्या कहते हैं पाप के मुद्दे में Corban में मरकुस 7:9-13. “और वह उन्हें पर्यत ने कहा, पूरा अच्छी तरह से तु अस्वीकार परमेश्वर की आज्ञा, कि तुम रखने के लिए अपनी खुद की परंपरा है । 10 क्योंकि मूसा ने कहा, तेरे पिता का आदर करने और तेरा माँ, और, Whoso curseth पिता या माँ, उसे मौत मर जाते: 11 परन्तु तुम कहते हो, अगर एक आदमी कहते हैं कि करेगा के लिए अपने पिता या माता, यह है Corban, कि कहने के लिए है, एक उपहार है, द्वारा mightest तू जो भी हो फायदा मेरे द्वारा; वह मुक्त किया जाएगा. 12 और तु पीड़ित हैं, उसे कोई और अधिक करने के लिए करना चाहिए के लिए अपने पिता या उसकी माँ; 13 जिससे परमेश्वर के वचन की कोई भी प्रभाव के माध्यम से अपनी परंपरा, जो तु दिया है: और ऐसे कई तरह के काम करते हो।”

फरीसियों ने कहा कि एक आदमी नहीं रह गया था का पालन करने के लिए भगवान के कानून का सम्मान उनके माता-पिता उन्हें समर्थन करके अपने बुढ़ापे में अगर वह बनाया का व्रत Corban. यीशु ने फरीसियों के लिए इस शिक्षा के लिए थे क्योंकि वे समाप्त करते हुये भगवान के कानून. यीशु ने उन्हें बताया था कि वे परमेश्वर के वचन के प्रभाव के माध्यम से अपनी परंपरा (देखें v. 13)

में पुनर्विवाह शादी व्रत है कि एक आदमी और औरत बनाने के लिए नहीं करता है, उठा देना क्या यीशु ने कहा है कि जो कोई शादी एक तलाकशुदा व्यक्ति व्यभिचार करता है. शादी व्रत नहीं उठा देना व्यभिचार के पाप में पुनर्विवाह. अगर ऐसा किया था यह होगा वृथा भगवान के कानून.

शादी का व्रत हेरोदेस और हेरोदियास वृथा नहीं किया था, भगवान का कानून है कि एक आदमी नहीं था शादी करने के लिए अपने भाई की पत्नी है । जॉन बैपटिस्ट बात की थी दृढ़ता से उनकी शादी के बाद था कि यह पाप है, और संकेत दिया है कि शादी खत्म करने की जरूरत है. हालांकि Herodias तलाक दे दिया था, उसके पति और अन्य शादी की कसमें, दूसरी शादी पाप था ।

कैसे अनुग्रह बंद नहीं करता है पुनर्विवाह किया जा रहा से पाप

विषय के चर्च देने के लिए एक जोड़ी दोबारा शादी अनुग्रह अक्सर ऊपर आता है के विषय के साथ तलाक और पुनर्विवाह. तर्क है कि चर्च को अनुदान कर सकते हैं एक जोड़ी दोबारा शादी अनुग्रह करने के लिए जारी रखने में उनके पुनर्विवाह रिश्ता बन गया है के लिए एक बड़ी बाधा ।

समझने के लिए अनुग्रह बेहतर है, मैं था एक में गहराई से अध्ययन के अनुग्रह में बाइबिल है. मैंने पाया कुछ रोचक तथ्य । मुख्य तथ्य यह है कि अनुग्रह परमेश्वर की ओर से है. छंद के अधिकांश में नए करार का उपयोग करें कि शब्द के द्वारा अनुग्रह भी राज्य है कि यह भगवान से या यीशु. कहीं नहीं है, वहाँ किसी भी कविता है कि चर्च के किसी भी करने के लिए प्राधिकरण अनुदान के एक और अनुग्रह के लिए अपने पापों. हम कर सकते हैं के आशीर्वाद के साथ भगवान की कृपा है, लेकिन अमेरिका से नहीं. जब चर्च अनुदान एक और व्यक्ति को अनुग्रह में एक पाप के क्षेत्र में तो यह है कि पाप नहीं रह गया है के रूप में देखा पाप, चर्च की स्थापना की है खुद के रूप में भगवान और चर्च परमेश्वर के बराबर. सोच के इस लाइन हुई है, इससे पहले में यिर्मयाह 7:9,10: “तु चोरी, हत्या और व्यभिचार, और झूठी कसम, और धूप जलाने के लिथे बाल, और चलने के बाद अन्य देवताओं जिसे तुम नहीं जानते; और आने के लिए और खड़े हो जाओ, मुझे पहले इस घर में कहा जाता है, जो मेरे नाम से, और कहते हैं, हम वितरित कर रहे हैं करने के लिए इन सब घृणित कामों?” उन्होंने सोचा कि वे प्राप्त किया था अनुग्रह करने के लिए जारी रखने में अपने पापों लेकिन वे नहीं था.

अनुग्रह नहीं है एक भत्ता पाप करने के लिए एक छोटे से अधिक की तुलना में बाइबल क्या कहती है । अनुग्रह नहीं है एक लाइसेंस से भगवान या चर्च के लिए एक करने के लिए जारी रखने में पाप के रूप में कई हमें का नेतृत्व करेंगे विश्वास करने के लिए. अनुग्रह भगवान नहीं है की अनदेखी हमारे पाप के रूप में हम जारी रखने के लिए पाप करने के बाद हम बेहतर जानते हैं । रोमियों 6:1-2 “फिर हम क्या कहें? क्या हम पाप करते रहें, कि अनुग्रह बहुत हो? भगवान न करे. कैसे हम करेंगे, कर रहे हैं कि पाप के लिए मर चुके रहते हैं, अब किसी भी उसमें?” रोमियों 6:15 “फिर क्या? क्या हम इसलिये पाप करें, कि हम व्यवस्था के आधीन नहीं वरन अनुग्रह के आधीन? भगवान न करे.”

वहाँ है कोई दया नहीं है जो उन लोगों के लिए जान-बूझकर जारी पाप करने के लिए और नहीं चाहते हैं या बंद करने के लिए परिवर्तन हो जाएगा, क्योंकि “बहुत मुश्किल”. भगवान की कृपा नहीं है, एक लाइसेंस के लिए क्या सही है में से एक है, अपनी आँखों का पालन करें और एक ही विश्वासों है, तो भी यह इंजील के विपरीत.

<p>जो माफ कर पाप है? कर सकते हैं ईसाइयों अनुदान माफी के लिए भगवान के खिलाफ पाप? नहीं । हम कर सकते हैं केवल अनुदान क्षमा अपराधों के लिए हमें करने के लिए. हम प्रदान नहीं कर सकता एक व्यक्ति अनुग्रह अपराधों के लिए कि वे कर रहे हैं, भगवान के खिलाफ है, जब वे पछतावा नहीं है भगवान के लिए बंद कर दिया और उनके पाप है ।

जब यीशु ने अनुग्रह के माध्यम से माफ कर दिया में व्यभिचार, उन्होंने यह भी बताया कि उसे कुछ करने के लिए. उन्होंने कहा, “जाओ और कोई और अधिक पाप!” यीशु ने नहीं दिया महिला को अनुग्रह इतना है कि वह कर सकता है करने के लिए जारी रखने के लिए प्रतिबद्ध व्यभिचार करता है । यीशु ने उसे बताया कि वह किया था, को रोकने के लिए प्रतिबद्ध व्यभिचार करता है । जब एक तलाक दे दिया और दोबारा शादी जोड़ा पश्चाताप और परमेश्वर से क्षमा के लिए व्यभिचार है कि वे प्रतिबद्ध है, वे परिवर्तन करना होगा कर सकते हैं ताकि वे भी यीशु की आज्ञा का पालन’ कमांड में जाने के लिए और कोई और अधिक पाप. यदि वे पाप और व्यभिचार वे प्राप्त नहीं होगा भगवान की कृपा बल्कि उठाना ने अपने फैसले में. वहाँ नहीं किया जा सकता है अनुग्रह और दया न्याय के बिना.

जब एक व्यक्ति यह जानता है कि वे पाप से तलाक, उनके पति और remarrying एक और है, और वे जाने के लिए भगवान और अपने पाप कबूल और त्यागना पाप का पुनर्विवाह, भगवान उन्हें माफ कर देते. यह केवल के माध्यम से भगवान की कृपा है कि वे क्षमा प्राप्त. बिना भगवान की कृपा से हम में से कोई भी बचाया जाएगा, क्योंकि हम सब ने पाप किया है और कम आ परमेश्वर की महिमा की.

कैसे कठोरता के एक दिल नहीं करता है बनाने के पापों तलाक और पुनर्विवाह का अधिकार

यीशु ने मूसा की अनुमति दी तलाक और पुनर्विवाह की वजह से उनके हृदयों की कठोरता. उनके हृदयों की कठोरता के लिए नहीं बना था, उसके पापों के तलाक और remarrying सही है । वहाँ के एक नंबर रहे हैं स्थानों पर जहां भगवान ने कहा, “आगे बढ़ो” क्योंकि वे कड़ी मेहनत कर रहे थे दिल है, लेकिन वे प्राप्त परमेश्वर के क्रोध या परिणामों के कारण । Baalam एक उदाहरण है । एक और था, इसराइल एक राजा चुनने. कठिन दिल से पता चलता है कि एक दिल जिद्दी और अनिच्छुक प्राप्त करने के लिए भगवान के शब्द. भगवान का पता चलता है और अधिक से अधिक में अपने शब्द है कि hard-heartedness विद्रोह और पाप है. विद्रोह और अनिच्छा का पालन करने के लिए है कभी नहीं करने के लिए एक लाइसेंस पाप या से मुक्त होने के लिए भगवान के कानून.

भगवान ने यह स्पष्ट कर दिया के माध्यम से नबी मलाकी है कि तलाक कभी नहीं था, उसकी इच्छा में भी पुराने नियम के समय. वह अमेरिका में मजबूत मलाकी की तुलना में किसी भी अन्य जगह में बाइबिल है कि वह तलाक नफरत करता है. कठोरता की एक दिल नहीं करता है वृथा या नकारना भगवान के कानून.

क्यों “दूर रखा” मतलब “करने के लिए तलाक” नहीं, केवल “अलग करने के लिए” मत्ती 5:32 और मत्ती 19:9

वहाँ है एक शिक्षा के लिए है कि लोगों की एक संख्या को बढ़ावा देने रहे हैं कि राज्यों है कि ग्रीक शब्द के लिए “दूर रख” में मत्ती 5:32 और मैथ्यू 19.9 मतलब यह नहीं है “करने के लिए तलाक” है, लेकिन है कि “दूर रखा” का अर्थ है जुदाई के बिना एक तलाक, और कुछ पूरी तरह से अलग से “तलाक”. वे राज्य है कि “apostasion” (Strongs #647) है यूनानी शब्द तलाक के लिए और है कि अगर यीशु का मतलब था तलाक तो वह होगा “का इस्तेमाल किया apostasion” के बजाय “apoluo” (Strongs #630) (“दूर रखा” — जो वे कहते हैं कि इसका मतलब है अलग करने के लिए एक तलाक के बिना एक). इस शिक्षा के लिए पूरी तरह से परिवर्तन की व्याख्या मार्ग पर तलाक और पुनर्विवाह और उनमें से कुछ पकड़ है कि तलाक और पुनर्विवाह है, भगवान से एक उपहार. इस शिक्षा के लिए बहुत समझाने लगता है और साथ बहस करना मुश्किल है के रूप में लंबे समय के रूप में आप स्वीकार करते हैं अपने संकीर्ण परिभाषा के लिए “apoluo” (दूर रखा) और जाँच नहीं है यदि उनकी परिभाषा सही है । पूरे शिक्षण पर टिका शब्द की परिभाषा “apoluo” — “दूर रखा”. मुझे दोहराने, गलत शब्द की परिभाषा “apoluo” है क्या शिक्षण पर खड़ा है.

निम्नलिखित बताते हैं क्या है के साथ गलत है कि शिक्षण “दूर रख” (“apoluo”) में मैथ्यू मार्ग का अर्थ है “अलग करने के लिए एक तलाक के बिना, और यह नहीं है कि बात करने के लिए तलाक” है, और क्यों यह एक झूठी शिक्षण:

1. शब्द “apoluo” #630 नहीं करता है केवल एक ही परिभाषा या अर्थ नहीं है । संदर्भ पर निर्भर करता है में जो शब्द इस्तेमाल किया है, यह कर सकते हैं की एक संख्या है, अलग अलग अर्थ बस की तरह कई अंग्रेजी शब्दों में करते हैं. के रूप में आप देख सकते हैं में परिभाषाओं में ग्रीक शब्दकोशों के नीचे सूचीबद्ध करने के लिए, “तलाक” है की परिभाषाओं में से एक “apoluo”. इसलिए यह नहीं कहा जा सकता, के रूप में वे तर्क देते हैं, कि “apoluo” #630 नहीं कर सकते हैं मतलब है “करने के लिए तलाक”.तर्क में इस्तेमाल किया इस शिक्षण दिखाने के लिए एक अज्ञान की ग्रीक भाषा. वे देख रहे हैं पर ग्रीक के नजरिए से अंग्रेजी. अंग्रेजी में तलाक हो सकता है या तो एक क्रिया या एक संज्ञा है, लेकिन ग्रीक में “apostasiou” एक संज्ञा है और इस्तेमाल नहीं किया जा सकता एक क्रिया के रूप में इस तरह के रूप में “जो कोई भी उसकी पत्नी तलाक”. “Apoluo” एक क्रिया है और नहीं किया जा सकता के रूप में एक संज्ञा है । शब्द, “Apoluo”, में पाया दो मैथ्यू मार्ग है क्रिया के रूप में (उदाहरण के लिए: “मैं तलाक”), और “Apostasion” संज्ञा है “तलाक” में मत्ती 19:9 “biblion apostasion” है “एक तलाक के प्रमाण पत्र”. वहाँ दो अलग अलग ग्रीक शब्द इस्तेमाल किया, क्योंकि “apostasion” एक संज्ञा है और “apoluo” एक क्रिया है, इसलिए नहीं कि वे उल्लेख करने के लिए दो अलग अलग चीजें हैं । मैथ्यू का उपयोग नहीं कर सकता एक संज्ञा #647 जहां एक क्रिया की जरूरत थी.में मैथ्यू 19:7,8 दोनों फरीसियों और यीशु शब्द का प्रयोग किया “दूर रख” (apoluo मजबूत है #630) में एक संदर्भ है कि तात्पर्य है कि इसका मतलब है “डाल करने के लिए दूर एक तलाक में” और की चर्चा करते हुए तलाक की प्रक्रिया. मैथ्यू 19:7-9 “7 वे कहते हैं कि उसे इधार, क्यों मूसा तो आदेश देने के लिए एक लिखने के त्याग,⁶⁴⁷ और उसे डाल करने के लिए दूर⁶³⁰ 8 वह उन्हें इधार saith, के कारण मूसा ने तुम्हारे मन की कठोरता का सामना करना पड़ा आप दूर रख करने के लिए⁶³⁰ अपनी पत्नियों, परन्तु आरम्भ में ऐसा नहीं था । 9 और मैं तुम से कहता हूं, जो कोई भी दूर रखा जाएगा⁶³⁰ अपनी पत्नी को छोड़कर, यह हो सकता है के लिए व्यभिचार, और से शादी करेगा एक और, तो वह व्यभिचार करता है: और जो marrieth उसे जो दूर रखा⁶³⁰ व्यभिचार doth. ”
   • V. 7 में #630 “apoluo” “उसे डाल करने के लिए” दूर की बात है तलाक के लिए नहीं, एक जुदाई अलग से तलाक.V. 8 शब्द “apoluo” करने के लिए “दूर रख” का उल्लेख नहीं करने के लिए मूसा के लिए अनुमति देने जुदाई के बिना एक तलाक, लेकिन करने के लिए तलाक और पुनर्विवाह. Deut. 24:1-4बहुत ही संदर्भ की तरह #630 में प्रयोग किया जाता है पूरे बीतने देता है के रूप में परिभाषा का जिक्र करते हुए जुदाई में एक तलाक नहीं जुदाई के अलावा एक तलाक.
   
   के लेखन जल्दी चर्च पिता कौन जानता था कि नए करार ग्रीक के रूप में अपनी मूल भाषा दिखाने के लिए, कि वे समझ “apoluo” मतलब करने के लिए तलाक नहीं जुदाई तलाक के बिना.अगर #630 “apoluo” केवल करने के लिए संदर्भित करता जुदाई और तलाक के लिए नहीं है, तो वहाँ है अभी भी कोई भत्ता नए करार में है कि परमिट तलाक या पुनर्विवाह. एक करने के लिए जाने के लिए ओल्ड टेस्टामेंट, जहां मूसा नहीं है (भगवान) की अनुमति दे दी तलाक के लिए. यीशु ने कहा कि’ मूसा आदेश नहीं था, भगवान की इच्छा से शुरुआत. रोमियों 7:2-3 में यह भी कहा गया है कि तलाक और पुनर्विवाह की अनुमति नहीं है: “औरत के लिए जो हाथ एक पति है कानून से बाध्य करने के लिए उसके पति इतने लंबे समय के रूप में वह जीवित है, परन्तु यदि पति मर गया हो सकता है, वह है loosed के कानून से उसका पति । (3) तो फिर, अगर है, जबकि उसका पति जीवित है, वह शादी करने के लिए एक और आदमी है, वह बुलाया जाएगा एक व्यभिचारिणी: लेकिन अगर उसका पति मर गया हो सकता है, वह है से मुक्त है कि कानून; इतना है कि वह नहीं है, व्यभिचारिणी, हालांकि वह शादी करने के लिए एक और आदमी है।” यह पारित होने देना नहीं है तलाक के लिए किसी भी शक्ति एक शादी के अंत.उनकी व्याख्या में पुनर्विवाह की अनुमति को नष्ट कर देता चित्रण मानव के विवाह के रूप में किया जा रहा का एक प्रकार के विवाह, मसीह और कलीसिया का, और अनन्त सुरक्षा का विश्वास.स्रोतों उद्धृत कर रहे हैं कि लाइन अप के साथ अपने शब्द की व्याख्या करने के लिए “दूर रख” लेकिन वे उपेक्षा सूत्रों का कहना है कि शो है कि यह मतलब हो सकता है “करने के लिए तलाक”. के लिए उदाहरण के हवाले से छोटे से जाना जाता आधुनिक अंग्रेजी शब्दकोशों दिखा रहा है कि तलाक का हिस्सा नहीं है परिभाषा के लिए अंग्रेजी के उपयोग के शब्दों में “दूर रखा”. जांच में एक बड़े शब्दकोश, 1961 की Webster नई बीसवीं सदी के शब्दकोश लबालब संस्करण है के रूप में तलाक के अर्थ के लिए अंग्रेजी के उपयोग के शब्दों में “दूर रखा”. इस समस्या के चयनात्मक सूत्रों का कहना है एक बड़ी समस्या के साथ कई शिक्षाओं चर्च में आज विभिन्न विषयों पर. लोगों को लिखने या बोलने में बहुत आसानी से और के लिए आप का नेतृत्व गलत निष्कर्ष है, लेकिन नहीं दे रहे हैं सभी तथ्यों. यह हो सकता है जानबूझकर भ्रामक है, लेकिन शायद किया जाता है नादानी पर भरोसा करके अनुसंधान और लेखन के साथ दूसरों को, और नहीं अच्छी तरह से चीजों को बाहर की जाँच के लिए खुद को इससे पहले कि वे पास जानकारी के साथ सत्य के रूप में. इस प्रकार मैला की छात्रवृत्ति को नष्ट कर रहा है चर्च आध्यात्मिक.

निम्न परिभाषाओं की एक संख्या में पाया ग्रीक शब्दकोशों. नवीनतम ग्रीक शब्दकोशों में सूचीबद्ध हैं ।

करता है “के तहत नहीं बंधन” का मतलब कर सकते हैं एक व्यक्ति पुनर्विवाह?

धारणा है कि कभी कभी बनाया है कि भगवान में मैं कुरिन्थियों 7:12-16 दे रहा है एक अपवाद है कि पुनर्विवाह की अनुमति देता है. मैं कुरिन्थियों 7:12-16 राज्यों: “लेकिन आराम करने के लिए बात मैं नहीं, भगवान: अगर किसी भी भाई ने एक पत्नी है कि विश्वास नहीं है, और वह खुश हो सकता है ध्यान केन्द्रित करने के लिए उसके साथ है, उसे नहीं, उसे दूर रख. 13 और औरत जो हाथ एक पति है कि विश्वास नहीं है, और अगर वह खुश हो सकता है ध्यान केन्द्रित करने के साथ करते हैं, उसे छोड़ नहीं है । 14 के लिए अविश्वासी पति द्वारा पवित्र है, और अविश्वासी पत्नी द्वारा पवित्र है पति: और थे, अपने बच्चों को अशुद्ध हो; लेकिन अब वे पवित्र है । 15 लेकिन अगर अविश्वासी विदा, उसे रवाना होगी । एक भाई या बहन नहीं है के तहत बंधक, इस तरह के मामलों में: लेकिन परमेश्वर ने हमें बुलाया शांति के लिए. 16 क्या तू knowest, हे पत्नी के साथ, चाहे तू बचा तेरा पति? या कैसे knowest तू, हे मनुष्य, चाहे तू तेरा पत्नी को बचाने के”

वहाँ कई चीजें हैं जो स्पष्ट कर रहे हैं इस मार्ग में. पहला यह है कि पौलुस कहता है कि v. 12-16 कर रहे हैं एक सिद्धांत है कि वह दे रहा है और यह है नहीं एक प्रत्यक्ष भगवान के आदेश – “लेकिन आराम करने के लिए बात मैं नहीं, भगवान.”

दूसरा यह है कि आदेश अल्लाह की ओर से दिया जाता है जो पहली बार 10 वी,11 राज्यों है कि एक औरत से रवाना जो उसके पति का है रहने के लिए अविवाहित या मेल मिलाप हो सकता है । छंद 10 और 11 राज्य: “पर्यत और शादी के बाद मैं कमान, अभी तक मैं नहीं, लेकिन प्रभु, न पत्नी से विदा पति: 11 और यदि वह विदा करते हैं, रहते हैं अविवाहित, या राज़ी किया जा करने के लिए उसके पति: और न पति अपनी पत्नी को दूर रखा.” इसलिए व्याख्या करने के लिए कम नहीं “बंधन” में v. 15 अर्थ के रूप में कर सकते हैं कि पुनर्विवाह होता खंडन आदेश है कि भगवान दिया था 11 वी. एक बेहतर व्याख्या नहीं “के तहत बंधन” है अगर अविश्वासी पति या पत्नी के पत्तों को विश्वास जीवनसाथी, विश्वास जीवनसाथी नहीं है के तहत बंधक के लिए, या करने के लिए दायित्व की शादी एक साथ रखने. हालांकि, वह मुक्त नहीं है का पीछा करने के लिए उसे घर से बाहर या पुनर्विवाह के लिए.

आगे की व्याख्या करने के लिए, कम नहीं “बंधन” के रूप में जिसका अर्थ है कि एक नि: शुल्क है से शादी करने के लिए है मतलब है कि बाइबिल दृश्यों के रूप में शादी के बंधन. यह सच नहीं है । कई लोगों को देखने के रूप में उनकी शादी के बंधन क्योंकि वे करने के लिए इच्छा से मुक्त हो सकता है । लेकिन बाइबल सिखाना नहीं है कि शादी बंधन है. भगवान की तरह नहीं है, बंधन!

कैसे संस्कृति’ यीशु के दिन में बहुत ज्यादा था की तरह हमारा आज

एक चीज़ें है कि मुझे पता चला है के रूप में मैं शोध किया है विभिन्न सिद्धांतों में से एक है कि कई ईसाई विद्वानों अक्सर ऐसा नहीं करते हैं, सावधान अनुसंधान कि हम मान लें कि वे किया है. चीजों को पाने के लिए और अधिक से अधिक दोहराया और विश्वास कर रहे हैं के लिए सच हो सकता है, लेकिन लोगों को नहीं है समय ले लो करने के लिए सत्यापित करें कि क्या वे दोहरा रहे हैं सही है. हम और अधिक से अधिक सुना है कि समाज में बहुत ज्यादा था एक पुरुष का वर्चस्व, महिलाओं दबा मध्य पूर्वी संस्कृति के नए नियम के समय में. क्या हुआ है कि वे मिश्रित दो सौ साल पहले मसीह के साथ नए करार बार. यह की तरह होगा कोई दो हजार साल से अब प्रयास का वर्णन करने के लिए आज समाज का अध्ययन करके जीवन में औपनिवेशिक अमेरिका. वहाँ थे में महान परिवर्तन यहूदी और रोमन संस्कृतियों के बीच पिछले कई सदियों ईसा पूर्व और पहली सदी ई. इसके अलावा, रोमन संस्कृति थी तो प्रभावित यहूदी संस्कृति के द्वारा नए नियम के समय है कि नए करार के द्वारा लिखा गया था यहूदी पुरुषों में ग्रीक के बजाय हिब्रू. इन परिवर्तनों में दोनों रोमन और यहूदी संस्कृतियों नहीं कर रहे हैं आम तौर पर मान्यता प्राप्त आधुनिक विद्वानों द्वारा.

कुछ समय पहले मैं चला गया करने के लिए कांग्रेस के पुस्तकालय अनुसंधान करने के लिए महिलाओं की भूमिका में रोमन साम्राज्य में पहली शताब्दी ई. क्या मैंने पाया था की तुलना में काफी अलग था कि मैं क्या हमेशा के लिए कहा गया और क्या मैं सुनने के लिए जारी रखने से आ ईसाई विद्वानों. क्या मुझे पता चला था कि एक समाज था, कई मायनों में बहुत समान हमारे समाज के लिए आज. निम्न है एक किताब से उद्धरण भानुमती की बेटियों: भूमिका और महिलाओं की स्थिति में ग्रीक और रोमन पुरातनता द्वारा Cantarella, जॉन हॉपकिन्स यूनिवर्सिटी प्रेस, 1987, पी.140,141 करने के लिए (मेरे ज्ञान के सर्वोत्तम वह नहीं है एक ईसाई इतिहासकार. क्या वह अमेरिका के बारे में संस्कृति की पुष्टि की थी की एक संख्या में अन्य पुस्तकों के रूप में अच्छी तरह से):

“सदियों के बीच Principate और साम्राज्य को देखा ‘मुक्ति’ के रोमन महिलाओं की है. नए अधिकार (पाठ्यक्रम के अलावा राजनीतिक अधिकार है, जो रोम में के रूप में ग्रीस में थे पुरुषों के लिए आरक्षित) की अनुमति दी महिलाओं, यह कहा गया है, हिदायत करने के लिए खुद को और खेती उनके बौद्धिक हितों का प्रयास करने के लिए कई गतिविधियों के लिए किया गया था कि केवल पुरुषों के लिए, और पूरा करने के लिए कानून का उपयोग करने के लिए अंत दुखी विवाह अनुबंध और नए लोगों को. वे अभ्यास गर्भनिरोधक और गर्भपात का गठन, स्वतंत्र रूप से चुना कामुक बांड, रहते थे के बाहर विवाह, और एक नई स्वतंत्रता गया था कि बिल्कुल असंभव – यौन स्वतंत्रता है.” (जोर जोड़ा)

कई पन्नों के बाद वह राज्यों: “शुरुआत में पहली शताब्दी ईस्वी, संदर्भ गर्भपात करने के लिए तेजी से बन रहे हैं । अभ्यास के स्वेच्छा से दखल गर्भावस्था जाहिर था आम है । यह द्वारा प्रदर्शन किया है में ब्याज पर समस्या का हिस्सा चिकित्सकों, इस तरह के रूप में Soranus इफिसुस के (जो अभ्यास में रोम के पहले के दशकों में दूसरी सदी), और ज्योतिषियों, इस तरह के रूप में, मैक्सिमस (यह भी दूसरी शताब्दी में) का उल्लेख किया है जो चंद्रमा के प्रभाव पर गर्भपात और पहचान अनुकूल और प्रतिकूल समय में.” पी.148

अधिनियमों की पुस्तक भी गवाही देता है कि इस तथ्य के लिए महिला ने कई और अधिक “स्वतंत्रता” चित्र से अक्सर चित्रित के लिए हमें एक पुरुष के अंधराष्ट्रीय समाज है कि मुश्किल हो रहा था पर महिला और जहां महिलाओं को छोटे थे पुरुषों की तुलना में अधिक के अधीन है । निम्न हमें बताता है कि महिलाओं के रूप में अच्छी तरह से पुरुषों के रूप में था नेतृत्व की भूमिका निभाने में रोमन समाज. “और उनमें से कुछ माना जाता है, और consorted के साथ पौलुस और सीलास; और भक्त यूनानियों की एक बड़ी भीड़ है, और मुख्य महिला कुछ नहीं.” (अधिनियमों 17:4). “लेकिन यहूदियों हड़कंप मच गया भक्त और सम्मानजनक महिलाओंहै, और मुख्य पुरुषों के शहर में उठाया, और उत्पीड़न के खिलाफ पौलुस और बरनबास, और निष्कासित कर दिया उन्हें बाहर उनके तटों.” (प्रेरितों के काम 13:50) “इसलिए उनमें से कई माना जाता है; भी की सम्मानजनक महिलाओं के थे, जो यूनानियों, और पुरुषों के लिए, कुछ नहीं.” (अधिनियमों 17:12) मंगल हिल (Areopagus) था एक अदालत में की कोशिश की है कि लोगों को किया गया था और एक जगह है जहाँ नए विचारों को साझा किया गया – इंटरनेशनल स्टैंडर्ड बाइबल विश्वकोश. उन लोगों के बीच जो विश्वास के बाद पॉल के पते पर मंगल हिल गया था, एक औरत का नाम दमरिस (अधिनियमों 17:34). इस उल्लेख इंगित करता है कि महिलाओं का एक हिस्सा थे Areopagus, जो पहले किया गया था केवल पुरुषों के लिए.

परिवर्तन की भूमिकाओं में रोमन महिला को प्रभावित यहूदी महिलाओं के रूप में अच्छी तरह से. तथ्य यह है कि “मुक्ति” के रोमन महिलाओं को प्रभावित किया था यहूदी संस्कृति और यहूदी महिलाओं द्वारा इसका सबूत है तथ्य यह है कि यहूदी महिलाओं के लिए सक्षम थे, तलाक अपने पति. Josephus में यहूदियों के पुरावशेष पुस्तक XVIII राज्यों है कि Herodias, एक यहूदी, तलाक से खुद को उसके पति, जबकि वह जीवित था, और था करने के लिए शादी हेरोदेस, उसके पति के भाई हैं । दूसरा बयान में यीशु द्वारा मरकुस 10:12 “और अगर एक औरत को दूर रखा जाएगा, उसके पति और शादी करने के लिए एक और, वह committeth व्यभिचार करता है।”

हम ऊपर से देख सकते हैं विवरण, उस समाज में’ यीशु के दिन के समान था हमारा आज में महिलाओं की भूमिका और अभ्यास के तलाक और पुनर्विवाह. यह महत्वपूर्ण है कि हम सही ढंग से समझ में संस्कृति’ यीशु के दिन में इतना है कि हम कर सकते हैं सही ढंग से समझ में क्या यीशु कह रहा था.

क्या जल्दी ईसाइयों के बारे में लिखा था तलाक और पुनर्विवाह

लेखन के प्रारंभिक ईसाइयों के लिए महत्वपूर्ण हैं हमें मदद करने के लिए समझने की क्या भगवान बाइबिल में कहते हैं के बारे में तलाक और पुनर्विवाह के लिए कई कारणों से ये लोग रहते थे के बाद बहुत शीघ्र ही लेखन के नए नियम. प्रेरितों ही था दूर से पारित कर दिया थोड़ी देर पहले अपने समय है. वे से अलग नहीं थे लेखन के नए करार से लगभग दो हजार वर्ष की तरह हम कर रहे हैं. वे यह भी समझ में आया सांस्कृतिक सेटिंग में जो नया नियम लिखा गया था. क्या जल्दी ईसाइयों लिखा भी महत्वपूर्ण है, क्योंकि जिस समाज में वे रहते थे, इसलिए किया गया था करने के लिए इसी तरह हमारा आज — तलाक और पुनर्विवाह बहुत आम था. कई के इन लेखों थे व्यापक रूप से परिचालित के बीच में चर्चों, जो की विश्वसनीयता को कहते हैं कि वे क्या कहना है. जल्दी ईसाइयों पता था कि ग्रीक. नए करार ग्रीक नहीं था एक विदेशी भाषा में उन्हें करने के लिए के रूप में यह हमारे लिए है या यहां तक कि एक “मृत भाषा’ के रूप में यह आज है. इन पुरुषों में धाराप्रवाह थे । कई लोगों के लिए यह उनकी मातृभाषा.

क्या महत्वपूर्ण है है कि सभी के लेखन के प्रारंभिक ईसाई, मैं नहीं मिल रहा था किसी भी शिक्षा के लिए है कि जल्दी चर्च माना जाता है कि’ यीशु के शब्दों में मत्ती 19:9, “जो भी करेगा अपनी पत्नी को दूर रखा, सिवाय इसके कि यह व्यभिचार के लिए, और से शादी करेगा एक और, तो वह व्यभिचार करता है: और जो marrieth उसे डाल दिया है, जो दूर व्यभिचार doth,” पुनर्विवाह की अनुमति दी. मैं खोजने के लिए सक्षम नहीं पुनर्विवाह की अनुमति दी में से किसी के लेखन जल्दी ईसाइयों से पहले 300 विज्ञापन. वे सब एक ही बात है कि पुनर्विवाह के बाद तलाक है, पाप है ।

जल्दी ईसाइयों बात पर स्पष्ट रूप से तलाक और पुनर्विवाह. वे क्या लिखा है के लिए महत्वपूर्ण है के बारे में हमारी समझ को परमेश्वर के न्याय के तलाक और पुनर्विवाह.

जस्टिन शहीद के आसपास विज्ञापन 150 लिखते हैं: “और ‘जो भी होगा उससे शादी की है कि से तलाक और पति, committeth व्यभिचार करता है ।’ और, ‘वहाँ कुछ कर रहे हैं बनाया गया है जो किन्नरों के पुरुषों, और कुछ पैदा हुए थे, जो किन्नरों है, और कुछ है जो बना दिया है खुद को किन्नरों के लिए स्वर्ग के राज्य की खातिर, लेकिन सभी प्राप्त नहीं कर सकते हैं यह कह रहा है.’ इतना है कि सभी है, जो मानव द्वारा कानून, कर रहे हैं, दो बार शादी की, हैं, की नजर में हमारे मास्टर पापियों, और उन पर लग रही है, जो एक औरत के लिए उसे वासना के बाद.”² (जोर जोड़ा)

Athenagoras अथीनियान विज्ञापन में 177 लिखा था के लिए एक याचिका ईसाइयों. इसमें वे लिखते हैं: “के लिए हम प्रदान हमारे ध्यान में नहीं है, पर शब्द का अध्ययन, लेकिन प्रदर्शनी और शिक्षा के लिए कार्रवाई की है, कि एक व्यक्ति चाहिए या तो रहने के रूप में वह पैदा हुआ था, या सामग्री हो सकता है के साथ एक शादी; एक दूसरे के लिए शादी के केवल एक स्पष्ट व्यभिचार करता है । ‘के लिए जो भी दूर रखता है उसकी पत्नी है,’ वह कहते हैं, ‘और दूसरे से ब्याह, व्यभिचार’; अनुमति नहीं एक आदमी उसे भेजने के लिए दूर है जिसका कौमार्य वह लाया गया है के लिए एक अंत है, और न ही शादी करने के लिए फिर से.”³

Alexandria के क्लेमेंट लेखन के आसपास विज्ञापन 194 पर “अपवाद कथन” कहा गया है कि केवल अपवाद के लिए तलाक के लिए शादी करने के लिए जोड़ों अंत में अपने पापी शादी: “अब है कि इंजील सलाह शादी, की अनुमति देता है और कोई रिलीज संघ से है, स्पष्ट रूप से निहित कानून में ‘तू डाल नहीं दूर तेरा पत्नी, के अलावा के कारण व्यभिचार;’ और यह संबंध के रूप में व्यभिचार, शादी के उन लोगों से अलग है, जबकि अन्य जीवित है।”⁴

Tertullian लेखन के आसपास विज्ञापन 200 कहते हैं: “मैं बनाए रखने के लिए, फिर, है कि वहाँ था एक हालत में निषेध है जो वह अब तलाक की; मामला माना जा रहा है, कि एक आदमी अपनी पत्नी को दूर रखा एक्सप्रेस प्रयोजन के लिए शादी करने की एक और. अपने शब्द हैं: ‘जो कोई putteth दूर उसकी पत्नी, और marrieth एक, adultery; और जो कोई marrieth उसे डाल दिया है कि अपने पति से दूर, यह भी committeth व्यभिचार,’ – ‘बातें’ है कि कारण के लिए, इसलिए, एक औरत के लिए नहीं होना चाहिए खारिज कर दिया है, कि एक और पत्नी के साथ प्राप्त किया जा सकता है. वह जो शादी एक औरत है, जो अवैध दूर रखा है के रूप में ज्यादा एक व्यभिचारी के रूप में जो आदमी से शादी करती है, जो एक undivorced. स्थायी है शादी नहीं है जो ठीक ही भंग कर दिया; शादी करने के लिए है, इसलिए, whilst विवाह है अघुलित, व्यभिचार करने के लिए है.”… “में के लिए मैथ्यू के सुसमाचार वह कहते हैं, ‘जो भी करेगा अपनी पत्नी को दूर रखा, बचाने के लिए, व्यभिचार के कारण causeth करने के लिए उसे व्यभिचार करता है।’ उन्होंने यह भी समझा जाता है समान रूप से दोषी के व्यभिचार, जो शादी एक औरत डाल उसके पति से दूर. निर्माता, हालांकि, को छोड़कर के खाते पर व्यभिचार नहीं करता है, अलग-अलग डाल दिया क्या वह खुद को एक साथ शामिल हो गए, एक ही मूसा से दूसरे में पारित होने अभिनीत है कि वह था, जो शादी के बाद हिंसा के लिए एक युवती चाहिए, उसके बाद से नहीं है, यह उसकी सत्ता में डाल करने के लिए अपनी पत्नी को दूर. अब, अगर एक अनिवार्य शादी के अनुबंध के बाद हिंसा के लिए एक युवती करेगा, स्थायी हो सकता है, कैसे बहुत बल्कि होगा एक स्वैच्छिक, एक परिणाम के समझौते! इस मंजूरी के पैगंबर: ‘तू नहीं त्यागना पत्नी के समान तेरे पास हैं।’ “⁵

Tertullian भी राज्यों, “तथ्य यह है कि (वह) जो होगा को खारिज कर दिया अपनी पत्नी को छोड़कर, जमीन पर व्यभिचार का, उसके व्यभिचार; और (वह) जो होगा शादी के बाद एक (औरत) को खारिज कर दिया और पति के द्वारा, बेशक व्यभिचार करता है. एक तलाकशुदा महिला नहीं कर सकते यहां तक कि शादी वैध तरीके से, और अगर वह वादा बिना ऐसी किसी भी कार्रवाई के नाम पर शादी करता है, यह नहीं की श्रेणी के अंतर्गत आते व्यभिचार, में है कि व्यभिचार एक अपराध के रास्ते में शादी? इस तरह भगवान के फैसले के भीतर, straighter सीमा की तुलना में पुरुषों की है कि, सार्वभौमिक, चाहे वह शादी के माध्यम से या विभेदहीनतापूर्वक, प्रवेश के लिए एक दूसरा आदमी (संभोग करने के लिए) स्पष्ट है व्यभिचार । के लिए हमें देखने के लिए क्या शादी की आंख में है भगवान; और इस प्रकार हम सीखेंगे क्या व्यभिचार समान रूप से है. शादी है (इस): जब भगवान मिलती है “दो में से एक मांस के साथ;” या किसी और को खोजने, उन्हें (पहले से ही) में शामिल हो गए, एक ही मांस, दिया है उसकी सील करने के लिए संयोजन. बदचलन है (इस): जब दो किया गया होने में जो भी तरीका है – disjoined, अन्य – नहीं, बल्कि विदेशी – मांस घुलमिल जाता है (के साथ या तो): मांस के विषय में है, जो यह नहीं किया जा सकता की पुष्टि की, ‘यह मांस का मांस, और यह हड्डी की हड्डियों.’ थोड़ी देर बाद उसने कहा, “लेकिन वे (रोमन) में लिप्त अनेक adulteries, यहां तक कि बिना तलाक दे (उनके सहयोगी): हमें करने के लिए, यहां तक कि अगर हम उन्हें तलाक, यहां तक कि शादी नहीं करेंगे वैध हो सकता है.”⁶

हम ऊपर बयान से जल्दी चर्च के नेताओं ने कहा कि जल्दी चर्च ले लिया एक स्पष्ट स्टैंड है कि पुनर्विवाह पाप था और नहीं था की अनुमति दी ईसाइयों द्वारा भले ही उन्हें चारों ओर समाज माना जाता है और अभ्यास किया है अन्यथा. यह स्पष्ट स्टैंड के खिलाफ तलाक और पुनर्विवाह के द्वारा जल्दी चर्च को निकालता है अभी तक एक और सहारा जो उन लोगों से चाहते व्याख्या करने के लिए यीशु की शिक्षाओं के रूप में अनुमति देता है/पुनर्विवाह की अनुमति. यह प्रतीत होता है कि यह केवल किया गया है कि हाल के वर्षों में चर्च उलट है अपने विश्वासों और पुनर्विवाह की अनुमति दे दी है.

कैसे अशुद्धि के एनआईवी के साथ बदल गया है जिस तरह से चर्च देखे तलाक और पुनर्विवाह.

यदि आप एक झूठ और इसे जोड़ने के लिए बाइबल यह लोगों को मारने आध्यात्मिक बस किसी भी अन्य की तरह जहर. यह महत्वपूर्ण है कि हम का उपयोग एक सही संस्करण के लिए भगवान के शब्द है कि नहीं किया गया है द्वारा बदल दिया शब्दों को हटाया जा रहा है और mistranslated. अध्ययन में बाइबल क्या कहती है के बारे में शादी, तलाक और पुनर्विवाह, यह स्पष्ट हो गया है और स्पष्ट है कि मेरे लिए अनुवाद है कि एक अध्ययन से आम तौर पर एक को प्रभावित करता है की समझ क्या भगवान बाइबिल में कहते हैं के बारे में तलाक और पुनर्विवाह. मैंने हमेशा माना है कि एनआईवी (नई अंतर्राष्ट्रीय संस्करण) और KJV ने कहा कि एक ही बात है । वे नहीं! के माध्यम से शब्दों के चयन और हटाने के शब्दों में, एनआईवी की ओर जाता है एक व्यक्ति के लिए एक अलग निष्कर्ष की तुलना में क्या भगवान ने कहा. मेरी प्रेक्षण है कि उन लोगों और चर्चों बदल गया है, जो कि वे क्या विश्वास पर तलाक और पुनर्विवाह किया है, तो अध्ययन करने के बाद इस सिद्धांत में एनआईवी या अन्य आधुनिक अनुवादों पर आधारित हैं कि एक ही अधूरी यूनानी पाठ के रूप में NIV.

एनआईवी पढ़ता है की सटीक विपरीत क्या भगवान ने कहा. एनआईवी हटा दिया शब्द “वे कहते हैं” और बदल गया है, कमांड “अभी तक मुझे करने के लिए वापस” एक सवाल है: “क्या तुम अब मुझे करने के लिए वापस?” एनआईवी इस तरह से पढ़ता है: “अगर एक आदमी उसकी पत्नी तलाक और वह उसे छोड़ देता है और किसी दूसरे आदमी से शादी करनी चाहिए, वह उसे करने के लिए वापस फिर से? नहीं होगा भूमि पूरी तरह अशुद्ध है? लेकिन आप के रूप में रहता है एक वेश्या के साथ कई प्रेमियों होगा — अब तुम मुझे करने के लिए वापस?”(एनआईवी). इस कविता में भगवान के लिए संदर्भित करता है में पारित होने व्यवस्थाविवरण 24:1-4 जहां मूसा के लिए अनुमति दे दी तलाक और पुनर्विवाह, और निषिद्ध एक व्यक्ति दोबारा शादी से लौटने के लिए अपने पति या पत्नी. का उपयोग करके शब्द “वे कहते हैं” (शब्द एनआईवी) हटाया, परमेश्वर कहा गया है कि व्यवस्थाविवरण 24:1-4 पर तलाक और पुनर्विवाह नहीं था कि आदेश उन्होंने दिया था. एनआईवी द्वारा शब्दों को हटाने और बदलने के एक आदेश में एक सवाल है भगवान कह रही है कि वह आदेश दिया था में Deut. 24:1-4. एनआईवी तो भगवान ने विरोध खुद पर बाद में छंद में 12, 14 और 22 पूछ इसराइल के लिए उसे करने के लिए वापसी के बाद इसराइल को तलाक दे दिया और दोबारा शादी करने के लिए कहा है ।

“लेकिन मैं तुमसे कहता हूं, कि जो कोई भी दूर रखा जाएगा उसकी पत्नी, के लिए बचत के कारण व्यभिचार, causeth उसके व्यभिचार करने के लिए और जो से शादी करेगा कि उसे तलाक दे दिया जाता है तो वह व्यभिचार” मैथ्यू 5:32 (KJV) एनआईवी फिर से इस्तेमाल किया गलत अनुवाद के लिए “वैवाहिक जीवन में अविश्वास” के बजाय व्यभिचार: “लेकिन मैं आपको बताना है कि किसी को भी, जो उसकी पत्नी तलाक के लिए छोड़कर, वैवाहिक जीवन में अविश्वास का कारण बनता है, के लिए उसे व्यभिचार, और किसी को भी, जो शादी एक औरत तो तलाक व्यभिचार करता है.”(एनआईवी)

एनआईवी शब्द निकाल दिया “या पत्नी”. “और यीशु ने उत्तर दिया और कहा, वास्तव में मैं तुम से कहता हूं, वहाँ कोई आदमी है कि हाथ छोड़ दिया, घर या भाइयों या बहनों या पिता या माँ, या पत्नी, या बच्चों को, या भूमि, मेरे लिये और सुसमाचार है,” (KJV) एनआईवी है: “‘मैं तुम से सच कहता’ यीशु ने उत्तर दिया, ‘कोई भी घर छोड़ दिया के भाई या बहन या माँ या पिता या बच्चों या खेतों को मेरे लिए और सुसमाचार'” शब्दों के साथ “या पत्नी” हटा दिया है, वहाँ कुछ कर रहे हैं, जो उपयोग एनआईवी पढ़ाने के लिए जो है कि वहाँ कुछ भी नहीं है कि बाइबिल में कहते हैं कि एक जोड़ी में एक पुनर्विवाह की स्थिति अलग होना चाहिए. हालांकि, यह एक मार्ग है कि लागू करने के लिए सीधे करने के लिए एक पुनर्विवाह की स्थिति है । क्योंकि पुनर्विवाह पाप है, एक आदमी की जरूरत है छोड़ने के लिए अपने “पत्नी” में पुनर्विवाह (वह कानूनी तौर पर उसकी पत्नी में सिविल न्यायिक प्रणाली में नहीं है लेकिन भगवान की न्यायिक प्रणाली). कारण के लिए एक आदमी को छोड़ने के लिए अपनी पत्नी के पुनर्विवाह के लिए है यीशु’ खातिर और सुसमाचार के. एक ईसाई के रूप में, वह करना चाहिए पर अपनी पीठ बारी पाप और जाने के लिए और कोई और अधिक पाप. भगवान के वादों में अगले कविता है कि वह बहुतायत के साथ आशीर्वाद है, जो एक व्यक्ति पर उनके वापस कर दिया इस दुनिया की चीजों के लिए यीशु’ खातिर और सुसमाचार है, और आने वाले युग में अनन्त जीवन है ।

एनआईवी छोड़े गए इस पूरी कविता पर माफी. एनआईवी ने पद 25 और कविता 27, लेकिन वहाँ है कोई कविता 26! यह एक महत्वपूर्ण पद के लिए लागू होता है, जो कई लोगों को तलाक दे दिया है या जा रहे हैं, जो एक तलाक के माध्यम से. कई तलाक का एक परिणाम के शादी के भागीदारों तैयार नहीं किया जा रहा करने के लिए एक दूसरे को माफ. यीशु ने कहा इस कविता में है कि यदि एक व्यक्ति को माफ नहीं करता है, वे खो रहे हैं, वे नहीं कर रहे हैं एक ईसाई!

यह एक बहुत ही सूक्ष्म भ्रष्टाचार. शब्दों को यहाँ पर प्रकट करने के लिए पहली बार हो सकता है कह रही है एक ही बात है । हालांकि एनआईवी के उपयोग के शब्दों को “बाध्य नहीं है” इंगित करता है कि विश्वास जीवनसाथी से मुक्त है शादी । KJV कहते हैं कि “एक भाई या बहन नहीं है के तहत बंधक, इस तरह के मामलों में.” बाइबिल नहीं है, जहां इंगित करता है कि शादी वाचा किया जाना चाहिए के रूप में देखा जा रहा है के तहत बंधक के लिए, लेकिन के रूप में नहीं बल्कि एक प्रतिबद्धता और जिम्मेदारी है । व्याख्या करने के लिए के तहत “बंधन” के लिए मतलब है कि एक मुक्त कर दिया है से विवाह और पुनर्विवाह के विपरीत है क्या भगवान कहते हैं, कविता में 10.

ऐसा न हो कि एक लगता है कि इन अलग कर रहे हैं कि छंद भ्रष्ट कर दिया गया है, एनआईवी में, मैं व्यक्तिगत रूप से प्रलेखित 400 से अधिक मार्ग है, जहां एनआईवी बदल गया है कुछ महत्वपूर्ण है, की तरह में उपरोक्त छंद में, शब्द की बाइबिल है । में उन लोगों के अधिकांश के मार्ग में कुछ महत्वपूर्ण छोड़ा गया था.

एनआईवी किया गया है शीर्ष बेच बाइबिल अमेरिका में कई वर्षों के लिए, और उस समय के दौरान चर्च में एक नाटकीय परिवर्तन पर अपनी स्थिति तलाक और पुनर्विवाह. भ्रष्ट पढ़ने के एनआईवी को कम आंका गया है नींव के कई की प्रतिबद्धता हमारे चर्च के नेताओं. वहाँ एक बढ़ती संख्या रहे हैं, चर्च के नेताओं की जो बताते हैं कि वे अब कर रहे हैं पूरी तरह से यकीन है कि क्या सच है पर तलाक और पुनर्विवाह.

एक व्यक्ति के अध्ययन के लिए एनआईवी और एक व्यक्ति का अध्ययन KJV के लिए करते हैं जाएगा करने के लिए आते हैं दो अलग अलग निष्कर्ष पर तलाक और पुनर्विवाह. भ्रष्टाचार के भगवान के शब्द पर तलाक और पुनर्विवाह में एनआईवी इतना महत्वपूर्ण है कि एनआईवी इस्तेमाल नहीं किया जा सकता का अध्ययन करने के लिए सिद्धांत की शादी, तलाक और पुनर्विवाह. हर बार जब आप पढ़ें इन छंद, एनआईवी में आप पढ़ने में त्रुटि.

जब मैं पहली बार शुरू हुआ के अध्ययन के सिद्धांत विवाह, तलाक और पुनर्विवाह, मैं अभी भी था का उपयोग एनआईवी. मैं जल्द ही पता चला में कर शब्द अध्ययन है कि एनआईवी के शब्द “के लिए छोड़कर वैवाहिक जीवन में अविश्वास” थे एक गलत अनुवाद के यूनानी. हालांकि, यह था, क्योंकि वहाँ मेरे बाइबिल में, मैं जारी रखा करने के लिए इसे लिखने के नीचे अपने अनुसंधान में के रूप में अगर यह था एक वैध वाक्यांश. मुझे पता चला है कि एक व्यक्ति को पता कर सकते हैं कुछ त्रुटि है, लेकिन जब तक हम इसे से छुटकारा मिलता है, यह हमें गुमराह विश्वास में त्रुटि । उपयोग नहीं करते हैं, एनआईवी, NASB, या किसी भी अन्य आधुनिक अनुवाद पर आधारित है कि आधुनिक यूनाइटेड बाइबल सोसायटी यूनानी पाठ. भ्रष्टाचार में उन्हें तुम्हें मार देंगे और आप उन लोगों के तहत आध्यात्मिक.

कैसे बच्चों को नहीं मिलता है एक सच्चे पिता जब तलाकशुदा माँ remarries.

कारणों में से एक प्रयोग का औचित्य साबित करने के पुनर्विवाह के बाद तलाक है, क्योंकि बच्चों की जरूरत है एक पिता. हालांकि तलाक के बाद पुनर्विवाह की तुलना में अलग है के बाद पुनर्विवाह की मौत एक पति या पत्नी. तलाक के बाद, पूर्व प्रेमी जो जन्मा बच्चों को अभी भी जीवित है और यात्राओं के लिए अपने बच्चों को. में है कि दूसरी शादी, बच्चों के लिए कर रहे हैं नए पति के नाजायज बच्चों में से एक है । वहाँ कोई रास्ता नहीं है कि वह प्यार कर सकते हैं उन बच्चों के रूप में वह करना चाहिए, या वह के रूप में होगा अपने खुद के बच्चों को । वह इसलिए नहीं करता है, अनुशासन के रूप में बच्चों के बेटों और बेटियों और बच्चों के अंत तक बिना उचित प्यार, अनुशासन, और प्रशिक्षण. बच्चों को नहीं मिलता है एक सच्चा पिता है । इस सिद्धांत के कई में पाया जाता है बाइबिल का मार्ग बताते हैं और एक कारण है कि भगवान से नफरत करता है तलाक: भगवान इच्छाओं धर्मी बच्चों को.

इब्रानियों 12:6-8 “यहोवा जिस से प्रेम रखता, वह ताड़ना, और scourgeth हर बेटा जिसे वह receiveth. 7 यदि तुम सहना chastening, भगवान dealeth रूप में आप के साथ साथ संस, के लिए क्या बेटा है वह है जिसे ताड़ना पिता नहीं? 8 लेकिन अगर तु के बिना हो सकता है अनुशासनात्मक सज़ा, जिसका सभी भागी हैं, तो कर रहे हैं, तुम कमीनों, और नहीं बेटे.”

मलाकी 2:15,16 ” और नहीं था वह एक बनाते हैं? अभी तक वह था के अवशेषों की भावना है । और इसलिए एक? है कि वह हो सकता है की तलाश के लिए एक धर्मी बीज. इसलिए ध्यान रखना करने के लिए अपनी आत्मा है, और कोई विश्वासघात सौदा के खिलाफ की पत्नी अपने युवाओं का है. 16 यहोवा, इस्राएल का परमेश्वर कहता है कि वह से बैर रखता है दूर डालने के लिए: एक covereth हिंसा के साथ अपने परिधान, सेनाओं का प्रभु कहता है: इसलिए ध्यान रखना करने के लिए अपनी आत्मा है कि तु सौदा नहीं विश्वासघात. सत्य के भगवान के शब्द की जा रही है दर्द में सचित्र के जीवन आज के युवा लोगों के उच्च प्रतिशत के साथ किशोर delinquents से आते हैं, जो टूटे घरों. कई साल पहले, एक न्यायाधीश के बारे में सूचित समुदाय के नेताओं के लिए किया था कि अनुदान दो तलाक है कि सुबह. उन्होंने बताया कि जोड़ों के लिए जिसे वह दी थी तलाक: “मैं कर रहा हूँ कानून द्वारा आवश्यक करने के लिए अनुदान तुम एक तलाक, लेकिन मुझे पता है कि 80 प्रतिशत के हमारे किशोर delinquents टूटे घरों से आते हैं. यदि आपके बच्चों को हो delinquents, मैं जा रहा हूँ चार्ज करने के लिए आप में से प्रत्येक के साथ योगदान करने के लिए अपराध की एक नाबालिग के साथ.”⁷

तो क्या दोबारा शादी है, बच्चों द्वारा दूसरी शादी?

सवाल उठता है: चाहिए एक शादी जोड़े को अलग अगर वे बच्चों पड़ा है के द्वारा दूसरी शादी? तथ्य यह है कि एक जोड़ी है बच्चों में दूसरी शादी नहीं करता है, अंत में पहली शादी है. जिम्मेदारी है कि वे अपने बच्चों के लिए अपनी दूसरी शादी में बदल नहीं करता है तथ्य यह है कि अगर वे जारी रखने में पुनर्विवाह की स्थिति यह है व्यभिचार । इसके अलावा, जिम्मेदारियों को वे करने के लिए बच्चों में दूसरी शादी नहीं कर रहे हैं की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण प्रतिज्ञा थी कि वे उनकी पहली शादी और जिम्मेदारियों को वे करने के लिए किसी भी बच्चे में पहली शादी है.

भगवान ने हमें देता है के कुछ उदाहरण हैं, जहां बच्चों से एक गलत रिश्ते में था करने के लिए भेजा जा सकता है दूर:

इब्राहीम ने अपने खुद की बात के बजाय निम्न प्रभु, और हाजिरा ले लिया और एक बेटा था । के बाद इसहाक के दूध छुड़ाने के कारण इश्माएल के scoffing, सारा पूछा इब्राहीम भेजने के लिए हाजिरा और इश्माएल दूर है । सारा महसूस नहीं किया था कि इश्माएल के हकदार थे प्राप्त करने के लिए एक विरासत के साथ इसहाक. इब्राहीम बहुत खुश था द्वारा सारा के अनुरोध के कारण इश्माएल था । हालांकि, भगवान ने उसे बताया करने के लिए नहीं यह अप्रिय उसे करने के लिए और भेजने के लिए हाजिरा और इश्माएल दूर है । इब्राहीम उठकर जल्दी अगली सुबह की बात मानी और भगवान के आदेश को तुरंत भेजा है और उन्हें दूर है. जनरल 21:8-21

एक अन्य खाते में है एज्रा 9:1-15 और 10:1-44, जहां के कई इस्राएलियों में शामिल थे गलत विवाह. वे शादी की थी विदेशी पत्नियों और कई बच्चों की थी उन पत्नियों. उन्होंने स्वीकार किया था कि वे परमेश्वर के विरूद्ध पाप किया (10:2). समाधान की स्थिति के लिए गलत विवाह था कि वे की जरूरत है डाल करने के लिए दूर की पत्नियों और बच्चों को था कि वे उन लोगों के द्वारा पत्नियों. यह एक मुश्किल स्थिति थी और एक है कि था करने के लिए बहुत मुश्किल है करने के लिए साहस के साथ सौदा. यह बहुत मुश्किल था कि धर्मी एज्रा था होना करने के लिए prodded करने के लिए जिम्मेदारी के रूप में आध्यात्मिक नेता और इस स्थिति के साथ सौदा. में एज्रा 10:4 , उसने कहा था, “उठता है; इस बात के लिए belongeth पर्यत तुमको: हम भी तेरे साथ किया जाएगा: अच्छा साहस, और इसे करते हैं” (यह भी देखें नहेमायाह 13:23-31)

एज्रा 10:1-4 “अब जब एज्रा प्रार्थना की थी, और जब वह था कबूल कर लिया, रोना और खुद नीचे से पहले भगवान के घर, वहाँ इकट्ठे उसे पर्यत बाहर इस्राएल की एक बहुत बड़ी सभा के पुरुषों और महिलाओं और बच्चों के लिए: लोगों के लिए रोया बहुत पीड़ादायक । 2 और Shechaniah का पुत्र नतनेल, [एक] एलाम की, के जवाब दिए और उस से कहा, एज्रा, हम trespassed के खिलाफ हमारे परमेश्वर, और अन्यजाति के लोगों की जमीन अभी तक: अब वहाँ है उम्मीद है में इसराइल के विषय में यह बात है । 3 इसलिये अब हमें बनाने के साथ एक वाचा हमारे भगवान दूर रख करने के लिए सभी पत्नियों, और इस तरह के रूप में पैदा कर रहे हैं के अनुसार, उन्हें करने के लिए वकील की मेरे प्रभु, और उन है कि में कांप की आज्ञा हमारे परमेश्वर है, और यह किया जा सकता कानून के अनुसार. 4 उठता है; इस बात के लिए belongeth पर्यत तुमको: हम भी तेरे साथ किया जाएगा: अच्छा साहस, और इसे करते हैं.”

माता-पिता की जिम्मेदारी है प्रदान करने के लिए हर बच्चे के लिए है कि वे में लाने के लिए, दुनिया की परवाह किए बिना शादी की स्थिति में जब वे कल्पना की थी. हम कर रहे हैं में कहा था कि मैं तीमुथियुस 5:8 “लेकिन अगर किसी भी प्रदान नहीं अपने स्वयं के लिए, और विशेष रूप से उन लोगों के लिए अपने ही घर में, वह विश्वास से मुकर है, और भी बदतर है एक नास्तिक.” न केवल वे कर रहे हैं प्रदान करने के लिए जिम्मेदार के लिए उनके शारीरिक जरूरत है, वे भी जिम्मेदार हैं, को प्रशिक्षित करने के लिए सभी अपने बच्चों में यहोवा के तरीके. एक माता पिता नहीं कर सकते हैं अपने बच्चों को पढ़ाने के सभी रखने के लिए भगवान की आज्ञाओं, अगर माता-पिता ने जानबूझकर चुना करने के लिए जारी रखने के लिए में रहते हैं, पाप में एक व्यभिचारी पुनर्विवाह रिश्ता है । अधिक है की तुलना में पढ़ाया जाता है, और बच्चों को सीख नहीं होगा के सभी रखने के लिए भगवान की आज्ञाओं के रूप में वे चाहिए.

बच्चों को प्राप्त करने के एक अधिक से अधिक आध्यात्मिक प्रशिक्षण यदि वे देखते हैं कि उनके माता-पिता को तैयार करने के लिए बनाने के लिए जो कुछ भी बलिदान और कड़ी मेहनत कर रहे हैं कि निर्णय करने के लिए आवश्यक हो सकता है में एक सही संबंध यीशु मसीह के साथ. शेष में एक पुनर्विवाह की स्थिति की खातिर के लिए बच्चों को, और जीवन में पाप नहीं होगा, लंबे समय में हो सकता है एक लाभ के लिए अपने बच्चों को. बच्चों के साथ विकसित होगा धारणा है कि एक है क्या कर सकते हैं सही अपनी आंखों में.

क्यों एक जोड़ी दोबारा शादी करने के लिए की जरूरत अलग-अलग

‘यीशु के लिए आदेश में व्यभिचार के बाद वह उसे माफ कर दिया था “जाओ और कोई और अधिक पाप” (यूहन्ना 8:11). क्योंकि पुनर्विवाह के रहने वाले है एक या दो विवाहित व्यक्तियों के साथ किसी अन्य की तुलना में उनके पति (परमेश्वर के न्याय के दिन) पर, जोड़ी दोबारा शादी करने के लिए की जरूरत अलग-अलग है । वे की जरूरत है, पश्चाताप करने के लिए उनके पाप और वे दूर करने की जरूरत से खुद को अपने पापी व्यभिचारी स्थिति अगर वे कर रहे हैं का पालन करने के लिए भगवान के आदेश करने के लिए जाने के लिए और कोई और अधिक पाप. यह देखने के लिए एक अलग नजरिए से, यह गलत होगा के लिए एक आदमी के साथ रहने के लिए और देखभाल के लिए एक और आदमी की पत्नी है, जबकि दूसरे आदमी अभी भी जिंदा है. एक आदमी कोई व्यापार प्रतिबद्धताओं बनाने के लिए एक और आदमी की पत्नी और उपलब्ध कराने के लिए की जरूरत है । यह उल्लंघन होगा की उसकी शादी वाचा करने के लिए अपने पति के साथ रहने के लिए और देखभाल के लिए एक और आदमी भले ही वे किया था नहीं है संभोग ।

क्योंकि तलाक और पुनर्विवाह पहली शादी नहीं है भंग होने के बाद, दोबारा शादी जोड़ी की जरूरत है भंग करने के लिए उनके पुनर्विवाह की स्थिति और अलग-अलग है ।

क्या अगर एक जोड़ा था तलाक दे दिया और दोबारा शादी से पहले वे मसीही बने?

इस सवाल का वास्तव में एक rephrasing के प्रश्न यदि एक व्यक्ति हो जाता है एक ईसाई करता है अपने मसीही बनने से रोकने अन्यथा क्या होगा पाप से अब किया जा रहा है पाप? जवाब नहीं है. यह कोई फर्क नहीं पड़ता अगर एक जोड़ा था तलाक दे दिया और दोबारा शादी से पहले वे मसीही बने थे, या के बाद वे मसीही बने. वास्तव में यीशु ने स्पष्ट रूप से हमें बताया है कि वहाँ होगा कई professing ईसाई जो लगता है कि वे एक ईसाई हैं, लेकिन जो कर रहे हैं में रहने वाले पाप (अधर्म) होगा कि नहीं, स्वर्ग में जाने. मत्ती 7:21-23 “नहीं, हर एक है कि मुझे इधार saith, हे प्रभु, हे प्रभु प्रवेश करेगा, स्वर्ग के राज्य में; लेकिन वह है कि doeth मेरे पिता की इच्छा जो स्वर्ग में है । (22) कई मुझे कहना होगा उस दिन में, प्रभु, हे प्रभु, क्या हम भविष्यवाणी नहीं की और तेरे नाम की, और तेरे नाम से दुष्टात्माओं को? और तेरे नाम से किया कई अद्भुत काम करता है? (23) और फिर मैं उन्हें पर्यत दावे होगा, मैं कभी नहीं पता था कि आप: मुझ से विदा, तु कि काम अधर्म.”

पर काम करने की जरूरत के साथ सुलह की पहली शादी के साथी

यीशु ने हमें बताया, “इसलिए अगर तू तेरा उपहार लाने के लिए वेदी, और वहाँ rememberest कि तेरा भाई वेदी के साम्हने छोड़ वहाँ तेरा उपहार वेदी से पहले, और तेरा रास्ता जाओ; राज़ी हो जाना करने के लिए अपने भाई, और तब आकर अपनी भेंट चढ़ा।” (मत्ती 5:23,24) भगवान के आगे हमें बताता है कि “अगर एक आदमी कहते हैं, मैं भगवान से प्यार है, और अपने भाई से बैर रखता है, वह झूठा है: क्योंकि जो प्रेम नहीं रखता वह अपने भाई से, जिसे उस ने देखा है, वह कैसे कर सकते हैं प्यार की भगवान जिसे उस ने नहीं देखा? और हमें यह आज्ञा मिली है उसके पास से, कि वह जो परमेश्वर से प्रेम रखता अपने भाई का प्यार भी है।” (यूहन्ना 4:20,21) “हम जानते हैं कि हम मृत्यु से पार होकर जीवन है, क्योंकि हम भाइयों. जो प्रेम नहीं रखता वह मृत्यु की दषा में रहता. जो कोई अपने भाई से बैर रखता है, एक कातिल: और तुम जानते हो, कि कोई कातिल अनन्त जीवन में बंधे।” (यूहन्ना 3:14,15)

यह महत्वपूर्ण है कि पश्चाताप और दुख के लिए सभी गलतियों को सुधारने के खिलाफ एक पहली जीवनसाथी व्यक्त किया जा करने के लिए उसे या उसके. यह भी आवश्यक है कि पूर्व पति कहा जा सकता है कि वे माफ कर रहे हैं के लिए गलत है । पूरा सुलह संभव नहीं हो सकता है यदि अन्य व्यक्ति के लिए तैयार नहीं है माफ कर दीजिए.

यह अत्यंत महत्व का है कि एक व्यक्ति है, जो तलाक के लिए चला जाता है अपने जीवनसाथी और उन्हें बताता है कि वे कर रहे हैं के लिए खेद सभी अपराधों वे उन्हें करने के लिए प्रतिबद्ध है और उनके माफी पूछना. यदि एक व्यक्ति ऐसा नहीं करता है, इस या को तैयार नहीं है माफी माँगने के लिए, के अनुसार उपरोक्त छंद, भगवान कहते हैं, वे कर रहे हैं एक ईसाई नहीं है. इसके अलावा व्यक्ति चला गया है, जो एक तलाक के माध्यम से माफ करना चाहिए अपने पति की परवाह किए बिना कि क्या उनके पति माफी के लिए पूछता है या नहीं है, माफी माँगने के लिए.

मैं ने पाया है अपने निजी जीवन में है कि गहरे घाव किसी अन्य के द्वारा की जरूरत है के लिए माफ किया जा सकता और अधिक से अधिक मेरे मन में. हर बार कड़वा विचार मेरे मन में आया मैंने उन्हें माफ करने के लिए फिर से और पर ध्यान केंद्रित के बारे में सोच कुछ और ही है.

एक पहले से ही व्यक्ति जो शादी एक तलाकशुदा व्यक्ति के लिए नि: शुल्क पुनर्विवाह?

वहाँ रहे हैं कुछ है जो ले लिया है कि स्थिति बाद से भगवान को नहीं पहचानता पुनर्विवाह के रूप में एक वैध शादी, फिर एक पहले से ही व्यक्ति जो शादी एक तलाकशुदा व्यक्ति और फिर तलाक दे दिया है कि व्यक्ति के लिए स्वतंत्र है पुनर्विवाह. यहाँ हैं कुछ बिंदुओं पर विचार करने के लिए:

• “मुक्त करने के लिए पुनर्विवाह” अच्छा नहीं है वाक्यांश का उपयोग करने के लिए जिम्मेदारियों और परिणाम है कि परिणाम पहले से गलत शादी देना नहीं है पूर्ण स्वतंत्रता में एक दूसरी शादी है. उदाहरण के लिए बच्चों से पिछले एक शादी देने के लिए नहीं की स्वतंत्रता में एक और शादी की. यह ही नहीं है के रूप में यदि वह/वह कभी नहीं गया था शादी कर ली । बात करने के लिए पिछले जीवनसाथी, दौरा अधिकार, बच्चे का समर्थन, अनुशासन और प्रशिक्षण बच्चों की, आदि. सभी को प्रभावित दूसरी शादी है.मामले में एक व्यक्ति की शादी एक तलाकशुदा व्यक्ति के लिए, यह एक कानूनी शादी से संयुक्त राज्य अमेरिका के कानूनों, और की आवश्यकता है एक तलाक के अंत में करने के लिए । वहाँ रहे हैं प्रतिज्ञा की कि प्रतिबद्धता बना रहे हैं कि व्यभिचारी संबंध में और कानूनी तौर पर बाध्यकारी प्रतिबद्धताओं में मौजूद नहीं हैं कि अन्य व्यभिचारी रिश्ते. कुछ लोगों को राज्य है कि जब भगवान को नहीं पहचानता शादी, कि यह वही है के रूप में यदि वे नहीं थे शादी कर ली । लेकिन न तो यीशु ने और न ही बाइबल कहती है कि यह एक ही है के रूप में यदि वे कभी नहीं गया था शादी कर ली । वहाँ है एक कानूनी शादी और तलाक है कि मौजूद है. भावनात्मक रूप से और अन्यथा, कि पहले से अविवाहित व्यक्ति ही होना कभी नहीं होगा या मुफ्त के रूप में यदि वह/वह कभी नहीं किया था उन व्यभिचारी प्रतिज्ञा की प्रतिबद्धता और में प्रवेश किया है कि गलत शादी के रिश्ते. दोनों मत्ती 5:32 और 19:9 राज्य “और जो व्यक्ति से शादी करेगा कि उसे तलाक दे दिया जाता है तो वह व्यभिचार करता है । “यह कहा गया है के बाद “अपवाद कथन” और नहीं करता है किसी भी अपवाद है । पहले से ही व्यक्ति है, अब एक कानूनी तौर पर तलाकशुदा व्यक्ति. क्या इन गीतों में लागू करने के लिए इस व्यक्ति के लिए? मुझे विश्वास है कि वे शायद ऐसा नहीं है क्योंकि यह अन्यथा न कहा गया । परमेश्वर के अंतिम न्याय. सिर्फ क्योंकि हम नहीं कर सकते पूरी तरह से समझाने के लिए भगवान के आदेश तर्क के साथ मतलब नहीं है कि हम की जरूरत नहीं है, यह पालन करने के लिए इस स्थिति में और दे लोगों को “स्वतंत्रता” पुनर्विवाह के लिए.हर कोई नहीं जानता है जो व्यक्ति को पता चल जाएगा विवाह, तलाक और पुनर्विवाह का विवरण. वे सिर्फ इतना पता है कि वे तलाक दे दिया और दोबारा शादी. यह बन गया है एक संभावित ठोकरें खाते हुए चल ब्लॉक करने के लिए दूसरों को, जो कर रहे हैं कठिनाइयों का सामना करना पड़ उनकी शादी में औचित्य साबित करने के लिए तलाक और पुनर्विवाह के लिए या जो कर रहे हैं तलाक पुनर्विवाह के लिए.

मुझे विश्वास है कि यह बहुत मूर्ख है एक व्यक्ति के लिए इस स्थिति में पुनर्विवाह के लिए. हालांकि, मैं राज्य नहीं कर सकता है कि यह पाप के लिए उन्हें पुनर्विवाह के लिए, लेकिन वहाँ एक जाँच में मेरी आत्मा के बारे में कह रही है कि वे कर रहे हैं मुक्त करने के लिए पुनर्विवाह.

शादी के केवल इस पृथ्वी के और अस्थायी है

यह उपयोगी है करने के लिए रखने के लिए शादी की उचित परिप्रेक्ष्य में. अक्सर बारे में विचार विमर्श में तलाक और पुनर्विवाह, किसी को मतलब होगा कि यह अनुचित है, एक अभिशाप है, या बर्बाद किया जा रहा है एक व्यक्ति के लिए नहीं करने के लिए तलाक के बाद पुनर्विवाह करने के लिए या अलग होने के बाद पुनर्विवाह. हालांकि, एक शादी के रिश्ते केवल मौजूद है, जबकि एक व्यक्ति जीवित है पृथ्वी पर । यीशु ने हमें बताता है में मत्ती 22:23-23 है कि वहाँ होगा कोई शादी या शादी के स्वर्ग में । केवल विवाह होगा, मसीह और कलीसिया का.

क्योंकि शादी के रिश्ते केवल इस धरती पर, हम की जरूरत है रखने के लिए इसे में इसी तरह के नजरिए के रूप में सांसारिक संपत्ति. भगवान देना नहीं है, हमें एक शादी के रिश्ते में किसी भी अधिक की तुलना में वह हमें बकाया पैसा, एक घर, एक कार, या किसी भी अन्य सांसारिक अधिकार है. सिर्फ एक व्यक्ति के रूप में किया जा सकता है, भगवान का आशीर्वाद और गरीब हो सकता है, तो एक हो सकता है, भगवान का आशीर्वाद और एकल । वास्तव में, भगवान हमें बताता है कि यह सबसे अच्छा है एक व्यक्ति के लिए किया जा करने के लिए एकल. (मैं कुरिन्थियों 7)

ग्रेस की भूमिका में पुनर्विवाह स्थितियों

कई ईसाई वकील है कि चर्च को अनुदान चाहिए दोबारा शादी जोड़ों अनुग्रह के बजाय कहते हैं वे अलग होना होगा और पाप को रोकने. चर्च अक्सर misapplies शब्द अनुग्रह का मतलब करने के लिए एक पकड़ने के सभी लाइसेंस है कि चर्च के साथ एक व्यक्ति की अनुमति देता है कि उन्हें स्वीकार करने के लिए कुछ नहीं है, भगवान के आदर्श है, लेकिन अगर यह मुश्किल या असुविधाजनक का पालन करने के लिए भगवान की तरह है कि क्षेत्र में, यह उपेक्षा करने के लिए (क्या सही है में अपने स्वयं के आँखों में). यह गलत एप्लीकेशन अवधि के अनुग्रह प्रयोग किया जाता है के कई क्षेत्रों में ईसाई जीवन में ही नहीं, तलाक और पुनर्विवाह. इस दर्शन में किया गया है के लिए बहुत हानिकारक चर्च. आँकड़े दिखाने के विश्वासों और प्रथाओं के कई ईसाई हैं, मूल रूप से एक ही उन लोगों के रूप में गैर-ईसाइयों. चर्च के पास नहीं है करने के लिए प्राधिकरण अनुदान अनुग्रह करने के लिए एक व्यक्ति के एक क्षेत्र में पाप और अनुदान उन्हें अनुमति/स्वतंत्रता के लिए जारी करने के लिए पाप है । और अधिक से अधिक बाइबिल राज्यों “अनुग्रह करने के लिए आप से हमारे प्रभु यीशु मसीह”

यीशु ने कहा पुनर्विवाह पाप है । इसलिए, ईसाइयों के रूप में हम की जरूरत नहीं है करने के लिए प्राधिकरण अनुदान के एक जोड़ी दोबारा शादी अनुग्रह करने के लिए जारी करने के लिए एक साथ रहते हैं । करने के लिए अनुदान अनुग्रह करने के लिए एक जोड़ी दोबारा शादी है, भगवान के खिलाफ विद्रोह. देने में अनुग्रह चर्च ही सेट अप के रूप में परमेश्वर के बराबर.

भगवान अनुदान अनुग्रह में एक तलाक और पुनर्विवाह स्थिति है जब एक व्यक्ति अपने पाप का पश्चाताप करने के लिए भगवान और दूसरों के लिए पूछता है, अपने पति और दूसरों को शामिल करने के लिए उन्हें माफ कर दो, और छोडती के व्यभिचारी पुनर्विवाह रिश्ता है । भगवान पूरी तरह से माफ कर उन्हें. वे कमाने के लिए नहीं है “ब्राउनी अंक” या एक निश्चित राशि के अच्छे कामों प्राप्त करने के लिए भगवान की माफी. वे कर रहे हैं से मुक्त कर दिया अनन्त नरक में सजा और प्रदान कर रहे हैं अनंत काल यीशु के साथ स्वर्ग में । कि है, भगवान की कृपा से, नहीं करने के लिए एक लाइसेंस जारी पाप में है या क्या सही है क्या करने में अपनी आँखों से.

कैसे एक निजी सचिव होने का नेतृत्व कर सकते हैं के लिए तलाक और पुनर्विवाह

वहाँ एक त्रासदी है कि आज हो रहा है, जहां लोग कर रहे हैं छोड़ने के अपने पत्नी के साथ रहने के लिए उनके सचिव या एक औरत है कि वे काम के साथ मिलकर में काम करते हैं. यह भी हो रहा है के साथ पादरियों और बकाया ईसाई नेताओं. में एक काम की स्थिति, एक निजी सचिव करता है भगवान क्या इरादा एक पत्नी के लिए ऐसा करने के लिए, एक को पूरा करने में मदद के लिए आदमी (जनरल 2:20). वह नेतृत्व प्रदान करता है, वह उसे समर्थन करता है में उनके नेतृत्व. वह कार्य करता है, उसे बिना वापस बात कर रही है, उनका तर्क है, या शिकायत । वह मेहनती है, बाहर ले जाने में उसकी इच्छा । अगर वह नहीं करता है, वह खो जाएगा । प्रत्येक दिन दोनों आदमी और औरत के आने के लिए तैयार आम तौर पर बेहतर की तुलना में वे जब वे डेटिंग कर रहे थे, उनके पति या पत्नी. वे एक दूसरे का इलाज के साथ दयालुता और शिष्टाचार, शायद बेहतर की तुलना में वे अपने पति या पत्नी. वहाँ की क्षमता है और अधिक के लिए बातचीत काम जगह में से अपने पति के साथ घर पर. थोड़ा-थोड़ा करके, एक आदमी और उसके सचिव के दिलों तैयार कर रहे हैं, एक दूसरे की ओर प्यार से.

वहाँ के साथ कुछ गलत देने के लिए एक औरत है कि अधिक व्यक्तिगत ध्यान करने के लिए एक अन्य महिला के पति. भगवान तैयार की पत्नी होने के लिए को पूरा करने में मदद के लिए उसके पति, एक औरत नहीं. एक आदमी होने के लिए एक निजी सचिव नहीं है के बाद नमूनों भगवान की तरह या दिशा में बाइबिल है. यह है के बाद नमूनों की दुनिया सिर्फ डेटिंग की तरह है. दोनों अपने दुखद नुकसान. भगवान के डिजाइन के लिए एक आदमी के लिए है एक छोटे आदमी के रूप में अपने सहायक है, और प्रशिक्षित करने के लिए छोटे आदमी एक नेता होने के लिए की तरह खुद को.

साल के लिए, हम सुना है कि परमेश्वर के आदर्श है के लिए एक पत्नी और माँ होने के लिए घर में और नहीं काम जगह में. भगवान गई है पर पटाने मुझे है कि हम की जरूरत है जाने के लिए एक कदम आगे. यह भगवान है के लिए आदर्श है दोनों पति और पत्नी के लिए घर पर हो सकता है और नहीं बाहर काम जगह में. भगवान अमेरिका में इस थिस्सलुनीकियों. 4:11,12 “और है कि तु अध्ययन करने के लिए शांत हो सकता है, और ऐसा करने के लिए, अपने खुद के व्यापार, और साथ काम करने के लिए अपने स्वयं के हाथ, के रूप में हम ने तुम्हें आज्ञा दी, कि तुम ईमानदारी से चलना उन की ओर है कि बिना कर रहे हैं, और कि तुम हो सकता है की कमी कुछ भी नहीं है।” यह दिया गया था के रूप में अधिक से अधिक एक सुझाव है, यह एक आदेश था “करने के लिए अपने स्वयं के व्यवसाय है.” पति घर पर होना चाहिए, जहां उसका दिल तैयार नहीं है की दिशा में एक युवा आकर्षक सचिव या किसी अन्य स्त्री पर काम करते हैं. पिता घर पर होना चाहिए, जहां वह अपनी पत्नी की मदद अनुशासन और ट्रेन में अपने बच्चों को यहोवा के तरीके. एक परिवार के खेत अधिक है, भगवान के लिए आदर्श है एक पति और पत्नी से अलग-अलग कॉर्पोरेट नौकरियों के शहर में.

एक व्यक्ति में है, जो एक मालिक/सचिव स्थिति की जरूरत बनाने के लिए कुछ कठिन निर्णय करने के लिए खुद को बचाने और उनके परिवार से त्रासदी. यह मतलब हो सकता है की आवश्यकता होगी बनाने के लिए एक वित्तीय बलिदान और है कि नौकरी छोड़ने. किसी भी बलिदान यहाँ पृथ्वी पर, चाहे बड़ा या छोटा है इसके लायक है की तुलना में गिरने से पाप और नरक में अनंत काल खर्च. वहाँ है कोई वेतन काफी बड़ा लायक बनाने के लिए नरक में अनंत काल खर्च! एक सबसे महत्वपूर्ण चीजें हैं जो माता-पिता क्या कर सकते हैं में अपने बच्चों को कैरियर सलाह है, उन्हें चलाने के लिए एक नौकरी में, जहां वे परीक्षा हो नहीं होगा विफल करने के लिए नैतिक रूप से. भी शामिल है कि आवश्यकता होगी, यात्रा करने के लिए अकेले या किसी के साथ विपरीत सेक्स के व्यापार के दौरे पर.

विवाह, मसीह और कलीसिया का

विवाह, मसीह और कलीसिया का एक दिलचस्प अध्ययन है. यह हमें मदद करता है पाने के लिए एक बड़ी तस्वीर के भगवान की डिजाइन शादी के लिए और क्या यीशु का मतलब में “अपवाद कथन” में मत्ती 19:9. पुराने नियम में वहाँ है शादी की वाचा परमेश्वर पिता के साथ इसराइल जो भी तलाक नहीं किया गया है रद्द । नए करार में, वहाँ शादी के यीशु, परमेश्वर का बेटा है, और चर्च की तरह । विवाह, मसीह और कलीसिया का कभी खत्म नहीं होगा । यह कभी नहीं होगा दागी तलाक के साथ, और न ही किसी भी अन्य से अलग होने मसीह.

हालांकि, विवाह, मसीह और कलीसिया का अभी तक नहीं हुआ है. चर्च अभी भी केवल सगाई की अवधि में मसीह के साथ. वहाँ रहे हैं कुछ दिलचस्प बाइबिल में छंद है कि इस बिंदु. में द्वितीय कुरिन्थियों 11:2 इसे कहते हैं, कि हम मसीह की मंगेतर है, कि शादी है अभी तक आने के लिए: “मैं ईर्ष्या कर रहा हूँ पर आप के साथ धर्मी ईर्ष्या के लिए: मैं समर्थन के लिए आप एक पति है, कि मैं उपस्थित हो सकता है के रूप में आप एक पवित्र कुंवारी के लिए मसीह।” में इफिसियों 5:22-33 मानव शादी में दिया जाता है के रूप में एक प्रकार या पूर्वाभास के विवाह, मसीह और कलीसिया का. मैंने हमेशा देखा इस मार्ग के रूप में अगर चर्च था, पहले से ही शादी करने के लिए मसीह । हालांकि, कविता में 27, यह इंगित करता है कि शादी करने के लिए अभी तक कर रहे हैं, भविष्य काल. ऐसा नहीं है की अतीत काल: “हो सकता है कि वह इसे पेश करने के लिए खुद को एक शानदार चर्च, नहीं होने के स्थान, या शिकन, या किसी भी ऐसी बात है, लेकिन यह होना चाहिए कि पवित्र और दोष के बिना.” तथ्य यह है कि चर्च है अभी तक शादी नहीं किया है कुछ बहुत ही रोचक प्रभाव. यह खोल दिया गया है कुछ नए अंतर्दृष्टि है कि मैं पहले कभी नहीं देखा था.

विवाह, मसीह और कलीसिया का होता है के बाद पूरे चर्च में एकत्रित हुए स्वर्ग में दुनिया के अंत. भगवान ने हमें देता है इस की एक झलक प्रकाशितवाक्य में 19-7-9: “हमें खुश हो सकता है और आनन्दित, और सम्मान के लिए उसे शादी के लिए भेड़ के बच्चे के आ रहा है, और उसकी पत्नी ने खुद के लिए तैयार है । और उसे करने के लिए दी गई थी कि वह होना चाहिए में arrayed ठीक लिनन, स्वच्छ और सफेद: के लिए ठीक सनी है धर्म के संतों. और वह मुझे इधार saith, लिखने, आनंद [हैं] वे जो कर रहे हैं कहा जाता है के इधार शादी रात के खाने के लिए भेड़ का बच्चा. और वह मुझे इधार saith, ये सच की बातें भगवान.”

वहाँ रहे हैं कुछ बहुत दिलचस्प बातों के बारे में शादी की और मसीह के चर्च:

1. वहाँ होना चाहिए मौत से पहले शैतान, पाप और स्वयं इतना है कि हम कर सकते हैं किया जा करने के लिए दोबारा शादी मसीह, एक तलाक के लिए पर्याप्त नहीं है. मृत्यु केवल एक चीज है कि कर सकते हैं एक शादी के अंत और नि: शुल्क एक व्यक्ति से शादी करने के लिए एक और. यह सच है मानव में शादी के रूप में अच्छी तरह के रूप में में शादी में आध्यात्मिक भावना के लिए मसीह । रोमियों 7 , जहां भगवान राज्यों है कि मौत को मुक्त कर देते हैं एक व्यक्ति को पहली शादी से इतना है कि वे मुक्त कर रहे हैं शादी करने के लिए एक और व्यक्ति, वह यह भी कहते हैं, में पद 7: “इसलिए, मेरे भाइयों, तुम भी बन रहे हैं मृत कानून के द्वारा मसीह के शरीर; कि तुम शादी करने के लिए अन्य, यहां तक कि उसे करने के लिए है, जो मरे हुओं में से उठाया है, कि हम चाहिए को आगे लाने के लिये फल भगवान.” इस मौत में होता है आध्यात्मिक भावना इतनी है कि हम जा सकते हैं समर्थन करने के लिए मसीह । हालांकि, यह भी लगता है कि वहाँ की आवश्यकता हो सकती किया जा करने के लिए एक शारीरिक मृत्यु और विनाश की दुनिया और “मौत” के शैतान (के लिए बाध्य है और लेकिन नरक में) शादी से पहले के मसीह और चर्च.विवाह, मसीह और कलीसिया का कभी नहीं होगा, कभी अंत. वहाँ नहीं कर सकता है, और कभी नहीं होगा, एक तलाक के मसीह और चर्च. यह अनन्त सुरक्षा!मानव शादी का एक प्रकार है मसीह और चर्च. हम बता रहे हैं शादी के एक प्रकार में इफिसियों 5. के रूप में एक प्रकार, मानव विवाह कर सकते हैं का उल्लंघन नहीं क्या यह का एक प्रकार है. इसलिए, यदि मसीह गया होगा की अनुमति तलाक और पुनर्विवाह में “अपवाद कथन” में मत्ती 19:9, वह नष्ट कर दिया है के प्रकार है । मानव विवाह होता नहीं रह गया है, उदाहरण के विवाह, मसीह और कलीसिया का. यदि यीशु ने कहा था कि तलाक होगा नि: शुल्क एक व्यक्ति एक मानव में शादी करने के लिए फिर से शादी, यह नहीं होगा वर्णन अनन्त की सुरक्षा में विश्वास है जो वहाँ नहीं हो सकता है, और नहीं होगा किसी भी जुदाई से मसीह.किसी भी अन्य स्पष्टीकरण के “अपवाद कथन” की तुलना में यह जिक्र करने के साथ व्यभिचार के दौरान एक और सगाई की अवधि के लिए, नहीं करता है के साथ अप लाइन के विवाह, मसीह और कलीसिया का. किसी भी अन्य व्याख्या निकालता होने से विवाह का सही प्रकार मसीह और चर्च.क्योंकि समय पृथ्वी पर सगाई की अवधि के लिए, मसीह और कलीसिया का, यह संभव है के लिए एक व्यक्ति को ढीला करने के लिए उनके मोक्ष यहाँ इस जीवन में इससे पहले कि वे मर जाते हैं । शादी, जहां केवल एक ही बात कर सकते हैं कि शादी के अंत मृत्यु है, का एक उदाहरण है निरपेक्ष अनन्त सुरक्षा है । स्वर्ग में वहाँ हो जाएगा कोई और अधिक मृत्यु । इसलिए, वहाँ कभी नहीं हो सकता है एक तलाक, विलोपन, या और समाप्त होने के विवाह, मसीह और कलीसिया का.अगर भगवान की अनुमति दी तलाक और पुनर्विवाह, विवाह होगा अब कोई वर्णन अनन्त सुरक्षा मसीह के साथ.शादी के परमेश्वर पिता के साथ इसराइल में ओल्ड टेस्टामेंट और विवाह, मसीह और कलीसिया का नए करार में, वर्णन के स्थायित्व शादी. तलाक के अंत नहीं है शादी । केवल मृत्यु के अंत कर सकते हैं एक शादी और मुफ्त में से एक से शादी करने के लिए एक और.

हम पर विश्वास कर सकते हैं जो कुछ भी हम चाहते हैं पर तलाक और पुनर्विवाह, लेकिन…

पर महान प्रलय का दिन, हम द्वारा न्याय किया जाएगा, हमारे प्रभु और उद्धारकर्ता यीशु मसीह के लिए हम क्या किया है और क्या हम के लिए प्रोत्साहित करने के लिए दूसरों. प्रत्येक व्यक्ति के लिए हकदार है पर एक राय है तलाक और पुनर्विवाह. हालांकि, एक राय होने, यहां तक कि एक बहुत मजबूत राय नहीं करता है यह सच है या यह सही है. यहां तक कि अगर वहाँ रहे हैं लोगों के लाखों लोगों की है, जो एक ही राय है, के रूप में थे, इसराइल और भविष्यद्वक्ताओं के बाल एलिय्याह के दिनों में, यह नहीं करता है बनाने राय सत्य है । वहाँ केवल एक ही बात है कि सच है, और यह है क्या कहते हैं भगवान सच है. अगर हम एक राय के सिद्धांत पर शादी, तलाक और पुनर्विवाह के लिए बाइबिल छंद का पता लगाएं वापस करने के लिए और साबित हमारी राय में, हम करेंगे विचार नहीं भगवान की सच्चाई और भगवान का निर्णय. हम नेतृत्व करेंगे खुद को और दूसरों में पाप है ।

हम भगवान से पूछना चाहिए कि क्या अपने निर्णय पर तलाक और पुनर्विवाह, और बाइबिल खोज इतना है कि हम जानते हैं कि क्या सच है. सभी बाइबल की जरूरतों के लिए सहमत हैं । हम हिम्मत नहीं की फिर से व्याख्या शास्त्रों में इसे बनाने के लिए लाइन के साथ, हमारी राय में. अगर किसी को लाता है एक नई व्याख्या है कि आप पहले नहीं सुना है, हो सकता है की तरह Bereans, और इसे बाहर की जाँच शास्त्रों में. अगर यह सही है, इसे प्राप्त करते हैं. यदि यह नहीं करता है के साथ अप लाइन के बाकी शास्त्र, इसे अस्वीकार के रूप में पाषंड.

कैसे चर्च भगवान wearying

समाधान में तलाक में मलाकी अध्याय 2, भगवान के साथ समाप्त एक बयान बताता है कि क्या हो रहा है के साथ सिद्धांत की शादी, तलाक और पुनर्विवाह चर्च में आज. पद 17: “तु उकता गए यहोवा के साथ अपने शब्दों के साथ. फिर भी तुम कहते हो, जिसमें हम उसे उकता? जब तु कहते हैं, में से हर एक है कि doeth बुराई में अच्छा है प्रभु की दृष्टि है, और वह अधिक चाहता है उन में; या है, जहां भगवान के न्याय?” आज कई चर्चों कर रहे हैं कह रही है कि तलाक और पुनर्विवाह पाप नहीं है और है कि भगवान प्रसन्न हैं जो उन लोगों में तलाक दे दिया और दोबारा शादी. हालांकि, हमारे कह रही है कि यह ठीक है या कि यह पाप नहीं है परिवर्तन नहीं करता है से यह किया जा रहा है पाप भगवान की आँखों में. वास्तव में यह कारण बनता है, भगवान बनने के लिए थके हुए के साथ न केवल तलाक दे दिया और दोबारा शादी व्यक्ति, लेकिन यह भी हमें और हम क्या कहते हैं. हम चाहते हैं कि भगवान को प्रसन्न करने के लिए अमेरिका में नहीं होने से उकता हमारी कमी के लिए आज्ञाकारिता.

है जिस तरह से बहुत संकीर्ण, बहुत मुश्किल है?

पर्चे में लोगों को “हमें फोन Mennonites” स्टीफन Ebersole एक बयान करता है कि शब्दों में है, इसलिए अच्छी तरह से. यह लागू होता है के लिए अच्छी तरह से तलाक और पुनर्विवाह की स्थिति है । “कभी-कभी लोग हमें पूछना,’ क्यों तुम जिस तरह से इतना संकीर्ण है, तो मुश्किल है?’ यहाँ कारण है. हमें विश्वास है कि एक चर्च चाहिए बनाने के लिए यह रूप में आसान के रूप में वे कर सकते हैं के लिए एक दूसरे के लिए स्वर्ग के लिए मिल. अगर हम तुम बताओ कि पाप सब ठीक है, और यह सलाखों के आप स्वर्ग से, हम बना दिया है यह मुश्किल है; लेकिन अगर हम तुम बताओ कि क्या गलत है, हालांकि आप हो सकता है लगता है कि यह कठिन है, अब एक दिन आप निश्चित रूप से खुश हो सकता है आप की बात सुनी.”

हर किसी को स्वीकार नहीं करेगा क्या यीशु ने तलाक और पुनर्विवाह

के अंत में अपने शिक्षण पर तलाक और पुनर्विवाह में मैथ्यू 19, यीशु ने कहा कि हर कोई नहीं होगा करने के लिए तैयार स्वीकार करते हैं कि उसने क्या कहा: “लेकिन वह उन्हें पर्यत ने कहा, सभी पुरुषों को प्राप्त नहीं कर सकता यह कह रही है, केवल वे जिन को यह दिया जाता है.” मैथ्यू 19:11. कठोरता के लोगों के दिलों को प्रभावित किया है, अपनी इच्छा क्या स्वीकार करने के लिए भगवान की आज्ञाओं के बारे में तलाक और पुनर्विवाह के बाद से मूसा के समय. जब अपने जुनून बढ़ जाता है, वे का पालन करें जुनून के बजाय भगवान. यीशु ने हमें बताया है कि वहाँ हमेशा हो जाएगा कुछ है जो नहीं कर रहे हैं तैयार स्वीकार करने के लिए भगवान के शब्द पर तलाक और पुनर्विवाह. यह मतलब नहीं है कि कुछ कर रहे हैं स्वचालित रूप से बर्बाद करने के लिए है । प्रत्येक व्यक्ति को एक विकल्प है: यीशु, पहली, या आत्म बनाने के लिए और जुनून । क्या है आपकी पसंद?

तो क्या मैं क्या है आप के साथ साझा करता है तुम पागल हो?

भगवान ने मुझे फोन किया जा करने के लिए एक चौकीदार (यहेजकेल 3:17-21) करने के लिए और तुम बताओ कि क्या वह मुझे दिखाया है. वह नहीं पूछा मुझे आप के लिए मजबूर करने के लिए अपने मन बदलते हैं. आप करने के लिए स्वतंत्रता और विश्वास है कि जो कुछ भी आप करने के लिए चाहते हैं, लेकिन अगर फैसले के दिन आपको पता चलता है कि पुनर्विवाह पाप है और यह सलाखों के आप स्वर्ग से, आप नहीं बता सकते कि भगवान कोई भी तुम्हें सच बता दिया. तो जब हम स्वर्ग में हम पाते हैं कि भगवान की अनुमति दी पुनर्विवाह, जो कभी नहीं शादी करेगा कुछ भी नहीं खोना है में सब अनंत काल है, क्योंकि वहाँ कोई शादी स्वर्ग में । यदि हम पाते हैं कि हाँ, पुनर्विवाह पाप है, यह मतलब होगा अनंत काल के लिए नरक में था, जो हर कोई शादी है. इस “कुछ साल” के पुनर्विवाह पर पृथ्वी के लिए किया जाएगा के लिए एक भयानक कीमत का भुगतान करने के लिए अनंत काल के लिए नरक में! मैं कुरिन्थियों 6:9 “क्या तुम नहीं जानते, कि अन्यायी नहीं करेगा परमेश्वर के राज्य के वारिस? धोखा न खाना, न तो fornicators, और न ही मूर्ति पूजक, और न ही व्यभिचारी, और न ही स्रैण, और न ही प्रताड़ित करने के साथ खुद को मानव जाति के, 10 न चोर, न लोभी, न शराबियों, और न ही reviler, न अन्धेर करनेवाले करेगा, परमेश्वर के राज्य के वारिस.”