Глава 9 книги:
Провал великого эксперимента амишей и меннонитов с одеждой
Как построить более глубокие отношения с Богом и Иисусом. Почему консервативное христианство — это не выход.
Рабство христианского консерватизма реально, и оно может повлиять на ваши отношения со Христом. Консервативные церкви налагают на своих прихожан множество ограничений. Заповеди Христа дают свободу, а церковные правила и предписания — рабство. Бог говорит нам: «Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства». (Галатам 5:1)
Чтобы ваши отношения с Христом были наилучшими, важно не позволять поместной церкви налагать на вас ярмо рабства и заставлять вас чувствовать себя обремененным. Это ярмо может быть связано с одеждой, но для многих в современных церквях это, скорее всего, другие церковные практики, программы, мероприятия, программы по привлечению новых прихожан, обязательства перед группой прославления и т. д. В то же время не сворачивайте в канаву (ошибку) на противоположной стороне дороги и делайте только то, что приносит вам радость.
Ибо они возлагают на людей тяжкое бремя, которое трудно нести, и сами не хотят сдвинуть его с места ни одним пальцем«Книжники и фарисеи сидят на месте Моисеевом… В свое время Иисус упрекал книжников и фарисеев за то, что они возлагают на свой народ тяжкое бремя. Иисус называл рабство, которое церковь налагает на своих прихожан, тяжким бременем, которое трудно нести. .” (От Матфея 23:2-4) «Не шевельнут и перстом своим» — так описывается бессердечие фарисеев, которые не видели, какое тяжкое бремя они возложили на свой народ, и не помогали облегчить это бремя. Такой же подход характерен для проповедников амишей и меннонитов, которые возлагают на женщин в своих общинах непосильную ношу. Иисус же говорит: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко». (От Матфея 11:30)
Содержание
- Глава 9 книги:
- Провал великого эксперимента амишей и меннонитов с одеждой
- Как построить более глубокие отношения с Богом и Иисусом. Почему консервативное христианство — это не выход.
- Зависимость и неудачи консерватизма и доктрина консервативной скромности.
- Действительно ли платья более скромные?
- Исследование экстремальной скромности: Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД)
- Рабство женщин, подчиняющихся церковным руководителям
- Узы духа страха — консервативная культура страха
- Узы ложной вины и «сверхчувствительная» совесть
- Почему в Biblical Research Reports используется Библия короля Якова
Вы ищете нечто большее, чем привычные концепции, интерпретации, объяснения и точки зрения, которые вы слышали снова и снова? Этот сайт поможет вам по-новому взглянуть на вещи и даст пищу для размышлений. Возможно, вы не согласитесь со всем, что прочтете, но «Отчеты о библейских исследованиях» заставят вас задуматься. Наша цель — помочь вам сформулировать в своем сознании то, что является истиной Иисуса, на основе исследований, которыми мы делимся по различным вопросам, стоящим перед Церковью.
Консервативная одежда амишей и меннонитов — яркий пример того, как людей загоняют в рамки. Когда руководство общины превозносит себя и присваивает себе власть, которой Бог их не наделял, и устанавливает правила, которых Бог не заповедовал, оно загоняет людей в рамки. Многие люди страдают из-за консерватизма, в который их загнали. Они страдают от насмешек, странных взглядов окружающих и отсутствия свободы выбора в одежде. Они страдали от страха, что о них подумают другие члены общины. Многие женщины страдали от холода, потому что им приходилось носить платья с открытой нижней частью и практически голыми ногами в морозную погоду, в то время как мужчины, которые заставляли их так одеваться, благочестиво игнорировали то, что они делали с женщинами, стоя рядом с ними в теплом термобелье и длинных штанах. Каждый день мужчины-амиши застегивают рубашки на все пуговицы, но в некоторых общинах женщинам не разрешается носить платья с пуговицами. Им приходится закалывать платья булавками. Многое бы быстро изменилось, если бы консервативным мужчинам пришлось делать то, что они требуют от женщин, или носить то, что они требуют.
Кроме того, по результатам других моих исследований, я считаю, что многие люди, сами того не подозревая, страдают от болезней, дегенеративных заболеваний и рака из-за того, что с ног до головы одеты в одежду из полиэстера. Поскольку многие вещи шьются вручную и на это уходит много времени, часто используется полиэстер, поскольку он прочный и служит гораздо дольше, чем хлопок или другие натуральные ткани. Одежда из полиэстера плохо пропускает воздух и накапливает статическое электричество, которое может влиять на электрические токи в организме и на здоровье человека.
Бог также предостерегает нас от рабства консерватизма, от того, чтобы мы не попали в рабство к людям. «И это из-за того, что к нам незаметно проникли лжебратья, которые тайно пришли, чтобы выведать нашу свободу, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас. Мы не уступили им ни на час, чтобы истина Евангелия сохранилась у вас». (Галатам 2:4-5)
Во Христе мы обретаем свободу, соблюдая Его заповеди. Многие из них оставляют нам много свободы и личного выбора в том, как их исполнять. Однако, похоже, многие церковные лидеры считают необходимым добавлять заповеди, данные людьми, или заповеди из Ветхого Завета (которым христиане больше не обязаны следовать). Они опасаются, что некоторые заповеди Христа не будут соблюдаться без дополнительных правил. Но происходит обратное. Когда мы подчиняемся указаниям пастора, церкви или деноминации, а также заповедям Ветхого Завета, мы перестаем следовать за Христом. Мы сбились с пути и следуем за людьми, а не за Христом.
На фото я (Майрон Хорст) с «дисфункцией гардероба» — в шортах на снегу, когда на улице было 18 градусов. Большинство из нас считает нелепым, когда мужчина ходит в шортах по снегу, когда на улице очень холодно. Но многие амиши и консервативные меннониты считают нормальным, когда их женщины ходят в церковь или за покупками в шортах (платьях) с одной штаниной, когда на улице очень холодно и ветер задувает под платье. Мужчины не чувствуют холода так, как женщины. Женщины не жалуются. Их заставили замолчать, внушив, что Богу будет неугодно, если они будут носить брюки. Одна из вещей, в которых Бог уличил меня, — это мое жестокосердие, из-за которого я требовал, чтобы моя жена и дочери носили платья в холодную погоду, в то время как сам я надевал длинные брюки и термобелье. Мне пришлось покаяться, и я попросил жену и дочерей простить меня. Если бы консервативным мужчинам пришлось делать то, что они требуют от женщин, или носить то, что они требуют от женщин, многое бы изменилось.
Бог уподобляет людей овцам. Между людьми и овцами много общего, в том числе и то, что «шерсть может быть надета на глаза». Однажды, когда мы стригли овец, у одного из моих сыновей была овца, которую он только что остриг. Она расслабилась после стрижки, и он осторожно положил ее голову на стригальную доску и накрыл ее морду шерстью. Она лежала почти неподвижно, и никто ее не держал. Для овцы неестественно лежать неподвижно в таком положении, когда ее никто не держит. Когда с ее глаз сняли шерсть, она встала, растерянно огляделась и вышла из сарая.
Овца с натянутой на глаза шерстью
То же самое можно сказать и о нас, людях. Когда нам «застилают глаза», мы добровольно подчиняемся учениям и рабству, в которое нас ввергают другие. Другие люди, наблюдающие за этим, удивляются, почему такие умные люди добровольно верят в это учение или позволяют кому-то держать их в ненужном рабстве, вместо того чтобы отвергнуть ложное учение или рабство. Люди, которым «застилают глаза», становятся беспомощными, и им нужен кто-то, кто поможет им, убрав пелену с их глаз и показав им Божью истину. Бог говорит: «Мой народ погибнет из-за недостатка знаний». (Осия 4:6) Людям нужна наша помощь, чтобы освободиться от рабства, в которое их ввергли религиозные лидеры.
Еще один отрывок о рабстве — Галатам 4:9-11: «Но теперь, после того как вы познали Бога, или, лучше сказать, были познаны Богом, как вы снова обращаетесь к слабым и нищим стихиям, в рабство к которым вы снова хотите попасть? Вы соблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Я боюсь за вас, как бы мне не пришлось напрасно трудиться ради вас».
Люди чувствуют себя в безопасности в оковах консерватизма. Дети Израиля хотели вернуться в египетское рабство из-за того, что там у них была еда. Они не знали, что пища, которую Бог дал им в Ханаане, была намного лучше той, что была в Египте, и что она не вызывала тех болезней, которых они так боялись. Важно, чтобы мы не попадали в рабство и не позволяли церкви порабощать нас, навязывая правила, придуманные людьми, потому что это кажется безопасным. Если мы это сделаем, то многое потеряем.
Несколько лет назад Бог во сне предупредил меня, что нужно уйти из меннонитской церкви. Он сказал, что, если мы останемся, цена, которую придется заплатить нашей семье, будет выше, чем мы готовы были заплатить. Когда мы уходили, я видел лишь малую часть этой цены. Человеческому разуму казалось, что остаться безопаснее, чем уйти. С тех пор я понял, что цена была бы гораздо выше, если бы мы остались, и я очень рад, что мы ушли.
В Послании к Галатам 6:12-13 говорится о рабстве, в котором мы пребываем, стремясь угодить людям. «Те, кто хочет казаться праведными, принуждают вас к обрезанию, чтобы не подвергнуться гонениям за крест Христов. Ибо и сами они, обрезанные, не соблюдают закон, но хотят, чтобы вы были обрезаны, чтобы хвалиться вашей плотью.»
Бог говорит нам: «Человек смотрит на внешность, а Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16:7). Страх перед людьми и тем, что о них подумают другие, заставляет многих пасторов предъявлять к своим прихожанам «консервативные» требования. Они не хотят, чтобы их отвергали другие консервативные меннониты, которые будут сторониться их и отказываться от общения с ними, если их прихожане будут выглядеть слишком мирскими. Эту проблему Бог затрагивает в приведенных выше стихах. Некоторые христиане из иудеев беспокоились о том, как они выглядят, потому что не хотели подвергаться гонениям со стороны других иудеев. Точно так же многие консервативные пасторы из числа меннонитов и амишей гордятся тем, как выглядят их прихожане, — тем, что они соответствуют ожиданиям других консервативных верующих.
Бремя и неудачи консерватизма и его доктрины консервативной скромности.
Доктрина скромности, консервативного образа жизни в целом, а также «эксперимента с одеждой» среди амишей и консервативных меннонитов, потерпела сокрушительный провал в деле защиты девочек от сексуального насилия.
«Скромность» — это не конкретное, четко определенное понятие, а широкий спектр мнений о том, что является скромным, а что нет. Полная нагота в общественных местах — это позор, данный Богом, которого человек, христианин или нет, обычно старается избегать. Одно из мест, где Бог говорит нам о стыде наготы, — это Откровение 3:18: «Советую тебе купить у меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была нагота твоя, и глазную мазь, чтобы помазать глаза твои, и не видели ты зла бедствий». Но помимо наготы, представление человека о том, какая часть тела должна быть прикрыта, чтобы выглядеть скромно, как правило, определяется теми, кто оказывает на него влияние. Среди христиан существует очень широкий разброс мнений о том, что скромно и уместно, а что нет.
Иисус не определял, что является скромным, а что — нет. Консервативные церкви пытались регулировать вопросы скромности, полагая, что одной Библии недостаточно для решения этого вопроса и что мужьям и отцам нельзя доверять в этом вопросе. Скромность — это понятие, которое вдалбливают в головы консервативных женщин. Их заставляют чувствовать себя виноватыми и ответственными за то, что мужчина смотрит на них с сексуальным подтекстом. Иисус же, напротив, возлагает ответственность за похоть на мужчину.
Женщина из общины амишей в обязательном «скромном» платье едет на скутере по Ланкастеру, штат Пенсильвания.
Многим консервативно настроенным женщинам приходилось носить платья, поскольку церковь интерпретировала одну из заповедей, взятых из Ветхого Завета (хотя мы, христиане, больше не подчиняемся законам Ветхого Завета). «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие». (Второзаконие 22:5)
Руководители консервативных церквей используют эту заповедь из Ветхого Завета как основу для собственных предписаний, определяющих различия между мужской и женской одеждой. Они утверждают, что мужская одежда — это брюки, а женская — платья, хотя между многими женскими и мужскими брюками есть разница. Мужчин-меннонитов не застали бы за ношением женских джинсов или брюк, потому что это сразу бы выдало в них женщин. Несмотря на это, консервативные церковные лидеры по-прежнему утверждают, что женщины не должны носить брюки и должны носить платья.
На самом деле проблема не в ношении мужской одежды, потому что многие консервативные церкви разрешают девочкам и женщинам носить толстовки, футболки, кроссовки, пальто, куртки и тому подобное — то, что носят мужчины и мальчики, или то, что не сильно от этого отличается. У них нет проблем с тем, что эти вещи являются «мужской одеждой». Их главная претензия к «мужской одежде» — это когда женщины носят брюки. Однако на самом деле вопрос не в том, является ли брюки женской одеждой в современной культуре, а в том, чтобы не цепляться за традиции и не менять то, как общество одевалось раньше. Упорство в следовании прошлому — это проявление консерватизма.
Убеждение, что только мужчины могут носить брюки, не имеет библейских оснований. В библейские времена мужчины не носили брюки, и мужчины, и женщины носили платья, но мы не видим, чтобы лидеры амишей или консервативных меннонитов заявляли, что мужчины должны следовать примеру Иисуса и носить платья (ризы), как это делал Он. Напротив, традиция, согласно которой мужчины носят брюки, а женщины — платья, основана на том, что в 1800-х и начале 1900-х годов в мире преобладали старомодные стили одежды.
Руководители консервативных церквей предъявляют более строгие требования к одежде женщин, чем к одежде мужчин. В большинстве групп мужчины одеваются не так сильно отличаясь от остального общества, как женщины. Многие за пределами консервативных кругов отмечают эту несправедливость по отношению к женщинам-меннониткам. Женщины должны выглядеть странно и старомодно, в то время как мужчинам разрешено одеваться и делать прически так же, как и остальным.
Одна женщина, оставившая комментарий в интернете, поделилась своей точкой зрения: «Думаю, я наберусь смелости и спрошу о том, что уже давно не дает мне покоя. Мне кажется, или наша традиция больше влияет на женщин, чем на мужчин? Например, о том, что женщины должны покрывать голову, говорят и пишут гораздо чаще, чем о том, что мужчины могут ходить с непокрытой головой. Семейная фотография, на которой мужчины в шляпах, — это мило, но если бы женщины были с непокрытыми головами, это вызвало бы скандал!» Кроме того, мужчины могут покупать одежду в Walmart или Goodwill (и я рада, что они могут это делать, — я бы не хотела, чтобы было иначе!) в то время как мы, женщины, должны шить одежду по заданным лекалам. Даже духовные роли мужчин и женщин меня немного озадачивают. Я НЕ утверждаю, что женщины должны быть лидерами в церкви! Но неужели они годятся только на то, чтобы работать в продовольственном комитете и шить одеяла для бедных? Не то чтобы это было плохо, но я задаюсь вопросом, не пренебрегают ли порой духовными дарами женщин и не загоняют ли их в рамки традиционных ролей, которые им не совсем подходят.
http://dwightgingrich.com/tradition-in-nt-1-bad-examples/#comments
В этой консервативной меннонитской семье церковь требует, чтобы женщины носили старомодные «скромные» платья с накидкой и головные уборы в стиле белой вуали, в то время как отец семейства, изображенный справа, одет так же, как и все остальные. Это несправедливо по отношению к женщинам и является частью консервативного уклада. Именно на женщин возложена основная ответственность за то, чтобы отличаться от мира — в соответствии с меннонитской доктриной неприсоединения к миру. Женщины несут на себе основную тяжесть требований, предъявляемых к одежде в рамках «Великого эксперимента с одеждой», и страдают от многих его провалов.
Будучи последователями Христа, христиане теперь живут по Новому Завету — Божьим заповедям, изложенным в Новом Завете. Единственное различие в одежде, которое Христос предписывает соблюдать мужчинам и женщинам, описано в 11-й главе Первого послания к Коринфянам. Там Он велит женщинам покрывать голову, когда они молятся или пророчествуют (но не всегда), а мужчинам — молиться и пророчествовать с непокрытой головой.
Амиши и меннониты — не единственные конфессии, которые выбирают определенные заповеди из Ветхого Завета и определенные заповеди из Нового Завета. Отличительной чертой церковной конфессии является уникальный набор заповедей из Ветхого и Нового Заветов, а также набор заповедей и теологических учений, которым они следуют, игнорируя остальные заповеди Нового Завета. К сожалению, я не знаю ни одной конфессии, которая соблюдала бы все заповеди Бога, изложенные в Новом Завете. Список Божьих заповедей в Новом Завете можно посмотреть по ссылке: www.biblicalresearchreports.com/listofcommands.php
Действительно ли платья более скромные?
Ирония в том, что «скромные» женские платья амишей и консервативных меннонитов не только не мешают мужчинам испытывать вожделение к девушкам и женщинам, но и представляют собой открытую дверь, через которую извращенцы и растлители могут быстро совершить свои гнусные деяния, не раздевая жертву полностью. Безопасно ли такое платье? Действительно ли платье-кейп с его двойным верхом и открытой нижней частью можно назвать скромным? Можно ли считать такое платье скромным для юной девушки? Маленьким девочкам бывает сложно придерживать платье, и в результате они иногда показывают свое нижнее белье. Именно девочки и подростки чаще всего подвергаются сексуальному насилию.
Одна наша подруга, которая выросла не в меннонитской семье, рассказала нам, что в детстве ее учили, что платья — это нескромно. Когда я впервые услышала об этом, я удивилась, потому что меня учили совсем другому. Но она права. В целом платья более «нескромные», чем брюки. В интернете можно найти множество свидетельств женщин, переживших сексуальное насилие, которые чувствуют себя очень некомфортно в платьях.
Предсказуемая реакция консерваторов, когда они обнаруживают, что часть одного из их стандартов не работает, заключается в том, чтобы сделать этот стандарт еще более консервативным или строгим, тем самым усиливая зависимость. С годами некоторые консервативные группы стали все более консервативными («скромными») в своих требованиях к одежде, чтобы оградить своих прихожан от безнравственности окружающего мира. Это ошибка, потому что она не решает реальную проблему: придуманные церковью правила скромности сами по себе неверны, и Иисус сказал, что они не сработают.
Скромные платья этих юных амишей с высоким воротом и низким подолом не защищают их от сексуального насилия. На самом деле вероятность того, что они станут жертвами сексуального насилия, такая же или даже выше, чем если бы они носили майки и короткие шорты, которые, по мнению консерваторов, выглядят очень нескромно.
Чтобы проиллюстрировать субъективность понятия «скромность» и реакцию консерваторов, я приведу гипотетический пример крайне консервативных требований к одежде, призванных решить проблему сексуального насилия, о которой мы узнали из этой книги, посвященной провалу эксперимента с одеждой. Консерваторы считают, что женщины были одеты недостаточно скромно, поэтому нужно сделать их одежду еще более скромной. Мы решаем, что для того, чтобы девушка или женщина были полностью “скромными” и максимально затруднили мужчине сексуальное насилие над ней, ей нужно надеть колготки, две пары брюк, два платья-накидки, а затем полностью прикрыть свои волосы и все тело простыней, которая свисает до земли с двумя отверстиями, чтобы выглядывать наружу. Ей также нужно носить темные солнцезащитные очки, чтобы она не могла очаровать ни одного мужчину своими глазами, выглядывающими из отверстий (“… и пусть она не берет тебя своими веками”. Притчи 6:25). Очевидно, что такая крайняя «скромность» не предписана в Священном Писании. Бог сказал, что это не сработает, что это неправильно, но люди почему-то думают, что более высокие стандарты скромности им помогут.
Исследование экстремальной скромности:Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД)
Пример того, что чрезмерная скромность НЕ предотвращает сексуальное насилие
Мы рассмотрим еще одну консервативную религиозную группу, чтобы показать, что консервативные взгляды и узы, в которые они ставят женщин, характерны не только для амишей и меннонитов.
ФСПД — очень консервативная мормонская группа, практикующая крайнюю степень скромности.
«Эксперты рассказали ABC News, что женщины в секте, также известной как ФСПД, носят под платьями до трёх слоёв одежды, включая нижнее бельё, которое они считают священным, три пары чулок и иногда брюки».…
«Из всех видов одежды, которые шьют и носят женщины на ранчо “Тоска по Сиону”, бывшие члены секты рассказали ABC News, что нижнее белье — самое важное. Оно закрывает кожу от шеи до лодыжек и запястий, его носят круглый год под обычным нижним бельем, и считается, что оно символизирует одежду, которую Бог дал Адаму и Еве в Эдемском саду».
Некоторые женщины считают нижнее белье своего рода духовной защитой и не снимают его даже в самых интимных ситуациях. «Моя бабушка, тети и некоторые из моих знакомых даже не снимали его, чтобы помыться, — рассказала бывшая многоженка Спенсер. — Они оставляли его на одной ноге, мылись, а потом снова надевали». Она добавила, что некоторые женщины не снимают белье даже во время родов или полового акта с мужем. «Им сказали, что [нижнее белье] должно защищать их и что с ними ничего не случится, если они его наденут», — сказал Спенсер». http://abcnews.go.com/US/story?id=4673093&page=1
С 1950-х годов ФСПД, как и некоторые консервативные меннонитские церкви, становится все более консервативной и «скромной» в отношении дресс-кода. С годами их консерватизм только усиливался.
Кэролин Джессап, покинувшая группу, говорит:
«Эта одежда стала считаться запрещенной после рейда 1953 года (на поселение многоженцев в Колорадо-Сити, штат Аризона). Сначала женщинам запретили носить брюки, и они должны были носить платья или юбки определенной длины, с длинными рукавами и без декольте. Волосы нужно было зачесывать наверх. Их нельзя было оставлять распущенными. Затем каждые пять-шесть лет вводилось новое ограничение». И в конце концов ограничения стали настолько жесткими, что теперь можно сшить платье только по одной выкройке и только в нескольких цветах, пастельных тонах. Никаких принтов, никаких пледов, ничего с цветами»…
«У вас так много ограничений в том, что вам можно делать, и если вы хотите сделать что-то не так, как принято, то вам это может сойти с рук, а может и нет. Но одно можно сказать точно: ваша прическа должна соответствовать стандартам. А стандарты таковы: волосы должны быть убраны. Они не должны быть распущенными и свисать».
“Почему?
“Это было навсегда. Это было то, что они начали делать задолго до моего рождения. Концепция заключается в том, что если ты пытаешься соблазнить мужчину — сексуально оставлять волосы распущенными …”
“Ну, я просто помню, как в детстве нас учили, что носить что-то вроде шорт было нескромно, или носить что-то с короткими рукавами было нескромно, или с низким вырезом, где действительно можно было увидеть ложбинку между грудями — это считалось настолько аморальным, насколько это вообще возможно. Я помню, как маленькой девочкой ехала в машине с мамой и другими детьми, и мимо прошла дама, и на ней было почти ничего надето. И все говорили: ‘О, она злая, посмотрите, что она делает!’ Это было скорее нечто такое, когда, если люди одевались не так, как мы привыкли, это было своего рода шоком для нашей системы. Нас учили, что мы должны прикрывать свои тела, и Бог хотел, чтобы наши тела были прикрыты. Итак, нас учили смотреть свысока на людей, которые носят шорты с короткими рукавами”. www.cbsnews.com/news/why-do-they-dress-that-way /
Эта крайняя степень скромности не помогла предотвратить ужасающие случаи сексуального насилия над детьми в общине «Дети Божьи», как не помогла она и амишам или консервативным меннонитам. В 2006 году Уоррен Джеффс, лидер общины «Дети Божьи», был включен в список 10 самых разыскиваемых ФБР преступников за сексуальное насилие над детьми и организацию незаконных браков с несовершеннолетними.
CNN сообщила, что «Уоррен Джеффс стал отцом около 60 детей от некоторых из своих 78 жен». Старший Джеффс отбывает пожизненное заключение плюс 20 лет после того, как в 2011 году его признали виновным в сексуальном насилии при отягчающих обстоятельствах в отношении 12-летней и 15-летней девочек, которых Джеффс называл своими «духовными женами». www.cnn.com/2015/09/29/us/warren-jeffs-children-allegations/
В статье The Daily Beast говорится: «Аудиозапись изнасилования 12-летней девочки, использованная в качестве доказательства на суде над Джеффсом в 2011 году, помогла присяжным быстро вынести ему обвинительный приговор. Запись воспроизводится на простом черном экране в фильме «Жертва пророка», и зрителям остается только додумывать, что происходит в этой ужасной сцене. Это один из самых шокирующих моментов в последнем фильме номинированной на «Оскар» Эми Берг («Избави нас от лукавого», «К западу от Мемфиса»)».
«Но жертвы, упомянутые в этом деле, — лишь две из многих чудовищных сексуальных преступлений, которые Джеффс предположительно совершил в отношении детей за время своего правления в качестве самопровозглашенного пророка ФСПД до того, как его посадили в тюрьму…
«Ключевым свидетелем на суде над Джеффсом был его собственный племянник Брент Джеффс, который впервые появляется в фильме “Добыча пророка” и рассказывает о слепом повиновении, которое с рождения прививается каждому члену ФСПД, чтобы никто не смел подвергать сомнению авторитет церковных лидеров».
«Позже Брент рассказал, что с пяти лет подвергался сексуальному насилию со стороны Уоррена Джеффса в подвале бывшей школы ФСПД. По его словам, у Уоррена был кабинет с видом на игровую площадку, и он выбирал жертв, которых насиловал, под предлогом контроля за соблюдением дресс-кода». www.thedailybeast.com/articles/2015/09/27/inside-warren-jeffs-polygamist-cult.html
Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней — пример того, что чрезмерная скромность не помогает предотвратить сексуальное насилие над детьми. Принятие все более скромных и консервативных стандартов в одежде не помогает бороться с безнравственностью. Напротив, контроль за соблюдением норм скромности в одежде дает мужчинам власть над женщинами и детьми, позволяя им эмоционально и сексуально издеваться над ними. Даже наличие 78 жен не помогло Уоррену Джеффсу контролировать себя и не допускать сексуального насилия над детьми. Вместо этого строгие церковные правила, предписывающие скромность и консервативный стиль в одежде, становятся мощным инструментом, дающим сексуальным хищникам власть над своими жертвами.
Учитывая, какое большое значение консервативные христианские группы придают скромности, можно было бы ожидать, что в Библии много говорится о скромности и о том, что для женщины или девушки нескромность — это грех. Но это не так. Из мухи раздули слона. Слово «скромный» встречается в Библии короля Якова всего один раз, а слово «нескромный» не встречается вовсе. В 1 Тимофею 2:9 сказано: “Подобным же образом и женщины украшают себя скромной одеждой, со стыдливостью и воздержанием; не распущенными волосами, или золотом, или жемчугом, или дорогим убором…” Греческое слово, переведенное как “скромный”, означает “аккуратный и благопристойный” – Словарь Стронга.
Еще одно место, где используется это греческое слово, — 1 Тимофею 3:2, где Бог перечисляет качества, которыми должен обладать епископ, и это слово переводится как «хорошее поведение». Оно не имеет того значения «скромность», которое ему приписывают многие консервативные христианские группы. Речь идет не о скромной или нескромной одежде, а о том, что она должна носить приличную, уместную и привлекательную одежду.
Бремя консерватизма и эксперимента со скромностью — это ложное чувство вины, которое навязывают женщинам, и без того одетым скромно по меркам тех, кто не принадлежит к их консервативному кругу. Женщин-христианок, придерживающихся консервативных взглядов, несправедливо обвиняют в «грехе» нескромности, хотя в Библии нет определения того, что является «грехом», а что — нет. Термины «скромный» и «нескромный» — это полностью субъективные понятия с широким спектром возможных интерпретаций и применений.
Бог призвал нас заступаться за бедных, слабых и детей. Мы не должны быть угнетателями, насильниками, теми, кто порабощает других. Будете ли вы тем мужчиной или той женщиной, которые заступятся за жертв сексуального насилия и освободят угнетенных? Или вы из тех, кто использует их ради собственного сексуального удовлетворения или для защиты своего имиджа и репутации или имиджа и репутации своей церкви? «Не это ли пост, который Я избрал?» чтобы разорвать оковы нечестия, снять тяжкое бремя и освободить угнетенных, и чтобы вы сбросили с себя всякое иго? Разве не в том, чтобы делиться хлебом с голодными и приводить в свой дом отверженных? когда увидишь нагого, прикрой его; и не скрывайся от собственной плоти?” (Исаия 58:6-7) Готовы ли вы разорвать оковы консерватизма?
Чувство вины, которое консерваторы приписывают женщинам в вопросах скромности, и лицемерие, с которым они судят женщин, напоминают поведение консерваторов во времена Иисуса. Книжники и фарисеи привели женщину, которую, по их словам, они застали на месте прелюбодеяния. Примечательно, что не было видно мужчины, которого тоже должны были застать на месте прелюбодеяния, если это действительно было прелюбодеяние. Женщину судили за грех, а мужчину — нет. Многие женщины, подвергшиеся сексуальному насилию в общинах амишей и меннонитов, могут узнать себя в этой истории. Они чувствуют, что их тоже судили церковные лидеры амишей или меннонитов, а не те мужчины, которые подвергали их сексуальному насилию.
“И книжники и фарисеи привели к нему женщину, взятую в прелюбодеянии; и когда они поставили ее посреди, они сказали ему: учитель, эта женщина была взята в прелюбодеянии на самом деле. Теперь Моисей в законе повелел нам, чтобы таких побивали камнями. но что ты говоришь? Это они сказали, искушая его, чтобы обвинить его. Но Иисус наклонился и написал пальцем на земле, как будто не слышал их. Итак, когда они продолжали спрашивать его, он поднялся и сказал им: тот, кто без греха среди вас, пусть сначала бросит в нее камень. И снова он наклонился и написал на земле. И слышавшие это, будучи обличены своей собственной совестью, выходили один за другим, начиная со старшего и даже до последнего; и остался Иисус один, и женщина, стоявшая посреди. Когда Иисус поднялся и не увидел никого, кроме женщины, Он сказал ей: «Женщина, где твои обвинители? Никто тебя не осудил? Она сказала: «Никто, Господи». И Иисус сказал ей: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши». (От Иоанна 8:3–11)
Фарисеи отнеслись к этой женщине так, будто она сама совершила прелюбодеяние. Это похоже на то, как консервативно настроенные люди относятся к вопросу скромности в одежде: как будто женщина может совершить прелюбодеяние, просто одевшись «нескромно». Женщин осуждают за «нескромную» одежду, не требуя доказательств того, что мужчина смотрел на них и в сердце своем совершил прелюбодеяние. В то же время, как это ни лицемерно, целых три четверти парней втайне от всех смотрят порнографию и изменяют своим девушкам с виртуальными проститутками, но об этом мало кто говорит.
Зная, как фарисеи придумывали правила и доходили до крайностей, расширяя Божьи заповеди, я задаюсь вопросом: не было ли прелюбодеяние, в котором фарисеи обвиняли женщину, придуманным людьми «грехом», который они называли прелюбодеянием, но который на самом деле грехом не являлся? Это похоже на придуманный людьми грех «нескромности», который навязали женщинам. Два признака того, что это, скорее всего, не было настоящим грехом прелюбодеяния, — это отсутствие мужчины и то, что Иисус не осудил и не упрекнул женщину за содеянное. Как бы то ни было, можно провести параллель между тем, как фарисеи судили эту женщину, и тем, как многие консерваторы судят женщин в вопросах скромности и сексуального насилия.
Церковь ошибается, устанавливая правила «скромной» одежды, в то время как Бог не определяет, что является скромным, а что — нет. Вместо того чтобы возлагать ответственность за похоть мужчины на женщину, Иисус, истинный Судья и Законодатель, возлагает эту ответственность на мужчину и его мысли: «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». Евангелие от Матфея 5:28
В случае, когда мужчина смотрит на женщину и испытывает к ней вожделение, он совершает прелюбодеяние. Грех совершает мужчина. Мужчина несет полную ответственность за свои мысли и вожделения. Он не обязан совершать прелюбодеяние в мыслях, когда видит «нескромную» или «скромную» девушку или женщину. Это его выбор и решение. Это его грех прелюбодеяния, и этот грех лишит его возможности попасть на небеса, даже если он исповедует христианство, пока он не покается.
Бог также возлагает на мужчин ответственность за воздержание от сексуальной безнравственности в 1 Фессалоникийцам 4:2-7: «Ибо вы знаете, какие заповеди мы дали вам через Господа Иисуса. Ибо такова воля Божия, даже ваше освящение, чтобы вы воздерживались от блуда: чтобы каждый из вас умел владеть своим сосудом в святости и чести; не в похоти вожделения, как язычники, не знающие Бога: чтобы никто непревосходил и не обижал брата своего в каком-либо деле, потому что Господь есть мститель за все это, о чем мы вас предупреждали и свидетельствовали. Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости». Слово «обманывать» не означает «не обманывать, одеваясь скромно», как считают многие консерваторы, а скорее означает «использовать в своих интересах» другого человека. Обман — это то, что происходит при сексуальном насилии, когда сексуальный хищник издевается над своей жертвой.
Мужчины, которые обвиняют женщин в грехах, которые совершают сами, ведут себя точно так же, как Адам, когда он пытался переложить вину на Еву в Эдемском саду. Если бы мужчины-христиане не могли контролировать свои мысли и не испытывали вожделения к женщине, чье тело «не было должным образом сокрыто», у них не было бы никакой надежды. Мы бы все мысленно совершали прелюбодеяние каждый раз, когда видели бы нескромно одетую девушку или женщину или нескромную обложку журнала на кассе в продуктовом магазине.
Каждый мужчина сам отвечает за свою похоть и не должен использовать других в своих интересах или подвергать их сексуальному насилию. Бог снова говорит нам, что Он отомстит, Он воздаст по заслугам любому, кто подвергся сексуальному насилию, и накажет преступника. В то же время женщины не имеют права одеваться или вести себя так, чтобы пытаться соблазнить мужчин. Бог повелевает христианкам украшать себя «срамной одеждой и целомудрием» 1 Тимофею 2:9.
Рабство женщин, подчиняющихся церковным руководителям
Консервативная церковь порабощает женщин, когда узурпирует власть мужей и отцов и устанавливает правила, касающиеся одежды. Бог повелевает женам подчиняться своим мужьям, а не мужьям других женщин, которые являются церковными лидерами. Вот что заповедует Бог: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу. Ибо муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела». Поэтому, как церковь повинуется Христу, так и жены пусть повинуются своим мужьям во всем”. (Ефесянам 5:22-24)
В этом отрывке церковь не является частью властной структуры. Пастор не имеет данной Богом власти указывать жене другого мужчины, как ей одеваться, какие фасоны носить, как укладывать волосы, какого цвета, размера и фасона головной убор она должна носить, а также какого цвета и длины носки.
Наставление женам следовать за своими мужьями повторяется в наставлении о том, чему старшие женщины должны учить младших. «Чтобы они учили молодых женщин быть целомудренными, любить своих мужей, любить своих детей, быть благоразумными, целомудренными, домовитыми, добрыми, послушными своим мужьям, чтобы слово Божье не подвергалось хуле». (Титу 2:4-5) Жены должны повиноваться своим мужьям. Здесь не сказано: «Жены, повинуйтесь своему пастору».
1-е послание к Коринфянам 11:3-7 «Но хочу, чтобы вы знали, что глава всякого мужчины — Христос, глава женщины — мужчина, а глава Христа — Бог. 4 Всякий мужчина, молящийся или пророчествующий с покрытой головой, бесчестит свою голову. 5 Всякая женщина, молящаяся или пророчествующая с непокрытой головой, бесчестит свою голову, ибо это то же самое, как если бы она была обрита». 6 Если женщина не покрыта, пусть и волосы будут острижены; а если женщине стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. 7 Ибо не мужчина должен покрывать голову, потому что он образ и слава Божия, а жена — слава мужа».
В этом отрывке Бог учит нас некоторым важным понятиям, которые часто упускаются из виду амишами и консервативными меннонитами. Они правильно понимают, что женщина должна покрывать голову во время молитвы или пророчества, но допускают серьезные ошибки в других важных моментах:
- Бог не перечисляет церковь здесь, в 1-м Послании к Коринфянам 11, как часть структуры власти. Церковь и пастор полностью исключены. Греческое слово, обозначающее мужчину, в единственном числе и означает отдельного мужчину. Если бы это слово было во множественном числе и означало мужчин, то, возможно, можно было бы утверждать, что церковь была частью структуры власти над женой мужчины.
- Глава каждого христианина — Христос, а не лидеры и придуманные людьми правила поместной церкви. Каждому человеку нужно обратиться к Христу и получить от Него наставления. Каждому человеку нужно знать, как услышать голос Бога и как общаться с Христом.
- Муж — это данный Богом лидер для своей жены и детей. Многие мужчины позволяют церкви быть «главой» их жены и семьи в вопросах, которые не входят в сферу ответственности церкви. Пасторы местной церкви не должны выступать в роли главы жены другого мужчины, как это происходит в большинстве консервативных меннонитских церквей и общин амишей в вопросах одежды.
В этом отрывке Бог дарует женщинам свободу от консервативных взглядов церкви и церковных лидеров. Бог не поставил женщин-христианок под двойное руководство, как это происходит в общинах амишей и консервативных меннонитов, а также во многих других конфессиях. Божье повеление женщинам повиноваться своим мужьям — это защита от чрезмерной власти церкви и ее контроля над семьей. Это также побуждает мужчин проявлять интерес к духовным вопросам и духовному лидерству в семье, а не просто сидеть на церковной скамье, как делают многие.
Супруги-амиши из Канзаса едут в город на своей «машине». В этой общине амишей разрешено иметь тракторы, на которых можно ездить в город за покупками. Церковь строго контролирует то, как эта женщина одевается, и ее внешний вид. Проповедники установили контроль над ее телом. Она должна выглядеть так же, как остальные женщины в ее церкви. Она в плену консерватизма.
Мужчины, важно, чтобы мы понимали, в каком рабстве находятся многие женщины из общин амишей и меннонитов, а также женщины из других консервативных религиозных групп, и как это влияет на них эмоционально и духовно. Мы не должны повторять их ошибок. Линда Бойнтон Артур восемь лет брала интервью и изучала жизнь женщин из общины меннонитов Холдеман в Калифорнии. Она написала исследовательскую работу, которую я рекомендую вам прочитать целиком, под названием «Одежда — окно в душу: социальный контроль над женщинами в общине меннонитов Холдемана». Хотя работа посвящена меннонитам Холдемана, во многом она применима и к амишам, меннонитам и другим консервативным группам. Ниже приведены некоторые выдержки о порабощении женщин консервативными церковными группами:
“Использование символических пограничных знаков долгое время было культурной практикой консервативных групп меннонитов. Визуальные символы, такие как “простая одежда”, обеспечивают окно, через которое можно рассматривать вопросы социального контроля …”
Исследуемая община меннонитов Холдемана осуществляет контроль над физическим телом женщин посредством подчинения строгой религиозной системе ценностей. Поскольку Холдеманы отождествляют строгое соответствие с религиозностью, соблюдение строгих кодексов поведения, особенно дресс-кода, считается символом религиозной приверженности …”
«Хотя уровень религиозности женщины не может быть оценен объективно, меннониты-холдеманы используют такие символы, как одежда, в качестве доказательства того, что женщина находится на “правильном и истинном пути”. Следовательно, внешний вид женщины постоянно подвергается тщательному анализу и интерпретируется как показатель ее религиозности. Если одежда женщины интерпретируется негативно, то есть если она отклоняется от установленных норм в отношении одежды и внешнего вида, то такая женщина считается девиантной и подвергается как формальным, так и неформальным ограничениям». Женщины-меннонитки из общины Холдеман и их отношение к одежде контролируются другими женщинами, их мужьями и священниками. Бекки, 23-летняя меннонитка, лаконично выразила эту мысль: «Когда я надеваю меннонитскую одежду, я соблюдаю все правила церкви…».
«Меннониты Холдемана» метафорически называют внешность «зеркалом души», поскольку воспринимают ее как внешнее проявление внутреннего состояния. Следовательно, меннониты Холдемана ищут признаки и символы духовности членов церкви. Визуальные подсказки, особенно связанные с внешним видом и потребительскими товарами, анализируются на предмет несоответствия. Оценивается внешний вид дома, включая его дизайн, ландшафтный дизайн и внутреннее убранство. Проверяют краску на автомобилях и рисунки на грузовиках, но пристальнее всего изучают женскую одежду. Речь идет о соответствии социальным нормам, которые оправдываются религиозными догмами…»
«В общине меннонитов идеальный член общины хорошо адаптирован к культуре и не нуждается в особом внешнем социальном контроле, чтобы соответствовать общественным нормам. Об этом свидетельствует поведение ортодоксальных женщин, которые ведут себя сдержанно и выглядят соответствующе, демонстрируя идеальную гендерную идентичность. На первый взгляд может показаться, что в этой субкультуре строго контролируется одежда. Однако на самом деле контролируется само тело — от внешнего вида до эмоционального и сексуального самовыражения…»
«Культуры создают порядок, преувеличивая гендерные различия и наказывая за их нарушение. Таким образом, культура накладывает социальный отпечаток на физическое тело человека. Однако, как утверждает Джудит Батлер, границы тела свидетельствуют не только о социальном порядке, но и о социальной гегемонии [“социальном, культурном, идеологическом или экономическом влиянии, оказываемом доминирующей группой”. Онлайн-словарь Вебстера]. В обществе Холдемана контроль над телом привел к тому, что головной убор приобрел огромное символическое значение, что позволяет нам увидеть, как работает гегемония. Попытки изменить головной убор, как я уже отмечала ранее, натолкнулись на серьезное сопротивление со стороны служителей церкви, которые, судя по всему, видели в этом изменении угрозу патриархальному укладу. Символическая сила головного убора была особенно очевидна для изгнанных женщин, которые сразу же снимали его, покидая церковь. Они рассказывали, что, сняв головной убор, почувствовали невероятную свободу, и часто сразу же отрезали волосы. Символическая сила головного убора еще долго сохранялась в сознании бывших холдеманов. Джудит, дочь священника, покинула церковь двадцатью годами ранее. Она рассказала интересный случай о том, как долго головной убор оставался символом гегемонии холдеманов:
«Мне снилось, что я должна снова надеть головной убор — это было похоже на кошмар. И я просыпалась в ужасе… Сны приходят, когда я должна вернуться и увидеться с родителями, и я просто просыпаюсь с этим ужасным чувством. Я чувствую такое давление, что должна делать то, чего они хотят. Прежде чем я вернусь в эту общину, я должна соответствовать их ожиданиям. Я ловлю себя на том, что шью платья, чтобы угодить им». Думаю, это из-за того, что я столько лет прожила рядом с ними и знаю, чего они от меня ждут.
«На первый взгляд кажется, что в этой субкультуре жестко контролируются женщины и их одежда. Однако на самом деле контролируется само тело». http://jms.uwinnipeg.ca/index.php/jms/article/view/499/499
Это объясняет, почему многие женщины из общин амишей и консервативных меннонитов перестают носить головной убор, когда покидают свою церковную общину. Их научили бояться церкви больше, чем Бога, и следовать заповедям Христа. Для них регламентированный церковью стиль головного убора символизирует рабство и контроль церкви над их телами. Амиши и многие консервативные меннонитские церкви превратили обязательный головной убор в символ. Бог сделал символом покрытую голову женщины, а не сам головной убор. Это тонкий обман.
Подробнее об этом я рассказываю в статье «Мифы о головном уборе»: «Миф № 9. Единственный способ по-настоящему покрыть голову — это надеть специальный головной убор, установленный церковью». www.biblicalresearchreports.com/headcoveringmyths.php
Мужчины, пора положить конец консервативным ограничениям, налагаемым на девушек и женщин.Это не имеет ничего общего с христианством.Это не то, что значит жить по-христиански.Это часть ложного евангелия, ложное учение и практика.
Узы духа страха — консервативная культура страха
Одна из вещей, которые Бог открывает мне, — это сильное рабство страха, в котором живут многие консерваторы, особенно женщины. Дух страха, по-видимому, является следствием консерватизма и его оковами. Некоторые даже не осознают, что у них есть страхи и насколько сильно эти страхи влияют на них самих и их отношения. Их реакция, агрессивность и напористость могут быть прикрытием страха, который движет их действиями. Они могут демонстрировать ложную браваду. Или же они могут реагировать на происходящее иррациональными мыслями и поступками. Эти страхи влияют на их семью и другие личные отношения и приводят к разладу в семьях.
Страхи, по-видимому, являются одним из следствий консервативного мышления и образа жизни, поскольку они свойственны не только амишам и меннонитам, но и другим консервативным христианским группам, а также тем, кто практикует домашнее обучение. Эти страхи свойственны не только тем, кто придерживается определенного взгляда на спасение. Они распространены как среди тех, кто придерживается доктрины о предопределении, так и среди тех, кто придерживается более арминианского взгляда на спасение.
Страх не является плодом Духа. Бог говорит нам: «Ибо вы не приняли духа рабства, опять бояться; но приняли Духа усыновления, Которым взываем: “Авва, Отче!”». (Римлянам 8:15)
Многие требования к одежде и другие церковные правила основаны на страхе:
- Страх перед тем, что подумают и скажут другие.
- Страх быть отвергнутым.
- Страх быть отвергнутым семьей и друзьями.
- Страх, что кто-то разозлится или расстроится.
- Страх перед визитом проповедников.
- Страх, что они могут грешить или совершить грех непреднамеренно.
- Страх, что из-за того, как человек одет, или из-за того, что он говорит или делает, он может невольно подтолкнуть мужчину к греху.
- Страх открыто осуждать грех, потому что сказать что-то плохое о ком-то — это грех сплетни.
- Страх услышать что-то негативное о ком-то другом, особенно о руководителе церкви или христианской организации, потому что это может быть сплетня.
- Страх перемен — куда все это приведет, если внести небольшие изменения в дресс-код или другие правила церкви.
Если в обществе царит дух страха, это свидетельствует о том, что проповедуется ложное евангелие или, по крайней мере, что люди понимают его неправильно. В Священном Писании сказано: «Ибо дал нам Бог духа не боязни; но силы и любви и целомудрия». (2 Тимофею 1:7) Мы, христиане, должны руководствоваться не страхом, а любовью ко Христу и желанием служить Ему всем сердцем. Церковь, которая использует страх, чтобы побудить людей следовать за Христом и соблюдать их правила и предписания, не следует за Христом так, как следовало бы. Они на самом деле не понимают, что значит любить Иисуса.
«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что страх мучит. Боящийся несовершен в любви». (1-е Иоанна 4:18)
«Дабы нам получить Его, и чтобы, чего ни попросим от Отца во имя Наше, Он дал нам то, чего просим». (Лк. 1:74-75) Бог желает, чтобы мы жили христианской жизнью без страха во все дни нашей жизни.
Одно из самых сильных посланий, которые я когда-либо слышал, называлось «Страх перед людьми». Его автор, Дел Фезенфельд, проповедовал на основе Притчей 29:25 «Страх перед людьми — западня, но кто надеется на Господа, тот будет в безопасности». Это послание Бог дал Фезенфельду, чтобы тот передал его группе консервативных проповедников-фундаменталистов незадолго до своей смерти от рака. Он говорил о страхе перед людьми, который испытывали эти консервативные пасторы. Да, консерватизм влияет и на мужчин, и на церковных лидеров, порождая страх перед людьми. Основная мысль послания заключалась в том, что, когда мы беспокоимся о том, что подумают другие, и действуем соответственно, мы проявляем страх перед людьми, и это рабство. Вместо этого мы должны бояться Бога, беспокоиться о том, что думает Бог, и действовать соответственно, независимо от того, что другие думают о наших поступках.
Саймон Фрай, рассуждая о страхе в анабаптистских группах, сказал: «Радикальная Реформация началась с людей, которые смело отстаивали то, что, по их мнению, было библейской истиной. Они были готовы бесстрашно говорить и даже умереть за то, во что верили. Однако с тех пор, на протяжении многих поколений, мы изменились и стали народом, скованным страхом. Мы стали «тихими в стране», чтобы нам больше не нужно было бояться за свою жизнь и жизнь своих близких. Мы начали отстаивать ценности, которые тоже были продиктованы страхом». Мы боимся потерять нашу культуру. Мы боимся, что наши дети утратят наследие простоты. Мы боимся, что чужаки окажут на нас большее влияние, чем мы на них. Мы боимся учения о Святом Духе; мы боимся услышать голос Бога из-за того, к чему это может привести.
«Многие из наших правил появились из-за страха перед тем, к чему это может привести. Мы боимся, что Божьих норм, изложенных в Священном Писании, недостаточно для того, чтобы наши люди соблюдали их, поэтому мы возводим вокруг них стены, чтобы быть уверенными, что не нарушим ни одной заповеди. Мы боимся, что кто-то усомнится в некоторых из этих правил, на которые у нас нет библейского ответа, поэтому слишком часто мы злимся на тех, кто подвергает их сомнению.
«Страх коренится в недоверии к Богу. Страх проявляется в попытках контролировать любую ситуацию, в которой мы чувствуем себя неуверенно или беспомощно. Но Тот, Кто на самом деле все контролирует, хочет, чтобы мы перестали пытаться делать то, чего Он от нас никогда не требовал. Только Он может избавить нас от страха перед тем, “что может случиться”, если мы не сделаем все, что в наших силах, чтобы наши люди оставались там, где им нужно быть».
«Пришло время снова занять радикальную и бесстрашную позицию в защиту Истины. У нас есть доступ к Истине, и этой Истины достаточно. Ни больше ни меньше».
Использование страха для того, чтобы побудить людей следовать за церковью или учениями церковного лидера, — серьезная ошибка. Когда человек пытается угодить церкви или церковному лидеру, он на самом деле не следует за Христом. «Для людей ли я теперь стараюсь, или для Бога? Или для людей стараюсь угодить? Ибо если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым.» (Галатам 1:10) Это серьезно! И все же, сколько церквей амишей и консервативных меннонитов учат обратному: что для того, чтобы быть слугой Христа, член церкви должен угождать церкви в том, как он одевается, какого цвета у него машина и т. д.?
Узы ложной вины и «сверхчувствительная» совесть
Еще одним проявлением консерватизма, ограничивающим свободу, является то, что многие женщины часто испытывают чувство вины за совершение «грехов», которые на самом деле грехами не являются. Их ошибочно называют «сверхчувствительными». На самом деле это заблуждающиеся люди. Когда церковь добавляет к заповедям Христа из Нового Завета заповеди, данные мужчинами, церковные традиции и законы Ветхого Завета, она сбивает людей с толку, заставляя их сомневаться в том, что является грехом, а что нет. Люди не уверены, что согрешили, потому что у них нет абсолютного эталона — одного лишь Христа, — которому они могли бы следовать, ведь церковь и церковные лидеры добавили к заповедям Христа свои правила и предписания. Они чувствуют себя виноватыми и думают, что сделали что-то не так, но на самом деле они не нарушили ни одной заповеди, данной Богом. Из-за ложных представлений о совести они чувствуют себя виноватыми и сбитыми с толку. Это лишает их покоя. Эти бедные женщины страдают от многих искусственных ограничений, введенных консервативными группами, и именно они больше всего страдают от них эмоционально.
Правила в разных консервативных группах отличаются, но при этом они обязательны для членов церкви, как если бы это были заповеди Христа. Подсознательно это приводит к путанице в сознании человека в других сферах, которые не регулируются церковными правилами.
Эта ложная вина мучила мою бабушку-меннонитку до 90 лет. Она боялась, что не попадет в рай из-за того, что даже не было грехом. Одна из ее дочерей пыталась помочь ей избавиться от этого чувства вины, но безуспешно. Она освободилась от этого чувства за несколько недель до смерти. Многие девушки и женщины из общин амишей и меннонитов страдают от этого чувства вины и страхов. Ложная вина сковывает и мужчин. Пожалуйста, мужчины, не возлагайте на женщин такую вину, не путайте их с религиозными предписаниями, созданными мужчинами.
Ложное чувство вины и «сверхчувствительная» совесть — это еще одно проявление консерватизма, ведущего к рабству и неудачам.
Консервативное рабство мужской шляпы и необходимость подчинять свой разум церкви
В некоторых общинах амишей и консервативных меннонитов мужчины должны большую часть времени на людях носить головные уборы. Они снимают головные уборы в церкви, дома и во время молитвы перед едой. Но большую часть дня они должны носить шляпу или кепку.
Ношение характерной для амишей или меннонитов мужской шляпы — это один из способов подчинить свой разум церкви. Некоторые считают, что, когда человек присоединяется к консервативной общине меннонитов или амишей, он как бы отдает часть своего мозга церкви, чтобы она думала за него и принимала решения. Подчинение церкви в вопросах мышления характерно и для консервативных меннонитских церквей, где от мужчин не требуют носить шляпу.
Удивительно, как много консервативных мужчин строго соблюдают правила своей церкви, которые не прописаны в Библии. Они не задаются вопросом о противоречивости некоторых церковных правил, таких как отказ от мирской одежды, но при этом использование современных технологий, например мобильных телефонов и интернета; отказ от электричества, поставляемого энергетической компанией, но при этом наличие генератора на ферме для обеспечения электричеством; требование к членам церкви ездить только на черных автомобилях, но при этом разрешение иметь трактор или комбайн красного или любого другого цвета.
Мужчина-амиш с повозкой на стальных колесах в Висконсине. Этот мужчина подчинил свои взгляды строгим правилам церкви в отношении одежды и другим предписаниям. Церковь не разрешает ему ставить на повозку резиновые шины. На самом деле проблема не в резине. Проблема в сопротивлении переменам в конкретных вопросах. На ферме амишей много предметов с резиновыми деталями. Фото: FairchildGiftCompany.com
Два мальчика-амиша с отличительным символом, указывающим на их приверженность образу жизни амишей (амишскими шляпами), на головах. Когда они присоединятся к церкви амишей, они тоже подчинят свой разум церковному мышлению. http://www.flickr.com/photos/gadjoboy/
Бремя музыки а капелла
Амиши и консервативные меннониты держат своих единоверцев в узде в том, что касается музыки: они запрещают использовать музыкальные инструменты во время богослужений и разрешают только пение а капелла. Некоторым даже запрещено владеть музыкальными инструментами или записывать музыку с их использованием. Отчасти это связано со страхом потерять четырехголосное пение или с опасениями, что в церковь проникнут неправильные музыкальные стили, если разрешить использование музыкальных инструментов.
Ни в Ветхом, ни в Новом Завете нет заповеди, запрещающей использовать музыкальные инструменты в поклонении Богу. Напротив, Библия говорит нам, что Богу нравятся музыкальные инструменты и что на Небесах есть музыкальные инструменты. Несмотря на отсутствие заповеди в Священном Писании, амиши и консервативные меннониты строго придерживаются придуманного ими правила не использовать музыкальные инструменты и петь только а капелла во время церковных богослужений. Эта практика основана на традициях их церквей и на том, как поклонялись Богу их предки.
Бог любит музыкальные инструменты. Можно утверждать, что Бог повелел нам петь под аккомпанемент. В Ефесянам 5:19 греческое слово, переведенное как «напевать», означает «перебирать струны» или «играть на струнном инструменте». «Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и напевая в сердцах ваших Господу» (Ефесянам 5:19)
То же греческое слово, обозначающее переборы струн или игру на струнном инструменте, используется в трех других стихах Нового Завета и переводится как «петь». Поскольку в этих стихах используется слово «петь», а не «играть на струнном инструменте», консерваторы утверждают, что в Новом Завете нигде не говорится о том, что мы должны использовать музыкальные инструменты. В следующих стихах греческое слово, переведенное как «петь», можно перевести как «играть на струнном инструменте».
«Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом». (1-е Коринфянам 14:15)
«И чтобы язычники прославили Бога за Его милость, как написано: за то буду славить Тебя среди язычников и воспевать имя Твое». (Римлянам 15:9)
Здесь мы видим, что игра на музыкальных инструментах может быть важной частью евангелизации. Музыка обращается к духу человека так, как не могут слова.
“Есть ли среди вас скорбящий? пусть помолится. Есть ли веселый? пусть поет псалмы”. (Иакова 5:13)
Человеческий голос, как правило, не попадает точно в ноту и к концу песни часто расстраивается. Обычно это называют повышением или понижением тона, но когда это происходит с музыкальным инструментом, говорят, что он «расстроился». Если вы слушаете музыку а капелла на компакт-диске, сразу после окончания песни вернитесь к ее началу. Нередко бывает так, что группа, исполняющая песню, настолько расстраивается, что кажется, будто они сменили тональность. Это справедливо даже для некоторых из лучших групп, исполняющих музыку а капелла. Большинству человеческих голосов нужен качественный, хорошо настроенный музыкальный инструмент, чтобы они звучали чисто и в нужной тональности. Расстроенное фортепиано не поможет добиться хорошей настройки голосов, как и гитара с эффектом дисторшн.
Церкви, требующие пения только а капелла, совершили ошибку и требуют от своих прихожан следовать рукотворному повелению, противоположному тому, что Бог сказал нам в Новом Завете. Нет ничего плохого в том, чтобы петь без инструментов, но неправильно устанавливать правило, согласно которому вся музыка в церкви должна звучать а капелла. В результате того, что пение а капелла является заповедью человека, их пение а капелла исполняется в угоду людям (консерваторам), а не Христу, и часто приводит к духовной мертвенности музыки, независимо от того, насколько хорошо или насколько плохо она исполняется.
Рабство церкви реально. Пожалуйста, не ставьте себя или свою семью в такое рабство. Оно того не стоит! Это не поможет вам или другим людям улучшить отношения со Христом.
