Le chapitre 7 du livre:
L’Échec de la Grande Amish et Mennonite Robe Expérience
Comment vous pouvez avoir un beaucoup mieux, relation plus profonde avec Dieu et avec Jésus. Pourquoi les Conservateurs le Christianisme n’est pas la Réponse.
Pour que les gens dans l’église, d’avoir une relation plus profonde avec le Seigneur, il est important que le péché d’être exposés et repenti. Cacher le péché n’est pas un acte d’amour. Au lieu de cela, il a des conséquences dans la relation de l’homme avec le Christ, qui est plus grand que ce que vous pouvez penser. Cela ne vaut pas seulement pour les conservateurs d’abus sexuel péchés dans leur église, mais à tout Chrétien ou de l’église qui couvre le péché. Couvrir le péché entrave sérieusement la relation avec le Christ. Quand un pasteur ou chef de l’église couvre le péché, il affecte sérieusement leur relation avec le Christ. Comment peuvent-ils vraiment conduire l’église dans une relation plus profonde avec Dieu lorsque leur relation avec Lui est entravée? Ils ne peuvent pas.
Couvrir d’abus sexuels et d’autres péchés par le conservateur pasteurs et les dirigeants de l’église est un gros problème et l’échec de conservatisme. Plus de et plus de violences sexuelles et d’autres péchés étant feutrée et “balayé sous le tapis”.
“Combien de temps allez-vous juger injustement, et accepter les personnes de t– il méchant? Selah. Défendre les pauvres et les orphelins: faire justice aux pauvres et aux nécessiteux. Livrer les pauvres et les nécessiteux: les délivrer de la main des méchants.” (Psaumes 82:2-4)
“Si vous évanouir au jour de l’adversité, votre force est de petite taille. Si tu s’abstenir de livrer eux qui sont dessinés à la mort, et ceux qui sont prêt à être tué; Si tu dis: Voici, nous ne le savais pas; il pas celui qui médite le cœur y songer? et celui qui garde ton âme, ne sait-il pas cela? et ne doit-il pas rendre à chacun selon ses œuvres?” (Proverbes 24:10-12)
Table des matières
- Le chapitre 7 du livre:
- L’Échec de la Grande Amish et Mennonite Robe Expérience
- Comment vous pouvez avoir un beaucoup mieux, relation plus profonde avec Dieu et avec Jésus. Pourquoi les Conservateurs le Christianisme n’est pas la Réponse.
- Couvrir les Abus Sexuels, la Désobéissance du Christ Commandes
- Les dirigeants Lents à prendre des mesures
- Amish Anciens Plaider Coupable d’avoir omis de Signaler des Abus Sexuels dans les monts Ozark Communauté
- Mennonite Cover-up dans le Comté de Lancaster, en Pennsylvanie
- “Pardon”, Utilisé comme un Outil dans la couverture de l’Abus Sexuel
- L’utilisation Abusive de Matthieu 18 dans les Cas d’Abus Sexuel et de Son Utilisation dans le Cover-up
- Couvrir d’Abus Sexuels de la part de Jésus au point de vue
- Couvrir d’abus sexuels dans d’autres confessions
- Cover-up – Éteindre les feux de la rampe
- Pourquoi Biblique Rapports de Recherche utilise la version KJV
Vous êtes à la recherche de quelque chose de plus que simplement la même vieille concepts, des interprétations, des explications et des perspectives que vous avez entendu régurgité, encore et encore? Ce site va vous donner quelques nouvelles idées et des choses à penser. Vous ne pouvez pas d’accord avec tout ce que vous lisez, mais Bibliques Rapports de Recherche vous permettra de stimuler votre réflexion. Notre objectif est de vous aider à formuler dans votre propre esprit, que Jésus est la vérité que vous regardez au niveau de la recherche que nous partageons sur les différents sujets en face de l’Église.
L’une des grandes erreurs que les conservateurs dirigeants de l’église, y compris les Amish et les Mennonites, les ont fait, c’est que lorsqu’ils entendent parler d’un abus sexuel cas, ils ont tendance à traiter avec elle tranquillement avec un peu de peine qui ne tire pas beaucoup d’attention à la situation et tout ce qui est couvert. Les dirigeants de l’église sont très gênées par le fait que ce type de péché s’est passé dans leur église et ne veulent pas de la nouvelle de sortir d’autres au sujet de ce qui s’est passé. Ils sont plus préoccupés par leur propre réputation et à l’image et à la réputation de leur église qu’au bien-être des enfants innocents. De nombreuses autres personnes ne savent pas que la personne est un prédateur sexuel. Il/elle continue à porter leurs pieux religieux conservateur du costume comme un loup dans l’habillement du mouton. Dans de nombreux cas, d’autres enfants et les jeunes sont victimes de sévices sexuels en raison de la couverture.
Lorsque les dirigeants de l’église à couvrir les abus sexuels et/ou de l’attaque de la victime, il ya une bonne chance qu’ils recevront le jugement de Dieu pour leurs actions. Ils peuvent se cacher les abus sexuels d’autres personnes, mais ils ne peuvent pas se cacher de Dieu. Quand les autres enfants dans l’église sont abusés sexuellement parce que les dirigeants de l’église couvert les abus sexuels et n’a pas publiquement adresse, Dieu voit, et Il sait leur part dans les abus sexuels se produisent à nouveau. Les dirigeants ont permis à la nouvelle abus sexuels de la victime à être pris au piège et capturés par le prédateur sexuel, car ils ont caché le prédateur sexuel de l’enfant et de ses parents.
Le sexe supplémentaire de cas d’abus, comme un résultat des dirigeants de l’église couvrant un abus sexuel cas, peut ne pas être nécessairement le résultat de la même prédateur de la récidive. Lorsque les dirigeants de l’église de donner la couverture d’un prédateur sexuel, il donne beaucoup plus de liberté pour d’autres de proie sur les enfants. De toute façon, les dirigeants de l’église sont responsables devant Dieu.
Un pasteur couvrir des abus sexuels sur l’enfant, afin de préserver une personne ou d’une église de l’image est aussi une grave infraction pénale dans de nombreux états, et révèle la véritable condition spirituelle de l’église de leadership. L’église, en raison de la Christian qualités de l’amour et de la compassion, devrait être plus préoccupés par la protection de la dignité des enfants contre les prédateurs sexuels que ce que le gouvernement et beaucoup de non-Chrétiens, mais qui n’est pas souvent le cas. C’est hypocrite et dégoûtant.
Jésus nous a avertis de ne pas croire que chaque prédicateur, mais de les évaluer par leurs fruits, et pas seulement ce qu’ils disent. Il nous a dit qu’il y aura des prédicateurs, qui sont de faux Chrétiens qui se font à l’air très bien sur l’extérieur, mais ils ne sont pas de vrais croyants. “Méfiez-vous des faux prophètes, qui viennent à vous en vêtements de brebis, mais qui au-dedans sont des loups rapaces. Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Les hommes de recueillir des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons? Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits. Tout arbre qui ne produit pas de bon fruit est coupé et jeté au feu. C’est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez. Pas tout le monde qui me dit: Seigneur, Seigneur, qui entrera dans le royaume des cieux; mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.” (Matthieu 7:15-21)
La tentation est forte pour les dirigeants de l’église pour masquer vils péchés dans l’église, comme l’abus sexuel, parce qu’ils ne veulent pas que d’autres pour savoir comment les mauvaises choses sont vraiment et d’avoir des pensées négatives à propos de leurs dirigeants. Il est facile pour les dirigeants de l’église afin de rendre les choses bien sur l’extérieur par le port de vêtements de brebis, et de parler un bon de parler, mais nous sommes à regarder leurs fruits, non pas à leur apparence extérieure. Le recouvrement de la violence sexuelle est une partie de leurs fruits. Il montre ce que leur véritable fruit est parce que la vraie lumière spirituelle dans un pasteur va exposer le péché de tous. Ceux qui sont de faux prophètes cacher les péchés, comme l’abus sexuel, et ne les exposez pas à la lumière. Dieu spécifiquement les commandes que l’abus sexuel doit être réprimandé et exposée aux yeux de tous. “Et ne pas avoir de communion avec les œuvres infructueuses des ténèbres, mais plutôt condamnez-les. Pour c’est une honte de parler de ces choses qui sont fait en secret. Mais tout ce qui est condamné est manifesté par la lumière, car tout ce qui est manifesté est lumière.” (Éphésiens 5:11-13)
Les dirigeants de l’église dans toutes les coupures ne sont pas qualifiés pour traiter correctement avec les abus sexuels au sein de leur église ou dénomination parce qu’ils ont un conflit d’intérêts. Leur réputation et de leur église réputations sont en jeu. Les prédateurs sexuels sont leurs amis. La peur de ce que les autres pensent d’eux et de leur église ou dénomination est un élément de motivation très fort. Dans certains cas, ils peuvent craindre de perdre leur emploi. Les dirigeants de l’église ne sont pas en mesure de juger de manière impartiale et de donner aux victimes le soutien et à un procès équitable. Ils ont besoin pour transformer l’auteur de l’infraction à la police et s’abstenir de participer au cas, comme n’importe quelle juge avec un conflit d’intérêt doit faire.
Beaucoup de conservateurs ont, à tort, utilisé 1 Corinthiens 6:1-8 sur de ne pas aller “à la loi avant de l’injuste” comme une raison pour ne pas signaler l’activité criminelle de la police. Ce passage peut être utilisé à tort par ceux qui veulent couvrir les abus sexuels en faisant une victime se sentir coupable s’ils dénoncent leur agresseur pour les autorités et la presse des charges. 1 Corinthiens 6 ne s’adresse pas à la déclaration d’une activité criminelle, mais plutôt un procès à quelqu’un pour un mal qu’ils ont fait pour vous.
1 Corinthiens 6 ne s’applique pas parce que l’abus sexuel n’est pas seulement une insulte ou un tort commis à l’encontre de la victime. C’est un crime qui affecte non seulement la victime, mais il a également une grande influence sur la famille de la victime et futur époux, et elle affecte la famille du harceleur sexuel. En outre, il existe souvent d’autres victimes que la victime rapports peuvent ou ne peuvent pas connaître. Si le prédateur sexuel n’est pas signalé aux autorités civiles, le harceleur sexuel vont probablement continuer d’abuser d’autres victimes. Donc, les rapports d’abus sexuel n’est pas seulement une insulte. C’est aussi protéger les autres.
L’abus sexuel de la victime de signaler le crime est souvent perçu par les dirigeants de l’église comme la personne qui est dans le faux et le vrai problème pour le moment parce que la victime est atteinte à leur réputation et la réputation de l’église, en les exposant à la violence. Parce que c’est un odieux civile crime, l’abus sexuel des enfants doit être signalé à la police ou quelqu’un en dehors de l’église ou l’église, dénomination qui va le signaler à la police. Les rapports d’abus sexuels de la direction de l’église, souvent, seuls les résultats obtenus dans la couverture et la victime d’être attaqué, calomnié, ou blâmé. Cela est vrai non seulement pour les Amish et conservateur des Mennonites, mais aussi dans l’enseignement à domicile des groupes, et d’autres conservateurs dénominations ainsi.
La Victime n’est PAS un Criminel etn’est PAS dans le Mauvais pour la Déclarationde leurs Abus et les Frais de Pressage!!
Il n’y a rien de Chrétien ou Biblique sur les dirigeants de l’église de cacher des actes criminels de violence sexuelle et de ne pas signaler, et en agissant comme ils l’ont autorité pour traiter le cas et le silence de la victime.
Couvrir les Abus Sexuels, la Désobéissance du Christ Commandes
Couvrir des abus sexuels est en direct de la désobéissance à ce que le Christ commandes dans les passages suivants:
“Il est rapporté communément qu’il y a la fornication parmi vous, et telle la fornication que ce n’est pas tant le fait d’être nommée parmi les Païens, que l’on devrait avoir la femme de son père. Et vous êtes enflés d’orgueil, et n’ont pas assez pleuré, que celui qui a fait cet acte peut être pris loin de chez vous. Pour je en vérité, comme absent de corps, mais présent en esprit, ont déjà jugé, comme si j’avais été présent, concernant celui qui a fait cet acte, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, quand vous vous rassemblerez, et mon esprit, avec la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ, afin De livrer un tel homme à Satan pour la destruction de la chair, afin que l’esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus. Votre gloire est pas bon. Ne savez-vous pas qu’un peu de levain fait lever toute la pâte? Purger donc le vieux levain, afin que vous soyez une nouvelle pâte, comme vous êtes sans levain. De même le Christ, notre pâque, a été immolé pour nous:” (1 Corinthiens 5:1-7)
I Timothée 5:19-20 “Contre un ancien reçoivent pas une accusation, mais avant deux ou de trois témoins. Eux qui pèchent, reprends-les devant tous, afin que les autres aussi éprouvent de la crainte.”
L’église est commandé de péchés, comme la violence sexuelle, doivent être réprimandé avant de l’ensemble de l’église, de sorte que d’autres ont aussi peur de l’humiliation publique et de ne pas s’engager dans de tels péchés. Faire la lumière sur les abus sexuels par les convaincre qu’il est l’une des étapes les plus importantes pour éviter des abus sexuels. Couvrir des abus sexuels et de la balayer sous le tapis prend la peur d’être surpris et exposés à l’écart de leurs auteurs. La peur d’être découvert est un puissant facteur de motivation pour aider les gens à ne pas pécher.
Galates 2:14 “Mais quand j’ai vu qu’ils marchaient pas avec droiture, selon la vérité de l’évangile, je dis à Pierre devant tout le monde, Si tu es Juif, vis à la manière des Gentils, et non pas comme les Juifs, pourquoi compellest-tu les Païens à vivre comme le font les Juifs?”
Cette instruction de Dieu, à le reprendre ou à la discipline avant tout ainsi que d’autres de la peur et de ne pas commettre le même péché a également été donné dans l’Ancien Testament époque ainsi.
Deutéronome 13:11 “Et tout Israël l’entendra, et la peur, et de ne plus rien faire toute la méchanceté que c’est parmi vous.”
Deutéronome 17:13 “Et tout le peuple entende et craigne, et ne pas plus présomptueux.”
Deutéronome 19:20 “Et ceux qui l’entendront, et la peur, et doit désormais s’engager plus aucune de ces mal d’entre vous.”
Ésaïe 26:9-10 “Avec mon âme j’ai voulu t’dans la nuit; oui, avec mon esprit à l’intérieur de moi je te cherche au début: pour lorsque tes jugements sont sur la terre, les habitants du monde apprennent la justice. 10 Laissez faveur d’être montré au méchant, il n’apprend pas la justice dans le pays de la droiture qu’il va traiter injustement, et ne contempler la majesté de l’ÉTERNEL.”
Les dirigeants Lents à prendre des mesures
Ecclésiaste 8:11 “Parce que la sentence contre les mauvaises actions ne s’exécute pas promptement, le cœur des fils de l’homme se remplit en eux pour faire le mal.”
Une plainte commune qui traverse de nombreux cas d’abus sexuels dans les Mennonites et Amish groupes de l’église est que les dirigeants de l’église ont été lents ou peu disposé à prendre des mesures. La plupart des victimes étaient faits pour se sentir coupable, comme s’ils étaient la cause de nos péchés. Il est gravement tort de blâmer la victime, au lieu de le harceleur sexuel. C’est de l’injustice!
Un article du Time magazine sur le 2011 affaire de viol de 130 jeunes filles et des femmes dans un Bolivien colonie Mennonite a cette citation:
“Que enracinée, patriarcale, la solitude, l’-dire ceux qui sont familiers avec ces communautés, peuvent se reproduire de comportement de la pourriture et de la culture de couverture. ‘Le déni des problèmes majeurs de ces colonies pendant des décennies a considérablement aggravé le problème“, dit Abe Warkentin, fondateur et éditeur de la langue allemande Die Mennonitische Post, un journal publié au Canada qui circule largement parmi les centaines de milliers de Mennonites qui vivent dans toute l’Amérique latine.”
http://www.time.com/time/world/article/0,8599,2087711,00.html
Les Frères Mennonites Herald rapporte: “Pendant des années, des Mennonites au Canada ont fermé les yeux sur les questions de violence et de persécution de la part de leurs Amérique du Sud kin.” http://www.mbherald.com/47/02/news-1.en.html
Amish Anciens Plaider Coupable d’avoir omis de Signaler des Abus Sexuels dans les monts Ozark Communauté
“Quatre Amish hommes dans le sud du Missouri a plaidé coupable de cette semaine pour mettre en danger le bien-être de l’enfant.
“…Les hommes, tous les aînés au sein de la communauté Amish, aurait su à propos de l’abus sexuel des deux filles qui vivent chez leur troupeau dans la ville d’Ozark Seymour , mais a omis de signaler les allégations des autorités.
“Comme une histoire similaire se déroule dans une communauté Amish dans le nord-est du Missouri, les anciens avaient espéré à la réforme du délinquant sexuel sur leur propre.” http://blogs.riverfronttimes.com/dailyrft/2010/10/amish_elders_plead_guilty_to_harboring_sex_offender.php
Deux filles Amish de Lancaster, Pa. Abus sexuels dans l’église doit être signalé à la police et a dénoncé publiquement et parlé contre si les filles et les garçons doivent être protégés contre les prédateurs sexuels. L’ajout de plus de modestie règles ne fonctionnera pas. Crédit Photo: https://it.wikipedia.org/wiki/Utente:TheCadExpert
Mennonite Cover-up dans le Comté de Lancaster, en Pennsylvanie
“Les églises, tout comme les familles, ont tendance à cacher leurs sombres secrets du monde extérieur. De nombreuses fois, les dirigeants ou les parents n’ont même pas besoin d’expliquer aux familles pour ce faire; c’est entendu.
“”…il s’agit d’une façon dont les gens se rapportent les uns aux autres; on l’appelle le front uni”, a déclaré Pauline Zimmerman, un thérapeute conjugal et familial, qui est aussi un Mennonite victime de la violence. “Et si jamais ils obtiennent un peu d’aide, il ya de graves problèmes. Les Mennonites sont de garder front uni de maintien tout est OK.’…
“Les victimes et les membres de l’église sont attendus à pardonner les agresseurs souvent, “pardonner 70 fois sept fois,” un Amish l’évêque a dit. Les dirigeants de l’église s’attendre à des victimes de laisser aller de la colère et de l’amertume rapidement et de les réunir avec leur agresseur.
“C’est l’un de ceux confort de choses qui fait que l’église se sentir bien”, a déclaré Jim Laughman, directeur adjoint de l’administration de Santé Mentale et de l’Arriération Mentale du Comté de Lancaster…
“C’certainement alimente le délinquant chose: “eh Bien, c’est tout de terminée; pourquoi n’avez-vous pas me laisser partir?”” dit Laughman, qui a travaillé avec des Mennonites et Amish auteurs d’abus sexuels, “Au même moment, nous avons une victime, les mains sur la victime, mais aussi, quid des autres enfants dans la maison? La femme est certainement la victime, la famille élargie, la communauté dans son ensemble est, en fait, la victime.”
“”Et de trop nombreuses fois, c’est juste, ‘le Cacher sous le tapis; disons simplement se déplacer sur,’ Laughman dit. “Malheureusement, ce genre de comportement et de l’idéologie perpétue continue de la victimisation.’”
Un typique Amish maison d’école dans le comté de Lancaster en pennsylvanie. Amish, les enfants n’ont pas beaucoup de contacts avec des personnes extérieures à leur communauté pour être en mesure de rapport sexuel, d’abus de pouvoirs. Il est l’un des facteurs qui permet d’abus sexuels à être couvert.
“Pardon”, Utilisé comme un Outil dans la couverture de l’Abus Sexuel
Un modèle qui émerge dans tous les cas d’abus sexuels que j’ai étudié est dirigeants de l’église à l’aide de pardon, comme un outil de manipulation que les forces de la victime et à sa famille de rester silencieux au sujet de l’abus. J’ai trouvé ceci pour être vrai, non seulement parmi les Mennonites et Amish, mais aussi dans d’autres confessions et entre les conservateurs homeschool groupes.
Ce qui arrive souvent c’est qu’après le prédateur sexuel a avoué à la direction de l’église, la victime est alors celle que la direction met le plus l’accent sur que celui qui a besoin de changer ou de repentir. La victime et sa famille sont sous la pression de pardonner et de ne jamais parler de nouveau. Et plus les victimes sont jugés et de se sentir coupable d’être accusé d’avoir un esprit impitoyable. Si ils apportent de l’abus, ils sont accusés de ne pas pardonner.
Il ya une tendance pour les gens à mettre un montant disproportionné de la responsabilité sur la victime plutôt que sur le molester. De plus et plus, les prédateurs sexuels sont donné un laissez-passer pour leur général, non spécifique de la confession et de la “repentance”, et puis la victime est censée donner de leur agresseur un chèque en blanc de pardon pour les choses de l’agresseur n’a pas spécialement changé. Ensuite, si la victime apporte quelque chose à une date ultérieure, l’accusation est faite: “j’ai pensé que vous a pardonné _____”. Ce jugement et le traitement des victimes est faux.
Les agresseurs sexuels doivent être tenus responsables pour le repentir des actions spécifiques et des violations. La Repentance signifie également que l’agresseur doit déclarer leur bouche en ce que les étapes de l’action qu’ils vont faire pour s’assurer qu’ils n’ont jamais le faire à nouveau.
Un Mennonite dame fait un excellent point que le pardon ne signifie pas que l’abus sexuel ne doit jamais être mentionné de nouveau et la vie des autres en danger.
“Je pense que les valeurs que l’instauration d’un couvre-ups sont une connaissance particulière du pardon et de quelque chose qui ne touche même pas le pardon – de se cacher de la réalité parce que personne ne sait comment traiter avec elle.
“Dans mes grands-parents’ église, il y avait un scandale découvert. L’auteur a avoué et a été pardonné. Personne n’a mentionné l’incident de nouveau jusqu’à ce que des années plus tard, il a découvert qu’il n’était pas entièrement victorieuse. Pas même les enfants de ceux qui ont traité avec le précédent incident au courant.
“Pardon pour eux signifiait–ne jamais plus se souvenir de leurs bouches. Et faire confiance à leurs propres enfants dans les mains de l’auteur de l’infraction à nouveau.” (emphase ajoutée)
http://modern-parables.blogspot.com/2007/01/sexual-abuse-amongst-amish-and.html
Fox43 le centre de la Pennsylvanie, dans leur article “la Lutte contre les Abus dans la Communauté Amish”, raconte cette compte des Amish dirigeants de l’église de dire à un couple de pardonner et d’oublier en tant que partie de la couverture de l’abus sexuel:
“’J’ai grandi Amish, ne sachant pas du tout différent. Et j’ai adoré, j’ai adoré mes parents. Ouais, je l’ai aimé. Je n’ai jamais rêvé que je ne serais pas Amish”, a déclaré un ancien Amish femme dont le nom nous sont retenues. Mais un jour difficile, elle et son mari a pris la décision de quitter le seul mode de vie qu’ils avaient jamais connu, après la découverte de leurs enfants ont été abusés sexuellement.
“Quand ils ont apporté de la question avec les dirigeants de leur église, ils ont dit qu’ils ont dit de pardonner et d’oublier, quelque chose que le couple ne pouvait pas se résoudre à le faire.
“Tout simplement parce que vous leur pardonner de ne pas faire ce qu’ils ont fait, dit-elle. “Et vous ne vous contentez pas de les laisser là-bas pour aller faire un peu plus.’”
http://fox43.com/2013/05/08/fighting-sexual-abuse-in-the-amish-community/#ixzz2iyb3YPtw
L’utilisation Abusive de Matthieu 18 dans les Cas d’Abus Sexuel et de Son Utilisation dans le Cover-up
Dans certains cas d’abus sexuel, les dirigeants de l’église essayez d’obtenir de la victime de suivre les instructions dans Matthieu 18 , et d’abord aller à celui qui a abusé sexuellement d’eux plutôt que de les signaler à la police. Suivant Matthieu 18 pour traiter les abus sexuels, il est insensé pour un certain nombre de raisons. Pour l’un, l’abus sexuel qui s’est passé en privé. Les victimes se mettre en place pour être victime de violence ou de les manipuler à nouveau en confrontant en privé. En outre, tout ce que le prédateur sexuel a à faire est de dire à la victime qu’il a fait quelque chose de mal (sans repentir ou de demander le pardon), et alors on peut dire qu’il a pris en charge le problème et que la victime est tout simplement pas le pardonner. Personne n’est témoin de leur conversation privée.
Un autre problème est que les agresseurs sexuels sont des imposteurs et habiles manipulateurs. Souvent, ils ont du pouvoir sur leur victime. Cela est particulièrement vrai d’un dirigeant de l’église. Ils peuvent utiliser la réunion privée à intimider la victime dans le silence et la honte publiquement, s’ils ont les abus après leur rencontre.
Matthieu 18 ne s’applique pas aux cas d’abus sexuel parce que la violence sexuelle est plus que juste un privé infraction à l’encontre d’un individu, c’est aussi une question d’ordre public. D’autres enfants sont susceptibles de tomber victime de la predator. L’abus sexuel n’est pas une simple insulte. L’abus sexuel d’enfants est un grave civile crime avec pas de prescription, dans les rapports, dans la plupart des états.
La GRÂCE (Divine Réponse à des Abus dans le Milieu Chrétien) a un excellent article intitulé “la Maltraitance et de Matthieu 18: les Dangers de La Distorsion de l’Écriture”. Voici quelques extraits:
“La GRÂCE est souvent rencontrer des Chrétiens professant qui cite Matthieu 18 comme la bible processus par lequel l’abus sexuel d’enfant doit être adressée au sein de la communauté Chrétienne. En conséquence, ce passage est utilisé comme une justification pour 1) ne pas signaler un abus divulgations aux autorités civiles et 2) convaincre les victimes d’abus sexuels en privé face à leurs auteurs. Inutile de dire que cette mauvaise interprétation de Matthieu 18 , est très destructeurs sur un certain nombre de fronts. Plus important encore, cette erreur d’interprétation est tout simplement pas biblique…
“Un point fondamental qui doit être compris dès le début de cette discussion est que le crime d’abus sexuel d’enfant n’est pas seulement une insulte personnelle, mais c’est plutôt une urgente d’intérêt public. L’abus sexuel d’enfants ne tiennent pas dans le paradigme dont Jésus parle dans Matthieu 18. Jésus n’a jamais entendu ses déclarations dans Matthieu 18 pour être tordue dans la méthode requise pour la manipulation de meurtre, de viol, de torture, d’enlèvements, ou le génocide. L’abus sexuel d’enfant n’est pas une affaire privée mais plutôt un public et civique, l’un, à juste titre, en vertu de l’épée de l’autorité civile. Tous sont mis en danger par ce crime contre un peu un…
“En cela, l’abus sexuel d’enfant est comme le meurtre ou de tout autre crime. Toute personne qui demande que la famille d’une victime de meurtre doivent d’abord suivre le Matthieu 18 processus avant d’appeler la police pourrait être accusées d’eux-mêmes pour être complice après le fait… Ce genre de l’esprit tordu aurait raison que l’enlèvement ou de viol doit être cachée aux autorités civiles, alors qu’un processus de la discipline de l’église est poursuivi en premier?…
“Il est impératif que nous ne l’interprètent et appliquent mal Matthieu 18:15-20 pour le péché de l’abus sexuel d’enfants. “Laissez les divulguer petit enfant venu de l’avant en privé et m’accuser!” le puissant mouvement de protestation. Que monstrueux interprétation n’a pas une jambe pour tenir debout sur devant Jésus.” (Emphase ajoutée) http://netgrace.org/child-abuse-and-matthew-18-the-dangers-of-distorting-scripture/
Exigeant ou ce qui implique que Matthieu 18 doit être utilisé avant de parler avec la direction de l’église est un important intimidation par l’église, qui conserve une victime au calme. Les victimes savent que s’ils vont à l’église le leadership, la direction refuse de les entendre et de les faire se sentir coupable de ne pas “obéir à la Bible” et d’aller à leur prédateur sexuel seul d’abord. Ce qui est faux. C’est une mauvaise compréhension de Matthieu 18.
Couvrir d’Abus Sexuels de la part de Jésus au point de vue
La colère et de l’absence de l’amour et de la compassion pour les victimes et leur traumatisme est l’une des caractéristiques d’un certain nombre des Amish ou conservateur Mennonite les dirigeants et les membres de l’église comme ils ont couvert les abus sexuels dans le cas d’abus sexuel que nous avons regardé. C’est la même caractéristique des Pharisiens. Les Pharisiens ne pas avoir de l’amour et de la compassion pour son peuple – les handicapés, les malades, les aveugles et les boiteux que Jésus a guéri. Dans un certain nombre de Amish et Mennonites cas d’abus sexuel, au lieu de la compassion, les conservateurs sont allés après les abus sexuels de la victime avec un détestable attitude pour raconter des autorités et ne pas balayer la situation sous le tapis pour préserver la famille et de l’église de l’image.
La prochaine fois que vous lisez l’histoire du Bon Samaritain, pensez à la façon dont elle s’applique aux victimes d’abus sexuels qui ont été victimes de vol et de gauche au sérieux émotionnellement blessé par les voleurs, et comment les chefs religieux souvent gérer la situation quand ils la trouvent. Dans de nombreux cas d’abus sexuels, les Amish et conservateur dirigeants Mennonite, comme le chef religieux qui est passé sur l’autre côté de la route dans l’histoire de Jésus, laissez abusé sexuellement la victime à souffrir seul “sur le côté de la route,” après qu’ils ont été volés par les abus sexuels voleur et émotionnellement battus et psychologiquement blessé pire que les blessures de l’homme dans l’histoire du Bon Samaritain. Un certain nombre des Amish et conservateur dirigeants Mennonites sont même allés plus loin, et fait des choses qui sont bien pire que les leaders religieux dans l’histoire de Jésus a fait. Au lieu de marcher par et en laissant la victime gisait là pour les autres de savoir ce qui était arrivé, ils marchaient sur les abus sexuels de la victime et ont attaqué et des “coups de pied” (mise en cause) pour être sexuellement volé. Ils ont ensuite tiré la victime hors de la route et réduit au silence afin qu’ils ne serait pas le dites à personne d’autre qu’un abus sexuel voleur a volé le long de la route (dans leur église).
Jésus a raconté l’histoire du Bon Samaritain, pour illustrer ce que signifie l’amour l’un de l’autre. L’amour est une partie importante de ce que signifie être Chrétien. Un manque d’amour et de compassion pour la victime d’abus sexuels est beaucoup plus grave que ce que beaucoup Amish et conservateur de l’église Mennonite, les dirigeants de croire et de comprendre. Leur destinée éternelle qui est en jeu, “bien-Aimés, aimons-nous les uns les autres; car l’amour est de Dieu; et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu. Celui qui n’aime pas ne connaît pas Dieu, car Dieu est amour.” (1 Jean 4:7-8) “Si quelqu’un dit: j’aime Dieu, et qui hait son frère, il est un menteur; car celui qui n’aime pas son frère qu’il a vu, comment peut-il aimer Dieu qu’il ne l’a pas vu?” (1 Jean 4:20)
Si un pasteur ou un dirigeant de l’église n’ont pas l’amour et de la compassion pour la victime d’abus sexuels qu’ils connaissent et qui est sous leurs soins dans leur propre congrégation, comment peut-il aimer Dieu qu’il ne voit pas? Il y a beaucoup de morts spirituellement hommes, vêtus de conservateur Amish ou Mennonite règlement de la robe, qui sont “à l’aveugle guidant l’aveugle” et eux et leurs gens sont tombés dans le fossé.
Les enfants sont très important pour Jésus et il juge avec une forte discipline de ceux qui abusent sexuellement des enfants ou des dirigeants de l’église qui lui permettent de se produire à d’autres enfants en raison de leur couverture du péché. Il implique également qu’Il jugera ceux qui méprisent, ou de regarder vers le bas sur les enfants comme sans importance et ne pas les aider quand ils ont été violés.
Les jeunes enfants Amish l’air si mignon, vêtus de leurs Amish tenues. Mais il est navrant de réaliser le galopante des abus sexuels sur de nombreux Amish enfants qui résulte, en partie, de la Grande Amish Robe de l’Expérience. Jésus voit l’abus sexuel quand il arrive et Il se soucie profondément. Jésus nous a dit comment Il voit ça: “dans la Mesure où vous l’avez fait à l’un de ces plus petits de mes frères, vous l’avez fait à moi.” – Il s’applique à la fois les bonnes actions et les mauvaises. Jésus vues de l’abus sexuel d’un enfant que le même comme une attaque sur Lui – “j’ai été… nu et vous vêtu MOI pas”. (Matthieu 25:40-46) les agresseurs Sexuels ne sont trompent s’ils pensent qu’ils vont s’en tirer avec l’abus sexuel d’enfants. Au v. 46 Jésus dit à propos de ceux qui ont exploré la nudité des enfants dans l’église (abus sexuels) au lieu de faire en sorte que leur nudité était protégé “Et ceux-ci iront au châtiment éternel.”
Un facteur important dans les conservateurs de ne pas avoir de la compassion pour la victime d’abus sexuels est que, souvent, au moins une partie du blâme (éventuellement subconscient et implicite) est mis sur la victime pour la cause des abus. C’est une conséquence de la fausse modestie de la doctrine, que nous aborderons un peu plus tard, ce qui rend les femmes et les filles responsable pour garder les garçons et les hommes à partir de “trébucher”. Cette fausse blâme de la victime peut entraîner les leaders conservateurs de ne pas les voir comme une victime et de ne pas donner des conseils à la victime pour l’aider à trouver la guérison émotionnelle.
Jésus reproche aux Pharisiens pour leur manque de compassion, et que le reproche s’applique aux conservateurs d’aujourd’hui qui n’ont pas de compassion pour les victimes d’abus sexuels et qui ne sont pas préoccupés par la justice pour leurs agresseurs. Jésus a dit aux conservateurs: “Malheur à vous, scribes et Pharisiens, hypocrites! parce que vous payez la dîme de la menthe et de l’anis et du cumin, et ont omis les questions importantes de la loi, la justice, la miséricordeet la foi: ceux-ci doivent vous avez fait, et de ne pas négliger les autres choses.” (Matthieu 23:23) Les victimes d’abus sexuels besoin de la miséricorde et de la compassion, et les prédateurs sexuels besoin de jugement pour leurs actions.
La façon dont beaucoup de conservateur dirigeants de l’église ont disparu sur la couverture de cas de violence sexuelle n’est pas trivial. Ils ont à Jésus de réponse. Jésus va les juger pour leurs actions, même si la cour pénale système ne poursuit eux. L’absence de justice pour les abus sexuels de la victime est à la fois un péché et un crime.
Être une personne qui enquête et qui expose le péché et la méchanceté. Ne pas être une personne qui recouvre et cache les prédateurs sexuels dans l’eglise des autres.
En abordant les prédateurs (loups) dans l’église, tels des prédateurs sexuels, Jésus a dit à propos des pasteurs qui se cachent de traiter les abus sexuels et au lieu de le dissimuler: “je suis le bon berger: le bon berger donne sa vie pour ses brebis. Mais il est mercenaire, et pas le berger, dont la appartiennent pas les brebis, voit venir le loup, et abandonne les brebis et s’enfuit; et le loup catcheth et les disperse les brebis. Le mercenaire s’enfuit, parce qu’il est mercenaire, et careth pas pour les moutons.” (Jean 10:11-13)
Couvrir d’abus sexuels dans d’autres confessions
Couvrir des abus sexuels est également un problème dans de nombreuses autres confessions religieuses ainsi. Ce n’est pas seulement un Amish et Mennonite problème. Charles Wade, Directeur Exécutif de Baptist Convention Générale du Texas, dit: “Trop souvent, nous recevons des rapports d’églises où l’inconduite sexuelle de la pasteur ou un autre membre du personnel qui a endommagé la vie de l’église et de nombreux individus. Lorsque les églises découvrir ce comportement, il est souvent balayé sous le tapis et de le garder secret, donc faire plus de dégâts pour les églises et pour les personnes concernées.”
http://stopbaptistpredators.org/pdf_documents/brokentrust.pdf (Page 5)
Cover-up – Éteindre les feux de la rampe
Quand un prédateur sexuel dans l’église est “pris dans les feux de la rampe” – exposé – la première réaction de nombreuses personnes, y compris les prédicateurs, est d’essayer d’éteindre les feux de la rampe, souvent en allant après que la victime et d’essayer de les faire taire. S’ils ne peuvent pas éteindre le feu des projecteurs, ils essaient de diriger l’attention à quelqu’un d’autre pour attirer l’attention sur eux. Aider la victime par l’ajout de projecteurs sur le harceleur sexuel. Le plus de projecteurs qui brillent dans l’obscurité, plus il est difficile pour l’eglise, pour les éteindre et les moins de place, il est pour le péché pour se cacher.
Cover-up Est un GRAND ROUGE de Drapeau d’Avertissement
Quand vous voyez des gens dans l’église de couvrir le péché ou qui ne veulent pas entendre parler d’abus sexuels dans l’église, il doit être un gros rouge de drapeau d’avertissement pour vous que il ya une bonne possibilité qu’il y est caché péché dans leur vie. Ceux qui sont les vrais croyants veulent péché et de l’abus sexuel d’être exposés, et menaça publiquement, afin que cette méchanceté peut être purgés de l’église.
Jésus nous a dit pourquoi les gens couvrir le péché et ne veulent pas exposé – parce que leurs œuvres sont mauvaises. “Et ce jugement c’est que, la lumière étant venue dans le monde, et les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises. Car quiconque fait le mal hait la lumière, et ne vient point à la lumière, de peur que ses oeuvres ne soient dévoilées.” (Jean 3:19-20)
Lorsque vous rencontrez des gens qui ne veulent pas l’exposition à lumière à l’obscurité des abus sexuels dans l’église, la première réponse est peut-être à ressentir de la frustration que les Chrétiens ne sont pas prêts à traiter avec le péché. Au lieu de cela, se rendre compte que la raison que ces personnes agissent peut-être de cette façon c’est parce qu’ils détestent la lumière et vous ne voulez pas venir à la lumière. Il y a la possibilité qu’ils peuvent être vivant dans le péché eux-mêmes, même s’ils sont les pasteurs ou les dirigeants de l’église, et ils ne veulent pas l’exposition à lumière qui ils sont vraiment.
Un jour, Dieu a apporté à mon attention une partie d’un passage bien connu qui contribue à expliquer pourquoi de nombreux conservateurs dirigeants de l’église couvrir les abus sexuels et de ne pas rendre justice à la situation. Il y a un certain nombre de domaines dans lesquels les Amish et conservateur Mennonites sont pas en vivant dans l’obéissance à la Parole de Dieu. Nous avons examiné certaines de que la désobéissance et seront à régler en plus, plus tard. En raison de la désobéissance à Dieu, ils ne sont pas prêts à rendre la justice pour les abus sexuels de la victime. Au lieu de cela, ceux conservateur Anabaptiste dirigeants de regarder l’aspect extérieur. “Pour les armes de notre guerre ne sont pas charnelles, mais puissantes par Dieu pour la traction vers le bas de forteresses; jetant des imaginations, et chaque chose qui élève contre la connaissance de Dieu, et de mettre en captivité, à chaque pensée, à l’obéissance de Christ; Et ayant une volonté de vengeance de toute désobéissance, lorsque votre obéissance est remplie. Attendez-vous sur les choses d’après l’aspect extérieur? Si un homme de confiance à lui-même qu’il est le Christ, laissez-lui de lui-même pense que cela encore une fois, que, comme il est de Christ, de même sommes-nous du Christ.” (2 Corinthiens 10:4 à 7)
Ce que Dieu dit, c’est qu’un croyant qui est vraiment en vivant dans l’obéissance à Christ ont une propension à se venger de tous désobéissance, et une volonté de mettre à la justice d’un abus sexuel prédateur. Ils volontiers stand pour la victime, sans être convaincu, et n’ai aucune envie de côté avec le harceleur en raison de l’aspect extérieur.
Dieu nous dit dans les Proverbes: “celui qui cache ses transgressions ne prospère point, mais celui qui les avoue et les délaisse obtient miséricorde.” (Proverbes 28:13)
Pour que les gens dans l’église d’avoir une meilleure et plus profonde de la relation avec Dieu et de Jésus, les péchés cachés doivent être exposés, correctement adressée spirituellement et légalement, et ne pas être autorisé à rester caché.
1 Corinthiens 5:4 à 12 ans , au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, lorsque vous vous êtes réunis, et mon esprit, avec la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ, afin De livrer un tel homme à Satan pour la destruction de la chair, afin que l’esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus. Votre gloire n’est pas bon. Ne savez-vous pas qu’un peu de levain fait lever toute la pâte? Purger donc le vieux levain, afin que vous soyez une nouvelle pâte, comme vous êtes sans levain. De même le Christ, notre pâque, a été immolé pour nous: c’est pourquoi nous voulons garder la fête, non avec du vieux levain, ni avec un levain de malice et de méchanceté, mais avec les pains sans levain de sincérité et de vérité. Je vous écrivis dans une épître de ne pas l’entreprise avec les fornicateurs: Pourtant pas tout à fait avec les fornicateurs de ce monde, ou avec les cupides, ou les ravisseurs, ou avec les idolâtres; car alors, devez-vous besoin de sortir du monde. Mais maintenant, je vous ai écrit de ne pas tenir compagnie, si quelqu’un appelé frère, est impudique, ou cupide, ou idolâtre, ou un railer, ou ivrogne, ou ravisseur; avec un tel pas de ne pas manger. Pour ce que je dois faire pour juger ceux qui sont sans? n’est-ce pas vous juger, qui sont à l’intérieur?
