第16章的书：
失败的伟大教派和门诺派的礼服实验
你怎么可以有一个更好、更深入的与上帝的关系，并与耶稣。 为什么保守基督教，是不是答案。
伟大的教派和保守的诺裙子实验是一个愚蠢的实验试图阻止通奸、性欲和防止不服从上帝的命令。 它集中在严格的着装规定，以帮助防止男人从寻找对妇女的欲望之后他们。 它已经失败，因为它是违抗基督的命令，因为我们先前所讨论的，因为它站在上帝的方法防止通奸和欲望，我们将看看下一步。 这一章不应该被看作是一个完整的讨论的主题，而是一个介绍的一些重要的事情。
关键的外卖
- 伟大的教派和门诺派的礼服实验的目的是防止欲望通过严格的着装守则，但最终失败。
- 真正的预防性欲需要走的精神，依靠神的力量，而不是人为的规则。
- 一个充满爱的性关系的婚姻内支持预防贪欲，强调相互履行。
- 谦虚作为一个原则可能适得其反，导致增加的诱惑而不是减少。
- 基督教妇女应该穿合适的衣服而不硬性教堂实施的法规，侧重于内字超过外观。
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走在精神，以防止贪欲和性罪
上帝告诉我们，我们需要步行(生活我们的生活方式)的精神，以防止贪欲和性罪。 “这是我说的话， 走在精神，你们不满足的欲望的肉.” (加5:16)这是上帝的力量，使我们能够抗拒的诱惑，而且它是上帝的力量，我们需要依靠，不会教堂的规则或其他人。
教派和保守的门诺教派的历史上不受重视一个基督教徒充满了神圣的精神和表现出力量的圣灵在他们的生活。 在地的圣灵的力量在一个信徒的生活已经一个注重人类的努力和外部控制的教堂纪律、规则、恐惧和问责制。 这是一个错误的方式试图生活的一个虔诚的生活。 它不会的工作。
圣灵需要生活中心，在每一个信徒，并给他或她的力量和方向，从内生活的基督徒的生活。 它是权力的圣灵，而不是我们自己的努力，这使我们重生并使我们能够按照基督和不重新陷入犯罪。
上帝进一步确认，防止通奸和性欲我们需要按照神圣的精神和生活在他的力量在以下诗句：
“是不是欺骗上帝不是嘲笑：对于任何一个人撒，他还收获。 因为他撒种，他的肉身应的肉体获取腐败；但是，他撒的精神应的精神获得永生。” (加6:7-8)
“因此，现在没有谴责对他们这是在基督耶稣， 谁走不经过肉，但后精神.” (罗8:1)
- 以下人造教堂的规则是活生生的后的肉。 这是试图实现的义通过我们自己的努力，并不会的工作。 我们需要我们生活在圣的精神。
“意义的法律可能须履行我们， 谁走不经过肉，但后精神。 对于他们的肉体不介意事情的肉，但他们的精神的事情的精神。 对于可行淫志同道合的是死亡；但是精神上志同道合的是生命和和平。” (罗8:4至6)
- 正义是得到的，不是通过以下教堂的规则或责任，但是通过该权力的神圣的精神。 战胜色情制品、通奸、性虐待等。 需要找到过圣的精神。 任何其他方法只是粉刷一个人的生命，使它看起来虔诚。 你只能成为精神的意志的力量神灵—它不是东西，你可以通过人类的努力，诸如行使的”精神科”.
“如果你们动后肉的，你们要死了但 如果你们通过的精神做羞辱的行为体，你们将生活。” (罗8:13)
- 罪需要被投入死亡，在我们的生活，通过权力的神圣的精神。 “对武器的我们的战争不是肉体上的，但通过强大的上帝牵引下的强烈的拥有；铸造的想象力下，每一个高事人自身对上帝的知识和使成人工饲养的每一个想顺从的基督；”(2哥林多前书10:4-5)
“夜远远花，天是在一方面：因此，让我们摆脱工作的黑暗，让我们穿上盔甲的光。 让我们诚实地，如在一天；而不是在暴乱和酗酒，不在上膛和放荡的，不是在冲突和嫉妒. 但是，把你们的主耶稣基督，并使不提供肉体，以满足的欲望物。 (罗13:12-14日)
一个充满爱的性关系的结婚，以帮助防止贪欲和通奸
上帝告诉我们的另一个重要的事情来帮助防止贪欲和淫行为有爱的性关系的婚姻。 我想要清楚这不是”怪女人”的罪行有关如何，他们需要得到其丈夫的所有性别，他们希望如此，丈夫不虐待，他们的孩子。 它是关于丈夫爱的妻子和妻子的丈夫。 这是我的信念，对于许多已婚人的性掠食者，他们是失踪的真实性满足，因为没有相互性的统一性和履行与他们的配偶。 一个很大的一部分，他们的问题是，它们真的不知道如何爱他们的配偶在性关系。 该行动的性骚扰者表示，其重点是在得到”它”为自己和他们自己的乐趣。
上帝告诉我们：”现在，关于事，你们写对我说：这是很好的一个男人不要碰一个女人。 尽管如此， 为了避免通奸，让每个人都有他自己的妻子，并让每个女人都有她自己的丈夫。 让丈夫渲染给妻子因仁：同样也妻子对丈夫。 妻子就没动力的她自己的身体，但是丈夫和同样也丈夫就没电了自己的身体，但妻子。 欺骗你们没有一个其他的，除非它同意一段时间，你们可以给自己要禁食和祷告；以及来再一起，魔鬼引诱你不为你的incontinency.” (1哥林多前书7:1-5)
门诺开普敦设计的衣服穿的很多保守的诺妇女来防止欲望，限制了丈夫从妻子的尸体。 这是相对的什么是上帝说，在 《箴言》5:19日至20日：”让她以为爱后和愉快的交战规则; 让她的乳房满足你所有次；以及被你迷住始终与她的爱。 为什么你，我的儿子，被奸污与一个陌生的女人，和拥抱的怀抱的一个陌生人?” 做一个妻子掩饰她的前有多层防止她从满足她的丈夫”在所有时代”。 所设计的许多普礼服有效地锁的丈夫。 调节开普敦的衣服是一个需要妻子保留她的身体从她的丈夫在白天。 上帝已经设计了婚姻，使得性满足在结婚可以帮助阻止的愿望为性满足外的婚姻。
重点谦虚，以防止欲望，在伟大的礼服实验作出的妻子较少的性吸引力，她们的丈夫和一个鼓励不采取行动的性感朝向自己的丈夫。 当一个男人不是被吸引到或满足性与他的妻子，它增加了诱惑，不要看或者去其他地方。 当教堂提出了一个人造的围墙和保持羊在一个较小的牧场比什么上帝的意图，草地被吃掉到地面，因为没有足够的草羊。 重点放在谦虚不止欲望。 羊感到厌倦和饥饿，并开始寻找外部围栏，因为该草”绿色的另一边的围栏”。
此外，基础的默示消息的谦虚的学说，以及为求爱的教和一些教义上的”纯度”，这是性别是肮脏的。 谦虚的教义告诉妇女，他们的机构是可耻的，他们是步行的诱惑，他们必须复盖自己，因此他们不小心勾引男人。 潜消息给男子和妇女被性驱动器和愿望都是坏；性的想法是肮脏的，即使该人不是考虑的不道德行为。
在他的书中 求爱的危机，托马斯Umstadd写道：
“…纯文化的告诉我们，两个性别和性吸引力是邪恶的。 整个重点是错误的。 如果具有性别内的婚姻是一个圣经任命和上帝尊重法》，然后如何可以渴望它是错的？…
“谎言，性爱是邪恶的充满的年轻人与罪、羞耻和恐惧。 它破坏了的东西上帝创造了是美丽的。 它还可以创建的挑战，为夫妻一旦结婚。
“一个女人,Lindsay说，’早上之后我的婚礼，我发现自己哭泣在淋浴、洗涤自己的原因我感觉如此污秽的,肮脏. 我不得不让自己变得如此根深蒂固的保持纯洁，当我终于失去了就纯度—的确切方式，上帝曾打算—我觉得如果我犯了我最大的罪恶。’
“‘这花费了我多年的心理咨询，以便能够享受的性别与我的丈夫,’她说. ‘不是因为我不爱他还是因为我不是被吸引到他，而是因为我进行了如此紧密我的心羞耻和愧疚我与性别。’
“一旦某人相信，性别是邪恶的，可以如何他或她享受拥有它? 一小时婚姻仪式不能撤消的一生试图不去想垃圾箱。”(Umstadd，托马斯。 恋爱中的危机。 德克萨斯州奥斯汀：石城堡Publishers,p. 79-80 2015年)
我们的目标的一个爱她的丈夫在性关系应该是帮助他的妻子有一个性高潮，每次就像他一样。 当男人多次满足自己的性和不帮助他的妻子有一个性高潮，她不觉得他的爱和可以感觉到使用，采取的优势，或者甚至强奸。 某些形式的性活动，如手淫、口交或肛交，往往会专注于自我满足，而不是一个爱好专注于帮助妻子有性高潮。 那是保守的妇女已经结婚年，有孩子，并且从来没有经历过性高潮。 这是错误的。 它显示无知的男人和一个缺乏爱他的妻子。 他们都错过了一些特别的东西。 最终在性关系时，丈夫和妻子可能都高潮在一起。
与性虐待、色情、和一个反复的一面经验的性高潮的婚姻，重点的人是令人欣慰自己，并履行自己的私欲. 这不是爱。 这不是真的爱其他人。 他们认为自己。 在同一时间他们都是短路自己，因为他们没有遇到履行，最终，爱、性关系。
部分神的方法，以帮助防止贪欲和adultry是因为丈夫给了他妻子的真爱和仁慈，并妻子的丈夫。 妻子是不是持有权力对自己的身体从她的丈夫及丈夫的不是为保持权力对自己的身体从他的妻子。 无论是教会拥有权力的妻子的尸体。 在 哥林多前书1 11:3 上帝告诉我们：”但是我想你知道，每个人头是基督；以及头部的妇女的人；以及头部的基督是一神。” 教会没有权力超过一个男人的妻子告诉她如何穿着，只有丈夫和基督。 重要的是，该教会的一对夫妇结婚并不使谦虚着装法规，以防止贪欲和通奸。 重要的是，教会允许丈夫和妻子提交的需求彼此作为他们的需要。 教堂需要允许丈夫拥有神赐给他负责，以保护他妻子和女儿从性进展的其他人为上帝引导他。 他们不得篡夺丈夫的权威。 这是一部分神的方法来防止贪欲和性的不道德行为。
应该怎样一个女人的衣服现在我们知道所有的性虐待在教堂吗？
重要的是，基督教的妇女免费做出改变他们的服装样式为样式的改变在社会中他们周围。 它也是重要的，他们的会众不把规则和条例对他们的圣经没状态。 没有安全或智慧在于增加装标准来上帝的话。
有一件事，神已经表明，失败的伟大教派和保守的诺裙子试验和”谦虚”的着装标准的其他保守团体是温和的衣服没有什么禁忌能够妨碍一个人从垂涎后妇女或女孩和性攻击她。 事实上，谦虚的原则实际上与愿违的事情过于性吸引力的保守的人，大多数男人在当今社会是不是不正派或性感因为他不是用来看，它在他的家庭和教会的圈子，并已被教导作错误的女人穿这种方式。 保守思想已经创建了一个扭曲的角度看什么是正确的，错误在妇女的服装。 如果一个人已经被教导的保守派的心态有关适当的衣服，这一观点必须汲取以上帝的视角，可以全面的理解。
在看什么是适当的和不适合一个基督徒女人穿的，它有助于了解什么色情制品问题。 保守往往具有或者暗示一种扭曲的观点，混淆了色情或征求他们的术语”不慎”. 许多得到的印象是，如果一个女人的衣服的方式确定他们是不正派(例如具有的手臂露上述肘或腿暴露在膝盖或以上);和一个男人看到她的，这几乎是一样他看色情制品问题，因为他将欲望之后，她. 这是一种错误的观点。
从维基百科：”色情制品(通常简称为”色情”非正式使用)是明确的描述性的主要事项为目的的性满足…色情制品涉及的描述的行为在一个耸人听闻的方式，与整个重点放在实际行动，以便引起强烈的快速反应…软色情电影色情制品一般可被描述为重点裸体的模拟和提示性的，但不明确，模拟的性行为。”
http://en.wikipedia.org/wiki/Poronography
色情制品问题是一些不同的东西不仅仅是具有”太多”的皮肤上显示出的臂或者一条腿。 它是曝光的一个女人的身体随着暗示的她的模特她身体的意图，引起男性。 同样是真正的妓女。 怎么她的穿着是她诱惑，但还有更多。
在 谚语7:10 神介绍的一些特性的一个妓女。 她的意图勾引一个男人性，并说的和做的事情引诱他们。 “而且，你看，那里见过他的女人 与 服装的一个妓女，而微妙的心脏。”
- 妓女去她在那里可以找到的男人引诱，以及男人可以找到她。
- 她穿着像个妓女。 她穿着性吸引男人。
- 她有一个议程。 她想要的性勾引男人。 “她从公平的讲话，她造成他的产量，与讨人喜欢她的嘴唇，她强迫他。” (谚语7:21)
保守派人士往往只注重于如何一个女人穿的，并意味着她是如何穿着将导致一个人的欲望之后，她. 虽然这可能是这种情况，有更多的卖淫不仅仅是诱人的衣服。 两个女人可以穿着相同的长短裤。 一个可以有出现性感和可用性和其他的女人了没有和可能性没有吸引力。 两个年轻的妇女都可以戴普的衣服。 一个可以有出现性感和可用性，另一种是保留，并且不可用性或具有吸引力。 什么一个戴着并不一定阻止欲望。
这是错误的，对于一个基督徒女人穿衣打扮和行为方式，试图勾引男人通奸她，无论是物理通奸或心理通奸，例如色情制品或生活模型/行动和交谈。
上帝给了我们一些一般性准则，关于如何一个女人应该服，但他未指定的详细信息，如有多少条腿或臂可以暴露或者多少的身体已经被复盖。
上帝告诉我们这种在 1Timothy2:9至15：”在喜欢的方式还有，妇女的装饰自己在温和服装，shamefacedness和清醒的；没有broided的头发，或黄金或珠，或者昂贵阵列；但是，(它的景的妇女自称是神圣)有良好的工作。 让妇女学会在沉默中与所有遭受. 但是我受不了女子教，也不是要篡夺权力的人，但是在沉默。 亚当是第一次形成，然后前夕。 和亚当是不是欺骗，但是该女子被欺骗是的罪过。 尽管她将被保存在生儿育女，如果他们继续在信仰和慈善事业和圣洁与清醒。”
保守党必须被误解这个通道，单词”温和”为了迫使它们严格的教堂礼服的规定对他们的妇女要防止的欲望。 它重复以往，人们相信它是真实的。 每次他们阅读的通道他们理解它的方式他们已经教导。 然而，希腊文翻译的”温和”不具有的含义，保守派给它。
温和的 – kosmios (强第2887):”有序的，那就是， 高雅: –好的行为，适度的。” (强烈的希腊语词典)
Shamefacedness – 妇女参与发展协会 (强第127):”臊，即，(对男性) 的谦虚 ，或者(向上帝) 的敬畏: –崇敬，shamefacedness.” (强烈的希腊语词典)
清醒 –sophrosune (强第4997):”健全 的 心态，那就是，(逐字) 的理智 或(比喻) 自我 控制： –清醒,清醒。” (强烈的希腊语词典)
适度的 –(英文定义) “1. 正确的，受到一种适当的；因此，不前或大胆；不放肆或傲慢；不是自夸；作为一个温和青年；一个谦虚的人。 2. 没有大胆或转发；作为一个温和的女仆。 这个词可能被这样使用而不参照贞洁。 红着脸的美女一个温和的女仆。 3. 不松动；不淫荡. 4. 中等；不过度或极；不是奢侈；作为一个温和的请求；温和的喜悦；适度的计算。” (Webster的1828词典。 这本词典的选择，因为它是编写接近的时候詹姆士国王版本的语言，并强烈的字典。)
希腊文翻译的”温和”实际上意味着有序、适当和有吸引力。 它不具有的意义”，涵盖了身体”防止贪欲和性罪，保守派给它。 当我们把这个通道沿用什么耶稣说在 12:38-40 “小心文士，爱去在长衣服…这些应当得到更大的诅咒”，我们有一些一般准则。
基督教妇女需要打扮根据什么适当的情况下，她在的时候。 什么是适当的游泳是不适当的穿上购物。 什么是适当的穿购物可能不适合穿到一个婚礼。 她不应该装在的宗教特色服装，从不同方式的其他社会服或不适合的场合。 服装应该是有吸引力和适当的，但不是昂贵的，并且不应该把一种不道德的生活方式。 因为上帝不需要一定的穿衣风格，他是允许基督教女人的衣服要根据不同的文化或国家在其中生活、什么是看在社会中作适当的。
什么是同样重要的是为什么女人穿的是她是如何进行自己周围的其他人。 单词”shamefacedness”和”清醒的”地址的方式，她遇到其他人，特别是男子。
上帝给了更多的方向上有关如何一个女人应该服在 1彼得*3:3至6:”的装饰让它不是意外 装饰 的编的头发，穿着黄金，或穿上服装，但 让它可以 隐藏的人的心脏，在那这不是腐朽的, 甚至是装饰 的一个温顺和安静的精神，这是在上帝的巨大的代价。 为这之后的方式在旧时代的神圣的妇女还有，谁信上帝，装饰着自己，正在遭受他们自己的丈夫：甚至作为Sara听从亚伯拉罕，叫他耶和华的女儿你们，只要你们做的很好,而且不怕任何惊奇。”
在这里，上帝指示妇女把更多的重点放在装饰自己从里面出来，而不是只侧重于他们的外貌。 上帝希望基督教的妇女开发一个甜甜，爱精神，向那些在她身边。 一个真正的笑容更具有吸引力超过一个脸看起来像它可能怀有的痛苦和伤害。
一个女人需要遵循丈夫的领导对她穿什么，而不是在受到教会礼服标准。 同时，一个女人不应该错误地设置自己”的神”着装标准，对她丈夫的意愿。 我已经看到一些情况下，妻子通过了保守和谦逊的礼服的标准，她的丈夫是不是在协议，以及它的创建问题在他们之间的关系。 这不是正在提交给她的丈夫。 “神圣的妇女还有，谁信上帝， 装饰着自己，正在遭受他们自己的丈夫“(第5节)
恐惧和警在以下她的丈夫不是虔诚的特点的女人是服从她的丈夫的领导。 它不会让她美丽，她的丈夫。 诱惑，恐惧和反应警报可能是内响应某些妇女为其家人离开保守的裙子实验。 只是记得什么样的上帝说：”只要你们做的很好,而且不怕任何惊奇。” (第6节)
重要的是要认识到，在这两个段落，是上帝的焦点不是在做什么和不该做的衣服，而是一个女人的内的人和具有有益的精神向其他人。 在1Timothy2，上帝告诉我们，一个女人应该重点装饰自己有良好的工作比她穿什么. 在1彼得3个，他告诉我们，一个女人的行动应该反映一个温顺和安静的精神，而不是一种精神上的虚荣和/或恐惧。 有趣的是，当我们专注于”温和的衣服”或”普通的裙”，我们最终做的正好相反：注重外表，而不是内部的人。
在哥林多前书1 11，上帝指示一个基督教妇女到涵盖她的头时她祈祷，或者预言。 现代化的圣经翻译例如证已改写的通道，并已删除的词语，并添加该词语的男子使说的一些不同的东西。 牧师，圣经教师还解释的命令复盖的头作为不必要的。 礼服实验也造成了很大的混乱和反应，通过制作的头部复盖本身的宗教标志和严格管制的风格是什么涵盖头部。 点的指令在哥林多前书1的11个 是女人的头被复盖当她祈祷或者预言。 重点不是headcovering本身。
教派和保守的门诺派教徒适用两个不同的headcovering标准的男性和妇女。 上帝不要求妇女以复盖他们的头所有的时间，只有在祈祷，或者预言。 礼服实验更进一步，比我的上帝国，需要它们来掩盖他们的头了整整一天。 他们是禁止在公共场没有他们的复盖。 该男子另一方面不必有他们的头上发现了所有的时间。 他们可以戴帽子在公共或把它关闭。 有些团体甚至需要的男人穿的一定风格的帽子在公众，尤其是当他们在外面。
正如安息日是为男人，不是人的安息日，所以复盖头上祈祷时或预言是为妇女的利益。 女人不是所以她必须戴头部复盖所有的时间。 当一个基督教妇女包括她的头祈祷，她应该涵盖了她的头是因为她渴望跟上帝已经指示，不是因为她有遵循教会的规则。
有许多社会公认的头穿衣风格的妇女，不是宗教性质的，如帽子和头乐队，在作出可接受的headcoverings. 一个女人的复盖她的头在崇拜或祈祷不需要有一个headcovering式的借用过去。
一些保守团体是不是阿米什人和Mennonite，例如一些浸信会和原教旨主义团体已经犯了一个错误，将《旧约》的法律为基础，需要礼服的女孩和妇女和忽视的命令，上帝给了在《新约》(哥林多前书11)作为一个区分的性别。 上帝然而，没有禁止妇女穿长裤或短裤。
包裹在如何防止贪欲和通奸
人们需要遵循基督和他的命令而不是教会的规则和条例。 我们需要圣灵的生活在我们给我们的权力欲和罪恶。 男人需要学会听见圣灵和他们说话和接收方向为他们的生活和他们的家庭从他。 人们需要了解的”恐惧的主”，而不是教的恐惧的人。 男人的方法、规则、规定和保守的重点将永远是一个失败从长远来看，其中的大教派和门诺派的礼服实验是一个强有力的例子。
保守的裙子实验已经错误地把很大的重视，就像法利赛人，在外部装饰品以防止贪欲和通奸。 这是完全相反的是什么神指挥。 上帝命令的妇女来装饰自己在内，这样，外面将自己照顾自己。 “你瞎法利赛人，清洁第一，这是在杯子和盘子，外面的人可能是干净的。” (马太福音23:26)
