La Grande Amish et Mennonite Robe d’Expérience – Chapitre 2 (French 15)

Le chapitre 2 du livre:

L’Échec de la Grande Amish et Mennonite Robe Expérience

Comment vous pouvez avoir un beaucoup mieux, relation plus profonde avec Dieu et avec Jésus. Pourquoi les Conservateurs le Christianisme n’est pas la Réponse.

Tous les Chrétiens ont le désir de se connecter avec Dieu et avoir une relation avec Dieu et de Jésus. Au fil des ans églises de la plupart des dénominations ont adopté de nombreux humains différents, des méthodes et des pratiques de comment faire pour que la relation avec Dieu en arriver ou d’empêcher les gens de perdre la relation avec Dieu. Certains de ces idéaux et ces méthodes ne sont pas élevés au-dessus de l’Ecriture et sont considérés comme une partie essentielle de ce que signifie vivre la vie Chrétienne et à avoir une relation avec Dieu. Comment fidèles l’une des pratiques de ces méthodes est ensuite utilisé pour juger de la relation de l’homme avec Dieu et de l’église.

Ces idéaux et ces méthodes ne sont pas d’une hypothèse d’un fait qu’il est ce que Dieu veut que nous fassions et qu’il est essentiel pour notre relation avec Lui. Malheureusement, tout n’est pas nécessairement mauvais en eux-mêmes, beaucoup d’entre eux ont également des conséquences négatives dans notre, ou d’autres rapports avec le Seigneur, car de la façon dont l’église s’applique à eux, qu’on n’aurait jamais imaginé possible. Ils ont des aspects positifs pour eux, et les histoires de réussite et la logique sont utilisés dans leur promotion.

Plats À Emporter Clés

• De nombreux église moderne des pratiques jugées essentielles manque spécifiques à l’enseignement Biblique et peut entraver connexion spirituelle avec Dieu, au lieu de les renforcer.
• Les Amish et Mennonite robe codes proviennent des obsolète styles culturels, et non pas de l’Écriture, et mettent souvent l’accent sur l’apparence extérieure.
• Elle répertorie les différents Amish et Mennonite robe de règlements et de s’intéresser à leurs origines et comment la robe traditions commencé.
• À en juger spiritualité basée sur les styles de robe de distrait de l’essentiel de la foi et peut perpétuer les péchés cachés.
• Il y a l’appel à la réévaluation des traditions de toutes les confessions, afin de les aligner avec les véritables enseignements du Christ à la place de l’homme a fait des règlements.

Il est important que nous nous efforçons d’approfondir notre relation avec Dieu qui nous évaluer les pratiques de notre église pour voir si ils nous aident à avoir une relation plus étroite avec le Christ ou si, dans le long terme, ils sont décourage les gens dans leur relation avec le Christ. Comme vous le verrez dans l’étude des Amish et Mennonite robe de l’expérience, cette évaluation peut être difficile et les résultats ne sont pas ce qui apparaît sur la surface.

Vous êtes à la recherche de quelque chose de plus que simplement la même vieille concepts, des interprétations, des explications et des perspectives que vous avez entendu régurgité, encore et encore? Ce site va vous donner quelques nouvelles idées et des choses à penser. Vous ne pouvez pas d’accord avec tout ce que vous lisez, mais Bibliques Rapports de Recherche vous permettra de stimuler votre réflexion. Notre objectif est de vous aider à formuler dans votre propre esprit, que Jésus est la vérité que vous regardez au niveau de la recherche que nous partageons sur les différents sujets en face de l’Église.

Ensuite, nous allons regarder comment les Amish et Mennonite robe réglementations/normes d’origine et comment ils sont venus à devenir important, les pratiques de ces dénominations.

La Grande Amish et Mennonite Robe Expérience

Depuis plus de 100 ans, les Amish et conservateur dirigeants Mennonite strictement prescrit un robe exigence sur des centaines de milliers de leurs membres. Même s’ils n’ont pas l’intention de réaliser une expérience, le but de la mise en œuvre de robe de règlement a été de garder l’église de la dérive loin de Christ et de devenir comme le monde. Un aspect très important de la robe de l’expérience a été ultra-modeste robe pour les femmes et les filles à garder les hommes et les garçons à partir de “chute” (la luxure). Les femmes en général ont eu beaucoup plus de règles détaillant la façon de s’habiller que les hommes.

Je l’appelle le Grand Amish et Conservateur Mennonite Robe Expérimenter parce que c’est le terme que Dieu a donné à moi quand Il m’a révélé le grave échec de la région Amish et conservateur Mennonite robe. Ce n’est pas une expérience parce qu’il avait l’intention de leurs auteurs ou de courants prédicateurs à la conduite d’une expérience.

Je ne suis pas le premier à l’appeler une robe expérience. Dans son livre, Mennonite Tenue à Travers Quatre Siècles, Melvin Gingerich écrit:

“Cette expérience dans la régulation de la sorte de vêtements acceptable pour une culture donnée ou de classe sociale n’est pas quelque chose de nouveau dans l’histoire. Les Instances de vêtements de règlement sont au moins aussi vieux que l’ancienne Athènes…la Rome Antique avait également les lois de la régulation de la quantité de vêtements qu’une femme a osé propre. Dans les villes de Suisse, beaucoup plus tard, ce type de législation a été poursuivie et est devenue de plus en plus strictes, de sorte que les conseils municipaux ‘est même allé jusqu’à prescrire la longueur de certains vêtements, de la longueur de la chaussure, des points ou de la hauteur des bonnets.’ En Nouvelle-Angleterre, ces lois ont été très fréquents en raison de la Puritaine croyance qui est considéré ornementation non seulement comme une extravagance, mais aussi comme un péché. Ainsi, en Europe et en Amérique, la stricte climat de l’opinion de l’époque de la Réforme et de plusieurs siècles, par la suite, de considérer la nature et le coût de la robe de l’opinion publique et religieuse préoccupation. Il n’est donc pas difficile de comprendre pourquoi les Amish, par exemple, qui a souhaité conserver l’ancien us et coutumes, ne serait pas le trouver difficile à façonner les normes sur les vêtements de leurs communautés dans le conservateur, presque rigide de la douane.” (p.11)

Les Amish et conservateur Mennonite styles de robe de la méthode, plutôt que de la bible méthode, pour tenter de résoudre un problème perçu. Pour les 300 premières années de leur existence, les Mennonites habillé en robe de styles comme la société autour d’eux. La Mondiale Anabaptiste Mennonite de l’Encyclopédie en Ligne nous dit: “Il est évident que les Américains Mennonites de la période coloniale (et dans le 19ème siècle) habillé simplement, mais il n’y a pas de preuve qu’ils avaient un uniforme spécial coupe de la robe pour les hommes, ou une forme particulière de coiffure ou un costume pour les femmes. Leur différence de “le monde” se composait de règlements interdisant de luxe et les articles portés pour l’affichage, tels que la dentelle de colliers, etc.” (www.gameo.org/index.php?title=Dress)

Il n’était pas jusqu’à la fin des années 1800 et au début des années 1900 que réglementée robe de style a été mis en œuvre. La robe de styles ont été mis en œuvre par les Amish et conservateur Mennonite dirigeants pour endiguer la marée vers le libéralisme, de la mondanité, de l’immoralité et du péché, et pour empêcher les gens d’être dirigé loin de Christ.

Mais la robe expérience a échoué. En se concentrant sur l’aspect extérieur ne change pas le cœur d’une personne. Au lieu de cela, une régulation à l’aspect extérieur permet de cacher ce qui est vraiment dans le cœur d’une personne.

Comme nous allons le voir, l’échec de la Grande Robe Expérience sont choquants et les plus graves. Les échecs sont beaucoup plus grande et plus étendu que ce que la plupart des gens ont une idée de qui se passe.

Le caractère distinctif des Amish et conservateur Mennonite robe expérience a été une méthode promue par les bien-pensants hommes avec de bonnes intentions pour “endiguer la marée” et “stop à la dérive” vers le modernisme et de mondanité.

George Brunk je et femme Katie dans les années 1930. Puis il remit son manteau de promotion de la Grande Robe de l’Expérience et de la direction de la conservatrice Mennonite magazine, L’Épée et de la Trompette à son fils George Brunk II. George Brunk II, à son tour, a remis le manteau à Paul Emerson

Le conservateur Mennonite robe de mouvement prit de l’ampleur dans les années 1920 et 1930. Il avait l’apparence de la sagesse, de piété, d’humilité et de modestie. Beaucoup ont vu la valeur en elle et étaient convaincus qu’il était Pieux, et permettrait de prévenir la méchanceté qu’ils ont vu qui se passe autour d’eux. Pendant des années, il a été soutenu qu’il fonctionne et qu’il contribue à ralentir la dérive. Aujourd’hui, beaucoup continuent à soutenir que c’est un succès, mais leur champ de vision est trop étroit. La caractéristique “modeste” robe expérience ignoré certaines commandes que le Christ nous a donné dans le Nouveau Testament, et les Amish et conservateur des églises Mennonites ont tiré les conséquences. En vertu de la pieuse apparence de l’distinctif costume il y a des péchés cachés. Ces péchés cachés ont pendant des années été tenus cachés de la vue du public, mais ils sont maintenant à venir à la lumière.

Il y a eu beaucoup de changement dans le monde au cours des 100 dernières années. En conséquence de ce changement, rigide, conservateur robe standard a des conséquences et des implications que l’on ne veut pas l’avoir. Ce qui aurait pu être bien dans son arrière-grand-parent de la génération peut être la mauvaise chose à faire aujourd’hui, parce que la société est si différent aujourd’hui qu’il l’était alors. Lorsque l’on vit à l’intérieur de l’Amish et conservateur Mennonite “boîte” et de la communauté, il y a une tendance à continuer à voir les choses de l’intérieur de la “boîte” et de ne pas voir ce que l’on est vraiment en train de faire et de dire par ce qu’il ou elle n’.

Si la robe de l’expérience est une méthode qui a aidé les gens à être plus Pieux, à être de meilleurs disciples du Christ, pour être plus intéressés dans les choses spirituelles, et avoir plus de succès dans l’accomplissement de la Grande Commission, puis les groupes ultra-conservateurs tels que le Vieil Ordre Amish, Ordre Ancien, les Mennonites, et les Colonies Mennonites en Amérique Centrale et du Sud serait de nos meilleurs exemples de ce que les Chrétiens devraient être. Les conservateurs modérés, seront ceux avec la plus grande quantité de péché et la méchanceté. Mais ce n’est pas le cas. Certains des éléments les plus conservateurs Amish et Mennonite groupes sont ceux avec le plus grand montant de péché et la méchanceté. Nous verrons qu’un méchant cœur est toujours méchant, indépendamment de la façon dont “Pieux”, conservateur, ou pieusement la personne est habillée.

Il y a des exemples que les gens vont se pointer et dire que la Grande Amish et Conservateur Mennonite Expérience n’a pas été un échec. Ces exemples sont les histoires de réussite qui ont été utilisés pour convaincre les gens à continuer de la robe de l’expérience. Mais nous ne devrions pas continuer l’expérience, tout simplement parce que nous ne voyons pas l’échec de 100% de la population, soit 100% de la congrégations qui pratique l’expérience, ou parce que certains se sentent bénis par la robe de l’expérience. En outre, en raison de la top-secrètes de la nature de certains échecs, on ne peut pas être certain à 100% que certains échecs n’ont pas eu lieu dans l’assemblée qui est considéré comme un exemple.

Le conservateur Mennonite dénomination est au moins partiellement correcte sur un nombre important de sujets doctrinaux. D’après mes recherches, pour la Recherche Biblique Rapports, ils sont probablement l’un des plus sur le plan doctrinal corriger les dénominations dans de nombreux sujets. Cela a eu beaucoup dans leur déception avec leur tenue conservatrice de l’expérience.

Ce point est très important de se rappeler: Il semble que dans tout groupe, et pas seulement les Amish et les Mennonites, la plupart des faux enseignements et les erreurs doctrinales ont certains éléments de vérité que d’autres Chrétiens sont ignorant, et c’est ce qui maintient les gens trompés et les empêche de se livrer eux-mêmes à partir de l’erreur.

Cependant, en plus d’être un point de vue doctrinal de corriger, au moins en partie, sur un certain nombre de sujets, les Amish et conservateur Mennonite dénominations ont aussi un certain nombre de graves erreurs doctrinales. C’est à cause de ces erreurs qu’ils connaissent d’importantes échecs moraux.

Les Styles de Robe de la Grande Amish et Conservateur Mennonite Robe Expérience

Pour ceux qui ne connaissent pas Amish ou conservateur Mennonite exigences en matière de tenue, voici une liste de conservateur de Mennonites et Amish exigences en matière de tenue. Chaque groupe a ses propres spécifications et les petits détails. Chaque groupe n’ont pas tous les mêmes exigences que pour un autre groupe.

• Les plus conservateurs églises, les femmes doivent porter une robe. Les jupes et les chemisiers, ne sont pas autorisés. Pantalons et shorts sont strictement interdits pour les femmes. De nombreuses églises exigent les femmes de porter une robe-cape. Le cap est une couche supplémentaire de tissu sur le corsage pour essayer de le rendre plus “modeste”. De nombreux groupes ont des exigences en matière de tenue de la couleur, de la conception d’impression, la robe et la longueur des manches, et un style vestimentaire. La couleur, l’impression, et le style d’une robe de la femme peut identifier à un groupe particulier.
• Les femmes sont tenues de mettre leurs cheveux en un chignon sur l’arrière de la tête. Le style de la façon dont les cheveux sont fixes est également réglementée par certains groupes.
• La couleur des chaussettes ou des bas de nylon est parfois réglementée. Certains groupes ont besoin les femmes de porter des bas noirs ou des bas nylon.
• Certaines nécessitent des chaussures foncées et ne permettent pas de sandales.
• Les femmes portent une casquette blanche de style de couvre-chef. Certaines églises exigent des chaînes attachées à la couverture. Certains groupes de permettre à un blanc ou noir suspendu voile. Les petites différences dans le style et la taille de la tête de la femme couvrant l’identifient à un groupe particulier. Il a une grande importance dans l’identification comme “plus libéral” ou “plus prudente” à d’autres Mennonites.
• Certains exigent les femmes de porter un bonnet sur la pac se couvrir la tête quand aller à la ville ou à l’église.
• Certaines femmes Amish sont nécessaires à la broche leurs robes fermé avec des épingles droites parce que les fermetures éclair et les boutons sont interdits. Les hommes sont autorisés à avoir des boutons sur leurs chemises.
• Certaines nécessitent des filles qui n’ont pas encore adhéré à l’église pour porter leurs cheveux en tresses ou en chignon.
• Parfois les hommes à porter un chapeau à large bord, mais pas pour la prière ou à l’église. Le style de chapeau est un signe distinctif du groupe qu’ils sont une partie de.
• Dans beaucoup d’églises, un homme du costume est nécessaire pour être un simple costume de costume avec un court, standup collier avec une petite place dans l’encoche du front, semblable en apparence à l’clergé veste ou le clergé collier porté par le clergé de l’Église Catholique et de certains autres confessions. Certains nécessitent une couche supplémentaire de tissu au-dessus de la poche de la zone sur la partie inférieure de la combinaison. Ceci est appelé un froc costume. Certains exigent des crochets et des yeux à la place des boutons. Un style moderne couleur, avec ou sans cravate, est interdite par de nombreux groupes. Certains des moins conservateur les églises Mennonites, il sera permis à un style moderne costume mais une cravate est interdit.
• Les hommes sont tenus de porter des pantalons longs. Shorts sont strictement interdits. Certains groupes ont besoin de couleur sombre ou un pantalon noir.
• Certains groupes ont besoin d’hommes à porter la barbe, mais leur interdire de porter une moustache. Certains groupes d’interdire à la fois les poils de la barbe et de la moustache.
• Certains groupes, les hommes doivent porter un solide de couleur et/ou une chemise à manches longues. Certains exigent le bouton du haut pour être boutonné.
• Les anneaux de mariage et bijoux sont interdits.
• Certains groupes d’interdire des montres au poignet, mais de permettre à des montres de poche.
• Certains groupes ont d’autres règlements qui ne sont pas robe connexes tels que:
  • Ce qui oblige les membres à conduire des chevaux et des chariots et de leur interdire de conduire des voitures.
  • Interdisant les pneus en caoutchouc sur les poussettes et/ou de l’équipement agricole.
  • Interdisant l’électricité.
  • En ne permettant noire des voitures, en interdisant de chrome sur la voiture, etc.

Les Origines de Mennonites et Amish Styles de Robe de

Les Amish et conservateur Mennonite robe et de styles de cheveux ne viennent pas sur le détail des commandes dans l’Écriture de donner spécifiques styles de robe et les détails, mais proviennent de la robe et de styles de cheveux de l’union Européenne et des débuts de l’Amérique cultures qui ont vécu leurs ancêtres. Comme le temps passait, le long et les styles de robe de changé, les Amish et les Mennonites s’est tenu sur la base styles de robe, et seulement apporté des modifications mineures. Ils ont développé leur uniforme styles de vêtements principalement en interdisant l’adoption de nouveaux styles de vêtements. Les divers degrés de conservatisme chez les Amish et les Mennonites, les groupes sont souvent jugés par le degré auquel chaque groupe a permis des changements et le type de modifications à ceux “d’origine” styles de robe de. C’est un excellent exemple de la pierre angulaire de base de conservatisme, qu’ils soient religieux ou politiques, de tenir sur la façon dont nos ancêtres ont cru et pratiqué, et ne changent pas.

Au cours des 100 dernières années il ya eu de nombreuses modifications mineures, mais la base styles de robe de la Grande Amish et Conservateur Mennonite Robe de l’Expérience sont toujours basés sur la façon dont “le monde”, habillé d’années. Les principaux dirigeants de l’église qui a promu la Mennonite Robe Expérimenter adopté des conservateurs règlement de la robe et de styles de cheveux par le retour à une robe et de styles de cheveux que le monde avait à l’époque de leur enfance et de la mi à la fin des années 1800. Ceci peut être vu dans certaines des photos ci-dessous:

C’est une photo de Mary Lee, la femme de Robert E. Lee, est un Général de la sud Confédéré “rebelles” de l’armée dans la Guerre de sécession de 1861 à 1865. Mme Lee n’était pas un Mennonite ou Anabaptiste. Son bonnet et la coiffure sont un exemple à partir du milieu des années 1800. C’est cette coiffure et le style de pac headcovering de Mme Robert E. Lee et de la culture Américaine dans les années 1800, qui a été adopté aujourd’hui par le conservateur des Mennonites dans leur robe de l’expérience.

Conservateur Mennonite femmes d’aujourd’hui. Vous pouvez voir leurs coiffures et cap revêtements sont très semblables à celle de Mme Robert E. Lee, il y a 150 ans. Ces femmes portent des Mennonites cap des robes avec des manches qui viennent au-dessous des coudes. Certaines femmes ont des chaînes sur leur headcoverings, qui sont un vestige du début de la culture Américaine, quand les femmes avaient des chaînes sur leurs bonnets et noué sous son menton pour tenir le capot en place. Maintenant que la chaîne est inutile de boucle et est un exemple de l’conservateur “ne pas changer la mentalité de” l’. Crédit Photo: http://www.flickr.com/photos/taedc/6223587859/

Comme le temps passait et que les styles de robe de est devenu de plus de date avec la société autour d’eux, les dirigeants de l’église développé des doctrines religieuses telles que la “séparation du monde”, “non-conformité”, “la plaine de robe” et “humilité”. Ils ont trouvé la preuve de textes pour sauvegarder leur robe de normes et construit d’origine humaine, robe de normes sur ces textes comme les Romains 12:2, “ne vous conformez pas à ce monde,” et 1 Timothée 2:9, “De la même manière, aussi, que les femmes se parer de vêtements modestes, avec shamefacedness et la sobriété; pas avec broided cheveux, ni d’or, ni de perles, ni d’habits somptueux.” Spécifiques Amish et Mennonite styles de robe ont été faites synonyme avec l’Écriture et à la suite du Christ commandes. Les Amish et conservateur des Mennonites en est venu à croire que le fait de porter leurs styles de robe est à la suite de l’Écriture. Ils ne se rendent pas compte qu’ils étaient en fait de la vinaigrette à l’ancienne avec les styles de robe adaptées de la façon dont “le monde” habillé dans les années passées. Il est ironique de constater que, bien que l’annonce de “non-conformité pour le monde”, ils sont à la suite de la monde de la robe, headcovering, de cheveux et de styles du passé.

La robe de règlement des Amish et conservateur Mennonites ne sont pas occasionnels exigences ou suggéré styles de robe de. Ils sont stricts d’origine humaine, les règlements, à la fois écrites et verbales, qui portent de la raideur de la discipline de l’église. En adhérant à l’église d’origine humaine standard de la robe est une condition de l’adhésion à l’église. Une personne ne peut être membre de l’église, à moins qu’ils acceptent de se conformer à la robe de règlement. Si un membre ne se conforme pas, de leur église, l’adhésion est révoquée ou qu’ils sont excommuniés. C’est comme si une personne à s’habiller en fonction de leurs propres spécifique de l’eglise style vestimentaire et les règlements afin d’être un véritable Chrétien dans leur église. Dans beaucoup d’églises, ceux qui ne sont pas membres ne peuvent pas prendre la communion, même s’ils sont Chrétiens. Dans de nombreux groupes, de la discipline pour ne pas suivre à l’église robe de règlement est plus élevé que pour les vrais péchés tels que l’immoralité sexuelle. La robe normes sont strictement appliquées par la peur de l’église (“Quel sera le prédicateur dire?”), l’intimidation et la pression des pairs (“ce que les autres vont penser?”), et de la force (la discipline de l’église).

À l’extérieur regardant dans, il ne semble pas y avoir beaucoup d’importance dans les différents styles de robe de. Quand je grandissais dans la grande région de Washington, DC, mon Mennonite de la famille était souvent demandé si nous étions des Amish. Les Amish et Mennonites aurait considéré nous loin d’Amish. À l’intérieur Amish et Mennonite groupes, de petites différences dans la robe et couvre-chef de styles et de couleurs qui semblent sans importance aux yeux de l’extérieur sont utilisés par les membres pour juger l’autre personne comme étant plus Pieux ou moins Pieux. Il est généralement considéré comme plus ou conservateur moins conservateur. Ceux qui sont habillés comme son propre groupe sont perçus comme les plus Pieux et ceux qui sont plus ou conservateur moins conservateur sont considérées comme moins Pieux. Cette déclaration est une vaste généralisation, mais le style de robe, et surtout le style et détails uniques de la femme headcovering, raconte un Amish ou Mennonite si l’autre personne est une partie de leur groupe. Il est commun pour les Mennonites et Amish de juger une autre personne de la spiritualité par les détails de leur robe. C’est une triste conséquence d’origine humaine, robe de règlement.

Amish Styles De Robe De

La Mondiale Anabaptiste Mennonite de l’Encyclopédie en Ligne a ce propos de la robe du Vieil Ordre Amish:

“La pratique du port de la barbe était commun en Europe et ce, jusqu’au 18e siècle, et les Amish qui ont remis en question les innovations gardé la barbe comme un symbole de quelque chose de sacré, après avoir disparu de la culture en général. Le même était vrai pour les crochets et les yeux et les boutons ont été d’abord utilisé par les classes dominantes de l’ornementation, et il était donc tout à fait naturel que les Amish doit conserver les vieux et fuir les nouveaux. Les Amish robe manteau, la Mutze, broadfall pantalon, noir et des chapeaux à larges bords, sont des adaptations de la robe ordinaire de la Palatines un siècle et il y a plus longtemps. En comparant les vieux dessins de costumes régionaux en Europe, la similitude de la robe est mis en doute.

“La robe de la femme Amish est presque identique avec des exemples à Palatine [Allemagne] des musées. Le blanc Häubchen (prière pac) de l’Amish, le Halsduch, Leppel, et le “scoop” hat, ont été la robe ordinaire de gens ordinaires, en Alsace, le Palatinat, et d’autres parties de l’Europe. Les Amish bonnet d’aujourd’hui est une exception, puisque les Amish migrations vers l’Amérique a procédé le bonnet époque, ils ont adopté ce casque, apparemment, à partir d’un Nouveau Monde. Les hommes et les femmes refusent de porter le nouveau type de manteau. Amish femmes toujours porter des châles, ou, dans le cas de certains jeunes femmes, court manteaux. Les hommes plus âgés et les ministres porter la cape manteau.” (Emphase ajoutée)

www.gameo.org/encyclopedia/contents/O54.html/?searchterm=old%20order%20amish

Amish dans leur propre règlement robe de vague de Président d’alors, George W. Bush, à Lancaster, en Pennsylvanie. (La Maison blanche photo)

Le Conservateur Mennonite Costume Simple

Mennonite historien, J. C. Wenger nous raconte l’histoire de la Mennonite hommes costume simple: “Dans l’Amérique Coloniale de la robe de manteau de hommes a été une longue queue manteau, avec une séparation des queues de cheval équitation; n’ayant pas de revers, il boutonné jusqu’en haut devant. Il n’y avait pas de poches à l’extérieur. D’ici à la fin du 18ème siècle, le collier avait monté aussi haut qu’il pouvait sur le dos, et il avait remis à faire de la moderne revers, dont le revers est toujours la boutonnière et crantée coins du vieux frac. Au cours du 19ème siècle, le frac lentement passé hors d’usage général dans la société Américaine… dans les années 1950 Mennonite de manière générale, les ministres ont porté la “simple couche” qui a la queue courte de la moderne sac de manteau mais la plaine col de la Coloniale manteau.”

http://www.gameo.org/encyclopedia/encyclopedia/contents/frock_coat

Un homme joue le rôle d’un pasteur Baptiste à l’époque coloniale (fin des années 1700) dans la ville Coloniale de Williamsburg. Le conservateur Mennonite plaine manteau de costume, selon Mennonite historien J. C. Wenger, est une adaptation de la coloniale costume. Au lieu de non-conformité pour le monde, le Mennonite costume simple est tenue sur le passé et la façon dont le “monde” habillé ans.

Un homme à Colonial Williamsburg, en Virginie, habillé dans le style de l’époque de la robe de la fin des années 1700, en une longue queue coloniale manteau.

Une vue de la taille montre la similitude entre le colonial robe manteau et le conservateur Mennonite costume simple dans les photos ci-dessous.

L’hiver Bible Enseignants de l’École vêtus de leurs Mennonite de la plaine de costumes. Guernesey, Saskatchewan, Canada 1956, Le costume simple est plus clair et moins de fantaisie que le costume colonial. Il y a moins de boutons et le manteau de la queue a été court-circuité à la plus moderne de la longueur.

George Mueller (1805 – 1898) Mueller n’a pas été un Mennonite, mais son apparence est similaire à Amish et conservateur des Mennonites. Mueller a vécu à Bristol, en Angleterre. Remarque la barbe sans moustache, ce qui est typique de la région Amish et Beachy Amish des hommes d’aujourd’hui.

L’histoire de l’Conservateur Mennonite Femme robe-cape

La Mondiale Anabaptiste Mennonite de l’Encyclopédie états au sujet des Mennonites dans l’est des États-unis: “Ils sont aussi couramment portait ce qu’on appelle un “cap” sur les épaules, un article de la robe qui est probablement une adaptation de la châles qui étaient courants dans les premières décennies du 19e siècle…” “Le cap sur les robes des femmes couvre le devant et le dos du corsage. L’ancien style vient à un point dans le dos. Ce point est dérivée à partir des trois pôles fichu.”

http://www.gameo.org/index.php?title=Dress

Les femmes dans la ville Coloniale de Williamsburg portant les trois pôles mouchoir sur leurs épaules. Ce fut le précurseur de la version actuelle du conservateur Mennonite robe-cape. Au fil du temps, le fichu, ou le cap, a été étendu à la taille et attaché à la robe pour former l’actuelle Mennonite robe-cape. Et c’est pourquoi il est appelé une “robe-cape”. Au moins un groupe, de Washington et de Franklin Conférence Mennonite, conservé le point de le fichu sur le dos de la cape robes. Il était courant à l’époque coloniale pour les femmes de porter deux couches sur le corsage.

Cette vue de côté d’une femme dans la ville Coloniale de Williamsburg est très similaire à la robe de jour moderne conservateur Mennonite femmes. Elle a ses cheveux, un colonial de la pac, et le corsage de côté a l’apparence d’une robe-cape, même si elle ne l’est pas.

Un autre regard sur cette image afin que vous puissiez comparer les similitudes de la robe de ces Mennonite femmes avec la femme dans l’image précédente qui est habillé dans coloniales (1700) tenue vestimentaire. Au lieu de la Mennonite robe de style étant le symbole d’une Pieuse femme comme on nous a dit en l’église Mennonite, il est en fait à l’ancienne et est un vestige de la façon dont le monde habillé ans. Conservateur Mennonite les femmes doivent porter leurs cheveux vers le haut, non pas parce que la Bible le dit, mais parce que c’est la façon dont il l’habitude d’être fait.

Le Mennonite robe-cape est devenu un symbole et une déclaration de non-conformité pour le monde, en particulier contre les changements rapides et importants de la mode de la fin du xixe siècle jusqu’à présent. Dans de nombreux groupes, le plus clair de la robe, plus il a été évalué.

Une 1868 diagramme à partir de la fashion magazine Harpers Bazaar”, montrant “correcte” des filles en jupe longueurs croissantes à mesure qu’ils grandissent.

L’histoire de la Mennonite Femme de se couvrir la Tête

Il semble qu’avant le début des années 1900, il a été la pratique de presque toutes les femmes Chrétiennes dans les différentes dénominations pour couvrir leurs têtes quand ils sont allés à l’église. En général, les femmes ne fréquentent pas l’église, tête nue. Au cours de ces années, les Mennonites femmes ont suivi la même pratique de couvrir leur tête qui avait été observé par le reste de la Chrétienté occidentale pendant de nombreux siècles. De nombreux Mennonites femmes portaient une headcovering seulement pour l’église ou pour des occasions spéciales.

Melvin Gingerich déclare: “Lors de la Reine Victoria du temps (1819-1901), les femmes peu à peu abandonnées de la pac. Mennonite les femmes qui étaient membres de l’église, cependant, a continué à les porter, au moins à l’église. Au cours du xixe siècle, la plaine blanche de mousseline bouchons ont été portés à l’église dans l’est de la Pennsylvanie. Ceux portés dans 1870-1890 étaient très semblables à ceux portés dans la période ultérieure, et même aujourd’hui, sauf qu’ils étaient plus orné, paré, avec des volants, de la dentelle et des rubans, et très probablement été plus importantes. Au cours de ces années, la caps a wire frames. Dans la Franconie Conférence (PA), où il était de coutume de garder les bouchons dans une boîte à l’église, certaines églises avaient des rangées d’étagères pour les boîtes. La pac n’a pas été porté dans la maison. Cette pratique n’a pas été limité à l’est de la Pennsylvanie.” (Mennonite Tenue à travers Quatre Siècles, p.126)

Le dr W. P. la Page de la famille, les Mennonites missionnaires en Inde, en 1898. Dr Page est vêtue d’un Mennonite costume simple. Notez que Mme Page n’est pas de porter un headcovering. C’était courant dans un certain nombre de de l’église Mennonite, les communautés de cette période de temps, avant de le pousser pour le règlement Mennonite robe, pour les femmes de porter un headcovering seulement à l’église.

Gingerich continue à dire: “En dépit du fait qu’aucun fonctionnaire décrets ont indiqué que le type de la pac a été de les porter, la coutume n’indiquent le style particulier de la pac qui est acceptable. Ceux qui sont familiers avec le costume de la “gens simples” de l’Amérique reconnaître si la pac distingue un membre de l’Église des Frères, l’allemand, âgé de Baptiste Frères, les Frères dans le Christ, les Amish, ou les Mennonites. Dans les Mennonites, les cercles, les différences régionales dans le style de la pac peut être découvert. Même au sein de l’Lancaster, Pennsylvanie, espace Conférence, jusqu’à dix-sept styles distincts sont usés. Dans cette gamme, il existe de petites variations, de sorte que le nombre total de styles traitées par la plaine des vêtements ministère de Hager et Frère Magasin à Lancaster, par exemple, atteint environ une centaine.” (Gingerich p.131)

Ce Gingerich fait allusion ici est qu’il ne sont généralement pas toute les descriptions écrites décrivant précisément les détails du style de headcovering ou une robe. Il n’existe pas de photos ou de dessins montrant le style précis. Au lieu de cela, le headcovering et robe de détails sont orales et règlements de la congrégation qui sont réglementés par les prédicateurs. Si une personne ne se conforme pas les détails de leur congrégation des styles, le prédicateur va dire quelque chose à la personne et lui demander de le modifier et de les rendre conformes aux détails de l’église de style. S’ils ne changent pas, ils sont privés de la communion, comme si ils avaient péché.

Un groupe n’ont leur headcovering règlement écrit. Le Pèlerin Ministères Mennonite groupe dans leur page 60 document de “Décrets pour le Garder” disposent de ce décret sur le style et la taille de la headcovering: “L’application de protection, pour être honorés en tout temps est une pièce de deux type de taille suffisante afin que le bas vient en dessous de la brioche pour le cou et le front vient de l’avant à une position (sur le dessus de la tête) à l’avant des oreilles. La pièce avant doit être d’au moins 1 ½ ” de large. p.24 http://pilgrimministry.s3.amazonaws.com/Pilgrim-Decrees-2015.pdf

Un Mennonite dame de la couture. 1965, Elle a ses cheveux comme il est requis par son église, et est vêtue d’un règlement de style Mennonite headcovering. Toutefois, elle aurait été considéré par certains comme “plus libéral” parce qu’elle a manches sleaves, son headcovering n’ont pas de chaînes, et elle n’est pas vêtue d’une robe-cape.

Dans certains de la plus “libérale” conservateur Mennonite groupes aujourd’hui, les femmes portent leurs cheveux avec un petit bouchon de style Mennonite couvre-chef qui couvre l’arrière de la tête. Ils peuvent porter commercial jupes et chemisiers mais pas des pantalons ou des shorts. Les gars peuvent s’habiller comme le reste de la société.

Les Bâtiments De L’Église

C’est un conservateur de l’église Mennonite du bâtiment. Le bâtiment est généralement clair et simple. Il n’est pas rare pour l’eglise d’être situé sur une route de campagne.

Mennonite prédicateur en 1953. L’intérieur de conservateur de l’église Mennonite bâtiments est souvent très simple.

Un Amish “l’église” de construction. La grande salle de réunion du deuxième étage de l’immeuble sur la droite, est typique du type de bâtiment Amish dans le Comté de Lancaster en Pennsylvanie utilisation pour les services de l’église. Un certain nombre d’exploitations de ce type de bâtiment et à tour de rôle hébergeant le service de l’église. Dans certaines communautés Amish, les Amish rencontrer dans les maisons. Le mobilier est supprimé à partir du premier étage et des bancs mis en place pour le service.

Une vue rapprochée de la construction de l’image précédente qui est utilisé pour les Amish, les services de l’église.

Le grand blanc, un wagon est une Amish de l’église banc wagon. Le wagon est utilisé pour stocker les bancs de l’église à partir de dimanche en dimanche. Chaque semaine, le wagon est pris pour la prochaine ferme où le service de l’église aura lieu.

Qu’est ce qu’une Conférence?

Tout au long de ce livre, vous entendez des références à des “conférences”. Une conférence Mennonite est un groupe d’églises Mennonites, qui a sa propre organisation, le leadership, les ministères, et un ensemble de croyances et de pratiques. Mennonite conférences sont essentiellement sous les dénominations sous le titre générique de Mennonite. L’utilisation du terme Mennonite ne peut pas être utilisé par lui-même lorsqu’il affirme que les Mennonites de croire ou de la pratique en raison de la large gamme de croyances entre les conférences de from ultra conservateur ultra-libéral et tout entre les deux.

Pratiques Non-Bibliques dans d’Autres Confessions

Il y a de nombreux enseignements, de pratiques, de normes et de traditions dans beaucoup d’églises aujourd’hui, qui sont jugées par les membres de l’église pour être Biblique, mais sont PAS réellement enseigné dans le Nouveau Testament. Ou au moins ne sont pas instruits dans la façon dont elles sont réalisées. Votre église la plus probable n’a pas de robe de normes comme les Amish ou les Mennonites, mais il existe probablement d’autres choses qui sont pratiqué ou estimé qui ne sont pas réellement orthographié de cette façon dans le Nouveau Testament.

Voici une liste de quelques exemples de choses qui ne sont pas spécialement commandé dans le Nouveau Testament, mais sont pratiquées dans de nombreuses églises. Beaucoup de ces derniers sont utilisés pour essayer d’aider les gens à avoir une relation plus profonde avec Dieu. Nous n’allons pas aller dans les négatifs et les conséquences des éléments dans la liste suivante, mais ils existent. Certains d’entre eux sont couverts dans la recherche d’articles sur la bible, des Rapports de Recherche.

• Un bâtiment spécial appelé une “église” qui est le centre de la vie spirituelle de la congrégation.
• L’affiliation confessionnelle
• Adhésion à l’église (en plus d’être un Chrétien)
• La chrétienté de décisions de l’église locale, le centre de la vie Chrétienne plutôt que de Christ.
• La connexion de baptême de l’église et de l’appartenance confessionnelle
• La dîme de 10% de son salaire
• Making modern musique de louange et de l’adoration de la bande une pièce maîtresse de “l’église” (Un pourcentage élevé de chefs de culte sont l’obtention de burn out)
• Le pasteur engagé comme employé de la congrégation
• Une élévation de la chaire
• Le pasteur ayant un titre tel que Médecin, mon Révérend, et le Pasteur
• L’École biblique ou d’un Séminaire d’éducation pour les pasteurs
• La disposition des bancs ou des chaises en rangées face à l’élévation de la chaire
• Assise spéciale, le parking et le ou une robe donnant l’honneur du pasteur
• L’École du dimanche à l’âge graduée des classes pour les enfants
• L’âge distincts groupes d’adultes
• Les Groupes De Jeunes
• Les enfants de l’Église
• Une pépinière
• Une École Chrétienne
• Divertissement – musique, théâtre, vidéos, etc.
• Les styles de musique empruntés au monde et utilisé pour l’adoration de Dieu
• Sport une salle de sport, des équipes de sports organisés, etc.
• La Croissance de l’église accent
• Les parcs d’engraissement de style spirituel de l’alimentation

Vous pourriez probablement ajouter plus d’éléments à cette liste. Dans la recherche sur cette liste, beaucoup de ce qui définit quelles sont les classiques de l’église est, comment les gens sont nourris spirituellement, comment on approfondit leur relation avec Dieu (grandit spirituellement), et de la façon dont l’argent est dépensé par l’église, ne se trouve pas dans l’Ecriture. C’est l’homme de la conception de l’église, pas une conception prescrites par Dieu.

La lecture de ce livre, de penser en dehors des mots réels et de regarder l’image plus grande de la façon dont les leçons de l’Habiller de façon Conservatrice Expérience pourrait s’appliquer à des pratiques et des croyances dans votre église et dans votre propre vie. Satan utilise beaucoup de “bonnes choses” qui ne sont pas de péché en eux-mêmes, pour nous distraire dans la suite de personnes ou de notre église, plutôt que de suivre le Christ seul. Des choses qui semblent être juste, bon, sage, etc. peut parfois avoir de graves conséquences.

Chapitre wrap up

Il y a de nombreux enseignements, de pratiques, de normes et de traditions dans beaucoup d’églises aujourd’hui, qui sont jugées par les membres de l’église pour être Biblique, mais ne sont PAS réellement enseigné dans le Nouveau Testament. Ou au moins ne sont pas instruits dans la façon dont elles sont réalisées. Actuel Amish et Mennonite styles de robe ne sont pas conçus à partir d’instructions précises dans l’Écriture, mais en fonction de la façon dont la société séculière l’habitude de s’habiller dans les années 1800, moderne, avec des adaptations.

Un type similaire de l’histoire pourrait aussi être dit pour beaucoup de non-Bibliquement prescrit pratiques de l’église dans les églises aujourd’hui. Certaines pratiques ont été autour depuis plus de 100 ans. D’autres sont des pratiques modernes qui ont été beaucoup plus récemment adoptée. Beaucoup de ces choses, tout comme les Amish et Mennonite styles de robe, sont adoptées par la société profane plutôt que de l’Écriture ou même de l’église primitive.

Certains de ces extra-Biblique d’enseignements et de pratiques, parce qu’elles ne sont pas commandées par Jésus, peut avoir de graves conséquences moins visibles, qu’on ne puisse pas deviner qui se produisent. Nous nous pencherons sur l’un de ceux qui sont cachés les conséquences dans le chapitre suivant.