現代のキリスト教音楽、あるいは現代の礼拝音楽において、歌詞だけが重要なのでしょうか？いいえ！音楽は中立ではありません。音楽の音は道徳的、精神的な影響力を持っています。歌詞の有無にかかわらず、音楽そのものが道徳的、精神的な価値を伝え、伝達するのです。あるジャンルの音楽にキリスト教的な歌詞をつけたからといって、その音楽がキリスト教的、あるいは敬虔な音楽になるわけではありません。
しかし、さらに重要なことに、現代キリスト教音楽や現代の礼拝音楽の多くは、人の霊的な理解の深さを著しく阻害しています。現代キリスト教音楽や現代の礼拝音楽の肉的な性質と起源は、多くのクリスチャンが神の言葉の初歩的なこと、つまり「乳」しか理解できないという結果をもたらしました。彼らがキリストとの関係において理解し、経験してほしいと神が望んでおられるすべてを理解することは不可能です。彼らはキリストのためにできることが非常に限られています。神は次のように説明しています。「兄弟たちよ、わたしはあなたがたに霊的な者としてではなく、肉的な者として、すなわちキリストにある幼子として語らなければなりませんでした。わたしはあなたがたに柔らかいものを食べさせ、硬いものは食べさせませんでした。あなたがたはこれまでそれを消化することができなかったし、今もまだ消化できないからです。」（コリント人への手紙第一 3: 1-2 ）
私たちは現代キリスト教音楽や現代の礼拝音楽を罪の問題としてではなく、教会における大きな肉的な問題として捉えています。私たちが聴き、神を礼拝する際に用いる音楽は、単に歌詞や言葉以上の意味を持っています。音楽はクリスチャンの生活、そして神への礼拝において非常に重要な部分を占めているのです。
聖書における音楽を研究することで、私たちは神の視点から音楽を見ることができます。これは、人間の視点よりもはるかに包括的な視点です。神の視点から音楽を見ることで、「歌詞だけが重要なのか？」という疑問にすぐに答えることができます。また、音楽とは何かという理解も深まります。音楽は、人間にとって単なるコミュニケーションや娯楽の手段ではありません。音楽は、まず第一に霊界において、そして第二に人間界において、コミュニケーション、娯楽、そして嫌悪の手段なのです。霊界において、音楽（歌詞ではなく）は誰に、そして何を伝えようとしているのかを見極める必要があります。
ありきたりな概念、解釈、説明、視点に飽き飽きしていませんか？このウェブサイトは、新たな洞察と考察の機会を提供します。掲載内容すべてに同意できないかもしれませんが、聖書研究レポートはあなたの思考を刺激するでしょう。私たちの目標は、教会が直面する様々な課題に関する研究を通して、イエスの真理とは何かをあなた自身の心の中で明確に理解できるようお手伝いすることです。
音楽が霊界におけるコミュニケーション、楽しみ、そして嫌悪の媒体であるという証拠
現代のキリスト教音楽において、言葉だけが重要なのかという問いに答えるには、まず音楽そのものに目を向ける必要があります。音楽は、私たちが今日楽しんでいるほとんどのもののように、人が発明したものではありません。音楽は世界が創造される前から存在していました。神はヨブ記38章4-7節でこう述べています。「わたしが地の基を据えたとき、あなたはどこにいたのか。もしあなたが理解力があるなら、答えてみよ。（5）もしあなたが知っているなら、誰がその寸法を定めたのか。誰がその上に測り縄を張ったのか。（6）その基はどこに据えられているのか。誰がその隅の石を置いたのか。（7）明けの星々が共に歌い、神の子らが皆喜びの声をあげたとき。」世界は音楽の響きの中で創造されたのです！今日、世界が音楽に満ち溢れているのも不思議ではありません。
神は音楽の創造主です。神は音楽を楽しみ、歌います。ゼパニヤ書3章17節「あなたの神、主はあなたのただ中におられ、力強い方です。主はあなたを救い、あなたを喜びをもって迎え、その愛のうちに安らぎ、歌をもってあなたを喜ばれるでしょう。」
さらに、神は歌だけでなく楽器も好まれます。楽器は永遠に天に存在するでしょう。（黙示録14:2、15 : 2）
神を崇拝する上で言葉だけが重要なのであれば、なぜ音楽が必要なのでしょうか？詩を朗読すれば良いのではないでしょうか？その答えは、神は私たちが神に向かって、そして神について歌うのを喜んでくださるからです。神は音楽を好まれます。だからこそ、音楽は何千年もの間、神を崇拝する上で重要な役割を果たしてきたのです。
音楽は神とサタンに語りかける
聖書には、神とサタンの両方が音楽に反応するという記述が数多くあります。音楽は神の霊に語りかける力を持っていることが分かります。いくつかの箇所では、言葉のない器楽演奏だけで神の心を動かしたとされています。
- 神は音楽と歌声に応え、神殿を満たした。歴代誌下 5:11-14「祭司たちが聖所から出てきたとき、（そこにいた祭司たちは皆、聖別を終えていたので、順番を待つ必要はなかった。（12）歌を歌うレビ人たち、すなわちアサフ、ヘマン、エドゥトゥンの出身の者たちは皆、息子たちや兄弟たちと共に、白い亜麻布をまとい、シンバル、琴、竪琴を持って、祭壇の東端に立っていた。彼らと共に、百二十人の祭司がラッパを吹いていた。（13）ラッパを吹く者と歌う者たちが一つになって、主を賛美し感謝するために、一つの音を響かせた。彼らはラッパとシンバルと楽器を鳴らし、声を上げて主を賛美し、言った。『主は善い方、その慈しみは永遠に続く。』」永遠に。すると、主の家が雲で満たされた。(14) 雲のために祭司たちは立って奉仕することができなかった。主の栄光が神の家を満たしていたからである。」この箇所では、楽器が歌い手と共に旋律を奏でていたことが特に強調されている。音楽が演奏され歌われたとき、神はご自身の臨在で家を満たされたと述べられている。神は音楽に応答された。音楽は神の霊と交信した。
- 歌い手たちが兵士たちを先導し、彼らが歌い始めると、神は彼らのために行動し、敵を滅ぼした。歴代誌下 20:21「ヨシャファトは民と相談し、主のために歌い手たちを任命した。彼らは軍隊の先頭に出て、聖なる美しさを賛美し、『主を賛美せよ。主の慈しみはとこしえに続く』と言わなければならなかった。(22)彼らが歌い始め、賛美すると、主はユダに攻め寄せてきたアンモン人、モアブ人、セイル山の民に対して伏兵を仕掛け、彼らは打ち破られた。(23) アンモン人とモアブ人はセイル山の住民に立ち向かい、彼らを完全に殺し滅ぼそうとした。そして、セイルの住民を滅ぼし尽くすと、互いに助け合って滅ぼし合った。」ここでもまた、彼らが歌い始めると、神が行動を起こされた。神は音楽を聞き、その音楽が神の心を動かした。音楽は神とのコミュニケーションにおける強力な手段である。
- 神は、彼らが歌い、音楽を奏でている間に、敵であるアッシリア人を滅ぼされた。イザヤ書30:29-32「29 あなた方は、聖なる祭りの夜に歌い、笛を持って主の山、イスラエルの力ある者のところへ行くときのように、心の喜びを持つであろう。(30) 主は、その栄光ある声を聞かせ、その怒りの憤りと、燃え盛る火の炎、散らし、嵐、雹とともに、その腕を下ろすことを示されるであろう。(31) 主の声によって、杖で打ったアッシリア人は打ち倒されるであろう。(32) 主が彼の上に置かれる、地面に打ち付けられた杖が通る所ではどこでも、タンバリンと竪琴が奏でられ、彼は激しい戦いでそれを用いて戦うであろう。」
- 音楽が奏でられると、神の霊がサウルに臨んだ。サムエル記上 10:5-11「その後、あなたは神の山、ペリシテ人の駐屯地のある所に着くであろう。あなたがその町に着くと、高所から下ってくる預言者の一団に出会うであろう。彼らは琴、太鼓、笛、竪琴を携えて、その前に進み出るであろう。そして彼らは預言するであろう。(6) 主の霊があなたに臨み、あなたは彼らと共に預言し、別人のようになるであろう。(7) これらのしるしがあなたに現れたとき、あなたは時宜にかなうように行動しなさい。神はあなたと共におられるからである。(8) あなたは私の前にギルガルへ下って行きなさい。見よ、私はあなたのところへ下って行き、燔祭と平和のいけにえをささげるであろう。七日間、わたしがあなたのところに来て、あなたが何をすべきかを示すまで、あなたはそこに留まりなさい。(9) すると、彼がサムエルから背を向けて去ろうとしたとき、神は彼に新しい心を与え、その日、これらのしるしはすべて実現した。(10) 彼らがその丘に着くと、見よ、預言者の一団が彼に出会った。そして神の霊が彼に臨み、彼は彼らの間で預言した。(11) 以前から彼を知っていた者たちが皆、彼が預言者たちの間で預言しているのを見て、人々は互いに言った。「キシュの子に起こったことは何だ？サウルも預言者の一人になったのか？」これは興味深い記述である。なぜなら、人が聴いている音楽を通して霊的な影響を受けることがあることがわかるからである。この場合、サウルに臨んだのは神の霊であった。言葉のない音楽そのものが、神の臨在、満たし、力を与えたのである。音楽は人の心を開き、聖霊や悪霊が心に影響を与え、支配する余地を与えます。そうするのは歌詞ではなく、音楽そのものです。音楽は、霊界の存在に私たちの心の中に「足場」や「拠点」、つまり居場所を与えます。これは重要なことです。なぜなら、私たちが聴いている音楽は、音楽そのものを通して悪霊に語りかけることができるからです。
- 悪霊が好まない音楽というものがある。サムエル記上 16:14-23「しかし、主の霊はサウルから離れ、主から遣わされた悪霊が彼を苦しめた。(15) サウルの家臣たちは彼に言った。「ご覧ください。神から遣わされた悪霊があなたを苦しめています。(16) どうか、あなたの前にいる家臣たちに命じて、竪琴の名手を探し出させてください。神から遣わされた悪霊があなたに臨むとき、その者が竪琴を奏でれば、あなたは癒されるでしょう。(17) サウルは家臣たちに言った。「竪琴を上手に弾ける者を私に連れてきてくれ。(18) すると、家臣の一人が答えて言った。「ご覧ください。ベツレヘム人エッサイの子で、竪琴の名手であり、勇猛果敢で、戦いに長け、物事に賢明で、容姿端麗な者を私は見ました。」ダビデは主とともにおられる。(19) そこでサウルは使者をエッサイに送って言った。「羊の番をしているあなたの息子ダビデを私に送ってください。」(20) エッサイはパンを積んだろばとぶどう酒の皮袋と子ヤギを取り、息子ダビデに持たせてサウルに送った。(21) ダビデはサウルのところに来て、彼の前に立った。サウルは彼を大いに愛し、ダビデは彼の武器持ちとなった。(22) サウルはエッサイに使いを送って言った。「どうかダビデを私の前に立たせてください。彼は私の目に好意を得たのです。」(23) 神からの悪霊がサウルにとどまったとき、ダビデは竪琴を取り、手で弾いた。するとサウルは元気を取り戻し、気分が良くなり、悪霊は彼から去った。悪霊が好まない音楽がある。言葉のないその音楽が演奏されると、悪霊は去った。これは重要なことだ。なぜなら、言葉のない音楽だけでも、霊界の存在を呼び寄せるだけでなく、彼らを追い出すこともできるからだ。
- 言葉のない音楽は神の御霊を招き入れた。列王記下 3:14-15「エリシャは言った。『万軍の主は生きておられる。私はその御前に仕えている。もし私がユダの王ヨシャファトの御前を敬っていなければ、あなたの方を向くことも、あなたを見ることもなかっただろう。（15）しかし、今、吟遊詩人を連れて来なさい。吟遊詩人が演奏すると、主の御手が彼の上に臨んだ。』」言葉のない音楽は、神がエリシャに語りかけ、御自身のメッセージを啓示されるよう招き入れた。音楽は、私たちクリスチャンがしばしば認識する以上に、霊界において強力なコミュニケーション手段である。祈りが私たちのために神の心を動かして行動させるように、音楽もまた神の心を動かして行動させる。言葉のない音楽は霊の言語であり、私たちが完全には理解できないコミュニケーションによって霊界で意思疎通を図るのである。
- 彼らが神に歌っている間に、神は行動を起こされた。使徒行伝 16:25-28「真夜中にパウロとシラスは祈り、神を賛美する歌を歌った。囚人たちはそれを聞いていた。(26) すると突然、大地震が起こり、牢獄の土台が揺れ動いた。たちまちすべての扉が開き、すべての人の鎖が解けた。(27) 牢獄の看守は眠りから覚めて、牢獄の扉が開いているのを見て、囚人たちが逃げ出したと思い、剣を抜いて自殺しようとした。(28) しかしパウロは大声で叫んで言った。『自分に危害を加えてはならない。私たちは皆ここにいる。』」彼らが歌っている間に、神は行動を起こされた。
現代キリスト教音楽における音楽の意義：霊界におけるコミュニケーション
音楽が霊的な領域でコミュニケーションをとるという事実は、音楽が単なる道徳的な主題以上のものであることを意味します。それは、現代のキリスト教音楽や現代の礼拝音楽を評価することが私たちにとって重要であることを意味します。音楽は霊的な主題です。つまり、音楽は霊界におけるコミュニケーションの言語または媒体であり、音楽の一部は人間の完全な理解の領域を超えています。音楽の霊的な内容や伝達を音楽分析だけで完全に評価し、神がそれを喜んでいると言うことはできません。他の霊的な主題と同様に、音楽も聖霊の導きによる霊的な識別を必要とします。
音楽は霊的な世界でコミュニケーションをとるものであるため、音量によって音楽の霊的な要素や伝達内容が変わることはありません。もし歌の内容がサタンを賛美するものであれば、音量が大きくても小さくても、音楽の霊的な伝達内容は変わりません。
個人的な好き嫌いという観点から音楽を議論することは、真のキリスト教音楽とは何かという本質を見失うことになります。音楽は霊的なものです。音楽の霊的な要素は歌詞と一致していなければなりません。サタンに語りかけるような音楽にキリスト教的な歌詞をつけたとしても、神はその音楽を喜ばないでしょう。例えば、サタンに語りかけるようなニューエイジ音楽にキリスト教的な歌詞をつけたとしたら、それは羊の皮をかぶった狼のようなものです。
クリスチャンとして、私たちは神がどのような音楽を好まれるのかを見極め、それを育むことに時間を費やす必要があります。まず、神がその音楽を好まれるかどうか、そして次に、私たち自身がその音楽を楽しめるかどうかを考えるべきなのです。
聖書における不敬な音楽
聖書には、礼拝において不敬虔な音楽が用いられたという記述がいくつかある。その一つは出エジプト記32章15-20節にある。「モーセは向きを変えて山を下り、二枚の証しの石板を手に持っていた。石板の両面には文字が書かれていた。片面にももう片面にも文字が刻まれていた。（16）石板は神の業であり、石板に刻まれた文字は神の文字であった。（17）ヨシュアは民の叫び声を聞いて、モーセに言った。『陣営に戦いの音が聞こえます。』（18）モーセは言った。『これは勝利を叫ぶ声でもなく、敗北を嘆く声でもない。歌声を聞いているのだ。』（19）モーセが陣営に近づくと、子牛と踊りを見た。モーセは激怒し、石板を手から投げ捨て、山の下で砕いた。（20）彼らは作った子牛を火で焼き、粉々に砕いて水に撒き、イスラエルの子らにそれを飲ませた。」
ヨシュアとモーセは遠くから聞こえてくる音楽を音楽だと認識するのに苦労した。彼らはそれを騒音と戦争の音だと表現した。それは、現代で車が大音量のロック音楽を流しながら通り過ぎる時のようなものだったのだろう。音楽というよりは、車が壊れている音のように聞こえる。なぜなら、車から少し離れると音のメロディーが失われ、主に聞こえるのはビートだからだ。
不敬虔な音楽に関する別の記述は、ダニエル書3章1-7節にある。「ネブカドネザル王は、高さ60キュビト、幅6キュビトの金の像を作り、バビロン州のドゥラ平野にそれを立てた。（2）それからネブカドネザル王は、王が立てた像の奉献式に来るように、総督、長官、司祭、裁判官、財務官、顧問官、保安官、そしてすべての州の支配者を召集した。（3）そこで、総督、長官、司祭、裁判官、財務官、顧問官、保安官、そしてすべての州の支配者は、ネブカドネザル王が立てた像の奉献式に集まり、ネブカドネザルが立てた像の前に立った。」 （4）すると、使者が大声で叫んだ。「民よ、諸国民よ、諸言語を話す者たちよ、あなたがたに命じる。（5）角笛、笛、竪琴、サックバット、プサルテリー、ダルシマー、その他あらゆる楽器の音を聞いたら、ひれ伏して、ネブカドネザル王が立てた金の像を拝みなさい。（6）ひれ伏して拝まない者は、その瞬間に燃え盛る火の炉の中に投げ込まれるであろう。（7）そこで、その時、すべての民が角笛、笛、竪琴、サックバット、プサルテリー、その他あらゆる楽器の音を聞いたとき、すべての民、諸国民、諸言語を話す者たちは、ひれ伏して、ネブカドネザル王が立てた金の像を拝んだ。」
音楽は、ネブカドネザルが建立した偶像崇拝の一部であった。
神が嫌う音楽
神が好まない音楽もあるということを理解することが重要です。神が音楽を創造したからといって、すべての音楽を好むとは限りません。神は現代のキリスト教音楽を好んでいるのでしょうか？神にとって、ある種の音楽は騒音です。
イザヤ書14章11節で、神はバビロンについてこう述べています。「あなたの栄華は墓に落とされ、あなたの琴の音も消え去った。虫があなたの下に敷かれ、虫があなたを覆っている。」
ヴィオールは弓で演奏する楽器で、バイオリン属の楽器の先駆けでした。神は彼らが演奏した音楽を「騒音」と表現しています。神は音楽を愛しておられますが、バビロンの音楽はお気に召さなかったのです。
神は、ご自身を礼拝するために用いられるすべての音楽を好まれるわけではありません。アモス書5章21-23節で、神はこう言われます。「わたしはあなたがたの祭りを憎み、軽蔑する。あなたがたの祭日の匂いを嗅ぎたくない。（22）あなたがたがわたしに燔祭と穀物の供え物をささげても、わたしはそれを受け入れない。あなたがたの肥えた獣の平和の供え物にも目を留めない。（23）あなたがたの歌の騒音をわたしから遠ざけよ。わたしはあなたがたのビオラの旋律を聞きたくない。」
神を讃える歌詞であっても、神が耳を傾けない「神聖な」音楽というものが存在する。この聖句は、彼らの宗教的な祝祭日や礼拝の時間に言及している。問題は歌詞ではなく、音楽そのもの、つまり騒音である器楽演奏だった（神は器楽演奏を好む）。その音楽は神にとってあまりにも忌まわしいものであったため、神は彼らにそれを神から遠ざけるよう命じた。
彼らは誠実な「宗教的な」人々であり、主の日を待ち望んでいた（18節）が、彼らの心、礼拝、そして音楽は正しくなかった。この箇所は、「どんな音楽でもキリスト教の歌詞をつければ、その音楽はキリスト教的、あるいは神聖な音楽になるのか？」という問いに答えている。答えはノーである。私たちはその音楽を楽しむかもしれないが、神はそうではないかもしれない。
本当の問題は、他の人が私たちの音楽を楽しんでいるかどうかではなく、神が現代のキリスト教音楽を喜んでくださっているか、それとも神にとっては騒音にしか聞こえないのか、ということです。教会で「礼拝音楽」とされているものでも、神が耳を傾けてくださらないような、神にふさわしくない音楽である可能性があります。もし神が礼拝の歌に耳を傾けてくださらないのであれば、それは真の礼拝ではなく、教会での時間の無駄です。
現代音楽と現代の礼拝音楽の多くにおける音楽の起源
憑依：ブルースからブリトニーまで、ブードゥー教の起源と影響
ここで引用している記事を書いた女性は、『ブルースの言語：アルコルブからズーズーまで』という本も執筆しています。この本は、ロイター通信、ウォール・ストリート・ジャーナル、ニューヨーク・タイムズなどの出版物から、貴重な資料として高く評価されました。本書では、ブルース音楽で使われる多くの単語やフレーズ（ブルーススラング）が解説されています。これらのフレーズの意味や背景にある歴史を明らかにするために、多くの調査が行われました。
「至福に満ちた、神聖な自己との恍惚とした一体感――私たちはそれをレイヴやロックコンサート、そして砂漠で開催されるバーニングマンで求めます。私もバンドでジャムセッションをしている時にそこへ到達しようと試みますが、『ブルースの言語：アルコルブからズズーまで』を執筆するまで、この切望が西アフリカの精神性やブードゥー教の憑依の概念とどれほど深く結びついているのかに気づきませんでした。 」
「ブードゥー（ブードゥーの正しいクレオール語表記）は、6000年前の西アフリカの宗教であるブードゥンから新世界で発展した、新アフリカの宗教です。これは、西アフリカからアメリカ大陸やカリブ海地域に連れてこられた多くの奴隷たちの宗教でした。」
「ヴードゥンは奴隷所有者によって残酷に弾圧されたが、その力強いリズム、倫理観、美意識は生き残った。クール、ソウル、ロックンロールといった概念は、ヴードゥンに由来する。 」
「ロックのルーツは、西アフリカのダンスを意味する言葉、rakにある。マイケル・ヴェンチュラがロック音楽に関する重要なエッセイ『Hear that Long Snake Moan』で書いたように。」
「神に憑依されるというブードゥー教の儀式は、ロックンロールにおけるアメリカのパフォーマンスの基準となった。エルヴィス・プレスリー、リトル・リチャード、ジェリー・リー・ルイス、ジェームス・ブラウン、ジャニス・ジョプリン、ティナ・ターナー、ジム・モリソン、ジョニー・ロットン、プリンス――彼らは、名を唱えられる神ではなく、音楽の中に感じる精霊に憑依されることを許した。この憑依における彼らの振る舞いは、西洋社会がそれまで決して容認しなかったものだった。」
「ブードゥー教の憑依は、ゾンビ映画に出てくるような安っぽい悪魔憑依ではありません。それは、太鼓を叩いたり、踊ったり、歌ったりすることで神と一体となる状態です。ペンテコステ派キリスト教の伝統でいうところの「聖霊に満たされる」こと、あるいはキールタン（神の名を歌うこと）の実践を通してヨーガの至福を得ること、つまりハレ・クリシュナ、ハレ・クリシュナ…」
「ポップ・ブードゥーのイメージをステージに持ち込んだ最初のミュージシャンは、鼻に骨を刺した棺桶からステージに現れるスクリーミン・ジェイ・ホーキンスだった。ホーキンスはヒット曲「I Put A Spell On You」をソウルフルなバラードにするつもりだった。しかしプロデューサーが「リブとチキンを持ってきてみんなを酔わせたので、こんな奇妙なバージョンが出来上がった」とホーキンスは認め、「曲を破壊して叫び殺す方がもっといいことに気づいた」と付け加えた。ホーキンスはアリス・クーパーやマリリン・マンソンといったロッカーたちの間でアンデッドブームの火付け役となった。
一方、厳しい弾圧にもかかわらず、ブードゥー教の慣習は南部の黒人教会に浸透していった。1800年代後半から1900年代初頭にかけての黒人バプテスト教会の礼拝の様子を描写すると、信徒たちが旗を持った執事に続いて「ロック」または「リングシャウト」と呼ばれる輪になって踊る様子が描かれている。
「執事の仕事は、教会員を熱狂させて失神させたり異言を話させたりして、『教会を揺るがす』ことだった。神が信者と共に『乗る』という概念は、これらのキリスト教会にも伝わり、『戦車を下ろして私を乗せてください！』という叫び声や、『進め！』『進め、王なるイエス！』という叫び声がよく聞かれた。これが連帯の叫び声『その通り！』となった。」
ジョー・ターナーやジミー・ラッシングといったビッグバンドのフロントマンを務めるブルースシンガーたちは、教会のソロシンガーが聖歌隊の歌声に負けないように力強く歌うスタイルを真似した。ラジオはこの新しい「シャウティング・ブルース」を全米の黒人コミュニティに広めた。シカゴに移住したマディ・ウォーターズやT・ボーン・ウォーカーといったカントリーブルースシンガーたちは、このスタイルを取り入れ、エレクトリックバンドで演奏した。そして、彼らはジャニス・ジョプリン、ジミ・ヘンドリックス、ビートルズ、ローリング・ストーンズといったロックミュージシャンたちに影響を与えたのである。
「奴隷として連れてこられたアフリカの人々は、新世界への強制移住という衝撃に耐えただけでなく、新世界を変革し、活性化させた、信じられないほど強い美的、倫理的、文化的価値観を携えていました。彼らの影響によって、私たちは他に類を見ないアメリカ人になったのです。だからこそ、私たちはブードゥーのリズムに心を動かされるのです。」 http://www.huffingtonpost.com/debra-devi/voodoo_b_1518269.html
オカルトによる音楽業界の支配
ウェブサイト「欺瞞の到来 ― 新世界秩序の欺瞞を放送する」より
「音楽は魂の奥底に直接浸透し、肯定的であれ否定的であれ、強い印象を与えます。1960年代、オカルトはロックンロール音楽を通して徐々に影響力を拡大し、今日ではオカルトや悪魔崇拝の儀式や象徴を外面的に用いることで勢力を拡大しています。音楽業界は秘密政府（イルミナティ）にとって重要な洗脳ツールであり、多くのミュージシャンが悪魔崇拝やオカルトに引き込まれています。今日、レディー・ガガのような最も人気のあるミュージシャンはオカルトに操られています。音楽業界とハリウッドは黒魔術と魔術に執着しています。音楽は常にオカルトと結びつき、プログラミングのツールとして利用されてきました…」
「サタニズムとオカルトは、操られてトランス状態に陥った人間を通してエネルギーを得ます。こうした短時間から長時間のトランス状態は、下位の存在がエネルギーを搾取するための手段となります。20世紀の音楽は、無垢なものから善なるものへと、そして悪から露骨に卑劣なものへと進化してきました。奇妙なことに、世界中で人々は感情を麻痺させ、トランス状態を誘発するネガティブな音楽を聴いています。誘発されたトランス状態は、不道徳、反逆、死、近親相姦、狂気、反社会的なテーマ、そして愛として提示された熱狂などを歌った曲から派生する、暗示的な思考複合体を許容します…」
「ロックンロールの起源はアフリカの部族音楽に見出すことができる。この音楽はもともと、様々な部族の神々を崇拝する儀式の一部であった。新世界に連れてこられた奴隷たちの間では、古い儀式的な部族音楽は、教会音楽やブルースといった、より受け入れられやすい形へと急速に変化していった。異教の神々を崇拝する行為は、支配者である白人たちから概して好ましくないものと見なされていたからである…」
「ロックンロールは人気が出始めた当初から、保守的な教会信者たちから悪魔の音楽だと非難されてきた。しかし、ダンバラ・ウエドの音楽と呼ぶ方がはるかに正確だっただろう。なぜなら、このブードゥー教の神への崇拝は、悪魔崇拝よりもはるかにロックンロールに大きな影響を与えたからだ…」
「ロック音楽はオカルトに支配的な力を与え、大多数のリスナーに『社会的に受け入れられる』存在となった。今日、オカルトはお気に入りのミュージシャンや授賞式を通して、何百万人もの惑わされた人々の前で悪魔崇拝の儀式を繰り広げている…」
「多くの著名なロックアーティストはオカルトを研究しており、霊的存在や多次元の『悪魔』が低波動の音楽を通して顕現できることを認識しています。彼らは、ロック音楽とそのリズム、低い喉音、そして陰険な歌詞を使ってコンサートや聴衆などの波動を下げていることを認めています。彼らは（ジム・モリソンが最も有名ですが）音楽に憑依されており、これらの波動が自分たちをどこへ導くのかほとんど制御できないことを何度も認めています。これは、ほとんどすべての悪魔崇拝の『儀式』や実践に共通する典型的なもので、意識を低下させ、低波動の存在に人を支配させるものです…」http://adventofdeception.com/occult-control-music-industry/
音楽：サタンから人類への贈り物（サタン崇拝者による説教）
ジョイ・オブ・サタン・ミニストリーズは、サタンと音楽についての説教を行っています。以下はその抜粋です。
「サタンはヴァイオリンとフルートの達人である。18世紀のイタリアの作曲家ジュゼッペ・タルティーニは、夢の中でサタンが現れたことにインスピレーションを受けた。彼はサタンがヴァイオリンを演奏するのを聞き、それはこれまで聞いた中で最も美しい音楽だったと語った。それは「言葉では言い表せないほど美しい」ものだった。彼はすぐに目を覚まし、それを書き留めて模倣しようとしたが、決して同じようにはならなかった。彼はできる限りそれを再現しようと努力し、それを出版して「悪魔のトリル」と名付けた。」
19世紀のヴァイオリニスト、ニコロ・パガニーニは「悪魔と共謀している」という激しい疑いをかけられた。言い換えれば、サタンの助けなしには、あれほど美しい曲を作曲したり演奏したりすることは誰にもできない、ということだ。ここでキリスト教会は、サタンの美しさが自分たちの崇拝するものを凌駕していることを間接的に認めていることになる…。
「ジャズは悪魔と同義語だ。リズミカルなビート、音楽が刺激するダンス、そしてもちろん、ロックンロールへの扉を開いたのだから…」
www.angelfire.com/empire/serpentis666/MUSIC.html
あなたはトロイの木馬（現代クリスチャン音楽）をリビングルームに運び込み、それは大成功だった！
紀元前12世紀、ギリシャ人はトロイア市に対して10年間戦争を仕掛けましたが、征服できませんでした。10年後、ギリシャ人はトロイア市に贈り物として巨大なトロイの木馬を作り、撤退しました。トロイアの人々は包囲が終わったことに興奮し、敵から贈られた贈り物にも興奮して、トロイの木馬を市内に転がし、街を揺らしました。その夜、トロイアの人々が眠っている間に、トロイの木馬の中に隠れていたギリシャ兵が這い出し、城門を開けました。ギリシャ軍は開いた城門から押し寄せ、街を焼き払いました。
サタンは私たちの魂をめぐって戦いを繰り広げています。彼の目的は、私たち一人ひとりが彼に人生を明け渡すことです。サタンは勝利するために様々な手段と策略を用います。サタンの方法の一つに「トロイの木馬」があります。「トロイの木馬」とは、敵が作り出したものです。それは、サタンが私たちに与えた、私たちの楽しみのための贈り物です。「トロイの木馬」は常に、私たちが非常に価値のあるものだと感じます。私たちはそれを持つ価値があると認識します。「トロイの木馬」は常にキリスト教的なもののように見え、悪のものではありません。
神は、サタンの「トロイの木馬」の策略に注意するよう、幾度となく警告してこられました。サタンの「トロイの木馬」は常に同じ形をしているわけではないので、神は具体的にどのような「トロイの木馬」に注意すべきかを私たちに教えてはおられません。しかし、神はサタンが光の天使として現れ、そのしもべたちが光のしもべを装うだろうと私たちに告げられました。コリント人への第二の手紙 11:13-15「このような者たちは偽使徒であり、欺瞞的な働き人であり、キリストの使徒に変装しているのです。驚くには及びません。サタン自身も光の天使に変装するのですから。ですから、サタンのしもべたちが義のしもべに変装しても、不思議ではありません。彼らの最後は、その行いにふさわしいものとなるでしょう。」また、マタイによる福音書 7:15「偽預言者に気をつけなさい。彼らは羊の皮をかぶってあなたたちのところに来ますが、内側は貪欲な狼です。」
あなたがリビングルームに「持ち込んで」揺らした「トロイの木馬」は、教会から生まれたものではなく、敵から贈られた贈り物です。あなたは、この贈り物を高く評価しているかもしれません。この贈り物は非常に大切にされているため、多くのクリスチャンの生活の中で重要な位置を占め、日々の生活や教会での礼拝の中で、かなりの時間を楽しまれています。この贈り物とは何でしょうか？それは、ロックのリズムに乗せた音楽です。
私たちは何をすべきでしょうか？
神は私たちに、神に向かって新しい歌を歌い、世から借りてきた音楽を捨て去るようにと命じておられます。詩篇144篇7-12節では、新しい歌とは何か、そしてそれが何でないかが対比されています。世から、すなわち「異国の子ら」から借りてきた音楽ではない。「天から御手を送って、私を救い出し、大水から、異国の子らの手から救い出してください。（8）彼らの口は虚しいことを語り、彼らの右の手は偽りの右手です。（9）神よ、私はあなたに新しい歌を歌います。琴と十弦の楽器で、あなたを賛美します。（10）王たちに救いを与えるのは、そのしもべダビデを害する剣から救い出す方です。（11）私を救い出し、異国の子らの手から救い出してください。彼らの口は虚しいことを語り、彼らの右の手は偽りの右手です。（12）私たちの息子たちが若くして育った植物のようになり、娘たちが宮殿の模範のように磨かれた隅石のようになるためです。」
この箇所では、新しい歌が何でないかと対比されています。それは世俗から借りてきた音楽ではありません。現代のキリスト教音楽には、サタンの音楽スタイルを模倣したものが数多くありますが、ある著名な賛美歌作家が酒場の歌を賛美歌に取り入れたという理由で正当化され、私たちの賛美歌集にも収録されています。もしそうであれば、私たちはそれらの賛美歌を拒絶する必要があります。なぜなら、それらの音楽は間違った霊に語りかけているのであって、サタンの音楽を受け入れてはならないからです。もし著名なキリスト教指導者が過ちを犯したとしても、どうか彼に倣って悪事を働いてはなりません。
この箇所で述べられている、不敬虔な音楽スタイルを捨てるべきもう一つの理由は、子どもたちが若いうちに霊的に成熟し、明るい顔立ちになるからです。バックビートのある音楽は若者の目をくすませることが分かっており、そのような音楽から離れると、彼らの目に輝きが戻ります。若者がバックビートのある音楽を聴いているかどうかは、音楽が彼らの目から「生気」を奪うので分かります。不敬虔な音楽スタイルは、教会の若者を霊的に未熟な状態に陥らせる一因となっています。
現代キリスト教音楽のような、神に忌み嫌われるような不敬虔な音楽スタイルを、私たち自身と教会から排除することで、若者たちは「若々しく成長した植物」のようになるでしょう。彼らは霊的に成熟し、キリストのために立ち上がることができるようになります。若者たちは確固たる信念を持ち、それを堅く守り抜くでしょう。彼らは「礎石」のように、彼らの世代の教会にとって確固たる土台となるでしょう。音楽において妥協し、それを正当化する若者は、キリスト教生活においても他の妥協をする可能性が高くなります。
私たちは、紛れもなく神聖な音楽だけを歌い、聴くことに専念する必要があります。私たちが歌い、聴く音楽は、音楽が道徳的な内容を伝えるかどうかという議論よりもはるかに重要な意味を持ちます。音楽は確かに道徳的な内容を伝えます。しかし、それ以上に重要なのは、音楽が霊界におけるコミュニケーションの媒体であるということです。ある種の音楽は神に喜ばれ、祈りと同じように神の心を動かします。また、別の音楽は神にとって忌まわしいものです。ある種の音楽はサタンを人の心に宿らせ、別の音楽はサタンを追い払います。
神はすべての賛美歌を好まれるのでしょうか？私はそうは思いません。私自身、5冊の賛美歌集に収録されているほぼすべての歌を歌ってきた経験から、あまりにもひどい賛美歌がたくさんあることを知っています。それらの賛美歌をほとんど誰も知らず、歴史の塵芥の中に埋もれてしまった理由が容易に理解できます。神がそれらを好まれるとは到底思えません。中には、神学的に問題のある賛美歌もあります。
おそらく、作詞者や作曲者がキリストとの正しい関係を築いていなかったり、曲が世俗の世界から借用されていたりするため、神が好まない賛美歌もあるでしょう。また、聖書的に正しくないことを教えている賛美歌もいくつかあります。
あなたは自分の音楽で妥協をしていませんか？
あなたは人生のこの領域を完全にイエスに委ね、イエスが喜ぶ音楽だけを聴くようになりますか？
聖霊にあなたの音楽を通して語りかけてくださるよう祈りましょう
私たちは礼拝において重要な要素を発見しました。最初にローズデール合唱団で歌っていた時、そしてその後も様々な場面で、聖霊が私たちの歌を通して語りかけ、それが真に父なる神への礼拝となるように祈ると、より多くの人が「これは真の礼拝だ」と答えてくれることに気づきました。同じ歌でも、演奏者や歌い手によって礼拝となる場合もあれば、そうでない場合もあります。私たちが歌を聴いたある敬虔な人々のグループは、音楽は美しく、質の高いもので、最高の合唱団の一つでしたが、何かが欠けていました。私たちの霊に働きかけなかったのです。その後、そのグループに所属していた男性四重唱団が素晴らしい歌を何曲か歌ったのですが、それは私たちの霊に働きかけました。この経験を通して、音楽には霊的なコミュニケーションがあることを改めて実感しました。音楽の焦点は、娯楽ではなく、イエスを礼拝することにあるべきなのです。
神は今日のアメリカの教会を喜んでおられるでしょうか？ぜひこの調査報告書をご覧ください。
