第7章：书的
失败的伟大教派和门诺派的礼服实验
你怎么可以有一个更好、更深入的与上帝的关系，并与耶稣。 为什么保守基督教，是不是答案。
为了对人们在教会有一个更深刻与主的关系，重要的是，罪的被揭露和悔改。 隐藏罪不是爱的行为。 相反，它具有影响的人民的关系与基督是大于什么你可以认为。 这适用的不只是保守派与性虐待的罪在他们的教会，但任何基督教或教会，涵盖了犯罪。 掩盖罪严重阻碍一个人的关系与基督。 当一个牧师或教会领导人盖达犯罪，它严重影响到他们的关系与基督。 他们怎么能真正导致该教会进入一个更深入的与上帝的关系时，他们与他的关系是阻碍了? 他们不能。
掩盖了性虐待和其他的罪行保守的牧师和教堂的领导人是一个大问题和失败的保守主义。 过性虐待和其他罪被掩盖了和”扫到地毯下”.
“你将如何评判不公正，并接受人的 t他邪恶的? 锡拉. 保卫穷人和孤儿：做法的受苦受难的人和有需要的人。 提供的穷人和有需要的:摆脱他们出手的邪恶。” (诗篇82:2-4)
“如果你晕倒在一天的逆境，你的强度较小。 如果你隐忍提供他们绘制的死亡，和那些准备被杀害；如果你说的，你看，我们知道它不不他pondereth心考虑吗？ 他是守你的灵魂，不，他知道吗？ 不，他呈现每个人根据他的工作？” (谚语24:10-12)
表格的内容
- 第7章：书的
- 失败的伟大教派和门诺派的礼服实验
- 你怎么可以有一个更好、更深入的与上帝的关系，并与耶稣。 为什么保守基督教，是不是答案。
- 复盖了性虐待是违抗基督的命令
- 领导人采取行动缓慢
- 阿米什人的长辈认罪未报告的性虐待，在奥扎克社会
- 诺盖在宾夕法尼亚州兰开斯特县
- “赦免”作为一个工具涵盖了性虐待
- 滥用太18中的性虐待案件及其使用在掩盖
- 掩盖了性虐待从耶稣的透
- 掩盖了性虐待，在其他教派
- 掩盖起来–关掉电灯
- 为什么圣经研究报告使用的钦定本
你是在寻找更多的东西不仅仅是同样的老概念，解释，解释和观点，你有听到反刍一遍又一遍？ 这个网站将给你一些新的见解和事情要考虑。 你可不同意你读到的一切，但圣经研究报告将激发你的思维。 我们的目标是帮助你制定你自己的心灵是什么耶稣的真相因为你看起来在研究我们分享的各种问题面临的教堂。
一个大的错误，保守的宗教领袖，包括教派和门诺，已经做了的是，当他们听到有关性虐待的情况下，他们倾向于处理它静悄悄地用轻的惩罚，不大注意到情况一切都是掩盖了。 教会领导人都非常尴尬的是，这种类型的罪已经发生在他们的教会和不想要的新闻得出来他人发生了什么事。 他们更关注他们自己的声誉和形象和声誉，他们的教堂于有关福利的无辜儿童。 其他许多人不知道这个人是一个性捕食者。 他/她仍然穿着他们的虔诚的宗教保守的装扮像个披着羊皮的狼. 在许多情况下，其他儿童和青年人骚扰，因为所掩盖。
当教会领导人掩盖性虐待和/或攻击的受害者，这是一个很好的机会，他们将接受上帝的审判对他们的行动。 他们可以隐藏的性虐待的其他人，但他们不能隐藏它从上帝。 当其他的孩子在教堂都遭受性虐待，因为该教会领导人掩盖了性虐待和不公开地址，上帝看到，他知道他们的一部分，在性虐待再次发生。 领导人必须允许新性虐待受害者被截留和圈套的性捕食者，因为他们藏的性捕食者从儿童和他或她的父母。
额外性滥用的情况下，由教会领袖复盖了性虐待的情况下，可能不一定是相同的捕食者重新犯罪. 当教会领导人得到复盖一个性捕食者，它提供了显着更多的自由对其他人的猎物上的儿童。 无论哪种方式，教会领导人有责任在神的面前。
一个牧师掩盖对儿童的性虐待，以保护一个人或宗教的形象也是一个严重的犯罪行为在许多国家，并揭示了真正的精神状态的教堂领导人。 教会，因为基督徒质量的爱和同情，应该更加关注保护无辜儿童的性掠食性动物比他的政府和许多非基督教徒，但往往不是这种情况。 这是虚伪的和令人厌恶的。
耶稣警告我们不相信每一个传教士，但是，以评估他们通过他们的水果，而不只是他们说什么。 他告诉我们，将传道谁是假的基督教徒的人使自己看起来很好在外部，但是他们不是真正的信徒。 “你们要防备假先知，该你来披着羊皮的服装，但内心他们是猎食的狼。 你们就知道他们通过他们的水果. 做男人聚集的葡萄荆棘，或图的蓟? 即使如此，每一个良好的树都结出好的果实；但是坏树就邪恶的果实。 一个很好的树无法带来恶果，既不可能坏树带来良好的成果。 每一棵树，不结好果子被砍下来，铸造成的火灾。 因此，通过他们的水果，你们就知道他们。 不是每个人都说给我，主啊，上帝，应该进入天国；但是，他所行的会的我的父亲这是在天堂。” (马太福音7:15至21)
有一个强大诱惑，为教会领导人隐藏的卑鄙罪在教会，例如性虐待，因为他们不想让别人发现怎么不好的事情真的是消极地认为关于他们领导。 很容易用于教会领导人让事情看起来很好在外面穿羊的衣服，并说话的一个良好的谈话，但我们要看看他们的水果，而不是在他们向外的外观。 复盖了性虐待是他们的水果。 它显示什么他们的真实水果是因为真正的精神光在一个牧师会让罪的所有看到的。 那些都是假先知，隐藏罪，如性虐待、以及不让他们用光。 上帝具体命令的性虐待，必须谴责和暴露的所有看到的。 “并没有奖学金的徒劳工的黑暗，而是责备他们. 因为这是一个耻辱，甚至讲话的那些东西做的他们在秘密。 但所有的事情责备是由清单的光：对于任何眼里做明显是光.” (以弗所书5:11-13日)
教会领袖在任何教派不合格的适当地处理性虐待在他们的教会或教派，因为他们有利益冲突。 他们的声誉和他们的教会的声誉都危在旦夕。 的性侵犯者都是他们的朋友。 害怕别人怎么会认为他们和他们的教会或教派是一个非常强大的动力。 在某些情况下，他们可能会担心，他们可能会失去他们的工作。 教会领导人不是在一位法官不偏不倚和得到受害人支助和公正审判。 他们需要把犯罪人交给警察和回避自己的情况，就像任何法官具有冲突的利益应该做的。
许多保守派人士错误地使用 1哥林多前书6:1至8的 有关不将”法律面前的不公正”作为一个原因没有报告的刑事活动的警察。 这一段可以被错误地使用通过那些希望掩盖了性虐待通过使受害者感到内疚，如果他们报告他们的施虐者的机关和新闻费用。 哥林多前书1 6 ，是不解决本报告所述的犯罪活动而起诉一个人是错误的，他们已经做了你。
哥林多前书1 6 不适用，因为性虐待不只是一个个人犯罪行为或一个错误的承诺只针对受害者。 它是一种犯罪，影响不仅仅是受害者，但它也非常影响受害者的家庭和未来的配偶，它影响到家人的性性骚扰者。 此外常常还有其他受害者参与，以及谁受害者报告可能或不可能知道。 如果性暴的掠食者不是报告给民政当局，性骚扰者可能会继续虐待其他的受害者。 因此报告性虐待是不只是有关个人的犯罪行为。 它也是有关保护其他人。
性虐待受害者报告的犯罪往往被视为通过教会领导人是在错误的，真正的问题的时刻，因为受害者破坏他们的声誉和教会的声誉，揭露虐待。 因为它是这样一个罪恶的民间犯罪、对儿童的性虐待需要向警察报告或个人以外的教会或教派，他们会报警。 报告性虐待的教堂领导人通常仅复盖和受害者被攻击、诽谤或指责。 这是真实的，不仅对教派和保守的门诺派教徒，但也家教团体和其他保守派。
受害人不是罪犯并不是在错误的报告他们的虐待和压费!!
没有什么圣经的基督徒或有关教会领导人躲藏的犯罪行为的性暴力和不报告，然后像他们有权处理的情况下，沉默的受害者。
复盖了性虐待是违抗基督的命令
复盖了性虐待是直接违抗基督的命令在以下段落：
“据报导常常 是有 婚前性行为之，而这样的通奸作为是不是这么多之外邦，每个人都应该有他父亲的妻子。 和你们是膨化，并没有而不是哀悼，他，叫做这事的可能采取的从你们中间。 因为我实实在在的，因为不存在体，但是存在精神、判断，虽然我们 关于 他，所以做到了这一契约，在将名称的我们的主耶稣基督 的时候你们都聚集在一起，和我的精神，与我们的主耶稣基督， 提供这样一个对撒旦的毁灭肉体，使他的灵魂可以存在一天的耶稣。 你自夸 是 不好的。 知道你们不是一个小小的面酵能使全团发起来吗? 清除出去，因此老酵，你们可能是一个新的肿块，你们都死. 甚至基督我们的逾越节是牺牲我们:”(1哥林多前书5:1至7)
我提前5:19日至20日 “对老人收到不实的指控，但在此之前，两个或三个证人。 他们的罪责备之前所有，其他人也可怕.”
教会是命令罪，如性虐待，都是责备之前，整个教会，以便其他人也会恐惧众羞辱和不从事这种罪恶。 阐明性虐待通过公开指责这是一个最重要的步骤来防止更多性虐待情况的发生。 复盖了性虐待和扫它地毯下需要害怕被抓住并暴露的离肇事者。 害怕被发现了是一个强大的动力，以帮助人们不要犯罪。
加2:14 “但当我看到了那他们走不正直根据真相的福音， 我说彼得在他们之前所有，如果你正在一个犹太人，活方式后人，而不是作为犹太人，为什么compellest你的异教徒的生活因为这样做的犹太人吗?”
该指令从上帝的指责或惩戒之前，所有使得其他人会恐惧和没有犯同样的罪还在旧约的时代。
《申命记》13:11 “且所有以色列应听取和恐惧，并且应当做更没有任何此种邪恶，因为这是在你们中间。”
申17:13 “和 所有的人都应听取，并且恐惧，并做没有更多的振振有词.”
申19:20 “和那些仍然要听见和恐惧，并应从今以后提交更没有任何这样的邪恶之中。”
以赛亚书26:9-10 “我的灵魂有我需要你的夜晚是啊，我的精神在我将我求你早：对于 你的判决是在地球上，世界人民将了解的义。 10我们赞成票，以显邪恶，他不了解的义：在土地的正直将他处理不公正的，且不会见国王陛下的主。”
领导人采取行动缓慢
传道书上8:11 “，因为判刑是对一个邪恶的工作不是执行迅速，因此，核心区的儿子的男子是完全建立在他们要做的邪恶.”
一个共同的申诉，通过运行的许多性虐待情况下的门诺派和教派教会团体的是，教会领导人是缓慢或不愿意采取行动。 许多受害者由于感到内疚，如果他们的原因的罪行。 这是严重错误的指责受害者而不是性性骚扰者。 这是不公平!
一个时代杂志的文章有关2011年强奸的情况下，130女孩和妇女在玻利维亚诺的殖民地有这句话:
“这一根深蒂固，重男轻女的隐居，说那些熟悉这样的社区， 可以繁殖行为腐烂 和文化的掩盖. ‘否认的主要问题在这些殖民地的数十年已大大加剧了这一问题，说：安倍晋三Warkentin，创始编辑的德语 死Mennonitische后，报纸上刊登在加拿大，循环中广泛的成千上万的门诺派教徒谁生活在整个拉丁美洲。”
http://www.time.com/time/world/article/0,8599,2087711,00.html
门诺的弟兄们先驱报》报道：”多年来，门诺派中，加拿大有视而不见的问题的虐待和迫害他们的南美国的亲属。”http://www.mbherald.com/47/02/news-1.en.html
阿米什人的长辈认罪未报告的性虐待，在奥扎克社会
“四个教派的男子在南部的密苏里州的认罪这个星期到危害的福利，一个孩子。
“…的男人，所有长者在内的教派的社会，据报道有关性虐待的两个女孩生活在他们的羊群在奥扎克镇上的西摩 但是没有报告的指控当局。
“像一个类似的故事正在发展一个教派的社区东北部的密苏里州，长老们希望的改革的性犯罪者自己。” http://blogs.riverfronttimes.com/dailyrft/2010/10/amish_elders_plead_guilty_to_harboring_sex_offender.php
两个教派的女孩在Lancaster,Pa. 性虐待在教堂需要向警察报告和公开谴责和口头反对，如果女孩和男孩免受性暴的掠食者。 增加更多的谦虚的规则将不会的工作。 图片来源： https://it.wikipedia.org/wiki/Utente:TheCadExpert
诺盖在宾夕法尼亚州兰开斯特县
“教堂，就像家庭，倾向于隐藏他们的黑暗秘密从外面的世界。 很多次的领导人或父母甚至不需要告诉大家这样做；它的理解。
“‘…有一种方法在其人民间的相互关系；它是称为联合阵线说，波琳*齐默尔曼、婚姻和家庭治疗师也是一个门诺派虐待幸存者。 ‘如果他们没有得到任何帮助在所有的，有严重的问题。 门诺教派的一部分的保留，联合阵线–保持一切都确定。’…
“受害者和教会的成员预计原谅滥用者反复，’原谅70次七，’一个教派的主教说。 教会领导人期待的受害者，让我们去的愤怒和痛苦迅速和团聚与他们的施虐者。
“‘它是一个舒适的东西，使得教堂，感觉很好，吉姆说Laughman，副行政主任在心理健康、智力迟钝的兰卡斯特郡…
“‘它肯定会流入犯罪人的事情：’嗯，这是所完成和通过；为什么你不让我走了吗？'” 说Laughman,他门诺派和教派性滥用者 ‘同时，我们有一个受害人手上的受害者，而且还有什么其他的孩子在家吗？ 妻子肯定是一个受害者，扩大的家庭、整个社会，事实上，受害人。’
“‘和太多的时候，它只是，’藏在地毯；让我们只是继续前进，’Laughman说。 ‘不幸的是，这种行为和意识形态的延续不断的伤害。'”
一个典型的教派学校的房子在兰开斯特县。 阿米儿童没有太多的接触这些外他们的社区能够报告性虐待的当局。 它是一个因素，它使性虐待被复盖起来。
“赦免”作为一个工具涵盖了性虐待
一个图案出现过的性虐待的情况，我们研究了是教会领导人使用宽恕作为一个操纵的工具，力的受害者和他们的家人保持沉默，有关虐待。 我发现这是真的，不仅在门诺教派和教派，但也在其他教派之间和保守的家庭学校的群体。
什么经常发生的情况是，在性捕食者已经承认了教会的领导，受害人是后一个领导人提出的大多数专注于作为一个谁需要改变或者忏悔。 受害者和他们的家庭被迫以原谅的并且不提它了。 超过和超过受害者的判断而做到有负罪感的被指控有一个无情的精神。 如果他们带来了虐待，他们被指控为不宽容。
有一种倾向，人们把歧化量的责任在受害人身上而不是性骚扰者。 一遍一遍的性侵犯者给予有通过为他们一般的非特异性的供词和”忏悔”，那么受害者是预期得到他们的施虐者一张空白支票的宽恕的事物滥用者并没有具体地说悔改的。 然后，如果受害人带来了一些在稍后日期，这一指控是：”我以为你原谅了_____”. 这一判断和治疗受害者是错误的。
性滥用者需要承担责任的悔改的具体行动和侵犯行为。 忏悔还意味着，滥用者需要的国家与他们的嘴什么步骤的行动，他们将要做，以确保他们永远不会再次这样做。
一个诺夫人，使一个良好的出发点，赦免并不意味着性虐待，决不应再次提及的是和他人的生命受到威胁。
“我认为值唆盖是一个特定的地理解宽恕的东西，甚至不碰宽恕– 躲避的现实，因为没有人知道如何处理它。
“在我的祖父母的教堂，还是一桩丑闻的被揭露。 肇事者供认不讳，被原谅。 没有人提到的事件再次直到多年后，它被发现，他并不是完全的胜利。 甚至儿童的那些已经处理了与以前的事件知道这件事。
“原谅他们的意思–从来没有更多的记忆，与他们的嘴. 和信任他们自己的孩子到手的罪犯。” (强调是后加的)
http://modern-parables.blogspot.com/2007/01/sexual-abuse-amongst-amish-and.html
Fox43宾夕法尼亚州中部，在其文章”打击滥用的教派社区”，涉及这个帐户的教派的教堂领导人告诉几个原谅和忘记的一部分掩盖起来的性虐待：
“‘我长大的教派的，不知道有任何不同。 我很喜欢，我爱我父母. 是啊，我喜欢它。 我从来没有想过我不是阿米什说，’一名前阿米什人的女人的名字，我们是隐瞒. 但是一个艰难的一天，她和她的丈夫作出的决定要离开的唯一的生活方式，他们会永远知后，发现他们的儿童遭到性虐待。
“当他们带来了这个问题与领导人自己的教会，他们说告诉他们原谅和忘记，一些夫妇不能把自己做的。
“‘只是因为你原谅他们并不使它的权利，他们做了什么,’她说. ‘，你不要只是离开他们那里去做一些更多’。”
http://fox43.com/2013/05/08/fighting-sexual-abuse-in-the-amish-community/#ixzz2iyb3YPtw
滥用太18中的性虐待案件及其使用在掩盖
在一些性虐待的情况下，教会领导人试图让受害人按照在太18 和第一一个人去要一个人性虐待他们，而不是报告给警察。 下列太18 用于处理与性虐待是愚蠢的一些原因。 一、性虐待的发生私下。 受害者设置自己被滥用或操纵再次面对于私人。 此外，所性的捕食者都有要做的就是告诉受害者，他做了错误的东西(没有忏悔或要求赦免)，然后他可以说，他把这个问题的关心和受害者只是没原谅他。 没有一个证人他们的私人对话。
另一个问题是性骚扰者是骗子和熟练操纵。 他们往往有权力，他们的受害者。 这是真实的，尤其是教会领导人。 他们可以使用的私人会议，以恐吓受害者保持沉默，那么羞辱他们，如果公开他们带来了滥用之后他们的会议。
马修18 不适用于性虐待案件，因为性虐待，不仅仅是一个私人犯罪行为对个人；它也是一个公共问题。 其他儿童很可能受到捕食者。 性虐待，不仅仅是一个个人犯罪行为。 对儿童的性虐待是一个严重民事犯罪没有时效限制在报告所述了它在大多数国家。
GRACE(神的响应性虐待在基督教环境)具有一个优秀的文章，题为”儿童虐待和太18:危险的歪曲圣经”. 以下是一些摘录：
“恩典是常常遇到信奉基督徒报价太18 如圣经的过程，通过它的儿童性虐待必须解决内基督教社区。 因此，这种通道被用作一种理由1)没有报告虐待披露的民政当局和2)令人信服的性虐待受害者私下面对他们的犯罪者。 不用说，这种误解太18 是巨大的破坏性的一些方面。 更重要的是，这种误解只是没有圣经…
“一个基本点必须理解在早期，在此讨论的犯罪的对儿童的性虐待，不仅仅是一个人的罪行，而是它是一个紧迫的公共关切问题。 对儿童的性虐待甚至不适合进一个模式的耶稣说话太18. 耶稣从来没有意在他的发言在太18 至被扭曲成所需的方法，用于处理谋杀、强奸、酷刑、绑架、或灭绝种族罪。 对儿童的性虐待不是一个私人问题而是一个公共和民间的一个正确地下剑的公民权。 所有危害这一罪行对一个小小的一个…
“在此，儿童的性虐待是像谋杀或任何其他犯罪。 谁会要求该家庭的一个谋杀受害者必须首先按照太18 过程之前打电话给警察可以是刑事的收费本身是一个事后从犯…什么样的扭曲思想的原因，绑架或强奸应该被隐瞒的民事当局的过程教会纪律追究的第一个?…
“至关重要的是，我们没有曲解和误用 太18:15至20 到罪的儿童性虐待。 ‘我们所披露的小孩子来向私营，并指责我！’的一个强大的抗议活动。 那个可怕的解释并没有一条腿站在前耶稣。” (强调是后加的)http://netgrace.org/child-abuse-and-matthew-18-the-dangers-of-distorting-scripture/
要求或意味着太18 使用必须在谈话之前，与教会领导是一个重大恐吓，通过教堂，让受害者安静。 受害者知道，如果他们去了教堂的领导层，该领导人将拒绝听到他们的声音并使他们感到内疚，不是”服从的圣经”去他们的性捕食者单独的第一个。 这是错误的。 这是一个错误的理解太18.
掩盖了性虐待从耶稣的透
愤怒和缺乏爱心和同情心为受害者和他们的创伤的一个特点的一些教派或保守的门诺派领导人和教会的成员，因为他们复盖了性虐待的性虐待的情况下，我们已经看。 那是相同的特征的法利赛人。 法利赛人没有爱和怜悯，他们人民的残疾人、病人、盲人、和蹩脚的，耶稣愈合。 在一些教派和门诺派教徒的性虐待案件，而不是怜悯，保守派去后的性虐待的受害者有一个可恶的态度告诉当局并不清扫的情况下的地毯，以保护家庭和教会的图像。
下一次你读故事的好心，认为有关如何适用于性虐待的受害者已遭受性抢劫和左严重的情感伤性小偷，和如何宗教领导人经常处理的情况下，当他们找到它。 在许多性虐待情况下，教派和保守的门诺派领导人，像宗教领导人通过在另一边的路，在耶稣的故事，留下的性虐待受害者遭受的孤独”在路边”之后，他们被剥夺了由性虐待小偷和情感上遭到殴打和心理伤害比身体伤的男人的故事好撒玛利亚人。 一些教派和保守的门诺派领导人已经更进一步，并没有事情是很糟糕于什么宗教领导人在耶稣的故事做了。 而不仅仅是步行通过和离开被害人躺在那里为别人，找出发生了什么事，他们走到性虐待的受害人，并能被”踢”(归咎)他们正性抢劫。 然后他们把受害者关闭道路和压制他们这样他们就不会告诉其他任何人的性虐待小偷抢劫了他们沿着道路(在他们的教堂)。
耶稣说的故事好撒马利亚人来说意味着什么喜欢另一个。 爱情是一个重要部分，这意味着什么是个基督徒。 一个缺乏爱心和同情心为性虐待受害者的要严重得多比我的许多教派和保守的门诺派教会领导人相信和理解。 他们永恒的命运危在旦夕，”亲爱的，让我们彼此相爱：为爱情是神；以及每一个爱是从神生的，并且知道神。 他爱不知道不是上帝；对上帝的爱。” (1约翰*4:7-8)”如果一个人说，我爱神，并恨他的兄弟，他是个骗子：对于 他所爱的不是他的哥哥人，他所看到的，他怎么能爱上帝的人，他就没看到？” (1约翰*4:20)
如果一位牧师或教会的领导人不具有爱心和同情心为性虐待受害者是谁，他们知道是谁在照料他们在自己的会众他们怎么能爱上帝的人，他们有没见过？ 有许多精神上的死男人，穿着保守派或诺调节的衣服，谁是”盲目的导盲”，并且他们和他们的人已经落入沟。
孩子是非常重要的耶稣和他的法官与强纪律，那些遭受性虐待的儿童或者教会领导人允许它发生于其他儿童，因为他们掩盖的犯罪。 他还意味着他将审判那些鄙视或看不起在儿童作为不重要的和不帮助他们时，他们遭到了侵犯。
年轻的阿米什人的孩子看起来很可爱穿着他们教派的衣服。 但这是令人心碎意识到猖獗的性虐待的许多教派的儿童，是一结果，部分伟大的教派的礼服实验。 耶稣看到的性虐待它发生的时候和他关心深。 耶稣告诉我们他如何看待它：”因为你们已经做了它对一个少这些是我的弟兄们，你们已经做了它给我。” –这既适用于良好的行为和不良。 耶稣景的儿童性虐待的一样的攻击他–”我 是个… 赤裸裸的 和你们穿着衣服 我说 不”。 (马太福音25:40至46)的性骚扰仅仅是自欺欺人，如果他们认为他们将逃脱性虐待的儿童。 在第46耶稣说关于那些已经探索的裸体儿童在教堂(性虐待)，而不是确保他们裸体的保护–”以及这些应当走到永恒的惩罚的.”
一个重大贡献的因素在保守派则不具有同情性虐待的受害者，往往至少一些人指责(可能潜意识的和未说明的)是放在受害者造成的滥用情况发生。 这是一个后果是假谦虚原则，我们将会解决后一点，这使得妇女和女孩负责保持男孩和男子从”绊脚石”. 这种虚假的指责受害者可能导致在保守的领导人没有看到他们作为受害人而不给予咨询的受害者，帮助他们找到情绪愈合。
耶稣谴责法利赛人，为他们缺乏同情，并谴责适用于保守党今天谁没有同情心，用于性虐待受害者和谁都不关心关于司法对他们滥用者。 耶稣说：保守党:”祸诉你们，文士和法利赛人，伪君子! 为你们付出十分之一的薄荷和茴香和芹菜，有省略了更重的事法律、 判断、怜悯和信仰：这些应该，你们已经做了，并且不离开的其他撤消。” (马太福音23:23)的性虐待受害者的需要怜悯和同情，并对性侵犯者要审判他们的行动。
许多保守派的教堂领导人已经消失了大约复盖了性虐待案件不是琐碎的问题。 他们有耶稣回答。 耶稣会判断他们对自己的行为，即使刑事法院系统永远不会起诉他们。 缺乏公正性虐待受害者既是一种罪恶和犯罪行为。
是一个人进行调查，并公开的罪恶。 不是一个人谁盖和隐藏性犯罪者教会中的从其他人。
在解决食肉动物(狼)在教堂诸如性侵犯者，耶稣说这对牧师的隐藏处理性虐待和，而不是涵盖了：”我是好牧人：好牧人给他的生活羊。 但他是雇工，不是牧羊人，他们自己的羊是不是，看见狼来，leaveth羊，以及逃走的狼catcheth他们，并scattereth羊。 雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊.” (约翰*10:11-13日)
掩盖了性虐待，在其他教派
掩盖了性虐待也是一个问题在许多其他的教会教派。 它不仅仅是一个教派和门诺派的问题。 查尔斯*韦德，执行主任的施洗约翰的一般公约的德克萨斯州，说：”我们常常收到报告从教堂那里的性行为不端的牧师，或者另一名工作人员被破坏的生活的教堂和许多个人。 当教堂发现这种行为， 它常常是藏在毯子下面和保持一个秘密，因此做进一步的损坏的教堂和个人参与。“
http://stopbaptistpredators.org/pdf_documents/brokentrust.pdf (第5页)
掩盖起来–关掉电灯
当一个性捕食者在教会是”抓住在聚光灯下”–露的第一反应的许多人，包括传道者，就是要尝试关闭聚光灯下，往往通过受害人并试图把他们关起来。 如果他们不能关闭的聚光灯下，他们试图直接聚光灯下在别人得到的关注他们。 帮助受害者通过增加聚光灯对性的性骚扰者。 更多的灯是亮入黑暗，更困难的是为教堂关闭和小地方有罪，以隐藏。
掩盖是一个很大的红色警告标志
当你看到人们在教会掩盖罪或不想听到有关性虐待在教堂，它应该是一个很大的红色警告标志来的你有一个很好的可能性，那是隐藏罪恶在他们的生活。 那些是真实的信徒将要罪和性虐待暴露并谴责公开使这个邪恶可以清除从教堂。
耶稣告诉我们为什么人们掩盖罪恶的和不想要它暴露的–因为他们的行为是恶的。 “这是谴责，是光来到世间，以及 男人不爱光倒爱黑暗，因为他们的行为是邪恶的。 对于每一个作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为应责备。” (约翰*3:19日至20日)
当你遇到的人不想光露出黑暗的性虐待在教堂的第一个反应可能会感到失望，基督徒都不愿意处理与犯罪。 相反，意识到的原因，这些人可以作这样是因为他们恨光，并不想要走进光。 有这种可能性，他们可能生活在罪本身，即使他们是牧师或教会领导人，他们不希望光露出他们真的是。
有一天神带到我的注意力的一部分，众所周知道这有助于解释为什么许多保守宗教领袖掩盖了性虐待并不带来正义的情况。 还有一些区域在其教派和保守的门诺派教徒不是生活在顺从上帝的话语。 我们已经看了一些不服从的，将是解决更多以后。 因为不服从上帝，他们不准备带来正义为性虐待受害者。 相反，这些保守的再洗礼派领导人看的外观。 “对武器的我们的战争不是肉体上的，但通过强大的上帝牵引下的强烈的拥有；铸造的想象力下，每一个高事人自身对上帝的知识和使成人工饲养的每一个想顺从的基督； 并具有在准备报复的所有不服从的，当你服从是实现。 你们看的东西之后的外观? 如果任何人相信自己，他是基督的，让他自己认为这再一次，即，因为他是基督的，即使如此我们是不是基督。” (2哥林多前书10:4-7)
什么上帝是说那是一个信徒谁是真正的生活在顺从的基督会有一个准备到报复的所有不服从，并且准备将他们绳之以法的一个性虐待的捕食者。 他们就会心甘情愿地站在受害者没有被说服，不会有任何的愿望，侧的性骚扰，因为外表.
上帝告诉我们在谚语：”他，包括他的罪不得繁荣：但是，凡承认和抛弃他们应有的怜悯。” (谚语28:13)
为了对人们在教会有一个更好和更深入的与上帝的关系，和耶稣的，隐藏罪需要被暴露出来，适当处理精神上和法律上，不能允许仍然是隐蔽的。
1哥林多前书5:4至12 名我们的主耶稣基督的，当你们都聚集在一起，和我的精神，与我们的主耶稣基督的，要提供这样一个对撒旦的毁灭肉体，使他的灵魂可以存在一天的耶稣。 你自夸是不好的。 知道你们不是一个小小的面酵能使全团发起来吗? 清除出去，因此老酵，你们可能是一个新的肿块，你们都死. 甚至基督我们的逾越节是牺牲，为美国：因此，让我们保持这节不用老酵，也不可用的发酵剂的恶毒和邪恶，但与无酵饼的诚意和事实。 我写给你的一封书信，不到公司与淫乱: 尚未完全与淫乱的这个世界上，或者与贪婪，或勒索，或与偶像崇拜者；然后，必须们需要走出来的世界。 但现在我已经写信给你，不要保持公司，如果任何人，被称为一个哥哥是个淫乱或贪婪，或无，或railer，或者一个酒鬼、或者一个勒索的。一个没有不到吃的。 为什么我要做到审判他们还是没有？ 不你们判断他们是在?
