Глава 16 книги:
Провал великого эксперимента амишей и меннонитов с одеждой
Как построить более глубокие отношения с Богом и Иисусом. Почему консервативное христианство — это не выход.
«Великий эксперимент амишей и консервативных меннонитов с одеждой» был глупым экспериментом, направленным на предотвращение супружеской измены, похоти и неповиновения Божьим заповедям. Он был сосредоточен на строгих правилах в отношении одежды, чтобы мужчины не смотрели на женщин с вожделением. Эксперимент провалился, потому что это было неповиновение заповедям Христа, как мы уже обсуждали, а также потому, что он противоречил Божьим методам предотвращения супружеской измены и похоти, о которых мы поговорим далее. Эту главу следует рассматривать не как исчерпывающее обсуждение темы, а скорее как введение в некоторые важные вопросы.
Ключевые рекомендации на Вынос
- «Великий эксперимент амишей и меннонитов с одеждой» был направлен на борьбу с похотью с помощью строгого дресс-кода, но в итоге потерпел неудачу.
- Чтобы по-настоящему противостоять похоти, нужно ходить в Духе, полагаясь на Божью силу, а не на придуманные людьми правила.
- Сексуальные отношения, основанные на любви, в браке способствуют предотвращению похоти, делая акцент на взаимном удовлетворении.
- Скромность как принцип может привести к обратному эффекту и усилить искушение, а не ослабить его.
- Женщины-христианки должны одеваться подобающим образом, не следуя строгим церковным предписаниям, и уделять больше внимания внутреннему миру, а не внешнему виду.
Вы ищете нечто большее, чем привычные концепции, интерпретации, объяснения и точки зрения, которые вы слышали снова и снова? Этот сайт поможет вам по-новому взглянуть на вещи и даст пищу для размышлений. Возможно, вы не согласитесь со всем, что прочтете, но «Отчеты о библейских исследованиях» заставят вас задуматься. Наша цель — помочь вам сформулировать в своем сознании то, что является истиной Иисуса, на основе исследований, которыми мы делимся по различным вопросам, стоящим перед Церковью.
Ходите в Духе, чтобы избежать похоти и сексуальных грехов
Бог говорит нам, что мы должны ходить (жить) в Духе, чтобы избежать похоти и сексуальных грехов. «Итак, я говорю: ходите в Духе, и вы не будете исполнять вожделений плоти». (Галатам 5:16) Именно сила Божья помогает нам противостоять искушению, и именно на эту силу нам нужно полагаться, а не на церковные правила или других людей.
Амиши и консервативные меннониты исторически преуменьшали значение того, что христианин может быть исполнен Святым Духом и проявлять силу Святого Духа в своей жизни. Вместо того чтобы полагаться на силу Святого Духа в жизни верующего, они делали упор на человеческие усилия и внешний контроль в виде церковной дисциплины, правил, страха и ответственности. Это ошибочный подход к богоугодной жизни. Он не сработает.
Святой Дух должен жить в сердце каждого верующего и давать ему силу и направление изнутри, чтобы он мог жить христианской жизнью. Именно сила Святого Духа, а не наши собственные усилия, делает нас рожденными свыше и дает нам возможность следовать за Христом и не впадать в грех.
Бог также подтверждает, что для предотвращения прелюбодеяния и похоти нам нужно следовать за Святым Духом и жить в Его силе, в следующих стихах:
«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет. Сеющий в плоть от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную». (Галатам 6:7-8)
«Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе не поступают по плоти, но по духу». (Римлянам 8:1)
- Следование церковным правилам, придуманным людьми, — это жизнь по плоти. Это попытка достичь праведности собственными силами, которая не увенчается успехом. Нам нужно жить в силе Святого Духа.
«Чтобы праведность закона исполнилась в нас, поступающих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир». (Римлянам 8:4-6)
- Праведность обретается не благодаря соблюдению церковных правил или ответственности, а благодаря силе Святого Духа. Победить зависимость от порнографии, супружескую неверность, сексуальное насилие и т. д. можно только с помощью силы Святого Духа. Любой другой метод — это просто попытка приукрасить свою жизнь, чтобы она выглядела благочестивой. Духовным можно стать только благодаря силе Божьего Духа — это не то, чего можно достичь человеческими усилиями, например практикуя «духовные дисциплины».
«Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете». (Римлянам 8:13)
- Грех должен быть умерщвлен в нашей жизни силой Святого Духа. «Ибо оружие нашего бодрствования есть Христос в теле, благодаря чему мы повергаем себя в презрение к миру, чтобы наше дыхание не было бесплодным в вас. Ибо, если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то лучше вам были бы не иметь нужды в Господе. Но, по упорству вашему, берегите доброе дело, дабы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (2 Коринфянам 10:4-5)
“Ночь далеко прошла, день близок: итак, давайте отбросим дела тьмы и облечемся в доспехи света. Давайте жить честно, как днем; не в буйстве и пьянстве, не в распутстве, не в раздорах и зависти. Но облекитесь в Господа Иисуса Христа и не заботьтесь о плоти, чтобы исполнять похоти ее. (Римлянам 13:12-14)
Сексуальные отношения, основанные на любви, в браке помогают предотвратить похоть и супружескую измену
Бог говорит нам, что еще одним важным фактором, помогающим предотвратить похоть и сексуальную безнравственность, являются любовные сексуальные отношения в браке. Я хочу прояснить, что это не попытка обвинить женщин в том, что они должны давать мужьям столько секса, сколько те хотят, чтобы мужья не издевались над детьми. Речь идет о том, чтобы муж любил жену, а жена — мужа. Я считаю, что многие женатые люди, склонные к сексуальному насилию, не получают настоящего сексуального удовлетворения, потому что в их отношениях с супругами нет взаимного сексуального единения и удовлетворения. Во многом их проблема заключается в том, что они не знают, как проявлять любовь к супругу в сексуальных отношениях. Действия сексуального маньяка указывают на то, что он сосредоточен на получении «этого» для себя и собственного удовольствия.
Бог говорит нам: «Относительно девства: не кто пусть вступит в брак, но одна жена, пока не придет смерть. А муж не должен оставлять жену, — ни жена мужа, ни муж жены, — не должны оставлять их в блуде, чтобы не было блуда.» Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом: это власть мужа. Равно и муж не властен над своим телом: это власть жены. Не обманывайте друг друга, разве только по согласию на время, чтобы дать волю устам и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы сатана не искушал вас невоздержанием вашим. (1 Коринфянам 7:1-5)
Платье-накидка, которое носят многие консервативные меннонитки, чтобы избежать похоти, ограничивает доступ мужа к телу жены. Это противоречит тому, что Бог говорит в Притчах 5:19-20: «Пусть она будет, как любящая лань и прекрасная серна; пусть груди ее всегда услаждают тебя; и ты всегда будешь наслаждаться ее любовью. И зачем тебе, сын мой, увлекаться чужой женщиной и прижиматься к груди незнакомки?» Если жена закрывает переднюю часть тела несколькими слоями ткани, она не может удовлетворять мужа «в любое время». Конструкция многих платьев с накидкой не позволяет мужу видеть жену. Согласно правилам, жена должна скрывать свое тело от мужа в течение дня. Бог создал брак таким образом, чтобы сексуальное удовлетворение в браке помогало избежать желания заниматься сексом вне брака.
Акцент на скромности как средстве борьбы с похотью в «Великом эксперименте с одеждой» сделал жен менее сексуально привлекательными в глазах мужей и побудил их вести себя менее сексуально по отношению к своим мужьям. Когда мужчина не испытывает влечения к своей жене или не получает от нее сексуального удовлетворения, у него возникает соблазн искать удовлетворения на стороне. Когда церковь воздвигает рукотворный забор и загоняет овец на пастбище меньшего размера, чем то, что задумал Бог, трава съедается подчистую, потому что ее не хватает. Акцент на скромности не избавляет от похоти. Овцам становится скучно, они начинают голодать и заглядывать за ограду, потому что «по ту сторону забора трава зеленее».
Кроме того, в основе доктрины скромности, а также учения об ухаживании и некоторых учений о «чистоте» лежит идея о том, что секс — это что-то грязное. Доктрина скромности внушает женщинам, что их тела постыдны, что они — ходячие соблазны, которые должны прикрываться, чтобы случайно не соблазнить мужчину. Невысказанное послание как для мужчин, так и для женщин заключается в том, что сексуальные влечения и желания — это плохо, что сексуальные мысли — это грязь, даже если человек не думает о чем-то аморальном.
В своей книге «Кризис ухаживания» Томас Умстадд пишет:
«…культура чистоты говорит нам, что и секс, и сексуальное влечение — это зло. Весь подход в корне неверен. Если секс в браке — это то, что предписано Библией и прославляет Бога, то как может быть неправильным стремление к нему?…
«Ложь о том, что секс — это зло, наполняет молодых людей чувством вины, стыда и страха. Она разрушает то, что Бог создал прекрасным. Она также может создавать проблемы для пар после вступления в брак».
Одна женщина, Линдси, сказала: «На следующее утро после свадьбы я рыдала в душе, до крови намыливаясь, потому что чувствовала себя такой нечистой, такой грязной. Я настолько зациклилась на том, чтобы оставаться чистой, что, когда я наконец утратила эту чистоту — именно так, как и было задумано Богом, — мне показалось, что я совершила свой самый страшный грех».
«Мне потребовались годы психотерапии, чтобы снова получать удовольствие от секса с мужем, — сказала она. — Не потому, что я его не любила или он меня не привлекал, а потому, что я так близко к сердцу принимала стыд и чувство вины, связанные с сексом».
«Если кто-то убежден, что секс — это зло, как он или она может получать от него удовольствие? Часовая церемония бракосочетания не может перечеркнуть всю жизнь, потраченную на попытки не думать о мусорном баке». (Умстадд, Томас. «Ухаживание в кризисе». Остин, Техас: Stone Castle Publishers, стр. 79-80, 2015)
Цель любящего мужа в сексуальных отношениях должна заключаться в том, чтобы каждый раз помогать жене достичь оргазма, как и ему самому. Когда мужчина постоянно удовлетворяет себя сам и не помогает жене достичь оргазма, она не чувствует его любви и может ощущать себя использованной, обманутой или даже изнасилованной. Некоторые формы сексуальной активности, такие как мастурбация, оральный или анальный секс, как правило, направлены на самоудовлетворение, а не на то, чтобы помочь жене достичь оргазма. Есть консервативные женщины, которые годами состоят в браке, родили детей, но ни разу не испытывали оргазма. Это неправильно. Это говорит о невежестве мужчины и отсутствии любви к жене. Они оба упускают нечто особенное. Идеальные сексуальные отношения — это когда муж и жена могут достичь оргазма одновременно.
При сексуальном насилии, просмотре порнографии и неоднократном одностороннем достижении оргазма в браке человек сосредоточен на собственном удовлетворении и удовлетворении своих желаний. Это не любовь. Это не настоящая любовь к другому человеку. Они думают только о себе. В то же время они лишают себя самого главного — полноценных, полноценных в плане любви сексуальных отношений.
Один из способов, с помощью которых Бог помогает предотвратить похоть и прелюбодеяние, заключается в том, чтобы муж проявлял к жене истинную любовь и благожелательность, а жена — к мужу. Жена не должна иметь власть над своим телом, а муж — над своим. Церковь также не должна иметь власть над телом жены. В 1 Коринфянам 11:3 Бог говорит нам: «Но хочу, чтобы вы знали, что глава всякого мужчины — Христос, глава женщины — мужчина, а глава Христа — Бог». Церковь не имеет права указывать жене, как ей одеваться, — это прерогатива мужа и Христа. Важно, чтобы церковь не вмешивалась в брак и не вводила правила скромности в одежде, чтобы предотвратить похоть и прелюбодеяние. Важно, чтобы церковь позволяла мужу и жене удовлетворять потребности друг друга так, как им это необходимо. Церкви должны позволять мужу выполнять данную ему Богом обязанность защищать жену и дочерей от сексуальных домогательств, как на то указывает Бог. Они не должны узурпировать власть мужа. Это часть Божьего метода борьбы с похотью и сексуальной безнравственностью.
Как должна одеваться женщина теперь, когда мы знаем обо всех случаях сексуального насилия в церкви?
Важно, чтобы женщины-христианки могли свободно менять свой стиль одежды по мере того, как меняется мода в обществе. Также важно, чтобы община не навязывала им правила и нормы, о которых не говорится в Библии. Нет ничего безопасного или мудрого в том, чтобы добавлять к Слову Божьему требования к одежде.
Одна из вещей, которую Бог ясно показал на примере провала «Великого эксперимента с одеждой» амишей и консервативных меннонитов, а также «скромных» стандартов одежды других консервативных групп, заключается в том, что скромная одежда никак не мешает мужчине испытывать влечение к женщине или девушке и совершать в отношении них сексуальное насилие. На самом деле доктрина скромности приводит к обратному эффекту, делая вещи, которые для большинства мужчин в современном обществе не являются нескромными или сексуальными, слишком сексуально привлекательными для консервативно настроенных мужчин, потому что они не привыкли видеть такое в своем доме и в церковных кругах, а также потому, что их учили, что женщине не следует так одеваться. Консервативное мышление сформировало искаженное представление о том, что правильно, а что нет в женской одежде. Если человека приучили к консервативному мышлению в отношении уместности той или иной одежды, от этого мировоззрения нужно отказаться, чтобы в полной мере понять точку зрения Бога.
Чтобы понять, что уместно, а что нет для христианки в одежде, полезно разобраться в том, что такое порнография. Консерваторы склонны иметь искаженное представление о том, что порнография или заигрывание с мужчиной приравниваются к тому, что они называют «нескромностью». У многих складывается впечатление, что если женщина одевается нескромно (например, оголяет руку выше локтя или ногу выше колена), а мужчина ее видит, то это почти то же самое, что смотреть порнографию, потому что он будет испытывать к ней вожделение. Это ошибочная точка зрения.
Из Википедии: «Порнография (в неформальном употреблении часто сокращаемая до “порн”) — это откровенное изображение сексуальных тем с целью сексуального удовлетворения… порнография предполагает демонстрацию действий в сенсационной манере, с акцентом на физическом акте, чтобы вызвать быструю и интенсивную реакцию… Мягкую порнографию, как правило, можно охарактеризовать как демонстрацию обнаженного тела и намеков на сексуальный акт, но без его откровенного изображения».
http://en.wikipedia.org/wiki/Poronography
Порнография — это нечто большее, чем просто «слишком много» обнаженной кожи на руке или ноге. Это демонстрация женского тела и манера, в которой женщина его демонстрирует, с целью сексуального возбуждения мужчин. То же самое можно сказать и о проститутке. То, как она одета, — часть ее соблазнения, но есть и другие факторы.
В Притчах 7:10 Бог описывает некоторые черты блудницы. Она намеренно соблазняет мужчин, говорит и делает то, что их привлекает. «И вот, навстречу ему шла женщина в одежде блудницы, коварная сердцем».
- Проститутка ходит туда, где может найти мужчин для соблазнения, а мужчины могут найти ее.
- Она одевается как проститутка. Она одевается так, чтобы сексуально привлекать мужчин.
- У нее есть цель. Она хочет соблазнять мужчин. «Своими сладкими речами она заставила его уступить, своими льстивыми устами она принудила его». (Притчи 7:21)
Консерваторы склонны обращать внимание только на то, как одета женщина, и считать, что ее наряд вызывает у мужчин вожделение. Возможно, так и есть, но проституция — это не только соблазнительные наряды. Две женщины могут быть одеты в шорты одинаковой длины. Одна из них может выглядеть кокетливой и доступной, а другая — нет, и она может быть непривлекательной в сексуальном плане. Обе девушки могут быть одеты в платья-кейпы. Один может казаться кокетливым и сексуально раскрепощенным, а другой — сдержанным, не склонным к сексуальным контактам и непривлекательным. То, что на человеке надето, не обязательно препятствует возникновению влечения.
Для христианки неправильно одеваться и вести себя так, чтобы соблазнять мужчин на прелюбодеяние, будь то физическая измена или ментальная, например просмотр порнографии или участие в живых выступлениях/действиях и разговорах.
Бог дает нам общие указания о том, как должна одеваться женщина, но не уточняет, какую часть ноги или руки можно обнажить и какую часть тела нужно прикрыть.
Бог говорит нам об этом в 1 Тимофею 2:9-15: “Подобным же образом и женщины украшают себя скромной одеждой, стыдливостью и воздержанием; не распущенными волосами, или золотом, или жемчугом, или дорогим убором, но (что приличествует женщинам, исповедующим благочестие) добрыми делами. Пусть женщина учится в тишине со всем подчинением. Но я не позволяю женщине учить или узурпировать власть над мужчиной, но быть в тишине. Ибо сначала был создан Адам, а потом Ева. И Адам не был обманут, но женщина, будучи обманутой, впала в грех. Тем не менее она будет спасена в деторождении, если они будут пребывать в вере, любви и святости с воздержанием».
Консерваторы неверно истолковали этот отрывок и слово «скромность», чтобы навязать женщинам строгие правила церковного дресс-кода в целях борьбы с похотью. Это утверждение повторяется так часто, что люди начинают верить в его истинность. Каждый раз, когда они читают этот отрывок, они интерпретируют его так, как их научили. Однако греческое слово, переведенное как «скромность», имеет не то значение, которое ему придали консерваторы.
Скромный – kosmios (по Стронгу № 2887): «порядочный, то есть благопристойный: – благонравный, скромный». (Греческий словарь Стронга)
Стыдливость – aidos (127-е слово в словаре Стронга): «застенчивость, то есть (по отношению к людям) скромность или (по отношению к Богу) благоговение: – почтение, стыдливость». (Греческий словарь Стронга)
Трезвость –sophrosune (Стронг #4997): “устойчивость в сознание, то есть (буквально) вменяемости или (в переносном смысле) себя контроль: – трезвость, трезвости.” (Греческий словарь Стронга)
Скромный — (английское определение) “1. Сдержанный чувством приличия; следовательно, не развязный и не дерзкий; не самонадеянный и не высокомерный; не хвастливый; например, скромный юноша; скромный мужчина. 2. Не развязный и не дерзкий; например, скромная девушка. Это слово может употребляться без привязки к целомудрию. Стыдливые прелести скромной девушки. 3. Не распущенный; не распутный. 4. Умеренный; не чрезмерный и не экстремальный; не экстравагантный; например, скромная просьба; скромная радость; скромные расчеты». (Словарь Уэбстера 1828 года. Этот словарь был выбран потому, что он был написан ближе к тому времени, когда создавалась Библия короля Якова, и к словарю Стронга.)
Греческое слово, переведенное как «скромный», на самом деле означает «упорядоченный», «правильный» и «привлекательный». Оно не имеет того значения «прикрывать тело», чтобы избежать похоти и сексуальных грехов, которое ему приписывают консерваторы. Если рассматривать этот отрывок вместе с тем, что Иисус сказал в Евангелии от Марка 12:38-40: «Берегитесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах… они получат большее осуждение», — то мы получим несколько общих рекомендаций.
Женщина-христианка должна одеваться в соответствии с ситуацией, в которой она находится. То, что подходит для плавания, не подходит для похода по магазинам. То, что подходит для похода по магазинам, может не подойти для свадьбы. Она не должна носить религиозную одежду, которая отличается от того, как одевается остальное общество, или не соответствует случаю. Одежда должна быть привлекательной и уместной, но не дорогой, и не должна свидетельствовать о безнравственном образе жизни. Поскольку Бог не требует определенного стиля в одежде, Он позволяет христианкам одеваться в соответствии с культурой или страной, в которой они живут, и с тем, что считается уместным в обществе.
Не менее важно, чем то, что женщина носит, то, как она ведет себя в обществе. Слова «стыдливость» и «трезвость» характеризуют то, как она выглядит в глазах окружающих, особенно мужчин.
Бог дает больше указаний о том, как женщине следует одеваться в 1 Петра 3: 3-6: “Украшением которого пусть будет не внешнее украшение заплетения волос, ношения золота или облачения в одежды; но пусть это будет сокровенный человек сердца, в том, что нетленно, даже украшение кроткого и тихого духа, что в очах Божьих имеет великую ценность. Ибо так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы — ее дети, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха.
Здесь Бог призывает женщин уделять больше внимания тому, чтобы украшать себя изнутри, а не только внешне. Бог хочет, чтобы христианки проявляли доброту и любовь к окружающим. Искренняя улыбка гораздо привлекательнее, чем лицо, на котором, кажется, застыла боль.
Женщина должна следовать указаниям мужа в том, что касается ее одежды, а не подчиняться церковным стандартам в одежде. В то же время женщина не должна совершать ошибку, устанавливая собственные «благочестивые» стандарты в одежде, которые противоречат воле мужа. Я видел немало случаев, когда жена придерживалась консервативных и скромных стандартов в одежде, с которыми ее муж был не согласен, и это создавало проблемы в их отношениях. Это не подчинение мужу. «Также и святые жены, доверявшие Богу, украшали себя, повинуясь своим мужьям» (ст. 5).
Страх и тревога, которые женщина испытывает, следуя за мужем, не являются богоугодными качествами для той, кто подчиняется лидерству мужа. Это не сделает ее красивой в глазах мужа. Соблазн бояться и тревожиться может быть внутренней реакцией некоторых женщин, когда их семья отказывается от консервативного стиля в одежде. Просто помните, что говорит Бог: «Доколе не придете в покой» (ст. 6).
Важно понимать, что в обоих этих отрывках Бог обращает внимание не на то, что можно и чего нельзя делать в одежде, а на внутренний мир женщины и ее стремление помогать другим. В 1-м послании к Тимофею 2 Бог говорит нам, что женщина должна больше заботиться о том, чтобы украшать себя добрыми делами, а не о том, что на ней надето. В 1-м послании Петра 3 Он говорит нам, что поступки женщины должны отражать кроткий и смиренный дух, а не дух тщеславия и/или страха. Любопытно, что, когда мы обращаем внимание на «скромную одежду» или «простую одежду», мы в итоге делаем прямо противоположное: фокусируемся на внешнем виде, а не на внутреннем мире человека.
В 1-м послании к Коринфянам 11 Бог велит христианке покрывать голову, когда она молится или пророчествует. В современных переводах Библии, таких как NIV, этот отрывок переписан, из него удалены некоторые слова и добавлены слова людей, чтобы изменить его смысл. Проповедники и учителя Библии также объясняют, что в покрытии головы нет необходимости. Эксперимент с одеждой также вызвал много споров и неоднозначных реакций на этот отрывок, поскольку сам головной убор стал религиозным символом, а его стиль — строго регламентированным. Смысл наставления из 1-го послания к Коринфянам 11 заключается в том, что женщина должна покрывать голову, когда молится или пророчествует. Главное — не сам головной убор.
Амиши и консервативные меннониты предъявляют разные требования к головным уборам для мужчин и женщин. Бог не требует, чтобы женщины покрывали голову постоянно, — только во время молитвы или пророчества. «Эксперимент с одеждой» идет дальше того, что предписывает Бог, и требует, чтобы женщины покрывали голову в течение всего дня. Им запрещено появляться на людях без головного убора. С другой стороны, мужчины не обязаны постоянно ходить с непокрытой головой. Они могут носить головной убор на людях или снимать его. Некоторые группы даже требуют, чтобы мужчины носили головные уборы определенного фасона в общественных местах, особенно на улице.
Как суббота была создана для человека, а не человек для субботы, так и покрытие головы во время молитвы или пророчества — для блага женщины. Женщина не была создана для того, чтобы постоянно носить головной убор. Когда христианка покрывает голову во время молитвы, она делает это потому, что хочет следовать Божьим наставлениям, а не потому, что должна соблюдать церковные правила.
Существует множество социально приемлемых стилей головных уборов для женщин, не связанных с религией, например шляпы и повязки на голову. Женщине, которая покрывает голову во время богослужения или молитвы, не обязательно носить головной убор, заимствованный из прошлого.
Ряд консервативных групп, не относящихся к амишам и меннонитам, например некоторые баптистские и фундаменталистские группы, совершили ошибку, обратившись к законам Ветхого Завета, чтобы обязать девочек и женщин носить платья, и проигнорировав заповедь, данную Богом в Новом Завете (1-е Коринфянам 11), о различии полов. Однако Бог не запрещал женщинам носить брюки или шорты.
Подводим итоги: как предотвратить похоть и супружескую измену
Люди должны следовать за Христом и Его заповедями, а не за церковными правилами и предписаниями. Нам нужна сила Святого Духа, живущего внутри нас, чтобы обрести власть над похотью и грехом. Мужчинам нужно научиться слышать голос Святого Духа и получать от Него наставления для своей жизни и жизни своей семьи. Людям нужно научиться «страху Господню», а не страху перед людьми. Человеческие методы, правила, нормы и консервативный подход в долгосрочной перспективе всегда будут обречены на провал, и яркий тому пример — Великий эксперимент амишей и меннонитов по ношению одежды.
Эксперимент с консервативной одеждой, как и фарисеи, ошибочно делал упор на внешние украшения, чтобы предотвратить похоть и прелюбодеяние. Это прямо противоположно тому, что заповедал Бог. Бог заповедует женщинам украшать себя изнутри, чтобы внешнее само о себе позаботилось. «Ты, фарисей слепой, очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их». (От Матфея 23:26)
