第4章：书的
失败的伟大教派和门诺派的礼服实验
你怎么可以有一个更好、更深入的与上帝的关系，并与耶稣。 为什么保守基督教，是不是答案。
教派和保守的门诺派教徒已经看了现代基督教，批评它有多喜欢的世界(非基督教徒)。 但在他们自己的教会还有男人和妇女、男孩和女孩犯下邪恶的罪秘密，这是因为坏或者更糟的是，比发生了什么，在现代教会他们谴责. 超过和超过教会领导人一直睁一只眼闭一只眼于发生了什么事，当他们找出来。 性虐待在教派和保守的门诺派教会的出现是一个更大的问题比大多数人的想象。
隐藏罪恶的教堂是什么新鲜事。 许多年前，在一个愿景，上帝向先知以西结挖通过墙上的寺庙，并向他展示了伟大的邪恶，以色列人犯下秘密进行的。 以西结书中描述了这一经验：
“他说，而且对我说，儿子的男人，你看见他们做什么？ 甚至是伟大的憎恶，以色列家所行的，就是这里，，我应该去远离我的避难所？ 但反过来你又一次，你要看到更大的可憎的事。 他带我到门的法院；并且当我看看墙上有一个洞. 他对我说，儿子的男子，挖掘现在在墙上的时候我不得不挖了在墙壁上，哪一个门。 和他对我说，去，看那邪恶可憎的，他们在这里做。 所以我进去一看；及看见一切形式的爬行事，并可恶的野兽，所有的偶像以色列的房子，描绘吁壁圆。 有站在他们面前有七人的古人的房子以色列，并在他们中间站在雅撒尼亚的儿子的沙番，每一个男人他的香炉在他的手；和厚厚的云的香火了。 他对我说，儿子的男人，你看到什么古人的以色列家做在黑暗中，每个人在法庭他们的图像？ 对他们说，耶和华见我们不;耶和华遗弃的的地球。” (以西8:6至13)
我们是要”通过挖墙”就像先知以西结书中没有和看一看某些可憎的，正在致力于通过虔诚地穿衣服教派和门诺教派的秘密。 所提供的证据是严重的记录，使得可以核实它自己。
你是在寻找更多的东西不仅仅是同样的老概念，解释，解释和观点，你有听到反刍一遍又一遍？ 这个网站将给你一些新的见解和事情要考虑。 你可不同意你读到的一切，但圣经研究报告将激发你的思维。 我们的目标是帮助你制定你自己的心灵是什么耶稣的真相因为你看起来在研究我们分享的各种问题面临的教堂。
这里是证据未能保守的裙子实验以防止淫行:
阿瑟*赫什伯格的情况下
在早期的一部分2011年技术赫什伯格、年龄58，变自己的性骚扰几个年轻女孩在一个德门诺教派学校，在那里他主体。 亚瑟*赫什伯格的情况下是一个说明性的捕食者可以是任何人的任何社会地位，和一个人，你会至少期望。 他们大概不社会格格不入，给你浑身起鸡皮疙瘩。
技术赫什伯格的信息可查阅： www.homefacts.com/offender-detail/VA35454/Arthur-Jay-Hershberger.html
当我听到有关技术的赫什伯格，神印象深刻在我的这些话：”伟大的教派和保守的诺裙子实验是一个失败”。
技术赫什伯格是不是只是一个基督教学校校长。 他也是行政秘书的圣经的门诺派联盟会议的一个主要领导人和创始会议。 他负责为会议的对应关系是主要联系人。 赫什伯格也是一个牧师，并监督五个门诺派教会在弗吉尼亚州。
圣经的门诺派联盟(BMA)是诺的会议，我们家已经一部分之前，上帝告诉我们的家庭离开的门诺派教会数年前。 货币局是1998年开始的，因为自由漂移的保守诺会议以及其他门诺派团。 他们的目标是以最经门诺派团，因此命名为”圣经的门诺派联盟”。 他们的网址是圣经的诺. BMA的座右铭是”圣经加什么，圣经减去什么”。
适度的、保守的衣服这些年轻女孩没有保护他们免受性进展的先生赫什伯格. 保守派的温和的衣服不帮助这个人控制自己，因为我们教授的门诺派教会，它会。 重要的是，这个人不属于通奸的成人的；而这是性变态的年轻女孩。 这是不正常的人性感兴趣的，在一个年轻的女孩。
在 罗马人1:28至32 神告诉我们：”即使他们不喜欢保留上帝在他们的知识、 上帝给他们一个堕落的头脑，来做这些事情都是不方便… 没有自然的喜爱, 无情的,无情: 谁知道上帝的审判，他们犯下这样的事情是有价值的死亡，不仅这样做，但有乐趣在他们做他们。”
年轻的阿米什人和Mennonite儿童是非常容易被性虐待的人在他们的家庭或教会组。 他们的宗教社区的重点放在指定的温和的着装风格和虔敬的行为是一个涵盖性骚扰者进行操作。 性骚扰者可以打扮的权利，并采取行动的权利，没有人怀疑他们在做什么给孩子。
令人震惊的玻利维亚诺的强奸案件涉及130女孩和妇女
这是一个情况下使堕落，我没有听说过这种类型的事情之间的非基督教徒，而这一性虐待的承诺，通过超保守的门诺派中男诺殖民地，马尼托巴省在玻利维亚。 它让我想起了什么是上帝说，在哥林多前书1有5：”这是报告中通常是有婚前性行为之，而这样的通奸作为是不是这么多之外邦人…”
“彼得Weiber48诺兽医，被指控的变化意味着麻醉奶牛进入一个喷雾应用于人类。 四年来，Weiber和八个其他门诺派男人涉嫌喷洒化学品通过卧室的窗户在马尼托巴省的夜晚，整个镇静的家庭和强奸的女性…的刑事指控的详细堕落行为几所期望的内部一个据称是直立第喜欢的门诺派教徒. ‘当时没有增长妇女在房子，该人据称的目标，说维尔弗雷多*马里斯卡尔*、律师为受害者，他们做了什么他们想要的孩子。'”
“…关闭将是困难的受害者，特别是因为许多人感到，他们不能再信任他们的岛屿社区，以帮助他们处理的创伤。 很难怪他们：令人震惊的是，一些马尼托巴省殖民地的男性领导人已经建议，因为妇女通常镇静剂期间的强奸行为，他们有没有心理创伤。 没有还没有收到咨询。 我想能够谈一个人，但它将必须是当我了解西班牙语说Banman(受害者之一). ‘我很少睡眠通过的夜晚了。’
“然后有人的耻辱。 出羞耻，许多妇女不再参加教会，对殖民地的唯一真正的社会的空间；年轻它们之间说，他们恐惧他们的”彩色”，并将永远无法结婚。” 《时代》杂志。 17 2011年 www.time.com/time/world/article/0,8599,2087711,00.html
在一个日2008年第二条在门诺派兄弟先驱报》报道，TransWorld无线电广播诺的弟兄程序到门诺派殖民地在玻利维亚。 “‘我们开始接收信从儿童和青少年是谁听到这些节目的电台被禁止通过落长老，说Klaue. ‘通过它们，我们学到的吸毒成瘾、抑郁和 性虐待共同的殖民地. 我确信，需要做更多的工作对于这些孩子们，'”… www.mbherald.com/47/02/news-1.en.html
一个诺的报告，玻利维亚的强奸案
杰克Heppner，门诺派牧师从加拿大，访问了玻利维亚和调查强奸指控和可以做些什么来帮助殖民地的门诺派教徒. 他写了一个广泛的报告。 什么Heppner说，有关的动机的教会法规之间的殖民地，门诺派教徒在许多方面适用于背后的动机为什么教派和保守的诺打扮的实验正在继续今天。 以下是一些摘录，它(术语”居民”指的是殖民地，门诺教派):
“渐渐地我开始明白了，底部线上的任何问题在殖民地的生活是什么都不被允许改变。 殖民者不得不搬离”的世界”为了保持事的方式他们的父母和祖父母了。 从一个角度来看，我们会说他们是反现代化，但对我来说，他们的反现代性似乎是积极少的愿望仍然是一个圣经的人比通过一个顽固的概念，没有什么应变化的方式，他们的祖先曾. 没有圣经》说，”Bleibe bei是杜gelernt你!” (留与你有什么教训。) 而这个想法显然是绑的概念，引进的变化，他们的祖先没有想到的是羞辱他们。 被困在这个模式中，殖民地领导人是在一个困难的位置，以处理新出现的问题和议题的任何程度的弹性或自由。 有小小的洞察力或逻辑。 他们唯一可以依靠的是承诺的人在洗礼依然忠实于该教会他们得到了它从他们的祖先…
“隔离作为一个社会的分组可以做到意想不到的事情给其人民。 一、优越感的发展与尊重人民生活在他们所在的上下文的这个”优越的”殖民地生活，它逐渐变得明显，社会、宗教和道德的生活开始了螺旋式上升的向下…这么多的年轻人真的只有一个非常粗略的了解圣经的叙述和福音的需要。 严重的紧张局势，常常爆发的内的殖民地超过最小的偏差从着装和行为守则。 和性偏离的依据，包括猖獗的性别在年轻人中间并且与邻近的玻利维亚女孩，男人使用妓女在城镇，使用的兄弟姐妹和父亲使女儿开始出现…”
杰克Heppner会晤了主教新村，主教在殖民地的强奸事件发生。 以下是一些什么，他说:
“汉斯和我按主教新村的一些时间我们谈谈我们认为需要得到一些咨询帮助的妇女遭到强奸。 我们向他建议，如果妇女的性虐待，得不到帮助，他们常常遇到各种形式的障碍以后的生活。 他的反应是说，如果这些妇女受到了侵犯性的同时，下药，他们也没有回忆的经验，并因此将不需要任何帮助…
“我已听到猖獗的性行为不端之间的门诺派教徒. 我问过他告诉我如果有什么我听说过是不正确的。 然后我告诉他什么一个男人在监狱了有关我。 如何，标准的做法为殖民地的青年是开始喝酒在星期天下午，然后当他们相当喝醉了的晚上他们会走到最后的村庄参加性别与另一个。 主教没有否认任何这一点，但没有哀叹如何饮酒带来了一个很大的麻烦变成殖民地。” http://doradueck.wordpress.com/2010/03/27/bolivian-mennonite-rape-victims-update/
鬼强奸玻利维亚–犯罪者被抓获，但是该罪行的继续
几乎两年之后让*弗里德曼-Rudovsky写的文章在《时代》杂志有关玻利维亚诺起强奸案，她又回到了门诺派殖民地在玻利维亚看看有什么发生了。
她说，正式的还有130人受害，但不是每个人都是强奸被列入法律的情况。 据认为，真正的受害者人数多、更高。 女孩和妇女已婚、单，居民、来访者和精神残疾人。 居民私下告诉她男人和男孩遭到强奸。
Jean指出：”过程的一个九个月的调查，包括11日留在马尼托巴省时，我发现的罪行远远没有结束。 此外，挥之不去的心理创伤，有证据的广泛和持续的性虐待，包括猖獗的性骚扰和乱伦。 还有证据表明，尽管事实上，最初的肇事者是在监狱的强奸案由下药 继续 tohappen…
“在我的最后一天，在曼尼托巴,我有个震惊。 “你知道，它仍然发生，对不对？”的一个女人对我说，因为我们喝了冰的水沿着她家。 没有男人左右。 我们希望东西迷失在翻译，但是我低语翻译向我保证它不是。 “强奸与喷雾—他们仍在进行中”，她说。 我穿插她的问题：它发生在她身上？ 她知道是谁做的？ 有没有人知道这事？
“不，她说，他们没有回到她的房子，但是要一个表兄弟的最近。 她说她有个很好的猜测关于谁是这样做，但不会给我任何名字。 她认为，是的，大多数人在马尼托巴省的殖民地知道，监禁的原始强奸犯还没有结束的序的罪行。
“如果在一个奇怪的时间翘曲，经过几十个采访人告诉我一切都很好现在，我不知道如果这是闲话、谣言，谎言，或更糟糕的—真相。 我花了一天的休息疯狂地试图得到确认。 我重新审视多的家人我以前曾采访，以及大多数承认，一位羞怯的是，他们曾听说的传闻，并说，是的，他们认为他们可能是真的…”
在以下旅行的诺亚*弗里德曼-Rudovsky，摄影师的文章，五个人去的记录，并证实他们听到了强奸事件仍在继续。
性虐待是十分猖獗，在玻利维亚的殖民地。 Jean与艾格尼丝克拉森，谁离开了殖民地，并谈到她的关于乱伦在她的过去。 性虐待开始在她的童年早期，其中包括被抚摸她的几个八年长的兄弟。
Jean报告：”阿格尼丝所说的滥用会发生在谷仓，在该领域，或者兄弟姐妹共同的卧室。 她不知道这是不恰当的行为直到十岁时，她被赋予严厉殴打之后她父亲找到她的哥哥抚摸她。 ‘我的母亲永远不可能找到的话告诉我，我是被冤屈或者说，这不是我的错,’她回顾。
“在这之后，性骚扰在继续，但是艾格尼丝是太害怕去任何人寻求帮助。 当时她才13和她的兄弟试图强奸她，艾格尼丝小心翼翼地通知她的妈妈。 她不是殴打这个时候，而对于一个虽然她的妈妈有没有她的最好保持这两个分开。 但是兄弟最终发现了她，并强奸了她。
“兄弟的袭击变得越来越普遍，但有无处可用于艾格尼丝打开…’我刚刚学会用它，艾格尼丝说吞吞吐吐. 她道歉，她停止和开始，对于她的眼泪。 这是第一次她曾经完全告诉她的故事。 她说的乱伦的时停止孩子们开始求偶的艾格尼丝，和她提交它掉在她的脑海作为一个过去的事情。
“但是，当她结婚时搬入她自己的房子在马尼托巴省，并生下了两个女儿，家庭成员开始骚扰她的孩子在访问。 ‘这是开始发生到他们，也她告诉我，她的眼睛下面的变动她的两名年轻铂金发碧眼的女生穿梭过去的窗户，因为他们播放之外。 有一天，她的大女儿，还不四的时候，告诉艾格尼丝的女孩的爷爷曾要求她把她的手下他的裤子。 艾格尼丝说她的父亲永远不会调戏她或她的姐妹们，但他据称经常受虐待，他的孙子孙女直到艾格尼丝逃跑了马尼托巴省与她的女儿(和仍然涉嫌侵犯她的侄女，那些仍然在殖民地). 另一天，她抓住了她的侄子爱抚她的年龄最小的女儿。 ‘这一切发生的时间,’她说. ‘这不仅仅是我的家人…’
“老的殖民地领导人与我交谈的否认他们的社区有正在进行的性虐待问题，并坚持认为，事件的处理与境内当他们出现。 ‘[乱伦的]几乎从来没有发生在这里，部长雅各布*费尔告诉我一个晚上我们聊了他的门廊在黄昏。 他说，在他19年作为一个部长，马尼托巴省只有一个情况下乱伦强奸(父亲的女儿)。 另一个部长拒绝，即使是这个情节没有发生过。” www.vice.com/read/the-ghost-rapes-of-bolivia-000300-v20n8?Contentpage=-1
这种可悲局势，在玻利维亚诺的殖民地突出了故障的保守的衣服在防止性虐待。 殖民地的门诺派教徒由居住在墨西哥、伯利兹、玻利维亚、阿根廷、巴西和巴拉圭。 他们退出社会和作出的定居点在这些国家，使他们能够提高他们的家庭环境将受到的影响不虔诚的世界。 人为的规则和隔离不防止罪发生在家庭和教堂。 在这种情况下，并且在许多教派和保守的门诺派教会，并在案件的大量保守的家庭学校的家庭在美国的今天，人为的规则和着装法规，只会使最终的结果更糟。 这将成为清晰，因为我们看看其余的证据。
许多美丽的阿米农场在兰开斯特县城宾夕法尼亚州。 大多数人都不知道的量性虐待的男孩和女孩，继续在秘密的上一些这些美丽的教派或保守的门诺派农场，看起来如此理想化的和和平的。
梅尔文*格里克，教派性虐待的情况下，兰开斯特郡,Pennsylvania
这是一个可悲的情况下在其本兰教派的社区支持恋童癖，32岁的教派的男子曾多次承诺，他的行为的性虐待在三年期间与一个邻家女孩，而忽略了创伤，已经造成的受害者，她会生活的其余部分她的生活。 通过支持梅尔文*格里克，教派社区给了间接支持其他人犯下性虐待。 他们最小的罪恶和犯罪的性虐待和问责制的法律。
“尽管敦促领导的地方教派社区，梅尔文*格里克被关押在星期三有三年的性关系与一个年轻的女孩。 格里克，32，接收较大的支持从自己的社区后，他被指控的最后一年的性侵犯的女孩约 100倍.
“然而，当地的法官说，这种支持并不原谅的犯罪行为。 ‘对待你的方式不同，只是因为你是一个成员的教派的社会不尊重这光荣的社会，’县法官大卫*Ashworth告诉格里克.
“…警官说，几个月后来大约有25人出现在一个初步听证会，支持格里克. ‘没有人在那里从社会支持受害者或她的家庭，’Gerow说。
Ashworth同意与检察官，女孩受到创伤的不适当关系。 ‘你不能带回你做了什么，他告诉格里克. ‘这是我的小女孩是要一起生活。’
“Ashworth说，他被判刑格里克的低端的国家准则，但告诉他他康复的努力应该来年前。 ‘所有这些事情你现在正在做你应该做了他们在你之前成为受害者这位年轻的女士，’法官说。
“Ashworth收到许多信件在格里克的代表，包括许多引用圣经。 法官，同时移交的下句中，援引一节经文书的加拉太人. ‘为什么一个男人可能播下的—那也是他应得’格里克被告知。” http://lancasteronline.com/article/local/449336_Amish-man-goes-to-jail-for-sex-crimes.html
派车在兰开斯特郡,PA. 当汽车被发明，该教派决定禁止其成员拥有的汽车，他们要求其成员使用一个马车。 照片 www.flickr.com/photos/livenature/176283898/
温柔的人 性虐待的教派社区
娜迪亚Labi，高级编辑的”法律事务杂志”，写了一个广泛的条约的性虐待，在教派社区，所谓 温和的人. 她指出，尽管该教派的出现是一个”温和的人，”有另一个世界，即一个标志着通过一个虚拟的瘟疫乱伦这已经很大程度上不变和不受惩罚的社会服务机构和执法。 她个人接受采访的一些人为本条和使故事中的一些不相关的性虐待案件中的阿米. 下面是一些文章摘录(重点是地雷):
“印象深刻，他们的虔诚，法院已准许阿米什人的生活以外的法律。 但在一些地方， 小组的道德原谅和忘记已经产生了一瘟疫的乱伦和让许多罪犯逍遥法外。”
第一种情况 是关于玛丽Byler，谁是受到性虐待和/或强奸，她的父亲、兄弟和表兄弟在重复的场合。
Labi使这项声明：”没有统计数据，但根据一个教派顾问的工作陷入困境的教会的成员横跨中西部地区， 对儿童的性虐待是’几乎一瘟疫在一些社区。’ 一些警察部队和地区的律师尽其最大步骤，虽然它们很少表示欢迎。 其他人是缓慢的调查或快让阿米什人的罪犯与轻处罚。 当发生这种情况，女孩，像玛丽都失败了三次：通过他们的家庭，他们的教堂，以及他们的状态。”
“去年三月，一个侦探在威斯康辛州打电话给警官贾尼斯*威尔逊告诉她的发言，玛丽和她的家庭作出了关于猖獗的乱伦的教派社区，他们在其成长起来的。 该社会中新的威尔明顿，Pa., 靠近威尔逊的工作。 当她开始调查， 她震惊地听到报告的广泛的性虐待和出生所造成乱伦。
“阿米什人士说，问题是非常普遍，因此，一个主教在该地区拥有传道反对它。 约翰尼Byler[玛利亚的兄弟]说，生长在县劳伦斯，他认为这是正常的具有性别与他的妹妹。 ‘其他的孩子们会谈谈，约翰尼说。”
第二次面试 是与凯瑟琳*Byler在明天县，俄亥俄州。 “这是母亲曾试图保护她丈夫的起诉，在男朋友的一个她三个女儿据报告美国俄亥俄州的警察，雷蒙德是性骚扰的两个女孩。 滥用开始时的旧的女孩被5或6；它持续了十多年，而包括反复强奸。 “
第三种情况 是关于诺曼Byler从根西岛县，俄亥俄州。
“诺具有历史上的恋童癖溯到1970年代，当时他声称骚扰他的几个八个女儿和至少一名年轻妇女外，他的家人。 在此期间，他承认在教堂忏悔，并被贬为四周。
“意识到她父亲的问题，诺曼的小女儿去竭尽全力，以确保他不是独自带孩子们，说他的公设辩护人，黛安Menashe. 在1995年，女儿和她的丈夫，托比尤德，让诺曼移动到他们的财产。 四年后，Yoders发现，诺曼骚扰他的三个孙女，年龄为3、5和8。
“托比走到Bishop摩西*米勒和长老在他Swartzentruber区。 这一教派就落在最具限制性的方从旧的秩序，新秩序阿米什人…(一些Swartzentrubers津贴，如允许烟草和’床求爱’：在周六晚上在摩西*米勒的地区，十几岁的男孩被允许偷进入室内的女孩他们的年龄。 青少年应该保持他们的衣服上的，但男孩不会离开直到挤奶时间的第二天早上。 许多父母鼓励床的求爱，因为它往往导致早婚，这使年轻人更不可能离开教堂。”
另一个面试是Levi Schwartz，
他说：”教会的依赖忏悔没有他。 ‘有时候我走进这间卧室哭了因为我的罪恶，他回忆说。 在1989年的施瓦茨开始骚扰他的一个女儿…直到她变老了足够的日期，然后他转移到她的妹妹。 在一个深秋的夜晚在他的洞穴居住的房间，52岁，是谁已经离开阿米什人，谈了关于他的过去令人不安的缓解的话，一个女儿他骚扰坐在附近的一个沙发上。 我承认在教堂里的次数,’Schwartz说。 ‘我想要的是干净的，所以我把它的部长。 我认为这会给我的恩典，以及电力来克服它。’
施瓦茨说，他的主教，伊莱免费的地下停，劝阻施瓦茨的零星尝试以获得咨询服务。 (免费的地下停下降到的评论。) 1994年，舒瓦茨的儿子本杰明开始触及他的姐妹，他承认在教堂和被避开，为期两周。 Levi Schwartz，但是，是失去信念在教会的方法的惩罚。 之后，他的一个女儿就开始哭的话，他是骚扰她的，Schwartz检查自己变成露精神病医院在印第安纳州. 他询问，女孩为他祈祷，她没有。”
最后和最悲惨的采访是安娜Slabaugh.
“当安娜11岁，她告诉我，她19岁的弟弟开始骚扰她的，停止仅仅是短期的性交。 当他移开，另一个17岁的弟弟开始强奸她。 (法院文件涉及安娜的家庭都是密封的。) 安娜没有试图阻止她的兄弟在第一次。 ‘你不告诉你的兄弟,谁都这么大年纪比你,不,’她说.”
“…当一个社会工作者访问了安娜的家，安娜告诉她的性虐待。 她还报告说，她的父母移动家庭宾夕法尼亚州。 劳里*罗伯茨，一个社会工作者安娜的情况下在俄亥俄州，说她教训， 性虐待之间的教派是普遍存在，而且很少报告。”
“…当Fannie(她的母亲)发现了关于氨酸的访问，她和安娜去与其他13个孩子的家庭的约翰*尤德，一个教派的牙医谁住一个半小时，在城镇的普苏塔尼. 尤德的起居室有一个躺椅与锡锅和一些针头旁边。 安娜看着其他孩子们每个人都有一个或两个坏牙齿拉。 当她转，尤德拍摄了一些奴佛卡因为她的上胶。 她摇摇头并告诉他，她的两个较低的牙齿有龋齿。 他拍下的胶，并要求Fannie其牙齿应该去。 安娜的母亲回答说，把他们所有，并尤德拉—沿着上胶、沿下口香糖，直到每一个牙不见了。 之后他不得不把最后一颗牙齿，’Anna记得我妈看着我说，’我猜你不会说话了。’ “
“…安娜布莱德三天。 她的家庭忽略了她，只是周期性方面她喝一杯。 她不能说话，但这没有关系，因为安娜没有什么可以说的。 在教堂，她看起来离开时，其他的孩子指着她的嘴。 Fannie Slabaugh告诉我，安娜曾要求为她牙齿是拉。 但是侦探，谁进行调查的情况下，士兵迈克尔*Pisarchic说，其他的孩子谁去安娜看尤德说，安娜，正在受到惩罚。 与此同时，氨酸正在继续进行调查。 法庭日期定为2002年春季. 主教在安娜的地区，摩西Shettler，叫芭芭拉*伯克，并要求她作证说，安娜有精神问题。 伯克拒绝。 上星期五之前安娜是预计出庭，不久之后她牙齿已经拉，Shettler和一群长老访问了安娜的父母。 安娜说她的父母威胁到两天后要带她出去的柴堆，或者更糟的是，除非她告诉她律师，她拿回她的指控针对她兄弟。 被剥夺了信仰在的状态，以保护她的，安娜有没有为她被告知。” http://legalaffairs.org/issues/January-February-2005/feature_labi_janfeb05.msp
阿米什人的儿童在上学的路上. 可悲的是要认识到，需要人们的衣服，在一个保守的，谦虚的方式，因为这些儿童是，实际上可能增加的可能性，他们将能性虐待。 它甚至更糟糕的是，对于受害者然后可以归咎由教会导致性虐待的发生无保护更多的虐待的发生。 http://www.flickr.com/photos/gadjoboy/
Torah Bontrager
在文章中 逃离阿米什人， 托拉》说，最大的一个阴性的教派是” 强奸、乱伦和其他性虐待，猖獗的社会” http://www.fourhourworkweek.com/blog/2008/07/15/escaping-the-amish-part-1/
前门诺
一个人成长起来的宾夕法尼亚州说这个有关性虐待，在他的门诺派社区：
“在 门诺派社区，我长大了，在乱伦的猖獗…一些的乱伦我知道的第一手(尽管它没有涉及我或我的家人。) 我也不是在谈论的表妹/表妹的婚姻很常见，并且接受Menno/教派社区。 有一些认真的搞砸了青少年(与成人)在诺/教派社区。” www.ex-christian.net/topic/37841-ex-mennonite/
Saloma弗朗–性虐待之间的教派
“虽然我出生和成长在一个教派的社区和遭受性虐待自己，它对我来说很难说是多么普遍性虐待之间的教派一般。 但我知道是阿米什人男性主宰的文化，女孩教他们应该顺从于男性(和男孩)的时间从他们可以理解的概念。 大多数教派不要教育他们的儿童关于性的，这样女孩可以很容易受到性虐待。”
“…当性虐待的被揭露之间的教派，他们的主要重点是犯罪人的忏悔，而不是福利的儿童， 其中允许恋童癖者走之间自由无辜的人。” http://aboutamish.blogspot.com/2010/09/sexual-abuse-among-amish_08.html
她还写道：”通常情况下，当执法或社会工作者成为知道的滥用的教派，还有一个不愿介入，因为认为阿米什人都有一种方式来处理这些问题在他们的社区。
“事实是，他们没有。 他们当然尝试。 他们使用的唯一方法，他们知道：惩罚犯罪人。 如果他是暴露出来，然后，他预计主教和要求作出公开坦白。 如果他不是，他将访问过的长老会教堂，谁要求他做的忏悔。 如果他们认为该人士出示适当的忏悔，他们计划以”接受”的口供在下一个教堂服务。 在结束服务时，儿童和年轻人是未成员被解雇和忏悔的叶子。 然后成员的会议开始。 主教提出了什么样的”费用”，他说他将接受的口供的人坐在或跪(跪着的是侵犯主教认为更严重的). 然后他发的deacon通过会员会议，要求对人的投票上他们是否同意的方法主教提出了建议。 投票已经是一致的。 它通常是(不同意主教被认为是一种违反本身，尤其是对妇女)。 然后忏悔带来，他反复说的忏悔之后的主教在高德语。 (他没有说什么他是对不起，但是，由于主教已经这样做。) 神圣的吻和握手之间交换的主教和忏悔，并随后的所有是原谅 和忘记了. 任何人都应该带来的不法行为再次，他或她可以进行同样的纪律，因为该人的供词放在第一位。” http://salomafurlong.com/aboutamish/2017/05/abuse-among-the-amish-and-what-about-the-innocent-victims/
切斯特杆 –阿米什人的性虐待情况
《纽约时报的一篇文章”危机中的阿米什人的国家”：”先生，肥大，他已婚，有两个孩子和另一个在路上，被指控在威斯康星州的乱伦和重复性攻击的未成年人。 与此同时，官员们指控他的两项罪名的每一个法定强奸罪和鸡奸和性行为不端，涉及儿童。 调查人员的权利要求的，先生桅杆的受害者至少六个女孩，年龄在5到15分包括一些外部教派社区在过去10年。” www.nytimes.com/2010/09/03/us/03amish.html?pagewanted=all
派车在威斯康星州。 他们教会不允许他们驱动汽车，虽然他们被允许雇用某人把他们在一辆汽车。 教派的规则，要求不符合世界不帮助保护 人民 犯下可怕罪，如性虐待的男孩和女孩。 照片 Fairchildgiftcompany.com
安娜奥尔森
“性虐待是关于作为可怕的，因为它可以得到的对于一个孩子，”她写到。 “成长阿米什人没有做任何准备我的创伤，结束这一点。 上帝为什么会让这种事发生在我吗？ 什么在地球上做了我做值得吗？ 愤怒，感到羞耻肮脏和羞辱，只是一些我的感情，而这是发生了。” http://www.growingupamish.com/media5.htm
梅茨格特鲁迪
特鲁迪梅泽尔出生在一个旧殖民地，门诺家在墨西哥。 她的家人然后转移到加拿大。 她已经15兄弟和姐妹。
“而我的记忆中的性虐待是少之又少的记忆是什么我看到有更多的图形。 我们的大多数家庭已经受到性虐待的人，无论是叔叔和姑姑，母，或者邻居，导致在严重的性功能障碍的兄弟姐妹之间在各种程度的乱伦和不适当行为。 这影响我的生活，我已经自由赦免和释放的兄弟姐妹。 我们的孩子有一个参考框架这么卑鄙，那么苛刻，这是所有’正常’。
“一个最痛苦的现实的性虐待是儿童学习的破坏性行为，并认为他们是’正常’。 但是，因为该专题是常常没有说，比其他骂或殴打，如果被抓到，有一种保密，导致儿童相信，这是正常的私人行为；它是被逮住的这就是问题所在。 特别是由于成年人的惩罚孩子，殴打他们在一英寸他们的生活，往往是犯罪者的生活非常的儿童。 而且，当被法》，它没有问题，如果孩子的煽动者或受害者。 的惩罚是严厉的无论哪种方式。
“就是这种情况在我们家里，许多房屋内的老殖民地的文化和这些人打破了远离文化。 如何性虐待和歪曲了这种深深的扎根，我不知道，但它是猖獗的那么，在许多社区没有改善。
“最难的部分在治疗已经记住，通常对我会的，可怕的性虐待的我亲眼目睹了我看到了团体的大龄青年使用和滥用小孩子。 至少有一次我跟着一群青少年为他们带我的一些年长的兄弟姐妹一个秘密的地方我在那里目睹了可怕的事情。 多年来我问我是否想象中的那样，梦见它的稀薄的空气中，但这一年，我有勇气去问几个兄弟姐妹。
“瞬间，当我提及秘密位置，一个兄弟姐妹倒，在此之前我甚至可以说明是什么我以为我记得，他再次在图详细说明一个愿景，已困扰我几乎四十年。 他已经完全阻止它，直到我提到的地方。” http://trudymetzger.com/2012/07/20/sexual-abuse-violence-this-is-my-story/
小女孩
安款是德特维勒在她的博客的关于她的性虐待：”几年前，当我坐在一个顾问办公室与我的丈夫，顾问抬起头来，从跨越他的办公桌后听证会只有一小部分我的故事，并询问，’为什么你不是个妓女?’
“我应当完全相反的人今天的我。 据统计，与历史上的虐待和自我毁灭的生活习惯，因为我有，我应该被一个妓女或单亲妈妈有四个孩子的四个不同的男人。
“如果不是的格蕾丝和仁慈的上帝，那是谁我将会是今天。” https://abundantredemptionblog.wordpress.com/2016/01/29/consider/
小女孩 –诗
由安款是德特维勒
一旦有一个小女孩，纯和孩子气的信任。
但是有一天这个女孩成为了一个目的，一个人的欲望。
他告诉她她很漂亮，那是他所做的就是爱。
如何，必须具有伤心的上帝在天上。
小女孩相信了他，即使这个”爱”的伤害。
这让她感觉这么令人讨厌的，和像一块土。
疼痛变得无法忍受。 她阻止它从她的心灵。
它躺在那里多年，直到耶稣她有没有找到。
他招手叫她来找他。 她带着羞耻和恐惧。
她的衣服被弄脏和撕裂她的眼睛充满了泪水。
“我可以带你所有的痛苦吗？” 他的声音这么轻轻说。
“我一直在等待所有这些年. 这是我为你流血。”
她开始哭了很大的起伏的呜咽。 她的胸部的伤害与痛苦。
她抬起她的眼睛给他的，并看到他们没有举行责任。
“是的，我会给你这一切，”她说出了答复。
所以他把所有的痛苦。 她觉得她可能会飞。
“这是给你的，”他说爱。 并交给她一件衣服。
“这是什么我觉得你们–纯净，干净一尘不染。”
和那小女孩有没有跳舞的话耶稣举行她的手。
和快乐圈子，他们没有让他们的脚在沙滩上。
我知道这个小女孩相当好。 这个小女孩是我的。
救世主救世主，治疗师、朋友–对你，他会很乐意。
“阿米什人的性骚扰猖獗”
报告从印第安纳的新闻中心
“…安迪*艾彻的伯尔尼。 警察逮捕的阿米什人的迟到星期五下午，在五个重罪的罪名。 被指控的信息将很有可能”从来没有”有成警察没有一个邻居听取了当一个女儿的哭了出来帮助。
“亲爱戴雷/邻居的阿米什人的家庭：’我们知道在我们的心中，教会是没有资格处理它，没有人凌驾于法律之上，因为他们的宗教。它是那么的猖獗的教派社区和个人需要打破这种循环并带来和持有人的责任 使这些女孩不会感到羞耻。’
“戴雷的谈论指控的乱伦和猥亵儿童，她帮助警方文件，对她的邻居，55岁的阿米什人，安迪艾彻. 根据法院文件、艾彻16岁的女儿告诉戴雷，她的父亲很显然，开始”触摸她在一性的方式”，作为早期为五岁…’主要是当她帮做家务的家庭的谷仓。’
“亲爱戴雷/邻居的阿米什人的家庭：’她只是来我们有一天，她说，她已经足够她不能忍受了。’ 戴雷说她第一次遇到阿米什人的母亲有14-其他儿童，有九个是女孩。
“亲爱戴雷/邻居的阿米什人的家庭：’她站在那里和有关于这类罪，安迪做的只是相同的，如果某人喝一杯啤酒，或者如果他们没有他们的引擎盖上，如果他们有车。’
“青少年女孩还告诉警察她父亲有交与她在20多场合’…最终，两个其他的女儿前来告诉警方的类似的故事。” www.indianasnewscenter.com/news/local/18223154.html
隐藏在众目睽睽下
琳达Espenshade和拉里*亚历山大写的一系列文章在兰开斯特的情报员Journal关于性和家庭虐待之间的教派和门诺派教徒在兰开斯特郡,Pa. 在他们的研究文章，他们谈到至少10顾问和20受害人和/或他们的家庭。 他们还谈到与执法官员和律师，并且看了法院记录的门诺派和教派的罪犯。
以下是一些摘录：
“阿米什人的孩子的脸被划伤的稻草作为一个教派的男子从他的教会sodomizes他–一次。 教会领导人试图让他父母说它从来没有发生过。 他们几乎逐出教会他的妈妈告诉非教派的人，包括人通知警方…
“许多人认为，门诺派和阿米什人民知道他们的职业道德、谦逊、温和和秩序–将滥用他们的配偶和儿童是难以置信的…”
“‘如果你不听到它，这不是因为它不在那里，说：罗杰Steffy，祝门诺派部长，他承认他被性虐待，他的妻子。 ‘有大量的保密周围的东西’…”
“‘没有明确的性虐待和暴力行为发生在群体的保守门诺派和教派的. 我已经毫无疑问，说Steffy.
“‘拒绝该问题的运行高，然而，不仅仅是在一般的社区，但从教会领导人和成员，说Steffy.
“‘我们的人不会做这种事情。 我们是好人，说Steffy，描述的思想教会自己的怀疑。
“题目的滥用这些教会–统一在它们的再洗礼派信仰张学良，成人洗礼和不符合主流的价值是如此的敏感，没有一个20人受害，家庭成员或保守的教堂领导人谈到该报会允许他们的姓名来使用。 甚至有些辅导员的工作与成员，这些教堂将只同意进行访谈，如果他们的名字将不被用…”
“差别，根据辅导员和受害者的方式是滥用处理。 作为成员的严格控制的教堂系统和传统束缚的文化，受害者主要是妇女，把她们的男性执事、部长和主教帮助。
“而不是听耳，并帮助他们寻求的，他们感受到指责和羞辱，而不是。
“持不妥协的信仰是神圣的婚姻，男人的权力妇女、宽容和解决冲突的无法律所有信仰基础上的圣经》经文 –领导人射击他们的人受伤。'” http://lancasteronline.com/article/local/7473_Hidden-in-Plain-sight.html?page=all#ixzz25y5Xh1UX
“家庭虐待之间的教派和门诺派经常被忽略，甚至容忍之间的教堂领导人。”
沉默的耻 –报纸上的文章在教派和性虐待门诺派
在另一兰开斯特网上的文章，琳达Espenshade和拉里*亚历山大*告诉更多的关于性虐待在兰开斯特郡,Pa.
“藏在地毯在那里他们被匆忙横扫几十个故事从儿童的感情的伤口仍在流血。
“女孩和男孩都一再触摸时，擦，击中并渗透在他们最亲密的地方由他们的门诺派和教派的父亲，雇用男子，表兄弟姐妹、教师、兄弟、朋友或有时候甚至他们的母亲。 他们中的一些人的口头攻击或打、脚踢或殴打，直到他们的黑色和蓝色的。
“许多儿童没有谈论性虐待的时候，因为他们害怕，羞愧和困窘。 有些试图告诉和被忽略、掩盖或在最糟糕的情况下，惩罚…
“受害者、辅导员和亲属说还有更多的儿童，包括那些现在是成年人，他们的故事被忽视，因为父母和/或教会领导人不想让任何人知道。
“在最糟糕的情况下，肇事者都是免费保持犯罪，因为家庭和教会领导人拒绝承认受害者或者报告给警察。
“‘因此，许多人没有意识到影响深远的破坏，它可以这样做，说一个教派的女人是谁虐待一名儿童和现在帮助其他受害者”。 http://lancasteronline.com/article/local/7511_Silenced-by-shame.html#ixzz25qNGUPIP
一个斯宾夕法尼亚的阿米什人的拖拉的南瓜上的钢轮式车由一对骡子。 场景如此绘制一个很大的游客看的阿米什人和他们的”简单的”生活方式。 大多数人都不知道的量性虐待之间的教派是背后的外在的宗教观，他们的唯一保守的衣服和老式的生活方式。
领导人的沉默的呜咽的最小的受害者
耶稣告诉我们：”注意，你们鄙视不是一个这些小家伙，我告诉你们，在他们的天堂的天使做的总是看见的脸我的父亲这是在天堂。” (马太福音18:10)希腊文翻译”鄙视”，意思是”，认为针对或disesteem”.
在另一份报告琳达Espenshade和拉里*亚历山大*性虐待在兰开斯特县，巴勒斯坦权力机构，他们分享一些账户里的教堂做了什么，耶稣告诉我们不要这样做：他们鄙视的年轻受害者的发言。
“迦勒的父母不知道他为什么开始的反应如此强烈地对任何人来到了他的身后或逗乐他，当时他只有8.
“然而，他的父母从来没有希望听到什么，凯勒告诉他们的时候他11:阿米什人，塞缪，已经遭受性攻击他为三年，同时，凯莱布做家务在他的农场。
“那天晚上凯勒的父亲面临的塞缪尔和他们一起去了教区主教他们的教派教徒。 主教要求塞缪尔做口供在教堂里第二天早上。 塞缪尔被逐出教会六个星期，源说。
“这不是塞缪尔，然而，他收到首当其冲的众的愤怒。 迦勒的父母被指责，来源说，因为他们没有把它推下的地毯。’
“‘迦勒是错，错，错误和(他的父母)是错误的听迦勒，有匿名消息来源，描述的意见，许多教会的成员。
“反对只有增加，当警察来了敲门和迦勒的父母让他们的儿子来解释发生了什么事。 迦勒的父母还带他到医生，医生证实的物理损害的虐待。
“在塞缪尔被逮捕教会成员指责迦勒的母亲交谈的人之外的教派的教堂，其中一人可能被称为警察。 一个星期天早晨，教会进行辩论，如果他们应该驱逐她。
“教会领导人敦促她否认，Caleb已经被滥用，但她不会来源所说的…”
“它采取了法官认为，Caleb的故事。 凯莱布，在11，在法庭上作证说，尽管他已经走过15的塞缪尔派的支持者进入审判室，源说。
“Caleb’没有他的一部分，’来源说，尽管他被吓坏了。 塞缪尔*被定罪并被判处三至10年的监禁加50年缓刑。
“该模式的教会成员支持的指控是不罕见，其他来源说。 根据贾斯汀Leighty，记者在真相，日报在埃尔克哈特，Ind., 许多斯县教派写信给地方检察官支持玛伦推卸，以前的兰开斯特郡的人被判犯有性骚扰的女孩他的妻子，宝贝-sat。”
该条接着描述了两个保守的门诺派机构拒绝相信孩子的人，作为一个传教士在他们的组织时，他们说，他还骚扰他们，当他们年轻。 http://lancasteronline.com/article/local/7643_Leaders-silence-the-whimpers-of-the-littlest-victims.html#ixzz25q20XgL9
在教派的主教的审判，性虐待的指称
“阿米什人主教被指控策划的头发-切攻击在俄亥俄州强迫妇女在他的解决与他发生性关系，以便他能把他们变成更好的妻子的，其中一名妇女作证星期四。
“女人说什么开始的拥抱变成了亲吻和随后的性别。 她说她抵制在第一次。 ‘他说’我不能理解为什么你不听我的. 其他的女士可以，’妇女作证。 我总是放弃了。 我很害怕未来。'” http://articles.philly.com/2012-08-31/news/33522298_1_mullet-and-other-amish-samuel-mullet-amish-bishops
帽子，越野车和性虐待
玛丽德穆思涉及下列帐户的性虐待之间的教派:
“两个男人走近我的头了，手坐立不安。 一个人最终都遇到了我的眼睛。 ‘我是骚扰，他说。 ‘它发生在我们的社会，但没有人谈论它。’
“男人使用的是阿米什人. 现在他们生活在”外部”的工作和妻子和孩子。 他们刚刚听到我谈谈我自己的故事的性虐待。 我看着他们两个，记住所有这些甜的帽子书籍，胡椒粉的货架上基督教的书店，这些书籍，提供逃离现代疯狂，倾听我们回到一个简单的时间。 我不能动摇的二分法。
“‘为了得到愈合，’其他人所说，眼睛庄严的，’我们不得不离开社区得到帮助。’
“我们聊了一小时左右，我仍然在试图总结我的心周围的对话。 代虐待。 兽性。 性变态。 配偶强奸。 身体上的虐待。 所有背后的白色大门的白色的房子和白色的谷仓打点的田园诗般的乡下. 人们的生活，与他们的秘密不能告诉，或者风险回避或开除.
“另一名前阿米女孩坐在我的眼睛凝视着她的手中。 她同样的故事，让我自己看起来完全的小型和微不足道的。 长期的性虐待在她的家庭。 她在她自己的现在，但是左边有鬼和魔鬼和一个摇摇欲坠的心脏。 她是试图形成新的社会，但她患有惊慌。
“当我发言的恩典门诺派教会在俄亥俄州去年冬天，我有另一个的眼睛-开对话Larry-考夫曼，导致牧师那里。 他的生活嫌dab在中间的门诺派和教派的国家。 我问他，如果这些故事，我想听取了所表示的现实。 可悲的是，是的.” www.marydemuth.com/bonnets-buggies-and-sexual-abuse/
阿米什人”拣”，一个车与一座椅和一个部分在回来像一辆小卡车为运输的东西。 教会规则，要求他们的人以不同于世界上不工作，以防止犯罪。 神已告诉我们，规则的人不工作，以保持人们从犯罪。 教会规则不产生义的上帝。
门诺派’治疗者’被判为性攻击
埃塞克斯县，安大略省报纸温莎星了本报告：
“他的门诺派社区，大卫*费尔被认为是一个治疗者。 以后，他会被称为一个性犯罪者。
“费尔，63人，开始提供服务六个月的监禁星期五之后认罪的性攻击一年轻的女人，他曾经治疗。 在一个治疗，他抚摸她的生殖器。
“‘醇起到了一部分在他缺乏判断，’费尔的律师,Arun Maini，告诉法院。 助理冠律师Craig埒，有不同的看法—他叫费尔是一个捕食者谁获得了他的受害者的信任之前袭击了她…
“费尔，已婚父亲和祖父的26,是几乎没有图片的健康。 前农场劳动者，他有一腿部受伤和背部问题。” http://blogs.windsorstar.com/2013/04/19/healer-sentenced-for-sex-assault/
门诺派牧师的性虐待，他的女儿
一个女人共享的，她是受到性虐待作为一个孩子多的人。 他们中的一个是她爸爸谁是并仍然是一诺传教士。 尽管她被性虐待过他，她崇拜他，直到她在她的30。 她也经历了严重的精神进行操纵。 真理与谎言是如此的巧妙地相互交织，它炒她的思想和创建一个混乱，甚至作为一个成年人，直到上帝揭示了自己她和她的免费从精神上的束缚。 https://arabahrejoice.com/
男孩和性虐待在宾夕法尼亚州兰开斯特县
在评论部分的一篇文章，关于性虐待的教派社区，医生唐纳德*R德雷克DD，博士学位分享了他的经验成长在一个教派和门诺派社区：
“我不是阿米什人的但是我没有成长在一个农场在兰开斯特郡,PA. 在夏天，特别是在打草我们许多男孩去游泳了在当地的池塘洗澡或在谷仓。 大多数一直是瘦瘦的浸渍。 自然的好奇心被视为是，我们似乎总是检查出其他男孩。 主要是这只是一个快速查找，但是我知道有些男孩们把这个另一个步骤。 这些男孩是英文和普通人。 在我们十几年来，有很多谈论性别与兄弟姐妹，甚至与一些农场的股票。 我知道很多兄弟共用一张床和有时候甚至洗完澡在一起。 一些男孩有朋友过和使用的一种礼貌词，试验了男性对男性”。 http://amishamerica.com/sexual-abuse-amish-communities/
兽性的情况下
阿米什人出现在森特维尔法院对指称的动物性行为不端的情况下
“森特维尔，纽约。 —两个教派的男子被指控性行为不端的…阿莫斯*E.Girod、23和Mahol D.Miller,22，这两森特维尔，每一个被控轻罪的性行为不端与动物或死者人体内。
“友好国家警察上述每个事件据称是有一匹马，据报告发生在每个人的家庭农场。” www.eveningtribune.com/news/x1672977164/Amish-men-appear-in-Centerville-court-for-alleged-animal-sexual-misconduct-case
两个教派的男子收取与乱伦、兽交在威斯康星州
“尽管该教派在美国倾向于保持他们的引擎盖下和他们的犁出了”英国”麻烦，两名年轻男子在兰开斯特威斯康星州的阿米什人的家庭已经负责乱伦、兽交在 一种情况下授予县警局说是一个最”奇怪”和”干扰”他们曾经看到。
“19岁的基督教G.Stolzfus和18岁的丹尼G.Stolzfus，这两Fennimore，面对400和90年分别在监狱里涉嫌性虐待动物和不明身份的人的受害者年龄从5到16个。 尽管沉重的监狱条款的表格，这两个年轻的男子已经被释放自己的担保等待审判。 当地媒体的详细费用对两名男子：
“基督教Stolzfus负有重复性攻击的儿童的四项一度的性攻击的儿童年龄在13岁以下的没有巨大的身体伤害；首先尝试度性攻击的儿童年龄在13岁以下的没有巨大的身体伤害；两个项乱伦；暴露的生殖器或阴部；以及两项罪名的性满足动物。 当局说，他们认为这些事件发生在一个四年时期。” http://www.inquisitr.com/83042/amish-men-arrested-bestiality-incest/#bsmahGhIqg1Bpfxb.99
许多教派和门诺派性虐待案件
这不是一个详尽的清单的所有性虐待、歪曲和淫乱之前的婚姻中发生的教派和保守的门诺派团。 这是一个冰山的一角。 还有更多故事，我们将寻求在稍后在本书。 此外，我知道其他性虐待案件之间的教派和保守的门诺派教徒和更多的故事继续进来。
我要强调的是，没有人应该得到的印象是，所有教派和保守的诺的男人都是性犯罪者或参与性的罪恶和不能被信任。 许多基督徒和细的正直的公民。
性虐待的情况下，我们只是看着明，保守主义是没有成功地防止这些性罪的发生，就像它应该与其强调谦虚. 这些情况还表明，性虐待和其他性罪更为普遍，比什么多数人民，包括许多教派和保守的门诺派教徒，实现他们。 这真的不应该是一个惊喜的是，这些性犯罪和罪的发生，因为 耶稣告诉我们的教派以及门诺派的礼服实验会不会的工作，并警告我们反对它。 我们将看更多的是耶稣所说的以后。
