在《哥林多前書》11章中，上帝命令女人在禱告或說預言時要蒙頭，男人不必蒙頭。整段經文的重點在於是否蒙頭。經文並未命令或建議男女蒙頭的款式、顏色或大小。值得注意的是，上帝沒有具體規定蒙頭的款式、顏色或大小。
重點總結
- 上帝命令婦女在祈禱時要遮蓋頭部，但沒有具體規定頭部遮蓋物的款式、顏色或尺寸。
- 增加特定的風格或要求會造成束縛，並可能導致對上帝誡命的違抗，這與法利賽人的錯誤如出一轍。
- 戴頭巾的目的是為了尊重女性，提升她們的端莊，並體現她們與上帝的關係。
- 女性在遵守聖經規定的前提下，可以自由選擇各種頭飾款式。
- 最終，該命令強調服從命令，要求遮蓋頭部，同時強調在頭部遮蓋方式上可以有創造力和個人選擇。
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因為上帝沒有規定頭巾的具體款式、顏色或尺寸，所以教會切不可擅自更改上帝的誡命，規定頭巾的具體款式、顏色或尺寸。有些教會規定了頭巾的款式、顏色和尺寸，以為這樣就能阻止會眾脫下頭巾。這是出於人的臆測，是一種錯誤的教導。不要上當受騙。上帝警告我們，擅自更改祂的誡命只會適得其反，導致人違背祂的誡命。《申命記》4:2說：「我所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們謹守耶和華你們神的誡命，就是我所吩咐你們的話。」上帝也吩咐約書亞要剛強壯膽，不可偏離上帝的誡命，既不可比擬上帝的誡命，也不可比苛命的誡命，更不可比擬的誡命。約書亞記 1:7 “只要你剛強壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裡去，都可以順利。”
耶穌一再斥責法利賽人，因為他們越過神的命令，要求他們「教會」的信徒做超出神旨意的事。我們很容易看出，在神的誡命中增添內容並沒有使法利賽人更能遵行神的誡命，也沒有使他們與神建立更親密的關係。他們增添誡命的結果是，當神（耶穌）親自來到他們面前時，他們認不出祂。他們認為耶穌不可能是神，因為祂沒有遵守他們對神話語的增添。法利賽人增添誡命的結果是驕傲、傲慢、虛偽、悖逆，最終導致他們拒絕基督。他們中的大多數人將永遠在地獄裡受苦。增添神的誡命，變得“更加保守”，就是悖逆神的誡命，與刪減誡命一樣都是罪。要從法利賽人的錯誤中吸取教訓，不要在新約聖經中上帝的誡命之外再添加任何東西，包括蒙頭的誡命。
在上帝的誡命上增添新的內容，只會使人受其束縛。耶穌論到法利賽人說：「因為他們把難擔的重擔捆起來，放在人的肩上，自己一個指頭也不肯動。」（馬太福音23:4）如今，保守派在蒙頭這件事上也犯了同樣的錯誤，他們給蒙頭的誡命增添了許多不必要的負擔，剝奪了女性的榮耀。上帝的誡命帶來的是自由和喜樂，而不是束縛。
頭巾該遮住臉嗎？
有人向我指出， 《斯特朗字典》對《哥林多前書》11:6-7中「遮蓋」一詞的定義是「完全遮蓋」。這是否意味著要像穆斯林婦女一樣遮蓋臉部和所有頭髮？
這是新約聖經中唯一使用這個希臘字的地方。因此，我們不應過度依賴某個人對該詞的定義。在哥林多前書11章中，有四個不同的希臘文用來指稱遮蓋頭部。此外，新約聖經中還有許多其他希臘文也表示遮蓋或遮蔽。這段經文中使用的四個希臘字是：
- 覆蓋（第 4 節） – #2596 κατά kata
- 涵蓋（第 6,7 節）– #2619 κατακαλύπτω katakaluptō
- 覆蓋（第 15 節）– #4018 περιβόλαιον peribolaion
- 揭開（第 5,13 節）– #177 ακατακάλυπτος akatakaluptos
值得注意的是，上帝在命令婦女蒙頭時，並沒有使用新約聖經中另外兩個希臘字中的任何一個，這兩個字的意思顯然是遮蓋臉部。
- Cover – #4028 περικαλύπτω perikaluptō 意為完全覆蓋（臉部、表面）：– 眼罩、覆蓋物、覆蓋層。 《斯特朗希伯來語和希臘語詞典》。這個希臘文出現在馬可福音 14:65：“於是有人吐唾沫在他臉上，蒙住他的臉，打他，對他說：‘你預言吧！’僕人也用手掌打他。”
- 面紗 – #2571 κάλυμα kaluma，意為遮蓋物，即面紗： – 面紗。斯特朗希臘語詞典。這個詞出現在《哥林多後書》3:13： “不像摩西，用帕子蒙住臉，使以色列人不能定睛觀看那將要廢去的結局。”
如果上帝希望女性遮蓋臉龐，祂會用其他字詞明確表達。如果女性必須遮蓋臉龐，還會引發另一個問題。 《哥林多前書》11章是寫給所有女性的，而不僅僅是已婚女性－「凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭」。如果年輕女子總是遮蓋著臉龐，一個年輕男子如何知道自己是否想娶她呢？他甚至不知道她長什麼樣子。
另一個顯示上帝並未要求女性遮蓋臉部的跡像是，早期教會的畫像顯示，女性佩戴的面紗並未遮蓋臉部。結合以上資訊以及我們在下一個關於遮蓋頭髮的問題中找到的信息，顯然上帝並未要求女性遮蓋面部。
頭巾需要遮住所有頭髮嗎？
上帝在《哥林多前書》11章中並沒有說女人的頭髮必須全部遮蓋起來。相反，祂說女人的長髮是她的榮耀。《哥林多前書》11:15說：「女人若有長頭髮，便是她的榮耀，因為這頭髮是賜給她作蓋頭的。」 如果女人的長髮是她的榮耀，那麼長髮就必須被人看見。如果女人的頭髮全部被遮蓋起來，沒有人能看到，那麼長髮就失去了榮耀的意義。
還有其他幾節經文也闡明了這個問題，並表明並非所有的頭髮都需要遮蓋。在提摩太前書2章9節中，神告訴我們：「又願女人以端莊的衣裳、羞恥的面容和自守的品格來妝飾自己，不以編髮、金飾、珍珠或華麗的衣裳為妝飾。」如果女人的頭髮全部都被遮蓋，那麼這條禁止她們使用繁複型的誡命就沒有必要了。彼得前書3章3節也表達了同樣的觀點：「你們的妝飾，不要注重外表的，例如編髮、佩戴金飾或穿戴華麗的衣服。」神並沒有要求女人的頭髮全部都被遮蓋。她不必隱藏所有的頭髮。
上帝並未規定頭巾的大小。同時，像蝴蝶結這樣的小物件，遮蓋的面積不足以稱之為真正的頭巾。小物件只能算是髮飾，而非頭巾。用頭巾蓋住後腦勺的髮髻，雖然也算是髮巾，但由於它固定在後腦勺或頸後，並不能真正「遮蓋」頭部。
聖經的命令是遮蓋頭部，但並非一定要遮蓋所有頭髮。上帝命令女人留長髮，不可剪短。上帝並沒有規定女人必須把頭髮盤起來。女人是否盤髮或披散頭髮，是她和她丈夫（如果已婚）的選擇。當教會規定女人必須把頭髮盤起來時，就是在上帝的命令之外增添了新的內容，教會違背了上帝的話語。
頭飾的款式
哥林多前書11章的誡命並非要奪走女性的榮耀，也不是要使她醜陋或失去吸引力。恰恰相反，這條誡命旨在幫助女性擁有溫柔安靜的心靈，從而使她更具魅力。 「你們的妝飾，不要注重外表的，例如編髮、佩戴金飾或穿戴華麗的衣服；4 而要注重內心的，就是那不能朽壞的溫柔安靜的心靈，這在神眼中是極其寶貴的。5 因為古時那些信靠神的聖潔婦女，也是這樣妝飾自己，順服自己的丈夫，6就如撒拉順服亞伯拉罕，稱他為主。
女人蒙頭的目的不是為了羞辱，而是為了榮耀。上帝說，羞辱反而發生在女人不蒙頭的時候，因為不蒙頭會帶給丈夫羞辱和羞恥。人們的第一個反應可能是，這在當今社會並不成立。然而，事實的確是如此。不蒙頭的女人更有可能與丈夫離婚、貶低丈夫、羞辱丈夫、與丈夫爭吵，最終給自己和丈夫都帶來羞辱。
阿米甚人和門諾派教徒對特定款式頭飾的規定，導致人們普遍認為戴頭飾會讓女性顯得缺乏吸引力、老土或與社會格格不入。許多女性並沒有發揮創意設計美觀的頭飾款式，而是選擇不遵守上帝的誡命，不戴頭飾。
讓我們拋開對頭巾樣式的固有觀念。上帝並沒有規定具體的款式、顏色和尺寸，而是賦予了女性在頭巾的樣式、顏色和尺寸方面很大的自由。就像你不會每天都穿完全相同顏色、面料和款式的連身裙或襯衫一樣，你也不必每天或每個場合都佩戴完全相同顏色、面料或款式的頭巾。頭巾與當天的服裝相搭配或相襯才是合適的。不僅如此，女性使用多種不同款式和顏色的頭巾也很重要，這樣她自己或他人就不會落入保守派的陷阱，即超越誡命，將頭巾本身而非被遮蓋的頭部作為象徵。
有許多不同的頭部遮蓋物可供選擇，例如：帽子、便帽、圍巾、頭巾、蕾絲頭巾、面紗或軟帽。在這些大類中，還可以運用各種顏色、布料、款式、裝飾、緞帶、蝴蝶結、貼花等等，進行豐富多樣的創意搭配。祈求上帝指引你該穿什麼，並賜給你設計頭飾的創意。
並非所有頭飾都適合基督徒女性佩戴。頭飾的選擇必須符合上帝對女性服裝的其他誡命，例如：「不可佩戴金飾、珍珠飾或華麗的衣裳」（提摩太前書 2:9）。基督徒女性不應佩戴任何會讓她與罪惡、邪惡、不道德或非基督教宗教聯繫起來的頭飾。頭飾也不應讓她與那些對上帝話語進行增添的基督教團體聯繫起來。
頭巾的款式、顏色或大小並非最重要的。最重要的是，基督徒女性要順服基督的命令，遮蓋頭部。神賜給我們極大的彈性和創造力來遵行這條命令。我們不必效法早期教會或其他過去教會的樣式。祈求神賜給你遮蓋頭部的創造力，使你能夠以美觀得體的方式做到這一點。他人都在看著你。重要的是，他們要看到，順服神遮蓋頭部的命令是一種喜樂和祝福，而不是負擔、恥辱或老套。
