Sunday, September 20, 2026
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- 如何成為基督徒 (Chinese 13)
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如何成為基督徒 (Chinese 13)
重點總結
要成為基督徒，就要承認自己是罪人，不能自救，正如羅馬書 3:23所說。
拒絕耶穌會導致死亡，但接受祂會帶來永生（羅馬書 6:23）。
要得救，就當認罪悔改，信耶穌（羅馬書 10:9）。
祈求寬恕，並邀請耶穌進入你的生命，接受祂為你的救主。
成功的基督徒生活包括受洗、敬拜、閱讀聖經和遵守基督的誡命。
成為基督徒並不難！
1. 要成為基督徒，你必須相信自己是罪人，並且不能自救。
「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」羅馬書 3:23
「我們若說自己沒有罪，便是自欺，真理不在我們裡面了……我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們裡面了。」（約翰一書 1:8 , 10）
「然而，沒有人能製伏舌頭。舌頭是難以駕馭的邪惡之物，充滿了致命的毒素。」（雅各書...
軍隊中有基督徒嗎？是或否？(Chinese 12)
不，根據舊約和新約的證據和教導，基督徒不應該參軍。聖經中有一些重要的內容被許多人忽略了，而這些內容對我們來說至關重要。我們將從舊約和新約兩方面來探討基督徒參軍這個重要議題。
為了與耶穌建立更好、更深入的關係，了解祂對我們基督徒參與軍事活動的看法非常重要。
重點總結
文章認為，基督徒在軍隊服役與《聖經》舊約和新約的教義相矛盾。
它以舊約中被分別為聖事奉上帝的利未支派為例，說明基督徒為何應該避免捲入戰爭。
新約將基督徒描繪成基督國度的戰士，注重屬靈的爭戰而非肉體的戰爭。
耶穌的教義提倡愛與和平，反對世俗軍隊中士兵的行為。
作者質疑保守基督教與導致暴力和無辜傷亡的軍事行動是否一致。
您是否渴望獲得一些超越那些老生常談的概念、解釋、闡述和觀點的新見解？本網站將為您帶來一些新的視角和思考。您或許不會完全認同文中的觀點，但聖經研究報告定能激發您的思考。我們的目標是幫助您在研讀我們分享的教會所面臨各種問題的研究成果時，在心中形成對耶穌真理的理解。
舊約聖經與基督徒在軍隊中的身份
以色列第十三支派的例子──這個不參軍的支派說明了為什麼基督徒不應該參軍。
大多數基督徒並不知道以色列其實有十三個支派。這是因為聖經總是提到以色列的十二個支派，而不是十三個。那麼，我怎麼能說有十三個支派呢？因為雅各有十二個兒子，約瑟的支派又分為以法蓮和瑪拿西兩個支派。這樣就形成了十三個支派，而聖經中也把第十三個支派稱為一個支派。
那麼，第十三個支派發生了什麼事呢？沒有人談論第十三個支派。這個支派沒有被算作以色列十二個支派之一。這個支派沒有在迦南地繼承產業。這是一個被分別為聖，專心服事耶和華的支派。這個支派不得參與戰爭。它不被算作以色列軍隊的一員。上帝與這個支派立約──一個關乎生命與平安的約。它就是利未支派──祭司的支派。
利未支派並非以色列軍隊的一部分。利未人被分別出來，專心服事耶和華。在《民數記》第一章中，上帝吩咐他們數點以色列所有年滿二十歲、能夠服兵役的男子。耶和華特別吩咐摩西，在統計軍隊人數時，不要將利未人算在內。相反，利未人要負責管理會幕和耶和華的事工。利未人要經過特別的潔淨禮，與以色列人分別出來，成為耶和華的子民。
民數記 1:47-50「利未人沒有按著他們祖宗被數算在以色列人中。因為耶和華曾曉諭摩西說：『只是你不可數算利未支派，也不可把他們的人數算在以色列人中。因為耶和華曾曉諭摩西說：『只是你不可數算利未支派，也不可把他們的人數算在以色列人中。因為耶和華曾曉諭摩西說：『只是你不可數算利未支派，也不可把他們的人數算在以色列人中。你要派利未人管理會幕和會幕的器具，並會在現場的一切用品算在以色列人中。你要派利未人管理會幕和會幕的器具，並會在現場的一切用品。
聖殿及其侍奉者的意義遠比從舊約聖經的字面意思看得更為深遠。他們是基督和教會的預表、象徵和預示。希伯來書8:5說：“他們在聖所事奉，這聖所是天上聖所的副本和影子。所以，摩西在建造會幕的時候，有人警告他說：‘你要謹慎，務要照著在山上指示你的樣式去做。’”
以色列十二支派是一個地上的王國。從這個意義上講，他們與舊約聖經中的當今教會並不完全相同。我們常常認為他們是同類，因為他們被稱為上帝的選民。然而，利未支派，更確切地說是利未祭司，提供了一個更好的類比──預表基督徒以及我們與上帝的關係。利未人被揀選是因為他們自願效忠上帝，並且熱心維護上帝的榮耀（出埃及記32:26）。呂便支派本應被揀選，因為他是長子，但他因罪而被棄絕。作為基督徒，我們也同樣被“揀選”，因為我們也自願效忠上帝。因此，利未人在舊約中樹立了先例，表明基督徒不應參軍。
摩西是利未人，他並沒有帶領以色列人出征，是約書亞帶領他們打仗的。
利未人並非軍隊的一員，摩西的生平便印證了這一點。摩西並非軍人，他是利未人。儘管摩西是一位偉大的領袖，但他從未親自率領以色列人作戰。約書亞，嫩的兒子（以法蓮支派），一直帶領以色列人徵戰沙場。摩西會傳達上帝的命令，讓以色列人出征，並在與亞瑪力人的戰鬥中舉起武器，祈求上帝賜福以色列。但摩西本人從未親自上陣作戰。因此，摩西的事蹟為我們提供了舊約聖經中另一個基督徒不應參與軍事行動的例證。
摩西是利未人，他沒有帶領以色列人打仗。
生命與和平盟約
進一步檢視利未支派及其與基督徒不參軍的關係，我們在瑪拉基書2:1-8中發現，上帝曾與利未支派立約－一個關乎生命與平安的約！在第4-6節，上帝說：「你們要知道，我差遣這勸誡你們，是為了使我與利未所立的約仍然有效。這是萬軍之耶和華說的。我曾與他立約，就是關乎生命與平安所立的約仍然有效。這是萬軍之耶和華說的。我曾與他立約，就是關乎生命與平安的約，我已將這些約賜給他。他敬畏我，也回自己的人嘴裡說與平安口中說平安口中說平安口中說真話，使我不死的罪。
這段經文包含幾個重要的概念。首先，上帝與利未支派所立的約是關於生命與和平的。這不僅印證了《民數記》中上帝禁止利未人發動戰爭的命令，意義遠不止於此。利未人應積極參與促進生命與和平的工作。
瑪拉基書2章中的第二個概念是，與利未所立的和平之約將會延續。神在此表明，這和平之約將延續到信徒的祭司職分，也就是基督徒。藉著基督，教會成為君尊的祭司職分。我們基督徒不再需要像舊約時代那樣透過司祭來接觸神，獲得罪的赦免。我們可以直接與神溝通。啟示錄1章6節說，耶穌“…又使我們成為國度，成為祭司，歸於神——他的父。願榮耀、權能歸於他，直到永永遠遠。阿們。”
彼得前書2:9也證實，神與利未所立的約藉著稱我們為君尊的祭司而傳給了我們基督徒。 「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”
基督徒如同利未人一樣，應肩負起生命與和平的使命，向世人闡明通往永生與與神和好的道路，並引領眾人遠離罪惡。基督徒若投身軍營或軍工複合體，則與生命與和平的使命背道而馳。
因此，以色列第十三個支派的證據表明，從舊約開始，就有理由認為基督徒不應該參軍。
上帝不允許大衛建造聖殿，因為他是個好戰之人。
歷代誌上22:7-10 大衛對所羅門說：「我兒啊，我原想為耶和華我神的名建造殿宇，但耶和華的話臨到我說：『你流人血，發動大戰，你必不得為我的名建造殿宇，因為你在我眼前流了許多血。』看哪，你必生一個兒子，他必使你得享安息；我必使他脫離四圍一切仇敵的攻擊。 他的名字必叫所羅門，在他的日子，我必使以色列太平無事。
舊約中的政教分離
和平原則和利未人的觀念幫助我們理解舊約中戰爭的現實。在戰爭中，上帝明確區分了國家和「教會」。上帝有時允許甚至命令國家，即以色列的十二個支派，參與戰爭。而教會的象徵——祭司和利未人——則被禁止參與軍事行動，這表明基督徒不應加入軍隊。
舊約時代的以色列是一個地上的國度。作為一個地上的王國，上帝賦予他們使用戰爭來保護自己和征服土地的權力。耶穌在約翰福音18章36節中也承認了地上政府使用軍隊的做法，他說：“我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被猶太人捉拿。但我的國不屬這世界。”
這段經文中的「如今」一詞意義重大，它預示著上帝在以色列的地上國度的結束和天上國度的開始。身為基督徒，我們的公民身分其實是在天上。《腓立比書》3:20說：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。」作為基督徒，我們擁有雙重公民身份：地上國家的公民身份，以及基督國度的公民身份。
身為基督徒，我們首要的認同和效忠對像是基督的國。我們身處世界，卻不屬於世界。耶穌說：約翰福音17:14-16 「我已將你的道賜給他們，世界恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」 因此，基督徒不應在世俗國家的軍隊服役。
上帝進一步告訴我們，身為信徒，我們只不過是生活在這個世俗國家的寄居者和過客。就像居住在以色列地的利未支派一樣，他們沒有像其他支派那樣繼承土地。
希伯來書...
當代基督教音樂（CCM）：只有歌詞才重要嗎？(Chinese 11)
當代基督教音樂（CCM）中，只有歌詞重要嗎？不！音樂並非中立。音樂本身俱有道德和精神影響。無論有沒有歌詞，音樂本身都承載並傳遞道德或精神價值。將基督教歌詞配上某種音樂類型，並不能使這種音樂變成基督教音樂或敬虔的音樂。
但更重要的是，當代基督教音樂（CCM）嚴重阻礙了人屬靈理解的深度。當代基督教音樂以及許多現代敬拜音樂的屬肉體本質和起源，導致許多基督徒只能理解神話語的淺顯內容，或說「奶」。他們根本無法理解神希望他們在與基督的關係中所理解和經歷的一切。他們為基督所能做的也極為有限。神這樣解釋：「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的人，只能把你們當作屬肉體的人，當作在基督裡是嬰孩的人。我用甘甜的靈奶餵你們，沒有用乾哥林多餵你們，因為你們那時不能吃，就是如今也不能吃。」（前書 3: 11-2 ）
我們並非將當代基督教音樂（CCM）和現代敬拜音樂視為罪的問題，而是將其視為教會中一個巨大的屬肉體問題。我們聆聽和敬拜神的音樂，遠比歌曲的歌詞本身重要得多。音樂是基督徒生活和敬拜神過程中極為重要的一部分。
透過研讀聖經中的音樂，我們可以從神的視角來看音樂，這比我們人類的視角要全面得多。從神的視角來看音樂，就能迅速解答「歌詞重要嗎？」這個問題。它也能加深我們對音樂本質的理解。音樂不僅是人類溝通或娛樂的媒介。首先，音樂是靈界交流、表達愛和厭惡的媒介，其次才是人類世界。我們需要分辨，在靈界，音樂（而非歌詞）究竟在與誰交流，以及它傳遞的是什麼訊息？
您是否渴望獲得一些超越那些老生常談的概念、解釋、闡述和觀點的新見解？本網站將為您帶來一些新的視角和思考。您或許不會完全認同文中的觀點，但聖經研究報告定能激發您的思考。我們的目標是幫助您在研讀我們分享的教會所面臨各種問題的研究成果時，在心中形成對耶穌真理的理解。
音樂在靈界是溝通、欣賞和表達厭惡的媒介這一論點的證據
要回答「當代基督教音樂是否只有歌詞重要」這個問題，我們首先需要了解音樂本身。音樂並非像我們今天所享受的大多數事物那樣是人類發明的。音樂在世界被創造之前就已經存在。上帝在約伯記38:4-7中告訴我們這一點：「我立大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明，只管說吧！(5) 你若知道，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？(6) 地的根基安放在哪裡？是誰安放地的角石和角石。世界是在音樂的旋律中被創造出來的！難怪如今世界充滿了音樂。
上帝是音樂的創造者。祂喜愛音樂，祂也歌唱。西番雅書 3:17 “耶和華你的上帝在你中間，祂是大能者；祂必拯救你，祂必因你歡欣喜樂；祂必默然愛你，祂必因你歡呼歌唱。”
此外，上帝也喜愛樂器和歌唱。樂器將在天堂永存。 （啟...
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如何成為基督徒 (Chinese 13)
重點總結
要成為基督徒，就要承認自己是罪人，不能自救，正如羅馬書 3:23所說。
拒絕耶穌會導致死亡，但接受祂會帶來永生（羅馬書 6:23）。
要得救，就當認罪悔改，信耶穌（羅馬書 10:9）。
祈求寬恕，並邀請耶穌進入你的生命，接受祂為你的救主。
成功的基督徒生活包括受洗、敬拜、閱讀聖經和遵守基督的誡命。
成為基督徒並不難！
1. 要成為基督徒，你必須相信自己是罪人，並且不能自救。
「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」羅馬書 3:23
「我們若說自己沒有罪，便是自欺，真理不在我們裡面了……我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們裡面了。」（約翰一書 1:8 , 10）
「然而，沒有人能製伏舌頭。舌頭是難以駕馭的邪惡之物，充滿了致命的毒素。」（雅各書...
軍隊中有基督徒嗎？是或否？(Chinese 12)
不，根據舊約和新約的證據和教導，基督徒不應該參軍。聖經中有一些重要的內容被許多人忽略了，而這些內容對我們來說至關重要。我們將從舊約和新約兩方面來探討基督徒參軍這個重要議題。
為了與耶穌建立更好、更深入的關係，了解祂對我們基督徒參與軍事活動的看法非常重要。
重點總結
文章認為，基督徒在軍隊服役與《聖經》舊約和新約的教義相矛盾。
它以舊約中被分別為聖事奉上帝的利未支派為例，說明基督徒為何應該避免捲入戰爭。
新約將基督徒描繪成基督國度的戰士，注重屬靈的爭戰而非肉體的戰爭。
耶穌的教義提倡愛與和平，反對世俗軍隊中士兵的行為。
作者質疑保守基督教與導致暴力和無辜傷亡的軍事行動是否一致。
您是否渴望獲得一些超越那些老生常談的概念、解釋、闡述和觀點的新見解？本網站將為您帶來一些新的視角和思考。您或許不會完全認同文中的觀點，但聖經研究報告定能激發您的思考。我們的目標是幫助您在研讀我們分享的教會所面臨各種問題的研究成果時，在心中形成對耶穌真理的理解。
舊約聖經與基督徒在軍隊中的身份
以色列第十三支派的例子──這個不參軍的支派說明了為什麼基督徒不應該參軍。
大多數基督徒並不知道以色列其實有十三個支派。這是因為聖經總是提到以色列的十二個支派，而不是十三個。那麼，我怎麼能說有十三個支派呢？因為雅各有十二個兒子，約瑟的支派又分為以法蓮和瑪拿西兩個支派。這樣就形成了十三個支派，而聖經中也把第十三個支派稱為一個支派。
那麼，第十三個支派發生了什麼事呢？沒有人談論第十三個支派。這個支派沒有被算作以色列十二個支派之一。這個支派沒有在迦南地繼承產業。這是一個被分別為聖，專心服事耶和華的支派。這個支派不得參與戰爭。它不被算作以色列軍隊的一員。上帝與這個支派立約──一個關乎生命與平安的約。它就是利未支派──祭司的支派。
利未支派並非以色列軍隊的一部分。利未人被分別出來，專心服事耶和華。在《民數記》第一章中，上帝吩咐他們數點以色列所有年滿二十歲、能夠服兵役的男子。耶和華特別吩咐摩西，在統計軍隊人數時，不要將利未人算在內。相反，利未人要負責管理會幕和耶和華的事工。利未人要經過特別的潔淨禮，與以色列人分別出來，成為耶和華的子民。
民數記 1:47-50「利未人沒有按著他們祖宗被數算在以色列人中。因為耶和華曾曉諭摩西說：『只是你不可數算利未支派，也不可把他們的人數算在以色列人中。因為耶和華曾曉諭摩西說：『只是你不可數算利未支派，也不可把他們的人數算在以色列人中。因為耶和華曾曉諭摩西說：『只是你不可數算利未支派，也不可把他們的人數算在以色列人中。你要派利未人管理會幕和會幕的器具，並會在現場的一切用品算在以色列人中。你要派利未人管理會幕和會幕的器具，並會在現場的一切用品。
聖殿及其侍奉者的意義遠比從舊約聖經的字面意思看得更為深遠。他們是基督和教會的預表、象徵和預示。希伯來書8:5說：“他們在聖所事奉，這聖所是天上聖所的副本和影子。所以，摩西在建造會幕的時候，有人警告他說：‘你要謹慎，務要照著在山上指示你的樣式去做。’”
以色列十二支派是一個地上的王國。從這個意義上講，他們與舊約聖經中的當今教會並不完全相同。我們常常認為他們是同類，因為他們被稱為上帝的選民。然而，利未支派，更確切地說是利未祭司，提供了一個更好的類比──預表基督徒以及我們與上帝的關係。利未人被揀選是因為他們自願效忠上帝，並且熱心維護上帝的榮耀（出埃及記32:26）。呂便支派本應被揀選，因為他是長子，但他因罪而被棄絕。作為基督徒，我們也同樣被“揀選”，因為我們也自願效忠上帝。因此，利未人在舊約中樹立了先例，表明基督徒不應參軍。
摩西是利未人，他並沒有帶領以色列人出征，是約書亞帶領他們打仗的。
利未人並非軍隊的一員，摩西的生平便印證了這一點。摩西並非軍人，他是利未人。儘管摩西是一位偉大的領袖，但他從未親自率領以色列人作戰。約書亞，嫩的兒子（以法蓮支派），一直帶領以色列人徵戰沙場。摩西會傳達上帝的命令，讓以色列人出征，並在與亞瑪力人的戰鬥中舉起武器，祈求上帝賜福以色列。但摩西本人從未親自上陣作戰。因此，摩西的事蹟為我們提供了舊約聖經中另一個基督徒不應參與軍事行動的例證。
摩西是利未人，他沒有帶領以色列人打仗。
生命與和平盟約
進一步檢視利未支派及其與基督徒不參軍的關係，我們在瑪拉基書2:1-8中發現，上帝曾與利未支派立約－一個關乎生命與平安的約！在第4-6節，上帝說：「你們要知道，我差遣這勸誡你們，是為了使我與利未所立的約仍然有效。這是萬軍之耶和華說的。我曾與他立約，就是關乎生命與平安所立的約仍然有效。這是萬軍之耶和華說的。我曾與他立約，就是關乎生命與平安的約，我已將這些約賜給他。他敬畏我，也回自己的人嘴裡說與平安口中說平安口中說平安口中說真話，使我不死的罪。
這段經文包含幾個重要的概念。首先，上帝與利未支派所立的約是關於生命與和平的。這不僅印證了《民數記》中上帝禁止利未人發動戰爭的命令，意義遠不止於此。利未人應積極參與促進生命與和平的工作。
瑪拉基書2章中的第二個概念是，與利未所立的和平之約將會延續。神在此表明，這和平之約將延續到信徒的祭司職分，也就是基督徒。藉著基督，教會成為君尊的祭司職分。我們基督徒不再需要像舊約時代那樣透過司祭來接觸神，獲得罪的赦免。我們可以直接與神溝通。啟示錄1章6節說，耶穌“…又使我們成為國度，成為祭司，歸於神——他的父。願榮耀、權能歸於他，直到永永遠遠。阿們。”
彼得前書2:9也證實，神與利未所立的約藉著稱我們為君尊的祭司而傳給了我們基督徒。 「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”
基督徒如同利未人一樣，應肩負起生命與和平的使命，向世人闡明通往永生與與神和好的道路，並引領眾人遠離罪惡。基督徒若投身軍營或軍工複合體，則與生命與和平的使命背道而馳。
因此，以色列第十三個支派的證據表明，從舊約開始，就有理由認為基督徒不應該參軍。
上帝不允許大衛建造聖殿，因為他是個好戰之人。
歷代誌上22:7-10 大衛對所羅門說：「我兒啊，我原想為耶和華我神的名建造殿宇，但耶和華的話臨到我說：『你流人血，發動大戰，你必不得為我的名建造殿宇，因為你在我眼前流了許多血。』看哪，你必生一個兒子，他必使你得享安息；我必使他脫離四圍一切仇敵的攻擊。 他的名字必叫所羅門，在他的日子，我必使以色列太平無事。
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舊約時代的以色列是一個地上的國度。作為一個地上的王國，上帝賦予他們使用戰爭來保護自己和征服土地的權力。耶穌在約翰福音18章36節中也承認了地上政府使用軍隊的做法，他說：“我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被猶太人捉拿。但我的國不屬這世界。”
這段經文中的「如今」一詞意義重大，它預示著上帝在以色列的地上國度的結束和天上國度的開始。身為基督徒，我們的公民身分其實是在天上。《腓立比書》3:20說：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。」作為基督徒，我們擁有雙重公民身份：地上國家的公民身份，以及基督國度的公民身份。
身為基督徒，我們首要的認同和效忠對像是基督的國。我們身處世界，卻不屬於世界。耶穌說：約翰福音17:14-16 「我已將你的道賜給他們，世界恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」 因此，基督徒不應在世俗國家的軍隊服役。
上帝進一步告訴我們，身為信徒，我們只不過是生活在這個世俗國家的寄居者和過客。就像居住在以色列地的利未支派一樣，他們沒有像其他支派那樣繼承土地。
希伯來書...
當代基督教音樂（CCM）：只有歌詞才重要嗎？(Chinese 11)
當代基督教音樂（CCM）中，只有歌詞重要嗎？不！音樂並非中立。音樂本身俱有道德和精神影響。無論有沒有歌詞，音樂本身都承載並傳遞道德或精神價值。將基督教歌詞配上某種音樂類型，並不能使這種音樂變成基督教音樂或敬虔的音樂。
但更重要的是，當代基督教音樂（CCM）嚴重阻礙了人屬靈理解的深度。當代基督教音樂以及許多現代敬拜音樂的屬肉體本質和起源，導致許多基督徒只能理解神話語的淺顯內容，或說「奶」。他們根本無法理解神希望他們在與基督的關係中所理解和經歷的一切。他們為基督所能做的也極為有限。神這樣解釋：「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的人，只能把你們當作屬肉體的人，當作在基督裡是嬰孩的人。我用甘甜的靈奶餵你們，沒有用乾哥林多餵你們，因為你們那時不能吃，就是如今也不能吃。」（前書 3: 11-2 ）
我們並非將當代基督教音樂（CCM）和現代敬拜音樂視為罪的問題，而是將其視為教會中一個巨大的屬肉體問題。我們聆聽和敬拜神的音樂，遠比歌曲的歌詞本身重要得多。音樂是基督徒生活和敬拜神過程中極為重要的一部分。
透過研讀聖經中的音樂，我們可以從神的視角來看音樂，這比我們人類的視角要全面得多。從神的視角來看音樂，就能迅速解答「歌詞重要嗎？」這個問題。它也能加深我們對音樂本質的理解。音樂不僅是人類溝通或娛樂的媒介。首先，音樂是靈界交流、表達愛和厭惡的媒介，其次才是人類世界。我們需要分辨，在靈界，音樂（而非歌詞）究竟在與誰交流，以及它傳遞的是什麼訊息？
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音樂在靈界是溝通、欣賞和表達厭惡的媒介這一論點的證據
要回答「當代基督教音樂是否只有歌詞重要」這個問題，我們首先需要了解音樂本身。音樂並非像我們今天所享受的大多數事物那樣是人類發明的。音樂在世界被創造之前就已經存在。上帝在約伯記38:4-7中告訴我們這一點：「我立大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明，只管說吧！(5) 你若知道，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？(6) 地的根基安放在哪裡？是誰安放地的角石和角石。世界是在音樂的旋律中被創造出來的！難怪如今世界充滿了音樂。
上帝是音樂的創造者。祂喜愛音樂，祂也歌唱。西番雅書 3:17 “耶和華你的上帝在你中間，祂是大能者；祂必拯救你，祂必因你歡欣喜樂；祂必默然愛你，祂必因你歡呼歌唱。”
此外，上帝也喜愛樂器和歌唱。樂器將在天堂永存。 （啟...
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