第9章：书的
失败的伟大教派和门诺派的礼服实验
你怎么可以有一个更好、更深入的与上帝的关系，并与耶稣。 为什么保守基督教，是不是答案。
奴役的基督教保守主义是真实的，它可能会影响你们的关系与基督。 保守派的教堂放置大量的束缚的人在他们的教堂。 基督的命令得到自由；教会的规则和条例带来的束缚。 上帝告诉我们：”站快，因此在自由因基督所使我们免费的，并应不再纠缠的枷锁的束缚。” (加5:1)
有最好与基督的关系，重要的是，不要让地方教会纠缠你了枷锁的束缚和使你感到累下来。 这种束缚可以将衣服的，但对于许多现代教会它是可能其他教会实践、教方案，教会活动，教会增长的程序，崇拜的团队的承诺，等等。 同时，不要落入沟(错误)的相对侧面的道路并不只是什么让你幸福。
他们绑定的沉重负担和严重的负担，并放在人的肩上，但他们本身不会动他们与自己的手指”文士和法利赛人坐在摩西的座位… 耶稣斥责的文士和法利赛人在他的一天，用于把沉重的负担他们的人民。 耶稣说明质役的男子，一个教堂把其人民的沉重负担和严重的诞生。 .” (马太福音23:2至4)”不会动他们与自己的手指”描述的无情法利赛人在没有看到多么大的负担，他们已经放置在他们的人民并没有帮助减轻负担，他们已经放在那里。 这一同样的思维方式是尤其重的负担，阿米和诺传教士已经把对妇女在他们的会众。 与此相反耶稣说：”我的轭是容易的，我的负担轻。” (马太福音11:30)
表格的内容
- 第9章：书的
- 失败的伟大教派和门诺派的礼服实验
- 你怎么可以有一个更好、更深入的与上帝的关系，并与耶稣。 为什么保守基督教，是不是答案。
- 奴役和失败的保守主义和保守的谦虚的学说。
- 是的礼服很多温和的?
- 极端谦虚案例研究：原教旨主义的教堂耶稣基督后期圣徒(里一线)
- 束缚的妇女提交给教会的领袖
- 束缚精神的恐惧的保守文化的恐惧
- 束缚的虚假罪和一个”超级”的良心
- 为什么圣经研究报告使用的钦定本
你是在寻找更多的东西不仅仅是同样的老概念，解释，解释和观点，你有听到反刍一遍又一遍？ 这个网站将给你一些新的见解和事情要考虑。 你可不同意你读到的一切，但圣经研究报告将激发你的思维。 我们的目标是帮助你制定你自己的心灵是什么耶稣的真相因为你看起来在研究我们分享的各种问题面临的教堂。
保守的条例的衣服教派和门诺教派是一个主要的例子使人们成的束缚。 当一个教会的领导人高举自己和假定的权力，上帝并没有给他们，并使规则，上帝有没有吩咐，他们把人们带到束缚。 很多人都遭受了因为束缚的保守主义，他们已经带来了下。 他们受到嘲笑，奇怪的眼神看着其他人，以及缺乏自由选择什么他们会穿。 他们遭受的恐惧是什么人在教堂会想到他们。 许多妇女遭受的冷，从被要求穿着打底的衣服几乎裸腿在寒冷的天气，而男人谁需要他们穿着那样的方式，虔诚地忽略什么他们这样做的妇女，因为他们站在他们旁边在他们温暖绝缘长内衣和长裤。 每天教派的男子按钮他们的衬衫，但是在一些群体的妇女是不允许有任何按钮，在他们的衣服。 他们必须销他们的直销。 有多于一件事就会迅速改变，如果保守的男人做了什么他们需要的妇女来做，或磨损。
我认为，从其他研究，我已经做了许多有在不知不觉中遭受疾病、退行性疾病和癌症更衣头到脚聚酯塑料布。 因为很多的衣服都是手工制作的，并采取了大量的时间缝纫、聚酯通常使用，因为它是持久和持续更长的时间比棉或其他自然纤维。 聚酯衣服没有呼吸，以及和它建立的静态的电力，这可能会影响电流在身体和影响个人的健康。
上帝也警告我们有关奴役的保守主义，我们不是要带来进入质役的人。 “而且由于虚假的兄弟偷着带进来，谁来在私下窥探我们的自由我们在基督耶稣， 他们可能把我们带到束缚：其中我们给了地方服从，不，不用一个小时；真相的福音，可能会继续和你在一起。” (加2:4-5)
在基督，我们必须自由作为我们保留他的命令。 他们中的许多人留下一个很大的灵活性和个人的选择在于我们如何执行。 然而，这似乎是，许多教会领导人觉得有必要添加命令的男子或命令从《旧约》(基督徒不再需要按照). 他们关切的是，一些基督的命令不会被直没有增加更多的具体规则。 相反的情况。 当我们保持的命令的一个牧师、教会或教派，或者命令从《旧约》的法律，我们不再是基督下独自一人。 我们已经走了一个小兔子跟踪并且是以下的男人，不是基督的单。
我的照片(Myron Horst)有一个衣柜功能障碍穿着短裤在雪地里的时候它是18度之外。 我们大多数人认为这是荒谬的，当一个男人穿着短裤在雪地里，这是非常冷之外。 但是，许多教派和保守的诺的男人认为这是正常的对于他们的妇女以去教会或购物穿着只有一条腿的短裤(服装)时，它是非常冷外面的风，吹在他们的衣服。 男人不会感到冷的妇女的感觉。 妇女不要抱怨。 他们已经沉默教授，这将是不高兴上帝如果他们穿的裤子。 的事情之一，被定罪的上帝我的是我的硬心肠，在需要我的妻子和女儿穿的衣服，在寒冷的话，我穿着长裤和长期的内衣。 我必须忏悔，我问我的妻子和女儿原谅我。 有多于一件事就会迅速改变，如果保守的男人做了什么他们需要的妇女来做，或磨损。
上帝把人们的绵羊。 有许多相似之处的人与人之间的绵羊，包括具有”羊毛拉在一个人的眼睛”。 当我们剪羊一年，我的一个儿子已经一只绵羊，他刚刚整理剪切。 她放松了从剪过程中，他轻轻地把她的头上的剪切事会和复盖她的脸羊毛。 她躺在那里，几乎完全静止的，没有一个持她。 这是不自然的一羊的谎言仍然在这个位置上没有一个保持他们。 当羊毛从她的眼睛，她站起身来，看起来周围的一个困惑的看她的脸上和走出谷仓。
一个羊毛拉在它的眼睛
同样是真正的美国人。 当我们有”羊毛拉超过我们的眼睛”我们心甘情愿地提交给教义和奴役他人的地方我们下。 其他人想在不知道为什么这么聪明的人会心甘情愿地认为，教或允许他人把他们在不必要的束缚而不是拒绝的虚假的教或束缚。 人与毛超过他们的眼睛已经呈现的无能为力和需要有人帮助他们通过去除毛是从他们的眼睛显示他们上帝的真理。 上帝说，”我人民被摧毁的缺乏知识”。 (罗安4:6)人需要我们的帮助对于解脱的束缚，宗教领导人已经把他们安置下。
另一个通道的关于奴役是 加4:9-11日：”但是，现在，经过，你们已经知道上帝，或者说是已知的上帝， 如何把你们再次向弱和贫穷的要素，叫你们希望再次被束缚? 你们观察天和几个月，时间和年。 我害怕你，恐怕我已经赐予你的劳动力是徒劳的。”
人们感到一定数量的安全束缚的保守主义。 以色列想要返回他们的束缚，在埃及，因为食品，他们已经在那里。 他们不知道，粮食上帝已经给他们在迦南，远远优于粮食在埃及和也不会给他们的疾病，埃及，他们害怕的。 重要的是，我们不要陷入的奴役或允许一个教堂的要把我们的束缚人为的规则，因为它感到安全，似乎安全。 我们会失去很多如果我们这样做。
数年前，上帝告诫我在梦中离开的门诺派教堂。 他告诉我，如果我们留下来，成为我们的家人将会大于我们愿意支付。 当时，我们离开时，我只看到一小部分费用。 安全的呆在似乎更加安全人类的思想过离开。 自那时以来，我们看到一个大得多的成本，如果我们不得不留了下来，和我很高兴我们离开。
加6:12-13 地址的束缚取悦男人。 “多达的愿望作出公正的指示在肉体，它们限制了你要割礼；只有以免他们应该受到迫害的对基督的十字架没有他们自己是谁割礼让的法律；但是希望你有没有接受割礼， 他们可能荣耀在你的骨肉。“
上帝告诉我们，”男人看的外观，但上帝看着心”(I Samuel16:7). 恐惧的男子和别人怎么会认为导致许多牧师把”保守”的要求对他们的人。 他们不想遭受排斥的其他门诺教派的保守，他们会避开他们并拒绝与他们如果他们的人被认为是太俗在他们的外貌。 这是一个问题，即上帝的地址在本文所述。 一些犹太教徒表示关切外表，因为他们不想被迫害的其他犹太人。 同样，许多保守的门诺派和教派牧师的荣耀他们的人看看他们是符合期望其他人也是保守的。
奴役和失败 的保守主义和保守的谦虚的学说。
谦虚的学说，保守在一般情况下，还有伟大的教派和保守的诺打扮的实验已经被一个可怕的故障 在保护女孩免遭性虐待.
“谦虚”是不是一个具体、明确界定的概念，但是打开一个广泛的意见，关于什么是适度的，什么是没有的。 总的裸体在公共是上帝赐予的耻辱，一个人、基督教或非基督教，通常试图避免的。 一个地方上帝告诉我们有关的耻辱的裸体是在 启示录3:18:”我劝你买我的黄金试图在火，使你可以是富有；以及白色的衣服，你可以穿上衣服，和 耻辱你的裸体 做不出现；以及膏你的眼睛与eyesalve，使你可以看到。” 但是，除了裸体，一个人的良知，如果该机构必须被复盖，以便进行适度的趋于定义的那些人的一个影响。 有一个范围非常广泛的意见，在信奉基督徒关于什么是适中和适当，哪些不是。
耶稣没有界定什么是适度的或什么是不正派. 保守教会试图管制的谦虚，觉得《圣经》单是不足的问题，丈夫和父亲不可信任的调节它在自己的家园。 谦逊是一个概念就是钻入保守妇女。 他们都感到内疚和负责，如果一个男人被看看他们在任何方式性。 耶稣另一方面，把责任上一个男人对他的欲望。
阿米什人的女人，穿着她需要的是”适度的”的衣服，在一个摩托车在Lancaster，宾夕法尼亚州。
许多保守的女人都必须穿的衣服，基于教会的解释的一项命令，是精心挑选出来的老公约》的法律(尽管我们作为基督徒都不再根据旧《公约》法律)。 “女人不穿那些属对一个男人，都不应有人把一个女人的衣服：为所有，这样做是可憎，耶和华你的神”。 (申命记22:5)
保守派的教堂领导人利用这个旧约的命令作为基础，为他们自己的命令，定义之间的区别男人和女人的衣服。 他们指出，男人的衣服是裤子和妇女服装的衣服，即使是有区别之间的许多妇女的裤子和男人的裤子。 门诺派男人会不会抓到穿一个女人的作风牛仔裤裤子，因为它容易认识到作为女人的裤子。 尽管如此，保守派的教堂领导人仍然国家，妇女可以不穿裤子和必须穿的衣服。
问题不是真的穿着男装，因为许多保守派的教堂将允许女孩和妇女穿汗衫，t恤，运动鞋、外套、夹克，等等，这是相同的，或者没有太大的不同是什么男子和男孩的磨损。 他们没有一个问题与这些事情都是”男人的服装”。 他们的主要重点，在解决”男人的衣服”是对妇女穿长裤。 然而，真正的问题是不是真的约是否裤子都一个女性风格的衣服在今天的文化，但它是关于坚持传统的和社会的方式用于服装和不断变化。 保持过去是部分的束缚的保守主义。
相信，只有男人可以穿裤子不是基于任何东西在圣经。 在圣经时代，男人没有穿裤子，男子和妇女都穿着礼服，但我们没有看到任何教派或保守的门诺派教会领导人指出，男子应该跟随耶稣的和穿的衣服(袍)喜欢他那样。 相反，在实践中的男人穿裤子和妇女穿着的衣服是基于什么是现在的老式衣服的样式的世界，在1800年和1900年代初期。
保守派的教堂领导人把更严格的控制上的妇女如何在他们的衣服而不是在男性。 在大多数团体，在男人不穿衣服作为不同于社会其他为什么妇女的需要做。 许多外面的保守的眼圈有评论了关于这种不公正朝着保守诺妇女。 妇女需要看起来很奇怪和古老而男性被允许的衣服和头发的样式多样的休息社会。
一位女士在谈到互联网共享这一观点：”我想我要足够的勇气要求有关的东西niggled在我的脑海里一段时间。 是这完全是我的想象，或者不是我们的传统影响的妇女多于男人？ 例如，复盖头部的妇女教授的和实行更严格比发现头部为男性。 家庭照片中的男人都戴着帽子是’可爱，’但是如果妇女有自己的头发现，这将是可耻的! 此外，男人可以购买他们的衣服在沃尔玛或善意(并且我很高兴他们能–我不希望任何不同的！) 虽然我们女人有我们的衣服缝通过规定的模式。 即使是精神上的男子和妇女角色的难题我一点。 我不主张妇女应该领导人在教堂！ 但是他们真的仅是良好的服务，在粮食委员会和缝被子，为穷人？ 不，这些东西都是坏的，在所有，但我不知道圣灵的恩赐，妇女被忽视的时候，妇女被推入传统角色不适合他们。”
http://dwightgingrich.com/tradition-in-nt-1-bad-examples/#comments
在这个保守的门诺派教徒家庭中，妇女都需要由他们的教会到裙子奇怪的和古老在他们的”适度的”开普敦白色的衣服和面纱的样式头巾的话，爸爸，上的权利，是打扮的像其他的社会。 这是不公平的对妇女和它的一部分束缚的保守主义。 妇女是那些被赋予的主要职责是独特的世界的门诺派教义的不符合同的世界。 妇女首当其冲的受害者大多数的着装要求很大的打扮的实验及其许多失败。
作为基督徒，基督徒现在根据新的《公约》–上帝的命令，在新的证明。 唯一的着装的区别，基督就要求男女之间是在我哥林多前书》11的 其他指示妇女以复盖他们的头时他们祈求，或者预言(不是所有的时间)，和男人有一个发现了头时他们祈求，或者预言。
阿米什人和门诺派教徒不是唯一教派的这一手挑选的某些命令的《旧约》和某些命令的新的证明。 什么定义的教会教派是一套独特的命令来自于旧约圣经新约》和设置的命令和神学的男子，他们选择遵循同时忽略其他的命令在新约。 不幸的是，我知道没有教派，教的所有上帝的命令，在新的证明。 要看到一系列的上帝的命令在《新约》中看到： www.biblicalresearchreports.com/listofcommands.php
是的礼服很多温和的?
什么是具有讽刺意味的关于教派和保守的诺”温和”女人的衣服是，除了没有阻止男人从垂涎后的女孩和妇女的裙子与他们开下摆是一个开放的大门，允许方便访问变态和性骚扰者迅速做他们的邪恶行为没有完全脱衣服他们的受害者。 是裙子的安全吗？ 是一个普衣服真正温和与其双层顶和一个敞开的门底部？ 可以打扮真的被标记为适用于一个年轻的女孩穿什么？ 小女孩有很大的困难，保持他们的衣服下，并最终显示出他们的内衣裤的时候。 它是年轻女孩和青少年的那些最有可能是性虐待。
我们的一个朋友，他们没有成长在一个诺家里，告诉我们，她是教长大了，这礼服是不正派. 当我第一次听到这我很惊讶，因为它是相对的是什么我已经教了增长。 但她是正确的。 在一般情况下，衣服被更多的”谦虚”比裤子。 在互联网上有一些证词的妇女遭受性虐待谁的感觉很不舒服穿的衣服。
一个可预测的回应由派当他们发现的一部分，他们的一个标准已经失败是使标准更为保守或严格，从而创造更多的束缚。 多年来，一些保守团体已动更多的和更为保守(“谦虚”)，在他们的着装规定，以防止他们的人成为诱捕的不道德行为的世界。 这是一个错误，因为它不解决真正的问题–即人造谦虚的规则通过一个教堂是错误的，在自己和耶稣所说的，他们不会的工作。
温和的衣服这些年轻的阿米女孩与他们高领线以及低下摆线不是一个保护不受性捕食。 现实情况是，可能性，他们受到性侵犯的是同样或可能大于如果他们都穿着吊带衫和短裤其保守派会说是非常不正派.
为了说明的主观性质的期限和如何保守派往往会作出反应，我将作一个假设的极端保守的着装规定，以解决性虐待的问题，我们发现在这本书上的故障的裙子实验。 一个保守派的心态说，妇女穿着不适足够，所以我们需要使妇女更加温和的。 我们决定，对于一个女孩或女人的是完全的”谦虚”，并使其尽可能难以对一个人进行性虐待她，她需要穿连裤袜，两裤子，两个角衣服，然后以全面纱她的头和她的全体与一片挂到地下有两个洞以看出来。 她还需要戴墨镜，以使她能征服任何男子与她的眼睛里看出来的洞(“…既不是让她把你带她的眼皮。” 谚语6:25). 显然这种极端的”谦虚”是不是指挥中的圣经。 上帝说，它不会的工作，这是错误的事情要做，但人们认为，以某种方式更高的谦虚的标准将为他们工作。
极端谦虚案例研究：原教旨主义的教堂耶稣基督后期圣徒(里一线)
一个说明，极端的谦虚不止性虐待
我们会看着另一个保守的宗教团体显示，该模式的失败的保守主义和奴役它把妇女在不限于教派和门诺派教徒.
这里一线是一个非常保守的摩门教徒组的做法的极端谦虚。
“专家们告诉美国广播公司新闻，妇女在邪教，它也被称为里一线，穿三层的衣服底下他们的衣服，包括一个内裤，他们认为神圣的，三个双袜子，有时候裤子”…
“所有不同的服装缝制和穿的妇女渴望锡安的牧场，前邪教组织成员告诉新闻内裤是最重要的。 复盖的皮肤从头到脚踝和手腕，它被穿全年底的经常内衣和说是象征性的衣服是上帝提供的为亚当和夏娃的使用在伊甸园。
“看作是一种精神上的防御，有些妇女不要删除的内衣即使是最亲密的情况。 ‘我的祖母和姨妈和一些人我知道我甚至不会把他们洗澡，说前夫多妻斯宾塞. 他们会离开他们在一条腿和洗澡，休息，他们的身体，并把它们放回去。 她补充说，一些妇女保留的服装，甚至在生育或具有交与其丈夫。 ‘他们被告知，[内]应该保护并没有什么会发生，如果他们穿着他们，’Spencer说。” http://abcnews.go.com/US/story?id=4673093&page=1
这里一线像一些保守的门诺派教会今天已更多和更保守和”适度的”在自己的着装条例自1950年代以来的。 奴役他们保守了多年来增加。
卡罗琳*杰瑟普，谁离开了该小组说：
“这衣服就开始受到限制后的1953年raid(在一夫多妻化合物在科罗拉多州城亚利桑那州). 首先，它只是，妇女不能穿裤子的任何不再和他们不得不穿裙子或一条裙子那是一定的长度，长袖和无低的脖子。 他们的头发已经被梳理上的头顶上。 它不能左挂。 然后，每五年或六年，将有另一个限制增加。 最终，这些限制只是很有限的，只有约一个模式，你可以做一件衣服出来的只有一些颜色的蜡笔的颜色,你可以使用。 没有指纹，没有毯子，没有什么鲜花。”…
“你有这么多的限制在什么你要允许这样做，然后，如果你想要做的事不同于标准的发型，然后你可以摆脱它，你不可以。 但有一件事是它是要满足的标准。 和这些标准是，你的头发已经被起来。 这不可能是松散的，它不能被绞刑。”
“为什么？
“直到永远。 那是什么东西他们开始之前，我出生了。 概念是，如果你想引诱一个人—这是性离开你的头发挂…”
“嗯，我只记得一个小女孩，我们被教导要穿的东西喜欢短裤，那是不正派，或穿短袖子是不正派，或者低的脖子，你实际上可以看到一个分裂—那只是认为只是作为不道德的，你可以. 我记得，作为一个小女孩，正在车上有我的母亲和其他儿童和一位女士走过来和她是不是穿着非常多。 每个人都很喜欢，’噢，她是邪恶的，看起来她在做什么!’ 这是更多的东西在哪里，如果人们的着装不同于我们习惯了，它是一种喜欢一个震撼到我们的系统。 我们被教导我们本来要掩盖我们的机构和上帝想让我们的身体复盖。 所以，我们被教导要看不起人穿上短裤和短袖。” www.cbsnews.com/news/why-do-they-dress-that-way/
这种极端的谦逊，没有工作，在防止可怕的性虐待的儿童在FDLS，就像它没有工作的教派或保守的门诺派教徒. 2006年，沃伦*杰夫斯领导人FDLS团，是把美国联邦调查局的10个最大的通缉名单，用于性虐待的儿童，并安排用于非法婚姻，未成年人。
有线电视新闻网指出：”沃伦*杰夫斯生了一些有60名儿童与他的一些估计有78个妻子。 老杰夫斯是服无期徒刑，再加上20年后，他被判定在2011年的严重的性攻击的一个12岁的女孩和一名15岁的女孩杰夫斯声称他的精神的妻子。'” www.cnn.com/2015/09/29/us/warren-jeffs-children-allegations/
一篇文章的每日的野兽报道：”一个录音的侵犯12岁，作为证据使用期间的杰夫斯’2011年试用，帮助一个陪审团迅速宣判他。 它发挥了一个简单的黑屏幕上在 先的猎物，离开观众，以填补在恐怖的场景中的一些皮肤crawlingly有效的时刻，使得最新的从奥斯卡提名艾米Berg(救我们脱离凶恶、西孟菲斯)一种更令人不安的影片在最近的记忆。
“但是，受害者命名的，在这种情况下代表只有两个的许多令人发指的性犯罪杰夫斯，据称对儿童犯下时在他的前被监禁的统治作为自我任命的先知的里一线群…
“一个关键证人在杰夫斯’的审判是他自己的侄子，布伦特杰夫斯，谁第一个出现在 先的猎物 说明的盲目服从这是锤到每里一线成员从出生，所以没有人愿意质疑权威的教堂领导人。
“后来，布伦特原油显示，他是遭受性虐待的沃伦*杰夫斯从五岁起在地下室里一线前学校。 有，他说，沃伦*保持一个办事处俯瞰游乐场，使用它的上帝的眼中的年轻人在玩挑选受害者，他们骚扰的幌子下，监测衣服码”。 www.thedailybeast.com/articles/2015/09/27/inside-warren-jeffs-polygamist-cult.html
这里一线是一个说明，重点是极端的谦虚的不会的工作，以防止性虐待的儿童。 使得着装标准的更多并且更适度和更多和更保守的不工作，以防止不道德行为。 相反，控制管制的温和的衣服给男人对妇女和儿童的虐待他们的情绪和性。 甚至具有78妻子没有帮助沃伦*杰夫斯控制自己所以，他不会遭受性虐待的儿童。 相反，严格教规则调节的谦逊和需要特别保守的裙子的样式是一个强大的工具，让性掠夺者权力，他们的受害者。
与的大力强调并非常重要，保守基督教团体放在谦虚，你会期望，圣经会有很多要说的谦逊和会说，这是一种罪过妇女或女孩被不正派. 但不是这种情况。 山已经作出了一个摩尔山。 该词适度是仅用一个时间在钦定本圣经和这个词不正派，不会发生在所有。 在 1Timothy2:9 中说：”同样，妇女的装饰自己在 温和 服装，shamefacedness和清醒的；没有broided的头发，或黄金或珠，或者昂贵的阵…”希腊文翻译”谦虚”是指”有秩序和高雅”–强词典。
唯一的其他地方，希腊词被用在 1Timothy3:2的 上帝给我们的资格一个教，并将词翻译成”良好行为”。 它没有定义的温和的许多保守基督教团体已经给它。 重点不是适度的或不正派的衣服，而是说，她应该穿的像样、适当和有吸引力的服装。
一个奴役的保守主义和谦逊实验是虚假的罪行，它把对妇女已经穿着谦虚的标准的那些以外的他们保守的圈子。 保守基督教妇女被错误地背负着罪犯的”罪”的正不正派，并没有一个定义，在圣经的”罪过”是什么”罪过”是没有的。 该条款适度并不是完全主观的方面与范围广泛的潜在解释和应用。
上帝叫我们站出来为穷人、弱者和儿童。 我们是不是压迫者，施虐者，谁把其他人的束缚。 你将是那个男人或女人站起来用于性虐待和让受压迫的去免费的吗？ 或者是你一个人是利用他们对自己的性满足或保护你的形象和声誉，或者图像和声誉的，你的教堂吗？ “这不是快速的，我选择了? 疏松的乐队的邪恶，消除沉重的负担，并让被压迫的自由，和你们的休息，每轭? 是它不处理你的饼分给饥饿，这是你带来的贫穷，赶出你的房子？ 当你看见赤裸裸的，那你盖他和你隐瞒不是你自己从你自己的骨肉?” (《以赛亚书》58:6-7)将你撤消的束缚的保守主义?
罪行，保守派对妇女的谦逊和虚伪的妇女的判断是与保守派在耶稣的一天。 文士和法利赛人带来了一个女人，他们声称他们已经陷入非常行为通奸。 是什么明显缺少的是男人应该也已经陷入非常行为通奸，如果它真的是通奸。 女人正在试图为犯罪，但不是男人。 许多受到性虐待的妇女在教派和门诺派团可以认同这样的女人。 他们觉得他们也是那些试图通过他们的教派或门诺派教会领导人，而男人的性虐待它们不是。
“文士和法利赛人带来了对他的一个女子采取了在通奸；以及当他们有她在中间，他们说，师父，这个女人是在通奸，在采取行动。 现在是摩西在法律上吩咐我们，这种应被砸死，但什么说你? 他们说这话，乃试探他，他们可能指责他。 但是，耶稣弯下腰，并与他的手指上写的地，因为他虽然听到了他们没有。 所以当他们继续问他，他把自己和对他们说，他是无罪的你们中间，让他先拿石头打她。 他又弯下腰，并写在地上。 他们该听到了，被定罪由它们自己的良心，走了出去一个接一个，开始在长，甚至对最后：耶稣被单独留在家中，而女人站在当中。 当耶稣已经解除了他自己，并看到了没有，但女人他说她女人，是你的原告? 没有人谴责了你？ 她说，没有男人，主。 耶稣问她说，我也不会谴责你去，罪没有更多。” (约翰福音8:3至11)
法利赛人治疗的妇女，如果她犯有通奸罪的所有通过自己。 它是类似的方式，保守妇女往往是处理在谦虚的问题，因为如果一个女人可能犯下通奸罪都由自己的更衣室”毫不谦虚地”. 妇女被判定敷料”毫不谦虚地”没有证据证明一个人看着他们，并通奸与他们在他的心脏。 同时，虚伪地，多达四分之三的人已经偷偷的惯常观看色情制品问题和通奸有心理妓女和少是上述有关。
知道法利赛人组成的规则和走极端，在扩大的上帝的命令，我必须想知道，如果通奸法利赛人是在指控妇女犯下的是一个人为”犯罪”，他们被称为通奸，是不是罪恶的。 类似于人类罪的”不慎”，已经挂在妇女的头上。 两条线索，这可能不是真正的罪通奸是，没有人本，和耶稣没有谴责或责备她对她做了什么。 无论是哪种情况，有一种强烈的平行方式之间的法利赛人判定这个女人的方式的许多保守派的法官，妇女在该领域的谦逊和性虐待。
这是一个错误对于教会来调节”温和”的服装的时候上帝没有界定什么是适度的或不正派. 而不是把责任对于一个人的欲望的女人，耶稣是真正的法官和法律者，把责任坚定地肩膀上的男人和他的想法–”但是我告诉你们，看上一个女人的欲望之后，她又通奸，与她已经在他的心中。” 马太福音5:28
它是谁的人犯下通奸的情况下寻找一个女人和垂涎. 它是男人，犯罪。 男人完全负责自己的想法以及欲望. 他没有犯下通奸的女人在他的脑海时他看到一个”不”，或是”适度的”女孩或妇女。 这是他的选择和决定。 这是他的罪通奸罪，将酒吧他从天堂，即使如果他是一个信奉基督教，除非他忏悔。
上帝还将负责对男性弃权从淫乱在 1帖撒罗尼迦4:2-7：”你们知道什么诫我们给了你们的主耶稣。 这是神的旨意， 即使 您的圣洁，你们应该放弃通奸: 这是每一个你应该知道如何拥有他的船只在圣洁和荣誉； 不在的色欲的色欲的，甚至作为异教徒该知道不说： 没有 人 超越和诈骗他的兄弟在 任何 问题：因为主 是 报仇所有这些，因为我们还有预先警告你和作证。 因为神不叫我们对污秽，但对圣洁.” 该词的欺骗不具有的含义不骗取通过更衣谦虚，因为许多保守派暗示、而是意味着”有利的”另一个。 欺骗是什么发生的性虐待时性的捕食者侵犯他们的受害者。
男人谁要责怪妇女的罪行，他们自己犯下的行为就像亚当,当他试图把责任归咎于前夕在伊甸园。 如果这是不可能的基督教男人控制他们的头脑，从垂涎后一个女人的身体是不是”正常隐蔽”，就没有希望基督教的男子。 我们将所有犯下通奸在我们的脑海中每一次我们看到了一个毫不谦虚地打扮的女孩或妇女；或不正派的杂志封面的杂货店的收银台。
每个人负责自己的欲望和不利用或滥用的另一性。 上帝告诉我们了，他会报仇，他甚至会的分数，对于任何人，受到性虐待和惩罚肇事者。 同时，妇女没有许可证的裙子或者法》的方式尝试性勾引男人。 上帝命令基督教妇女来装饰自己的”与shamefacedness和清醒” 1Timothy2:9.
束缚的妇女提交给教会的领袖
保守派的教堂把妇女束缚在他们篡夺权力机构的丈夫和父亲以及规范如何对妇女有穿衣服。 上帝命令妻子提出他们自己的丈夫，没有一些其他的女人的丈夫是一个教会领袖。 这是上帝的命令：”妻子，提交自己对 自己的丈夫，因为对耶和华。 丈夫是妻子的头，甚至作为基督教会的头，他是救世主的机构。 因此，作为教会的主题对基督，使我们的妻子是 他们自己的丈夫的一切.” (以弗所书5:22日至24日)
教堂不是部分的权力结构，在这个通道。 一个牧师没有上帝赋予的权力来跟另一个男人的妻子怎么礼服什么款式的衣服，她可以穿，她怎么可以修复她的头发，是什么颜色、大小和风格的headcovering她必须戴或颜色和长度的她袜子。
该指令为妻子跟随领导他们自己的丈夫是说，再次在该指令什么的老年妇女是教年轻妇女。 “他们可教女青年要清醒，爱自己的丈夫爱他们的孩子，是谨慎的，纯洁的，守护者在家里，好的， 听话的他们 自己的 丈夫，上帝的不可亵渎.” (多2:4-5)的妻子要服从他们自己的丈夫。 它没有说，”妻子应服从您的牧师。”
哥林多前书1 11:3至7 “但我想你知道， 每个人头是基督；以及头部的妇女的人；以及头部的基督是一神. 4每一个祈祷的人，或者预言，具有他的头部复盖，dishonoureth他的头部。 5但是，每一个女人祷告或是讲道她的头发现dishonoureth她的头：用，甚至是所有的人，如果她被剃光. 6如果女人可不是盖的，让她还能剪：但如果这是一种耻辱，一个女人被剪或剃光，让她被复盖。 7个男的确实不应该掩盖他的头部，因为他的形象和上帝的荣耀，但女人是荣耀的人”。
有一些重要的概念是上帝教导我们在这个通道，常常被忽视通过教派和保守的门诺派团。 他们得到指令，一个女人应该涵盖她的头时祈祷，或者预言的权利，但他们犯大错误，对这些其他要点：
- 上帝并没有列出的教堂在这里在哥林多前书1的11 的一部分作为管理局的结构。 教堂和牧师完全排除在外。 希腊字为男人是单数，并意味着一个单独的男性。 如果这个词是复数，意味着男人，那么它可能认为，该教会的部分权力结构过一个男人的妻子。
- 头部的每一个信仰基督教的男子是基督，不是领导人和人为的规则的地方的教堂。 每个男人需要去基督和得到他的方向。 每个男人需要知道怎么听到上帝说话他和如何与基督。
- 丈夫是上帝赐予的领导人为他的妻子和儿童。 许多男子已经允许该教会是”头”他们的妻子和家人在的地区是不该教会的责任。 牧师的当地教堂的不法作为另一个男人的妻子，因为它是在最保守的门诺派和教派教会领域中的礼服。
在这个通道，上帝赋予妇女自由从束缚的保守主义的教堂和教会领导人。 上帝并没有放基督教的妇女在两国元首同妇女一样的教派和保守的门诺派教会，如妇女在许多其他教派。 上帝的命令，为妇女服从他们自己的丈夫是一个保护，以保持教会从具有太多的权力和控制家庭。 它也是一种动力对于男子的利益在精神层面的东西和精神领导，他们的家园，而不是仅仅是教堂座位加温器像这么多的男人。
阿米什人夫妇在堪萨斯州的驾驶镇在他们的”车”。 在这个教派的社会，允许他们有拖拉机和可以开车拖拉机来镇购物。 他们的教会的严格控制这个女人的衣服和她的外表。 传教士提起控制在她的身体。 她必须符合的方式的其余部分的妇女在她的教会看。 她被束缚的保守主义。
男人,它是重要的，我们理解的束缚，许多教派和门诺派中妇女和奴役的妇女其他保守的宗教团体在及其影响对他们的情感和精神。 我们必须不继续重复它。 琳达的死亚瑟花了8年的采访和研究妇女在Holdeman门诺派社区在加利福尼亚州。 她写了一个研究论文，我建议你阅读它的全部标题为：”服装是一个灵魂之窗：社会控制的妇女在Holdeman门诺派社区”。 虽然它地址Holdeman门诺教派在许多方面适用于阿米什人，门诺派教徒和其他保守团体。 以下是一些摘录有关的束缚的妇女通过保守的宗教团体:
“使用象征性的边界标记已久的文化实践的守门诺派团。 视的符号，比如”普通的裙”提供一个窗口，通过一个可以检查问题的社会控制…”
该Holdeman门诺派社区在审议施加控制女性的身体机构通过遵守严格的宗教价值体系。 由于严格的合格等同于通过该Holdemans与宗教，遵守严格的守则的行为，具体着装规定，被认为是象征性的宗教承诺…”
“虽然一个女人的水平的宗教奉献的无法客观地认为，符号，如服装用于通过Holdeman门诺派教徒作为证据，证明一名妇女是在”正确和真实的道路。” 因此，外表是不断审查和解释作为衡量一个女人的相对等级的宗教. 如果符号的衣服被解释产生负面的，在她偏离设立的打扮和修饰代码中的女人问题是定义为越轨和受到正式和非正式的约束。 Holdeman诺妇女和他们的衣服做法是控制通过其他妇女，通过自己的丈夫，并且通过他们的部长。 贝琪，23岁的门诺派的女人，表示它简洁地说：”我把门诺派衣服，我把所有的教会的规则。…”
“该Holdeman门诺派教徒参考的外表比喻为”一面镜子的灵魂，”因为他们察觉的外观作为外部表现形式的内的态度。 因此，Holdemans看看标志和符号的一个教堂的成员的精神。 视线索，特别是关于外观和消费品，进行分析的迹象非符合。 外观的家庭，包括其设计、绿化和室内装饰，进行评估。 油漆车辆和设计在卡车进行检查，但更多别的东西，妇女的服装是仔细审查。 问题在于是否符合社会规范的合理化，通过宗教教义…”
“内的门诺派社区中，理想的成员是好enculturated和需要的外部社会控制，以便保持在社会规范。 这种行为模式证明是正统的妇女，谁都清醒在言行举止和外表，因为他们颁布的理想的性别性能。 表面上，它的出现，服装是严格控制在本子文化。 然而，什么是控制是身体本身，从其身体的外表，其情感和性表达…”
“文化创造了通过夸大的性别差异，并惩罚的罪过。 在这样做时，文化题的社会的身体的人的身体机构。 作为朱迪思*巴特勒指出，然而，边界的体提供的证据，而不只是社会秩序，但社会霸权地位[“社会、文化、意识形态或经济施加影响的一个主要组”。 韦伯斯特的在线字典]. 在Holdeman社会、身体的控制，导致就职的伟大象征性价值的头部复盖，这使我们能够看到霸权主义的工作。 试图改变的头部复盖，正如我先前指出的，遭到了极大的阻力通过的部长们似乎已经看到这种变化威胁的父权制。 象征性的力量的头部复盖物特别是显而易见的驱逐出境的妇女立即拆除它的时候他们离开教堂。 他们报告了一个令人难以置信的自由的感觉的清除的涵盖，通常立即切断他们的头发。 象征性的力量的头部复盖持续了很长一段时间的思想前Holdemans. 朱迪，一个牧师的女儿，离开教堂二十年前。 她转达一个有趣的例子盖的长寿的象征Holdeman霸权:
‘我曾有的梦想，我不得不把头部复盖回上它就像一个恐怖的梦想。 我已经醒了在恐怖…这是当我得回去看看我的家长的梦想，我刚醒来与这种可怕的感觉。 我觉得这样的压力要做的，因为他们想要的。 在我走之前回到这个的社区，必须要在模具。 我发现自己做衣服，请它们。 我认为这是所有的多年的生活周围他们，并知道这是什么他们的期望。’
“在表面上，它的出现，虽然妇女和他们的衣物都是严格控制在本子文化。 从根本上说，然而，什么是受到控制是身体本身。” http://jms.uwinnipeg.ca/index.php/jms/article/view/499/499
这给了一个窗口，为什么这么多的教派和保守的诺妇女停止佩戴头罩的时候他们离开他们的教会组。 他们已经教恐惧的教堂超过恐惧神，并按照基督的命令。 他们说，他们的教会的调头部复盖式象征着奴役和控制由教会了他们的尸体。 阿米什人和许多保守的门诺派教堂有了一个符号他们需要头部复盖物的风格。 上帝已经做了的女人的复盖头的符号，而不涵盖本身。 这是一个微妙的欺骗。
我这个地址更多的文章”神话有关的Headcovering”,”神话#9个具体的面纱或复式建立了由教会是唯一的真正涵盖头部。” www.biblicalresearchreports.com/headcoveringmyths.php
男性束缚的保守主义，是放在女童和妇女的需要停止。它不是部分的下列基督。这是不是意味着什么生活的基督徒的生活。它是一个虚假的福音，是一种错误的教学和实践。
束缚精神的恐惧的保守文化的恐惧
有一件事，神已经显露出对我来说是强大的束缚的恐惧，许多保守派，尤其是妇女，生活。 精神的恐惧，似乎能产生的结果和奴役的保守主义。 一些并不真正认识到，他们有恐惧或多少他们的恐惧影响到他们和他们的关系。 他们的反应，主动性和自信的可能掩盖起来的恐惧，是激励他们的行动。 他们可以表现出一个虚假的虚张声势。 或者他们可能回应，这似乎是不理智的思想和行动。 这些恐惧会影响到他们的家人和其他个人关系和带来了划分家庭。
恐惧看来是一个后果的一个保守派的心态和做法，因为这些担心是不是只是一个问题之间的教派和门诺教派，但是还普遍存在的其他保守基督教团体和家庭学校团体。 这些担心是不限于那些坚持一个特别图拯救。 它是中普遍存在的那些坚持到永远的安全理论，以及那些有更多的Arminian图拯救。
恐惧是不是水果的精神。 上帝告诉我们：”对你们没有收到 精神与恐惧，但你们已经收到的精神通过，由此我们哭泣，阿爸，爸爸。” (罗8:15)
很多的着装规定和其他教会的规则是基于恐惧：
- 害怕什么其他人会觉得说的。
- 的担心被避之唯恐不及。
- 害怕被拒绝通过家庭和朋友。
- 害怕有人会生气或难过。
- 恐惧的访问的传教士.
- 害怕他们可能犯罪或他们可能犯了罪而不打算。
- 害怕被负责对无意中造成一人犯罪的追求后，他们因为他们如何穿着，或者通过他们说什么或做。
- 害怕讲出来对罪，因为说一些负面的有关个人可能是罪恶的八卦。
- 害怕听到一些负面的东西对别人、尤其是教会和基督教组织的领导人，因为它可能会听到小道消息。
- 恐惧的变化–这里的东西将去如果一个小更改是在礼服或其他规则的教堂。
当有一个图案的精神的恐惧，这是一个迹象，一种虚假的福音是在宣扬或至少这一假福音是被理解。 我们被告知在经：”因为神不定我们的精神中的恐惧，但电力、和爱情，并声音的头脑。” (2Timothy1:7)作为基督徒，我们不应被出于恐惧，而是对基督的爱和渴望成为他与我们所有的心脏。 一座教堂使用的恐惧，鼓励人们按照基督并遵循他们的规则和准则不是基督下为他们应该的。 他们真的不明白这意味着什么爱的耶稣。
“没有恐惧爱情；但是完美的 含着恐惧： 恐惧神折磨. 惧怕的人是不是做了完美的爱情。” (1约翰*4:18)
“他会给予我们，我们正在送出手我们的敌人 可能成为他没有恐惧，在圣洁和义在他之前，所有的日子里我们的生命.” (Luke1:的74-75)神的愿望，是对我们生活的基督徒没有恐惧的生活的所有天我们的生活。
一个最强大的消息我听过的题为”恐惧的男人”，由德Fehsenfeld，宣讲自 谚语29:25 “恐惧的男人使一个圈套：但凡放他的信任，主要是安全的。” 它是一个消息，上帝给了Fehsenfeld给一个小组的保守的原教旨主义传教士前不久他死于癌症。 他处理恐惧的人，这些保守的牧师住下。 是的，保守主义影响男人和教会领导人也在该地区的恐惧的男人。 主要的一点消息是，当我们成为关注的是什么人会想到和我们据此采取行动，我们表现出恐惧的男人和它的束缚。 相反，我们必须具有的恐惧神和关心什么上帝认为，并采取相应的行动，无论别人怎么看我们在做什么。
西蒙*弗莱，编写关于恐惧再洗礼派团说：”激进的改革开始与男人勇敢地站了起来为什么他们知道是圣经的事实。 他们愿意说无所畏惧，甚至死于他们所相信的。 某个地方通过代然而，从那时以来，我们已经改变成为一个人被监禁的恐惧。 我们成为”宁静的土地”，因此，我们将不再需要害怕失去我们的生活或我们的家庭。 我们开始表着价值观，也是出于恐惧。 我们恐怕丧失我们的文化。 我们担心我们的孩子将失去他们的文化遗产的朴素. 我们担心外人可以有更大的影响，我们比我们在他们身上。 我们恐惧的教学，在神圣的精神；我们担心的听到上帝的声音，因为它可能导致。
“我们的许多规则是发展出来的恐惧什么事情可能导致。 我们恐惧上帝的标准中概述的圣经是不足以让我们的人民，所以我们加入他们周围的围墙，以确保我们不打破任何命令。 我们恐怕正在受到质疑有关的一些规则，我们就不是真的有圣经的答案，所以往往我们的反应是愤怒至那些问题的规则。
“恐惧的根源是不相信上帝。 恐惧，表现在试图控制任何情况下，我们感到不安全或无能为力。 而是一个谁实际上是在控制要我们停止尝试做什么他从来没有为我们做的。 只有他可以带走我们的恐惧”怎么可能会发生”如果我们不做的一切在我们的力量，以保持我们的人在那里他们需要的人。
“现在是时候让我们采取一个激进的，无所畏惧的立场，再次对真相。 我们有机会获得真理，真理是不够的。 没什么，没有什么更少。”
使用恐惧来激励人们遵循教会或教导的一个教会的领导人是一个严重的错误。 当一个人想要请教会或教会的领袖，他们并不是真正的下列基督。 “为我现在说服人，或是上帝？ 或者我寻求取悦男人？ 如果我还感到高兴的男子，我不应该服务的基督。” (加1:10)，这是严重的！ 然而，许多教派和保守的门诺派教会教相反，即为了成为一个仆人的基督教会成员必须请教会的方式，他们装扮，或者汽车的颜色他们驾车，等等？
束缚的虚假罪和一个”超级”的良心
另一种束缚和障的保守主义是明显的妇女人数常常感到内疚对于犯下”罪孽”，不是罪。 他们被错误地标记为具有”超敏感的良心”。 它实际上是一个错误的良心。 当教会增加了命令的男人，教传统和圣经旧约的法律与挑选的一些基督的命令在新约，它们混淆了人们关于是什么罪并不是什么。 人们不知道如果他们犯了罪，因为他们没有一个绝对的标准的基督单独执行，因为教会和教会领导人已经加入教会规则，并应以基督的命令。 他们感到内疚，并认为他们做错了事，但他们没有违背了命令，上帝已经给出。 他们被误导的良知，使他们感到内疚和混淆。 它带走他们的和平。 这些贫穷妇女承受的冲击最大的许多人为规定的保守团体，他们是那些最受影响的情绪从他们。
条例不同，从一个保守的集团到另一个，但规则是作为具有约束力的教会的成员，如果他们是基督的命令. 下意识的，它会导致混淆在一个人的心灵在其他领域，不在教堂的规定。
这种虚假的罪困扰着我的门诺派的奶奶到她的90。 她害怕她是不会去天堂的东西，因为这甚至不是一个罪。 她的一个女儿想帮助她战胜这一罪行，但是不成功的。 她找到了自由，内疚几个星期前，她的死亡。 有很多教派和门诺派女孩和妇女/人困扰着这种类型的虚假罪和恐惧。 束缚的虚假罪的影响以及男子。 请男子，不要把这种内疚感上的妇女通过令人困惑，他们与人的宗教命令。
假罪和”超级”的良知又是另一种束缚和障的保守主义。
保守的束缚的人的帽子和具有提交人的心灵教堂
一些教派和保守的门诺派团需要该男子戴帽子大部分时间在公众面前。 他们除去他们的帽子时，他们在教堂的时候他们都在里面自己的家园，或当他们祈祷在吃饭的时间。 但他们一天，他们预计复盖他们的头用帽子或帽子。
穿着独特的教派或Mennonite人的帽子是一部分人提交了他的心到该教堂。 一些具有观察到，这是因为，如果当一个人加入一个保守的诺或教派组，人需要得到一部分的他们脑子到教堂做他们的一些思考和决策。 提交的他们的思想到教堂是真实的还在保守的门诺派教会不需要该男子戴帽子。
这是多么惊人的许多保守的男人跟着，严格遵守，该规则规定的他们的教堂，是不是给在圣经。 他们没问题的不一致的某些规则的教会，例如与合同不符的世界的服装，但后使用现代技术，如手机和互联网；不使用电的电力公司，但有一个发生器上的农场，以提供电力；或要求成员驱动只有黑色汽车，但同时允许他们有一个红色的或任何其他颜色的拖拉机，或者结合起来。
一个教派的男人钢铁的轮式车在威斯康星州。 这个男人提交了他的思想为他的教会的严格的着装和其他法规。 他的教会不允许他有橡胶轮胎上他的马车。 橡胶是不是真正的问题。 它是变革的阻力就具体问题。 有许多项目的橡胶部分在一个教派的农场。 图片来源： FairchildGiftCompany.com
两个教派的男孩与他们的识别符号的符合他们的教派教会的生活方式(阿米什人的帽子)关于他们的头。 当他们参加该教派的教堂，他们也将提交他们头脑的思想的教堂。 http://www.flickr.com/photos/gadjoboy/
捆绑的清唱-只有音乐
教派和保守的门诺派教徒都保持他们的人束缚在该地区的音乐通过禁止乐器在他们的崇拜的服务，并且只允许无伴奏合唱唱歌。 有些是不允许甚至自己的仪器或录制的音乐的仪器。 一部分的束缚是害怕失去的四部唱歌，或是错误的音乐风格进入教会，如果他们能让乐器。
没有命令在新的或旧约圣经禁止使用的乐器在崇拜的上帝。 相反，《圣经》告诉我们，上帝喜欢的乐器和有乐器在天堂。 尽管没有命令在圣经、教派和保守的门诺派教徒举办了强烈，他们人为的规则的不具有的乐器，并且只具有无伴奏合唱的歌声在他们的教堂礼拜的服务。 这种做法是基于传统的教会和保持的方式，他们的祖先崇拜。
上帝爱的乐器。 它可以声称，上帝指示我们唱歌的文书。 在 以弗所书5:19，希腊词翻译成”作出的旋律”是指以采摘或发挥一个弦乐器。 “说到自己在诗歌和诗歌和灵歌、唱歌和 作出的旋律 在你的心里为主。”(以弗所书5:19)
同希腊字为拔除或玩一个弦乐器是用于三个其他的诗在《新约》以及被翻译”唱”。 因为这些诗歌被翻译为”歌唱”而不是”起武器”，保守派已经表示，没有在《新约》不上帝指示我们应该使用的仪器。 在以下诗篇，希腊文翻译的”sing”可能是翻译的”玩乐文书”。
“这是什么然后呢？ 我将祈祷的精神，我将祈祷的谅解：我会 唱歌 的精神，和我会 唱歌 的谅解。” (1哥林多前书》14:15)
“和该人可能会赞美上帝的慈悲，因为它是书面的，为此原因，我认为你之外邦和 唱歌 给你的名。” (Romans15:9)
我们在这里看到那玩乐器可以是一个重要部分的福音。 音乐讲到一个人的精神是一种方法，单独的单词不能。
“任何在你们中间的折磨? 让他祈祷。 任何快乐的? 让他 唱赞美诗.” (詹姆斯*5:13)
人类的声音往往不完美的音调和往往会出去的调通过结束的一首歌曲。 它通常被称为锐化或流平，但是当一个乐器不，它被称作出的调整。 如果你听到一个无伴奏音乐的CD，立即结束时的一首歌，去回到开始的同一首歌。 这是不寻常的组唱歌已经走调不够，这听起来像他们改变了钥匙。 这是真实的，即使一些更好的清唱团。 大多数人的声音需要一个质量，以及调整的乐器，让他们准确和在距。 一个出的为你的钢琴不起作保留的声音很好调整，也不一个吉他演奏用的失真。
教会需要一个无伴奏只唱犯了一个错误，并需要它们的人们跟随一个人的命令，该命令是对的什么上帝告诉我们，在新约。 这不是错误的唱没有文书，但这是错误作一个规则，所有音乐教堂已成为一个无伴奏. 作为结果的清唱歌唱是个命令的人，他们的清唱唱歌的样做是为了请人(保守)而不是基督，并经常导致在一个精神上无生气的音乐无论多么良好或多么糟糕这是唱的。
束缚通过的教堂是真实的。 请不要把自己或家人在这种类型的奴役。 这是不值得！ 它不会帮助你或其他人有一个更好的关系与基督。
