Trong âm nhạc Cơ đốc đương đại hay âm nhạc thờ phượng hiện đại, liệu chỉ lời bài hát mới quan trọng? Không! Âm nhạc không trung lập. Âm thanh âm nhạc có khả năng tác động đến đạo đức và tâm linh. Bản thân âm nhạc, dù có lời hay không, đều mang và truyền tải giá trị đạo đức hoặc tâm linh. Việc thêm lời bài hát Cơ đốc vào một thể loại âm nhạc không làm cho âm nhạc đó trở thành âm nhạc Cơ đốc hay âm nhạc thánh thiện.
Nhưng quan trọng hơn nữa, nhạc Cơ Đốc đương đại và phần lớn nhạc thờ phượng hiện đại cản trở đáng kể sự hiểu biết sâu sắc về tâm linh của một người. Bản chất trần tục và nguồn gốc của nhạc Cơ Đốc đương đại và phần lớn nhạc thờ phượng hiện đại đã dẫn đến việc nhiều Cơ Đốc nhân chỉ có thể hiểu được những điều cơ bản hoặc “sữa” của Lời Chúa. Họ không thể hiểu hết những gì Chúa muốn họ hiểu và trải nghiệm trong mối quan hệ của họ với Chúa Kitô. Họ bị hạn chế rất nhiều trong những gì họ có thể làm cho Chúa Kitô. Chúa giải thích điều đó như sau: “Hỡi anh em, tôi không thể nói với anh em như những người thuộc linh, nhưng như những người thuộc xác thịt, như những trẻ thơ trong Đấng Christ. Tôi đã nuôi anh em bằng thức ăn dịu nhẹ chứ không phải bằng thức ăn đậm đà; vì cho đến nay anh em vẫn chưa thể chịu đựng được, và bây giờ anh em cũng chưa thể chịu đựng được.” I Cô-rinh-tô 3:1 , 2
Chúng tôi KHÔNG coi nhạc Cơ Đốc đương đại và nhạc thờ phượng hiện đại là vấn đề tội lỗi, mà là một vấn đề xác thịt lớn trong Giáo Hội. Âm nhạc mà chúng ta nghe và dùng để thờ phượng Chúa có ý nghĩa quan trọng hơn nhiều so với chỉ lời bài hát. Âm nhạc là một phần rất quan trọng trong đời sống của người Cơ Đốc và trong việc thờ phượng Chúa.
Khi nghiên cứu âm nhạc trong Kinh Thánh, chúng ta thấy âm nhạc từ góc nhìn của Chúa, một góc nhìn toàn diện hơn nhiều so với góc nhìn của con người. Nhìn nhận âm nhạc từ góc độ của Chúa nhanh chóng trả lời câu hỏi, “Liệu chỉ lời bài hát mới quan trọng?” Điều này cũng giúp chúng ta hiểu rõ hơn về bản chất của âm nhạc. Âm nhạc không chỉ đơn thuần là phương tiện giao tiếp hay sự hưởng thụ của con người. Âm nhạc là phương tiện giao tiếp, hưởng thụ và cả sự không thích trong thế giới tâm linh trước hết, và thứ yếu là trong thế giới loài người. Chúng ta cần phân biệt xem âm nhạc (chứ không phải lời bài hát) đang truyền đạt điều gì trong thế giới tâm linh?
Bạn đang tìm kiếm điều gì đó khác biệt hơn những khái niệm, cách giải thích, lời giải thích và quan điểm cũ rích mà bạn đã nghe đi nghe lại nhiều lần? Trang web này sẽ cung cấp cho bạn những hiểu biết mới và những điều đáng suy ngẫm. Có thể bạn không đồng ý với mọi điều mình đọc, nhưng Báo cáo Nghiên cứu Kinh thánh sẽ kích thích tư duy của bạn. Mục tiêu của chúng tôi là giúp bạn tự hình thành trong tâm trí mình chân lý của Chúa Giê-su khi bạn xem xét các nghiên cứu mà chúng tôi chia sẻ về các chủ đề khác nhau mà Giáo hội đang đối mặt.
Bằng chứng cho thấy âm nhạc là phương tiện giao tiếp, giải trí và cả sự không thích trong thế giới tâm linh.
Để trả lời câu hỏi liệu chỉ lời bài hát mới quan trọng trong âm nhạc Cơ đốc đương đại, trước hết chúng ta cần xem xét chính âm nhạc. Âm nhạc không phải là thứ do con người phát minh ra như hầu hết những thứ chúng ta thưởng thức ngày nay. Âm nhạc đã tồn tại trước khi thế giới được tạo dựng. Chúa đã nói với chúng ta điều này trong Gióp 38:4-7 , nơi Ngài phán: “Ngươi ở đâu khi Ta đặt nền móng cho đất? Hãy nói ra, nếu ngươi có hiểu biết. (5) Ai đã đặt thước đo cho nó, nếu ngươi biết? Hoặc ai đã căng dây trên đó? (6) Nền móng của nó được đóng trên đâu? Hoặc ai đã đặt viên đá góc nhà? (7) Khi các ngôi sao buổi sáng cùng nhau ca hát, và tất cả các con trai của Đức Chúa Trời reo mừng?” Thế giới được tạo dựng trong tiếng nhạc! Không có gì ngạc nhiên khi ngày nay thế giới ngập tràn âm nhạc.
Đức Chúa Trời là Đấng sáng tạo ra âm nhạc. Ngài yêu thích âm nhạc và Ngài hát. Xê-pha-ni-a 3:17 “Đức Giê-hô-va, Đức Chúa Trời ngươi, ở giữa ngươi là Đấng quyền năng; Ngài sẽ cứu ngươi, Ngài sẽ vui mừng vì ngươi; Ngài sẽ an nghỉ trong tình yêu thương của Ngài, Ngài sẽ vui mừng vì ngươi bằng tiếng hát.”
Ngoài ra, Đức Chúa Trời cũng yêu thích nhạc cụ và ca hát. Nhạc cụ sẽ ở trên trời suốt đời đời. ( Khải Huyền 14:2 ; 15:2 )
Nếu chỉ có lời nói là quan trọng trong việc thờ phượng Chúa, tại sao lại cần âm nhạc? Tại sao không đọc thơ? Câu trả lời là Chúa thích nghe chúng ta hát ngợi khen Ngài. Chúa yêu thích âm nhạc. Chính vì lý do này mà âm nhạc đã đóng một vai trò quan trọng trong việc thờ phượng Chúa suốt hàng ngàn năm qua.
Âm nhạc giao tiếp với Thượng đế và Satan.
Có một số đoạn trong Kinh Thánh cho chúng ta biết rằng cả Đức Chúa Trời và Sa-tan đều phản ứng với âm nhạc. Chúng ta thấy rằng âm nhạc truyền đạt đến Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Trong một số đoạn, chỉ riêng nhạc không lời đã lay động được tấm lòng của Đức Chúa Trời.
- Chúa đã đáp lại tiếng nhạc và tiếng hát, và lấp đầy Đền thờ. 2 Sử ký 5:11-14 “Và khi các thầy tế lễ ra khỏi nơi thánh: (vì tất cả các thầy tế lễ hiện diện đều đã được thánh hóa, và lúc ấy không phải chờ đợi theo thứ tự nữa: (12) Cũng vậy, các thầy Lê-vi là những người hát, tất cả đều thuộc chi tộc A-sáp, Hê-man, Giê-đu-thun, cùng với con trai và anh em của họ, mặc áo vải lanh trắng, cầm chũm chọe, đàn tranh và đàn hạc, đứng ở phía đông bàn thờ, và cùng với họ có một trăm hai mươi thầy tế lễ thổi kèn:) (13) Xảy ra, khi những người thổi kèn và những người hát đồng thanh cất tiếng ca ngợi và tạ ơn Đức Giê-hô-va; và khi họ cất tiếng lên cùng với kèn, chũm chọe và các nhạc cụ khác, ca ngợi Đức Giê-hô-va, rằng: Vì Ngài là tốt lành; vì lòng thương xót của Ngài còn đến đời đời: thì nhà của Đức Giê-hô-va đầy mây; (14) Đến nỗi các thầy tế lễ không thể đứng để phục vụ được nữa; “Bởi vì sự hiện diện của đám mây: vì vinh quang của Chúa đã tràn ngập nhà Đức Chúa Trời.” Đoạn Kinh Thánh này đặc biệt nhấn mạnh rằng các nhạc cụ đã cùng hòa tấu với các ca sĩ. Nó nói rằng khi âm nhạc được tấu lên và hát lên, thì Đức Chúa Trời đã tràn ngập ngôi nhà bằng sự hiện diện của Ngài. Đức Chúa Trời đã đáp lại âm nhạc. Âm nhạc đã giao tiếp với Thánh Linh của Ngài.
- Các ca sĩ dẫn đầu binh lính, và khi họ bắt đầu hát, Đức Chúa Trời đã hành động thay mặt họ và tiêu diệt kẻ thù. 2 Sử ký 20:21 “Khi ông (Giê-hô-sa-phát) đã bàn bạc với dân chúng, ông đã chọn những người hát cho Đức Giê-hô-va, để họ ca ngợi vẻ đẹp của sự thánh khiết, khi họ đi ra trước quân đội, và nói rằng: Hãy ngợi khen Đức Giê-hô-va; vì lòng thương xót của Ngài còn đến đời đời. (22) Khi họ bắt đầu hát và ngợi khen, Đức Giê-hô-va đã đặt phục kích chống lại con cái của A-môn, Mô-áp và núi Sê-rê-ir, là những kẻ đã đến chống lại Giu-đa; và chúng đã bị đánh bại. (23) Vì con cái của A-môn và Mô-áp đã nổi dậy chống lại dân cư của núi Sê-rê-ir, để giết và tiêu diệt họ hoàn toàn; và khi chúng đã tiêu diệt hết dân cư của Sê-rê-ir, thì mỗi người giúp nhau tiêu diệt lẫn nhau.” Ở đây, một lần nữa, Đức Chúa Trời đã hành động khi họ bắt đầu hát. Đức Chúa Trời nghe thấy âm nhạc và nó đã lay động lòng Ngài hành động. Âm nhạc là một phương tiện mạnh mẽ để giao tiếp với Đức Chúa Trời.
- Đức Chúa Trời đã tiêu diệt kẻ thù của họ, người Assyria, khi họ đang hát và chơi nhạc. Ê-sai 30:29-32 “29 Các ngươi sẽ có một bài hát, như trong đêm khi có một lễ trọng thánh; và một lòng vui mừng, như khi người ta mang sáo đi lên núi của Đức Giê-hô-va, đến với Đấng Toàn Năng của Y-sơ-ra-ên. (30) Đức Giê-hô-va sẽ khiến tiếng vinh hiển của Ngài được nghe thấy, và sẽ tỏ ra sự giáng sấm sét của cánh tay Ngài, với sự thịnh nộ của cơn giận Ngài, và với ngọn lửa thiêu đốt, với sự phân tán, bão tố và mưa đá. (31) Vì nhờ tiếng của Đức Giê-hô-va mà người Assyria sẽ bị đánh bại, là kẻ đã đánh bằng gậy. (32) Và ở mọi nơi mà cây gậy đặt trên đất mà Đức Giê-hô-va đặt trên người ấy đi qua, thì sẽ có trống và đàn hạc: và trong những trận chiến rung chuyển, người ấy sẽ chiến đấu với nó.”
- Thần của Đức Chúa Trời đã giáng xuống trên Sau-lơ khi tiếng nhạc vang lên. 1 Sa-mu-ên 10:5-11 “Sau đó, ngươi sẽ đến núi của Đức Chúa Trời, nơi có đồn trú của người Phi-li-tin; khi ngươi đến thành đó, ngươi sẽ gặp một nhóm tiên tri từ trên cao đi xuống, mang theo đàn tranh, trống gõ, sáo và đàn hạc; và họ sẽ nói tiên tri: (6) Thần của Đức Giê-hô-va sẽ đến trên ngươi, và ngươi sẽ nói tiên tri cùng với họ, và ngươi sẽ trở nên một người khác. (7) Khi những dấu hiệu ấy đến với ngươi, ngươi hãy làm theo cơ hội ấy; vì Đức Chúa Trời ở cùng ngươi. (8) Ngươi sẽ xuống trước ta đến Gilgal; này, ta sẽ xuống cùng ngươi để dâng lễ thiêu và lễ bình an; ngươi hãy ở lại bảy ngày cho đến khi ta đến và chỉ cho ngươi biết ngươi phải làm gì. (9) Và sự xảy ra như vậy, khi ông đã (10) Khi họ quay lưng rời khỏi Samuel, Đức Chúa Trời ban cho ông một tấm lòng khác; và tất cả những dấu kỳ ấy đã xảy ra trong ngày đó. (11) Khi họ đến đồi đó, thì thấy một nhóm các tiên tri gặp ông; và Thần của Đức Chúa Trời giáng xuống trên ông, và ông nói tiên tri giữa họ. (12) Xảy ra khi tất cả những người đã biết ông trước đây thấy rằng, này, ông nói tiên tri giữa các tiên tri, thì dân chúng nói với nhau rằng: “Điều gì đã xảy đến với con trai của Ki-sê vậy? Có phải Sau-lơ cũng ở giữa các tiên tri không?” Đây là một câu chuyện thú vị vì chúng ta thấy rằng một người có thể chịu ảnh hưởng thuộc linh thông qua âm nhạc mà họ đang nghe. Trong trường hợp này, chính Thần của Đức Chúa Trời đã giáng xuống trên Sau-lơ. Bản thân âm nhạc, không cần lời, đã mời gọi sự hiện diện, sự tràn đầy và quyền năng của Đức Chúa Trời. Âm nhạc mở lòng người để cho Đức Thánh Linh hoặc tà linh ảnh hưởng và kiểm soát tấm lòng của họ. Chính âm nhạc, chứ không phải lời văn, làm điều này. Âm nhạc mang lại “nền tảng”, “thành trì” hay một vị trí trong trái tim chúng ta cho những thế giới tâm linh. Điều này rất quan trọng bởi vì âm nhạc mà chúng ta đang nghe có thể giao tiếp với các linh hồn ma quỷ chỉ thông qua âm nhạc mà thôi.
- Có một loại nhạc mà các linh hồn ma quỷ không thích. 1 Sa-mu-ên 16:14-23 “Nhưng Thần của Đức Giê-hô-va lìa khỏi Sau-lơ, và một tà linh từ Đức Giê-hô-va quấy nhiễu ông. (15) Các đầy tớ của Sau-lơ thưa với ông rằng: Này, có một tà linh từ Đức Chúa Trời quấy nhiễu ngài. (16) Xin ngài hãy truyền lệnh cho các đầy tớ ngài, là những người đang ở trước mặt ngài, tìm một người chơi đàn hạc giỏi; và khi tà linh từ Đức Chúa Trời ở trên ngài, người ấy sẽ dùng tay thổi đàn, thì ngài sẽ được lành. (17) Sau-lơ nói với các đầy tớ mình rằng: Hãy tìm cho ta một người chơi đàn giỏi, và đem người ấy đến đây. (18) Một trong các đầy tớ đáp rằng: Này, tôi đã thấy một con trai của Giê-sê người Bê-lê-hem, chơi đàn rất giỏi, dũng mãnh, giỏi chiến trận, khôn ngoan trong mọi việc, đẹp đẽ, và Đức Giê-hô-va ở cùng người ấy. (19) Vì vậy, Sau-lơ sai sứ giả đến nhà Giê-sê và nói rằng: Hãy sai người đến (20) Giê-sê lấy một con lừa chất đầy bánh mì, một bình rượu và một con dê con, rồi sai Đa-vít, con trai mình, đến gặp Sau-lơ. (21) Đa-vít đến gặp Sau-lơ và đứng trước mặt ông; Sau-lơ rất yêu mến Đa-vít và liền trở thành người hầu cận mang vũ khí cho ông. (22) Sau-lơ sai người đến nói với Giê-sê rằng: Xin ngươi hãy để Đa-vít đến trước mặt ta; vì nó được ta chiếu cố. (23) Khi tà linh từ Đức Chúa Trời giáng xuống trên Sau-lơ, Đa-vít lấy đàn hạc và gảy đàn; Sau-lơ được an ủi, khỏe mạnh trở lại, và tà linh lìa khỏi ông. Có loại nhạc mà tà linh không thích. Khi loại nhạc đó được tấu lên, không lời, tà linh liền rời đi. Điều này rất quan trọng vì âm nhạc không lời không chỉ mời gọi những linh hồn trong cõi tâm linh, mà còn có thể khiến chúng rời đi.
- Âm nhạc không lời mời gọi Thánh Linh của Đức Chúa Trời. 2 Các Vua 3:14-15 “Ê-li-sa thưa rằng: Thề trước mặt Đức Giê-hô-sa vạn quân, Đấng mà tôi đang đứng đây, quả thật, nếu tôi không kính sợ vua Giê-hô-sa-phát của Giu-đa, thì tôi đã chẳng nhìn đến ông, cũng chẳng thấy ông. (15) Nhưng bây giờ hãy đem một người tấu nhạc đến cho tôi. Và khi người tấu nhạc tấu nhạc, thì tay của Đức Giê-hô-va giáng xuống trên người ấy.” Âm nhạc không lời mời gọi Đức Chúa Trời phán với Ê-li-sa và bày tỏ thông điệp của Ngài. Âm nhạc là một phương tiện giao tiếp mạnh mẽ hơn trong thế giới tâm linh mà chúng ta, những người Cơ Đốc, thường không nhận ra. Cũng như lời cầu nguyện lay động lòng Đức Chúa Trời để Ngài hành động thay mặt chúng ta, âm nhạc cũng lay động lòng Đức Chúa Trời để Ngài hành động. Âm nhạc không lời là một ngôn ngữ tâm linh, giao tiếp trong thế giới tâm linh với những điều mà chúng ta chưa hiểu hết.
- Đức Chúa Trời đã hành động khi họ đang hát ngợi khen Ngài. Công vụ 16:25-28 “Vào nửa đêm, Phao-lô và Si-la cầu nguyện và hát ngợi khen Đức Chúa Trời; các tù nhân nghe thấy họ. (26) Bấy giờ, có một trận động đất lớn, làm rung chuyển nền móng của ngục tối; lập tức, tất cả các cửa đều mở ra, và xiềng xích của mọi người đều được cởi. (27) Người cai ngục tỉnh giấc, thấy cửa ngục mở, bèn rút gươm ra định giết mình, vì cho rằng các tù nhân đã trốn thoát. (28) Nhưng Phao-lô kêu lớn tiếng rằng: Chớ tự làm hại mình, vì chúng tôi đều ở đây cả.” Trong khi họ đang hát, Đức Chúa Trời đã hành động.
Ý nghĩa của âm nhạc trong âm nhạc Cơ đốc đương đại: Giao tiếp trong cõi tâm linh
Việc âm nhạc có khả năng giao tiếp trong cõi tâm linh có nghĩa là âm nhạc không chỉ đơn thuần là một vấn đề đạo đức. Điều đó có nghĩa là việc đánh giá âm nhạc trong âm nhạc Cơ đốc đương đại và âm nhạc thờ phượng hiện đại là rất quan trọng. Âm nhạc là một chủ đề tâm linh. Điều đó có nghĩa là âm nhạc là một ngôn ngữ hoặc phương tiện giao tiếp trong thế giới tâm linh, và một phần của âm nhạc nằm ngoài phạm vi hiểu biết đầy đủ của con người. Không thể đánh giá hoàn toàn nội dung tâm linh hoặc sự truyền đạt của âm nhạc chỉ dựa trên phân tích âm nhạc và nói rằng Chúa thích nó. Cũng như các chủ đề tâm linh khác, âm nhạc đòi hỏi sự phân định tâm linh thông qua sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần.
Vì âm nhạc truyền tải thông điệp đến thế giới tâm linh, nên âm lượng không làm thay đổi yếu tố tâm linh hay sự truyền đạt của âm nhạc. Nếu âm nhạc của một bài hát ca ngợi Satan, dù được chơi to hay nhỏ, cũng không làm thay đổi sự truyền đạt tâm linh của âm nhạc đó.
Việc chúng ta tranh luận về âm nhạc từ góc độ sở thích cá nhân hay không thích đã bỏ qua điểm mấu chốt của âm nhạc Cơ Đốc đích thực. Âm nhạc là một chủ đề tâm linh. Yếu tố tâm linh trong âm nhạc cần phải phù hợp với lời bài hát. Có thể lấy một bản nhạc truyền tải thông điệp đến Sa-tan và đặt lời bài hát vào đó là lời bài hát Cơ Đốc, và Chúa sẽ không thích bản nhạc đó. Ví dụ, nếu một bản nhạc New Age truyền tải thông điệp đến Sa-tan được đặt lời bài hát là lời Cơ Đốc, thì chúng ta sẽ có một con sói đội lốt cừu.
Là những người Kitô hữu, chúng ta cần dành thời gian để phân định xem Chúa thích loại nhạc nào và phát triển nó. Điều chúng ta cần quan tâm trước tiên là liệu Chúa có thích loại nhạc đó hay không, và thứ hai là liệu chúng ta có thích nó hay không.
Âm nhạc phản đạo đức trong Kinh Thánh
Trong Kinh Thánh có một số đoạn đề cập đến việc sử dụng âm nhạc trái đạo đức trong thờ phượng. Một trong những đoạn đó nằm trong Xuất Ê-díp-tô Ký 32:15-20: “Môi-se quay lại, xuống núi, tay cầm hai bảng chứng cớ; hai bảng ấy đều có chữ viết, viết ở cả hai mặt. (16) Bảng ấy là công việc của Đức Chúa Trời, chữ viết cũng là chữ viết của Đức Chúa Trời, được khắc trên bảng ấy. (17) Khi Giô-sua nghe thấy tiếng hò hét của dân chúng, ông nói với Môi-se: Có tiếng chiến trận trong trại. (18) Ông nói: Đó không phải là tiếng hò hét vì chiến thắng, cũng không phải là tiếng kêu than vì bị bại trận, nhưng ta nghe thấy tiếng hát. (19) Khi Giô-sua đến gần trại, ông thấy con bê vàng và tiếng nhảy múa; Môi-se nổi giận, ném hai bảng ấy ra khỏi tay và đập vỡ dưới chân núi. (20) Ông lấy con bê vàng mà họ đã làm, đốt trong lửa và nghiền nát. “Hãy nghiền nó thành bột, rắc lên nước, và cho con cái Israel uống.”
Joshua và Moses gặp khó khăn trong việc nhận ra âm nhạc từ xa. Họ mô tả nó như tiếng ồn và tiếng chiến tranh. Chắc hẳn nó giống như ngày nay khi một chiếc xe chạy qua với tiếng nhạc rock lớn. Nó nghe giống như tiếng xe sắp hỏng hơn là âm nhạc, bởi vì giai điệu bị mất đi khi ở gần xe, và những gì bạn nghe được chủ yếu là nhịp điệu.
Một đoạn khác về âm nhạc bất kính được ghi trong Đa-ni-ên 3:1-7 : “Vua Nê-bu-cát-nê-xa làm một tượng bằng vàng, cao sáu mươi cubit, rộng sáu cubit; vua dựng tượng ấy ở đồng bằng Du-ra, thuộc tỉnh Ba-by-lôn. (2) Bấy giờ, vua Nê-bu-cát-nê-xa sai người triệu tập các quan lại, các quan tổng đốc, các quan chỉ huy, các quan xét xử, các quan thủ quỹ, các quan cố vấn, các quan trấn thủ và tất cả các quan cai trị các tỉnh đến dự lễ khánh thành tượng mà vua Nê-bu-cát-nê-xa đã dựng lên. (3) Bấy giờ, các quan lại, các quan tổng đốc, các quan chỉ huy, các quan xét xử, các quan thủ quỹ, các quan cố vấn, các quan trấn thủ và tất cả các quan cai trị các tỉnh đều tụ họp lại để dự lễ khánh thành tượng mà vua Nê-bu-cát-nê-xa đã dựng lên; và họ đứng trước tượng mà vua Nê-bu-cát-nê-xa đã dựng lên. (4) Bấy giờ, có người rao tin lớn tiếng kêu rằng: Các ngươi được truyền lệnh rằng… Hỡi các dân tộc, các quốc gia và các ngôn ngữ, (5) Khi các ngươi nghe thấy tiếng kèn, sáo, đàn hạc, kèn túi, đàn tranh, đàn tam thập lục và mọi loại nhạc cụ khác, các ngươi hãy quỳ xuống thờ lạy tượng vàng mà vua Nê-bu-cát-nê-xa đã dựng lên: (6) Và ai không quỳ xuống thờ lạy thì lập tức sẽ bị ném vào giữa lò lửa đang cháy. (7) Vì vậy, vào lúc đó, khi tất cả mọi người nghe thấy tiếng kèn, sáo, đàn hạc, kèn túi, đàn tranh và mọi loại nhạc cụ khác, tất cả mọi người, các quốc gia và các ngôn ngữ đều quỳ xuống thờ lạy tượng vàng mà vua Nê-bu-cát-nê-xa đã dựng lên.”
Âm nhạc là một phần của nghi lễ thờ cúng bức tượng mà Nebuchadnezzar đã dựng lên.
Âm nhạc mà Chúa không thích
Điều quan trọng cần nhận ra là có những loại nhạc mà Chúa không thích. Việc Chúa tạo ra âm nhạc không có nghĩa là Ngài thích tất cả các loại nhạc. Chúa có thích nhạc Cơ Đốc đương đại không? Một số loại nhạc Chúa gọi là tiếng ồn.
Trong Ê-sai 14:11, khi nói về Ba-by-lôn, Đức Chúa Trời phán: “Sự huy hoàng của ngươi đã bị hạ xuống mồ mả, tiếng kèn của ngươi cũng vậy; sâu bọ bò lan dưới chân ngươi, và sâu bọ bao phủ ngươi.”
Đàn viol là một nhạc cụ có vĩ kéo. Nó là tiền thân của họ đàn violin. Chúa mô tả âm nhạc mà họ chơi trên nhạc cụ này là tiếng ồn! Chúa yêu thích âm nhạc, nhưng Ngài không thích âm nhạc của Babylon.
Đức Chúa Trời không thích tất cả các loại nhạc được dùng để thờ phượng Ngài. Trong Amos 5:21-23, Đức Chúa Trời phán: “Ta ghét, ta khinh bỉ các ngày lễ của các ngươi, và ta sẽ không ngửi thấy mùi thơm trong các buổi nhóm họp long trọng của các ngươi. (22) Dù các ngươi dâng cho ta của lễ thiêu và của lễ thịt, ta cũng sẽ không chấp nhận chúng; ta cũng sẽ không để ý đến của lễ bình an của các con vật béo tốt của các ngươi. (23) Hãy cất khỏi ta tiếng ồn ào của các bài hát của các ngươi; vì ta sẽ không nghe thấy giai điệu của đàn vĩ cầm của các ngươi.”
Có một số loại nhạc “thánh” mà Chúa không chịu nghe, dù lời bài hát ca ngợi Ngài. Đoạn Kinh Thánh này đề cập đến các ngày lễ và thời gian thờ phượng của họ. Vấn đề không phải là lời bài hát, mà là chính bản nhạc – thứ nhạc không lời ồn ào (và Chúa thích nhạc không lời). Âm nhạc đó quá khó chịu đối với Chúa đến nỗi Ngài đã ra lệnh cho họ loại bỏ nó khỏi Ngài.
Đây là những người thành tâm, mộ đạo, họ mong chờ ngày Chúa đến (câu 18), nhưng tấm lòng, sự thờ phượng và âm nhạc của họ không đúng đắn. Đoạn Kinh Thánh này trả lời câu hỏi: “Liệu việc phổ nhạc bằng lời Cơ Đốc giáo có làm cho âm nhạc đó trở thành nhạc Cơ Đốc hay nhạc thánh thiện?” Câu trả lời là không. Chúng ta có thể thích âm nhạc đó nhưng Chúa thì không.
Câu hỏi thực sự không phải là người khác có thích âm nhạc của chúng ta không, mà là Chúa có thích nhạc Cơ Đốc đương đại không, hay đó chỉ là tiếng ồn đối với Ngài? “Nhạc thờ phượng” trong nhà thờ có thể là thứ âm nhạc không thánh thiện mà Chúa sẽ không nghe. Nếu Chúa không nghe một bài hát thờ phượng, thì đó không phải là sự thờ phượng chân chính và đó là sự lãng phí thời gian trong nhà thờ.
Nguồn gốc của âm nhạc trong âm nhạc đương đại và phần lớn âm nhạc thờ phượng hiện đại
Bị Ám Ảnh: Nguồn gốc và Ảnh hưởng của Voodoo từ Nhạc Blues đến Britney Spears
Người phụ nữ viết bài báo mà tôi đang trích dẫn ở đây cũng là tác giả cuốn sách “Ngôn ngữ của nhạc Blues: Từ Alcorub đến Zuzu”. Cuốn sách đã nhận được nhiều lời khen ngợi từ các ấn phẩm như Reuters, The Wall Street Journal và New York Times vì là một nguồn tài liệu quý giá. Cuốn sách định nghĩa nhiều từ và cụm từ (tiếng lóng blues) được sử dụng trong nhạc blues. Rất nhiều nghiên cứu đã được thực hiện để tìm hiểu ý nghĩa của những cụm từ này và lịch sử đằng sau chúng.
“ Sự hòa hợp tuyệt vời, ngây ngất với bản ngã thiêng liêng của chúng ta — chúng ta tìm kiếm điều đó ở các buổi tiệc rave và các buổi hòa nhạc rock, và ở sa mạc với lễ hội Burning Man. Tôi cố gắng đạt được điều đó khi chơi nhạc cùng ban nhạc của mình — nhưng mãi đến khi viết cuốn sách The Language of the Blues: From Alcorub to Zuzu, tôi mới nhận ra khao khát này liên quan mật thiết đến tâm linh Tây Phi và khái niệm nhập hồn trong tín ngưỡng Voodoo.”
“ Vodou (cách viết đúng theo tiếng Kreyol/Creole của Voodoo) là một tôn giáo tân châu Phi phát triển ở Tân Thế giới từ tôn giáo Vodun của Tây Phi có niên đại 6000 năm . Đây là tôn giáo của nhiều nô lệ bị đưa từ Tây Phi đến châu Mỹ và vùng Caribe.”
“ Vodun đã bị những chủ nô đàn áp dã man, nhưng nhịp điệu mạnh mẽ, đạo đức và thẩm mỹ của nó vẫn trường tồn. Chúng ta nợ nó những khái niệm về sự ngầu, tâm hồn và nhạc rock and roll .”
“ Nguồn gốc của nhạc rock nằm ở một từ tiếng Tây Phi có nghĩa là khiêu vũ — rak . Như Michael Ventura đã viết trong bài luận quan trọng của ông về nhạc rock, “Hear that Long Snake Moan”:
“ Nghi thức Voodoo nhập hồn vào thần linh đã trở thành chuẩn mực cho các màn trình diễn nhạc rock ‘n’ roll của Mỹ. Elvis Presley, Little Richard, Jerry Lee Lewis, James Brown, Janis Joplin, Tina Turner, Jim Morrison, Johnny Rotten, Prince — họ để bản thân bị nhập hồn không phải bởi bất kỳ vị thần nào mà họ có thể gọi tên, mà bởi linh hồn mà họ cảm nhận được trong âm nhạc. Hành vi của họ trong trạng thái nhập hồn này là điều mà xã hội phương Tây chưa từng dung thứ trước đây.”
“ Sự nhập hồn trong Vodou không phải là kiểu ma nhập nhảm nhí trong phim zombie; đó là trạng thái hợp nhất với thần thánh đạt được thông qua việc đánh trống, nhảy múa và ca hát. Đó là việc “được tràn đầy Thánh Linh” trong truyền thống Cơ Đốc giáo Ngũ Tuần hoặc đạt được trạng thái an lạc yoga thông qua việc thực hành kirtan , hát vang tên của Chúa — Hare Krishna, Hare Krishna …”
“Người nhạc sĩ đầu tiên đưa hình ảnh ma thuật Voodoo vào sân khấu là Screamin’ Jay Hawkins, người thường trồi lên từ một chiếc quan tài với một khúc xương cắm trong mũi. Hawkins dự định bản hit “I Put A Spell On You” của mình sẽ là một bản ballad đầy cảm xúc. Nhưng khi nhà sản xuất “mang đến sườn nướng và gà rán, rồi chuốc say mọi người, chúng tôi đã cho ra đời phiên bản kỳ lạ này”, Hawkins thừa nhận, và nói thêm “Tôi nhận ra mình có thể làm được nhiều hơn bằng cách phá hỏng một bài hát và hét lên cho đến chết”. Hawkins đã khởi xướng trào lưu ma cà rồng trong giới nhạc rock, trong đó có Alice Cooper và Marilyn Manson.
“Trong khi đó, bất chấp sự đàn áp khắc nghiệt, các nghi lễ Vodun đã len lỏi vào các nhà thờ của người da đen ở miền Nam . Mô tả về các buổi lễ của nhà thờ Baptist da đen vào cuối những năm 1800 và đầu những năm 1900 cho thấy giáo đoàn nhảy múa theo vòng tròn trong một điệu nhảy “rock” hay “ring shout” khi họ đi theo vị chấp sự, người cầm một lá cờ hiệu.”
“Nhiệm vụ của phó tế là kích động giáo dân đến mức ngất xỉu và nói tiếng lạ, gọi là “làm rung chuyển nhà thờ”. Khái niệm về một vị thần “cưỡi ngựa” cùng người thờ phượng đã lan truyền đến các nhà thờ Cơ đốc giáo này, nơi người ta thường hô vang “Hãy hạ xe xuống và cho tôi cưỡi!”, cũng như “Tiến lên!” và “Tiến lên, Vua Giê-su!”. Điều này trở thành tiếng hô thể hiện sự đoàn kết, “Tuyệt vời!”
“Những ca sĩ nhạc blues đứng đầu các ban nhạc lớn, như Joe Turner và Jimmy Rushing, đã bắt chước cách các ca sĩ solo trong nhà thờ hát vang trên nền dàn hợp xướng. Đài phát thanh đã phát sóng thể loại “blues gào thét” mới này khắp cộng đồng người Mỹ gốc Phi. Nó được các ca sĩ nhạc blues đồng quê như Muddy Waters và T-Bone Walker, những người đã chuyển đến Chicago và sử dụng với các ban nhạc điện tử mới của họ, tiếp nhận. Đến lượt họ, những người này đã truyền cảm hứng cho các rocker như Janis Joplin, Jimi Hendrix, The Beatles và The Rolling Stones.”
“Những người châu Phi bị đưa đến đây làm nô lệ đã mang theo những giá trị thẩm mỹ, đạo đức và văn hóa vô cùng mạnh mẽ, không chỉ vượt qua được cú sốc của việc bị cưỡng bức di cư đến Tân Thế giới, mà còn biến đổi và tiếp thêm sức sống cho nơi này. Ảnh hưởng của họ đã làm cho chúng ta trở nên độc đáo theo phong cách Mỹ. Đó là lý do tại sao chúng ta yêu thích nhịp điệu Voodoo đó .” http://www.huffingtonpost.com/debra-devi/voodoo_b_1518269.html
Sự kiểm soát của thế lực huyền bí đối với ngành công nghiệp âm nhạc
Trích từ trang web Advent of Deception – Broadcasting the Deception of the New World Order (Sự xuất hiện của sự lừa dối – Phát sóng sự lừa dối của Trật tự Thế giới Mới).
“Âm nhạc tác động trực tiếp vào tâm hồn và gây ra ấn tượng mạnh mẽ, tích cực hoặc tiêu cực. Trong những năm 1960, chủ nghĩa huyền bí dần dần lan rộng ảnh hưởng thông qua nhạc Rock and Roll, và ngày nay phát triển mạnh mẽ bằng cách sử dụng những màn trình diễn bên ngoài của các nghi lễ và biểu tượng huyền bí và satan giáo. Ngành công nghiệp âm nhạc là một công cụ tuyên truyền quan trọng cho Chính phủ Bí mật (Illuminati), và nhiều nhạc sĩ được giới thiệu đến Satan giáo và chủ nghĩa huyền bí; ngày nay, những nhạc sĩ nổi tiếng nhất, chẳng hạn như Lady Gaga, đều bị chủ nghĩa huyền bí kiểm soát. Ngành công nghiệp âm nhạc và Hollywood bị ám ảnh bởi Ma thuật đen và Phù thủy. Âm nhạc luôn gắn liền với chủ nghĩa huyền bí và được sử dụng như một công cụ để lập trình…”
“Chủ nghĩa Satan và ma thuật thu được năng lượng thông qua việc thao túng con người vào trạng thái thôi miên. Những trạng thái thôi miên ngắn đến dài này cho phép các thực thể hạ đẳng hút lấy năng lượng cần thiết. Âm nhạc trong suốt thế kỷ XX đã tiến triển từ ngây thơ đến tốt đẹp, và từ xấu đến hoàn toàn ghê tởm. Kỳ lạ thay, trên khắp thế giới, mọi người đang nghe những loại nhạc tiêu cực gây tê liệt cảm xúc và thôi miên. Trạng thái thôi miên do tác nhân gây ra cho phép hình thành những phức hợp suy nghĩ gợi ý bắt nguồn từ những bài hát đề cập đến sự vô đạo đức, nổi loạn, cái chết, loạn luân, điên rồ, các chủ đề phản xã hội và sự say mê được trình bày như tình yêu…”
“ Nguồn gốc của nhạc rock and roll có thể được tìm thấy trong âm nhạc bộ lạc của châu Phi. Loại nhạc này ban đầu là một phần của nghi lễ thờ cúng các vị thần bộ lạc khác nhau. Trong số những nô lệ được đưa đến Tân Thế giới, âm nhạc bộ lạc nghi lễ cổ xưa nhanh chóng biến đổi thành những hình thức dễ chấp nhận hơn như nhạc nhà thờ và nhạc blues, vì hành động thờ cúng các vị thần ngoại đạo thường bị những người da trắng thống trị coi là không được ưa chuộng …”
“Ngay từ khi mới nổi tiếng, nhạc rock and roll đã bị các tín đồ nhà thờ bảo thủ cáo buộc là nhạc của quỷ . Sẽ chính xác hơn nếu gọi nó là nhạc của Damballah Ouedo, bởi vì vào thời điểm đó, việc thờ cúng vị thần Voodoo này có ảnh hưởng lớn hơn nhiều đến nhạc rock and roll so với việc thờ cúng quỷ dữ …”
“Nhạc Rock đã mang lại cho thế lực thống trị của tà giáo và sự “chấp nhận về mặt xã hội” từ đông đảo người nghe. Ngày nay, tà giáo thực hiện các nghi lễ satan giáo của mình thông qua các nhạc sĩ yêu thích và các lễ trao giải trước hàng triệu người bị lừa dối…”
“Nhiều nghệ sĩ nhạc rock nổi tiếng nghiên cứu về huyền học và nhận thức được rằng các thực thể tâm linh và ‘ma quỷ’ đa chiều có thể tự biểu hiện thông qua âm nhạc có tần số rung động thấp hơn. Họ thừa nhận rằng họ sử dụng nhạc rock và nhịp điệu, âm vực trầm thấp, và lời bài hát độc hại để HẠ THẤP tần số rung động của các buổi hòa nhạc, người nghe, v.v. Họ đã thừa nhận vô số lần (Jim Morrison là người nổi tiếng nhất) rằng họ bị âm nhạc chiếm hữu và hầu như không kiểm soát được những rung động này dẫn dắt họ đến đâu. Điều này điển hình cho hầu hết mọi ‘nghi lễ’ hoặc thực hành ma quỷ – hạ thấp ý thức và cho phép các thực thể có tần số rung động thấp hơn kiểm soát một người…” http://adventofdeception.com/occult-control-music-industry/
Nhạc: Món Quà của Satan dành cho Nhân Loại (Bài giảng của một tín đồ Satan giáo)
Hội thánh Joy of Satan Ministries có một bài giảng về Satan và âm nhạc. Sau đây là một số đoạn trích từ bài giảng đó.
“ Satan là bậc thầy của vĩ cầm và sáo . Nhà soạn nhạc người Ý thế kỷ 18, Giuseppe Tartini, đã được truyền cảm hứng khi Satan hiện ra trong giấc mơ của ông. Ông nghe thấy Satan chơi vĩ cầm. Ông nói đó là bản nhạc hay nhất mà ông từng nghe. Nó “đẹp đến mức không thể diễn tả được”. Ông lập tức tỉnh dậy và cố gắng viết lại để sao chép, nhưng không bao giờ giống hệt như vậy. Ông đã cố gắng hết sức để sao chép nó, và ông đã xuất bản nó và đặt tên là “Tiếng rung của Quỷ dữ” (The Devil’s Trill).
“Nghệ sĩ vĩ cầm thế kỷ 19 Niccolo Paganini bị nghi ngờ mạnh mẽ là “cộng tác với quỷ dữ”. Nói cách khác, không ai có thể sáng tác hay chơi bất cứ thứ gì đẹp đến vậy mà không có sự giúp đỡ từ Satan. Ở đây, Giáo hội Kitô giáo gián tiếp thừa nhận rằng vẻ đẹp của Satan đã làm lu mờ những gì họ tôn thờ…”
“Nhạc Jazz đồng nghĩa với Satan. Nhịp điệu mạnh mẽ, những điệu nhảy mà âm nhạc này truyền cảm hứng, và dĩ nhiên, nó đã mở đường cho nhạc rock and roll …”
www.angelfire.com/empire/serpentis666/MUSIC.html
Bạn đã mang “con ngựa thành Troia” (nhạc Cơ Đốc đương đại) vào phòng khách của mình và nó đã làm rung chuyển cả căn phòng!
Vào thế kỷ 12 trước Công nguyên, người Hy Lạp đã tiến hành cuộc chiến kéo dài mười năm chống lại thành Troy nhưng không thể chinh phục được nó. Sau mười năm, người Hy Lạp đã xây dựng một món quà tặng cho thành Troy và rút lui khỏi thành phố. Món quà đó là một con ngựa thành Troy khổng lồ. Người dân thành Troy vui mừng vì cuộc vây hãm đã kết thúc, và phấn khích trước món quà mà kẻ thù tặng cho họ, đã lăn con ngựa thành Troy vào thành phố và nó “làm rung chuyển” thành phố. Đêm đó, trong khi người dân thành Troy đang ngủ, những binh lính Hy Lạp đã trốn bên trong con ngựa thành Troy trèo ra và mở cổng thành. Quân đội Hy Lạp tràn vào qua cổng thành và đốt cháy thành phố.
Sa-tan đang gây chiến tranh giành linh hồn mỗi người chúng ta. Mục tiêu của hắn là khiến mỗi người chúng ta dâng hiến cuộc đời mình cho hắn. Sa-tan sử dụng nhiều thủ đoạn và chiến thuật để chiến thắng. Một trong những phương pháp của Sa-tan là sử dụng “ngựa Trojan”. “Ngựa Trojan” là thứ có nguồn gốc từ kẻ thù. Đó là một món quà mà Sa-tan ban cho chúng ta để chúng ta hưởng thụ. “Ngựa Trojan” luôn là thứ mà chúng ta coi trọng. Chúng ta thấy rằng nó đáng để sở hữu. “Ngựa Trojan” luôn có vẻ ngoài là Cơ Đốc giáo, chứ không phải là ác quỷ.
Chúa đã nhiều lần cảnh báo chúng ta phải đề phòng chiến thuật “ngựa Trojan” của Sa-tan. Vì “ngựa Trojan” của Sa-tan không phải lúc nào cũng giữ nguyên hình dạng, nên Chúa không nói cụ thể cho chúng ta biết phải tìm kiếm “ngựa Trojan” nào. Nhưng Ngài đã nói với chúng ta rằng Sa-tan sẽ đến dưới hình dạng thiên sứ ánh sáng, và các tôi tớ của hắn sẽ giả dạng làm tôi tớ của ánh sáng. II Cô-rinh-tô 11:13-15 “Vì những kẻ như vậy là sứ đồ giả, là những kẻ làm việc gian dối, giả dạng làm sứ đồ của Đấng Christ. Chẳng có gì lạ, vì chính Sa-tan cũng giả dạng làm thiên sứ ánh sáng. Vậy nên, chẳng có gì lạ nếu các tôi tớ của hắn cũng giả dạng làm tôi tớ của sự công chính; sự cuối cùng của chúng sẽ tùy theo việc làm của chúng.” Cũng trong Ma-thi-ơ 7:15 “Hãy coi chừng các tiên tri giả, là những kẻ đến với các ngươi trong hình dạng chiên, nhưng bên trong chúng là những con sói hung dữ.”
“Con ngựa thành Troia” mà bạn “đưa” vào phòng khách và nó làm rung chuyển không phải là món quà xuất phát từ nhà thờ, mà đến từ kẻ thù. Bạn có thể rất trân trọng món quà này. Món quà này được quý trọng đến mức chiếm một vị trí quan trọng trong cuộc sống của nhiều tín đồ Cơ đốc và được họ tận hưởng một phần đáng kể mỗi ngày và trong các buổi lễ nhà thờ. Món quà đó là gì? Đó là âm nhạc với nhịp điệu rock.
Chúng ta cần phải làm gì?
Chúa bảo chúng ta hãy hát một bài ca mới cho Ngài và từ bỏ những giai điệu vay mượn từ thế gian. Trong Thi thiên 144:7-12, bài ca mới được đối lập với những gì nó không phải là. Đây không phải là âm nhạc vay mượn từ thế gian – từ “những đứa con lạ”: “ Xin Chúa từ trên cao giáng tay xuống; giải cứu con khỏi dòng nước lớn, khỏi tay những đứa con lạ; (8) Miệng chúng nói lời hư không, tay phải chúng là tay gian dối. (9) Con sẽ hát một bài ca mới cho Chúa, hỡi Đức Chúa Trời: trên đàn psaltery và nhạc cụ mười dây, con sẽ hát ngợi khen Chúa. (10) Chính Ngài là Đấng ban ơn cứu rỗi cho các vua: Đấng đã giải cứu Đa-vít, tôi tớ Ngài, khỏi lưỡi gươm độc ác. (11) Xin Chúa giải cứu con khỏi tay những đứa con lạ, miệng chúng nói lời hư không, tay phải chúng là tay gian dối: (12) Để con trai chúng con được như cây cối lớn lên trong tuổi trẻ; để con gái chúng con được như đá góc, được mài giũa giống như cung điện:”
Trong đoạn văn này, một bài hát mới được đối lập với những gì nó không phải. Đó không phải là âm nhạc vay mượn từ thế gian. Có rất nhiều nhạc Cơ Đốc đương đại được mô phỏng theo phong cách âm nhạc của Sa-tan, được biện minh bằng lý do rằng một số nhà soạn thánh ca xuất sắc đã sử dụng giai điệu quán bar cho một số bài thánh ca của mình và đưa chúng vào sách thánh ca của chúng ta. Nếu đúng như vậy, chúng ta cần phải bác bỏ những bài thánh ca đó vì âm nhạc của chúng đang truyền đạt cho tinh thần sai trái, chứ không phải sử dụng nó để đón nhận âm nhạc của Sa-tan. Nếu một nhà lãnh đạo Cơ Đốc xuất sắc mắc sai lầm, xin đừng đi theo ông ta để làm điều ác.
Một lý do khác được nêu trong đoạn văn này, về việc loại bỏ những thể loại âm nhạc không lành mạnh, là để con cái chúng ta trưởng thành về mặt tâm linh khi còn trẻ và có vẻ mặt tươi sáng. Người ta đã phát hiện ra rằng âm nhạc có nhịp điệu mạnh làm mờ mắt của người trẻ, và khi họ loại bỏ loại nhạc đó, mắt họ sẽ sáng hơn. Bạn có thể nhận ra khi người trẻ nghe nhạc có nhịp điệu mạnh, bởi vì âm nhạc đó làm mất đi “sức sống” trong mắt họ. Những thể loại âm nhạc không lành mạnh đang góp phần tạo ra những người trẻ chưa trưởng thành về mặt tâm linh trong các nhà thờ của chúng ta.
Bằng cách loại bỏ khỏi bản thân và nhà thờ những thể loại âm nhạc không đẹp lòng Chúa, chẳng hạn như nhạc Cơ Đốc đương đại, chúng ta sẽ có những người trẻ “như cây cối lớn lên trong tuổi trẻ”. Họ sẽ trưởng thành về mặt tâm linh và có thể đứng vững cho Chúa Kitô. Giới trẻ của chúng ta sẽ có niềm tin vững chắc và kiên định với chúng. Họ sẽ giống như “những viên đá góc”, một nền tảng vững chắc cho hội thánh trong thế hệ của họ. Những người trẻ thỏa hiệp trong âm nhạc và biện minh cho điều đó, sẽ dễ dàng thỏa hiệp hơn trong đời sống Cơ Đốc của họ.
Chúng ta cần hết lòng chỉ hát và nghe những bản nhạc thực sự thuộc về Chúa. Âm nhạc mà chúng ta hát và nghe quan trọng hơn nhiều so với cuộc tranh luận về việc liệu âm nhạc có truyền tải nội dung đạo đức hay không. Âm nhạc có truyền tải nội dung đạo đức. Nhưng quan trọng hơn thế nữa là âm nhạc là phương tiện giao tiếp trong thế giới tâm linh. Một số bản nhạc được Chúa yêu thích và lay động lòng Ngài giống như lời cầu nguyện. Những bản nhạc khác lại khiến Ngài ghê tởm. Một số bản nhạc mời gọi Sa-tan nhập vào một người, những bản nhạc khác lại khiến hắn phải bỏ chạy.
Liệu Chúa có thích tất cả các bài thánh ca không? Tôi thực sự nghi ngờ điều đó. Cá nhân tôi biết, qua kinh nghiệm hát hầu hết các bài trong 5 cuốn sách thánh ca, rằng có rất nhiều bài thánh ca tệ đến mức tôi dễ dàng hiểu tại sao hầu như không ai biết đến chúng và tại sao chúng lại bị lãng quên trong dòng chảy lịch sử. Tôi cũng không thể tưởng tượng rằng Chúa lại thích chúng. Một số bài còn có nội dung thần học sai lệch nữa.
Có lẽ cũng có những bài thánh ca mà Chúa không thích vì người viết hoặc người soạn nhạc không có mối quan hệ đúng đắn với Chúa Kitô, hoặc giai điệu được vay mượn từ thế tục. Cũng có một số bài thánh ca dạy những điều không đúng với Kinh Thánh.
Bạn có đang thỏa hiệp trong âm nhạc của mình không?
Bạn có sẵn lòng hoàn toàn dâng hiến lĩnh vực này trong cuộc sống của mình cho Chúa Giê-su và chỉ nghe những bản nhạc làm Ngài hài lòng không?
Hãy cầu xin Chúa Thánh Thần nói qua âm nhạc của bạn.
Chúng tôi đã khám phá ra một yếu tố quan trọng trong sự thờ phượng. Chúng tôi nhận ra điều này lần đầu tiên khi hát trong dàn hợp xướng Rosedale và trong nhiều tình huống khác nhau kể từ đó, rằng khi chúng tôi cầu xin Chúa Thánh Linh nói qua tiếng hát của mình để nó thực sự là sự thờ phượng Cha, thì nhiều người đã đáp lại, nói rằng đó thực sự là sự thờ phượng. Cùng một bài hát có thể là sự thờ phượng, hoặc có thể không, tùy thuộc vào các nhạc công hoặc ca sĩ. Trong một nhóm người rất tin kính mà chúng tôi đã nghe hát, âm nhạc của họ rất hay và chất lượng cao – một trong những nhóm hợp xướng hay nhất, nhưng vẫn thiếu một điều gì đó. Nó không chạm đến tâm linh của chúng tôi. Sau đó, một nhóm tứ ca nam, thuộc nhóm đó, đã hát một số bài hát rất hay, nhưng nó lại chạm đến tâm linh của chúng tôi. Điều đó củng cố thêm cho chúng tôi rằng có một sự giao tiếp tâm linh trong âm nhạc. Trọng tâm của âm nhạc cần phải là thờ phượng Chúa Giê-su, chứ không phải giải trí.
