我开始的一项研究，哥林多前书11中 对女人的头部复盖当我在大学，找到一个基础，上帝不再需要头部复盖物，用于今天。 我没有看到需要它。 正如我已经研究了头部复盖的深度，我们发现，有很多的神话有关的头部复盖表示满怀信心地为的真相。 这些虚假的教导中的许多评论。 他们已经被传讲从该讲坛，并已通过从一个基督教，另一个得到一个”清除”了解他们想要什么圣经上说的话，但他们有没有圣经的或历史的基础。 他们已经反复使用，人们认为它们是真实的，并不证自己。 毕竟，很多这些重复这些神话有自己的博士学位(uppeting uppeting Hearsay D
因此，本教会教学、作用，并使主题的头部复盖基于错误的信息。 在一般情况下，我们发现缺乏质量的学术研究在头上的遮盖物。
关键的外卖
- 这项研究的女人的头部复盖揭示了许多流行神话，缺乏圣经的或历史悠久的支持。
- 流行的看法相反，头部复盖物的命令在我哥林多前书》11 是植根于创建、没有文化的做法。
- 共同的神话包括误解的历史背景的科林斯和意义的头部复盖物的妇女。
- 教会教，常常歪曲的目的女人的头部复盖，并强调传统上的圣经。
- 妇女被要求掩盖他们的头在祈祷，但它不需要一个不断的实践。
你是在寻找更多的东西不仅仅是同样的老概念，解释，解释和观点，你有听到反刍一遍又一遍？ 这个网站将给你一些新的见解和事情要考虑。 你可不同意你读到的一切，但圣经研究报告将激发你的思维。 我们的目标是帮助你制定你自己的心灵是什么耶稣的真相因为你看起来在研究我们分享的各种问题面临的教堂。
表格的内容
- 神话#1：只有妓女去了他们的头发现并保罗并没有想要基督教的妇女与妓女。
- 神话#2：头部复盖在哥林多前书1的11个是基于文化的做法
- 神话#3：哥林多前书戴面纱，因为它是”东方”(中东)的习俗。
- 神话#4:教学的复盖头是书面的(仅)对教会在科林斯。
- 神话#5：保罗是一个谁给了这个命令(而不是上帝)
- 神话#6:头发是头部复盖作为在新的国际版本(NIV)脚注
- 神话#7：这个通道上头部复盖的是仅指公共礼拜
- 神话#8：提交使一名妇女劣于男人
- 神话#9：一个具体的面纱或头巾式建立了由教会是唯一的真正复盖头部
- 神话#10：妇女穿着头巾不该穿长裤
- 神话#11头部复盖物的需求要穿所有的时间
- 为什么圣经研究报告使用的钦定本
以下是一些比较重大的神话有关的头部复盖，并且他们为什么假：
神话#1：只有妓女去了他们的头发现并保罗并没有想要基督教的妇女与妓女。
这种神话已经被通过，因为缺乏良好的学术历史研究。 古老的希腊和时间的科林斯在罗马帝国已经集中在一起。 这将类似于一个人的两个千年来从现在说什么美国就像是在2020年的广告，通过学习生活在殖民美国。
古城的科林斯与其寺院妓女系统被摧毁在前146. 凯撒大帝恢复科林斯在一百年以后。 通过的时间，哥林多前书1是书面的，200年后的寺庙妓女系统被摧毁，科林斯是一个彻底的罗马城市。1个 生活在罗马帝国，在这段时间在公元一世纪，在许多方面，更多样的社会今天比任何其他时间在历史记录。 妇女有很多的”自由”，他们没有过的。 他们被允许为了教育本身，在公共场合说话，并发起一个离婚。 妇女使用避孕药具，实行堕胎，并使用了”性的自由。”2
这本书的行为提及”行政”妇女在几个城市，妇女在保罗的演讲火星上山。 许多非基督教的妇女在此期间没有涵盖他们的头带面纱，虽然有一些戴着面纱或其他的头部复盖。 详细阐述的发型也成为受欢迎在这段时间。
神话#2：头部复盖在哥林多前书1的11个是基于文化的做法
没有命令在新约教会被指示要遵循的文化习俗的非基督教徒。 作为基督徒，我们是不是图案我们的生活之后的世界，但后，耶稣和他的命令。 正如你可以看到，从说明妇女在罗马帝国在第一个世纪，头部复盖物的教学在哥林多前书1 11 不是基于科林斯文化。 它也不是基于对犹太人文化中，男子和妇女的复盖他们的头。 犹太人在那个时候是很容易地认识到他们的广阔边帽。
女人的头部复盖在1哥林多前书》11 是一种做法，是明显的基督徒。 该命令的妇女以复盖他们的头和男子无以复盖他们的头的基础上创建的，不是文化(第7-10条)。
神话#3：哥林多前书戴面纱，因为它是”东方”(中东)的习俗。
一部分这一神话已经解决，但它已经延续了在评论，因为一个愚昧的地理位置。 科林斯是位于希腊，这是欧洲的一部分，没有中东的! 此外，它显示，教会在科林斯主要是非犹太人。 这不是一个主要的犹太教堂。 (“你们知道你们是异教徒，携带走对这些愚蠢的偶像，甚至为你们领导的” 1哥林多前书12:2 还参见 行为的18:6.)
神话#4:教学的复盖头是书面的(仅)对教会在科林斯。
这个神话通常是鉴于沿着与推测发生了什么事在科林斯教堂和为什么头部复盖物的指示编写的，为什么它不适用于今天。 这个神话忽略了一个事实，即该命令有关的头部复盖在哥林多前书1 11 是圣经–神的话语。 这本书的1哥林多前书写的所有基督徒，不仅仅是哥林多前书(哥林多前书1:2; 哥林多前书11:16)这是危险(精神)对于我们忽略了一段经文，并说它并不适用于我们。
许多学者们猜测为什么是写和自信的国家他们推测作为事实。 它是一部分的高等教育。 小心约接受的推理作为真正当你看到如下词语：”很可能”,”明显的”、”最可能”,”显然”，等等. 它通常是推测的人，而不是真相。
神话#5：保罗是一个谁给了这个命令(而不是上帝)
这个神话的攻击直接在灵感的圣经。 这个神话往往是隐形的条款，如：”什么是保罗说的是”，”保罗写到地址…”这是命令在圣经教义的人。 上帝，不是保罗，是提交人的哥林多前书1. 保罗是只有秘书，而不是作者的哥林多前书1. 圣灵告诉保罗怎么写。 保罗并没有写上自己的权威。 “如果任何人认为自己是先知的人或精神，让他承认，事情，我写信给你是的诫命的神” (1哥林多前书》14:37). 是没有根据的、历史或其他方式，来说，保罗给这一命令，而不是上帝。
神话#6:头发是头部复盖作为在新的国际版本(NIV)脚注
这是一个例子扭转经使圣经说什么你想要它说的话。 T，他希不可能是翻译的，因为它是在证的脚注。 话加入到和从中减去希腊获得这种解释。 NIV不是一个字翻译。 有很多地方的偏见的翻译人员通过。 这是他们中的一个。 我一直没能找到任何根据在历史上或在希腊为这种解释。 这是相当明确，从历史和希腊，哥林多前书1 11 是说，妇女应该有两个复盖物–长长的头发和一个面纱。
神话#7：这个通道上头部复盖的是仅指公共礼拜
哥林多前书1 11 肯定包括公共礼拜，但这并不是说，这是唯一的地方就是要实践。 我们有命令在圣经祷告没有停止，不仅仅是祈求在教会。
这种神话已经延续过偏见的翻译和评论。 标题中的NIV，”礼教礼拜”(和其他标题中的其他翻译)，已经加入由翻译人员并不是希腊语。 基督教的女人是她的头盖任何时候她做法上帝，在家里或者在公共礼拜场所。 男人是有他的头发现时，他祈祷在家里或在公众面前。
神话#8：提交使一名妇女劣于男人
神解决这个神话中的诗句11和12. “尽管如此既不是男人没有妇女，无论是女人没有男人，在主。 因为女人是男人，甚至使是男人还可通过妇女；但是所有事物的神。” 上帝告诉我们，男子和妇女都是必要的，并同等重要。 丈夫不是独立运作，从他们的妻子和反之亦然。 每个人都有他们天赋的作用，是同等重要。 男人不存在没有妇女–他们是天生的，从一个女人。 妇女不能存在没有人—他们想过一个男人。 作为基督徒，上帝希望我们来看，男性和女性作为同样重要的是，不逊色和卓越的。
神话#9：一个具体的面纱或头巾式建立了由教会是唯一的真正复盖头部
这个神话发生在教会，在监管的头部复盖，并增加命令的人到上帝的命令。 传统上，门诺教派和教派作出了一定的风格或样式的复盖物的唯一有效headcovering. 在这样做，一个具体复盖风格已经取的符号的复盖头，而不包括其他所涵盖头的叫它”保护性头盔”或作为”世俗的”.
例如，许多保守的门诺派和教派的男子无视哥林多前书1 11 通过复盖他们的头的大部分时间用一顶帽子。 头不是被认为是”复盖”因为这不是他们的会众的需要的风头部复盖的妇女，即使这顶帽子往往涵盖更多的头部然后对妇女的复盖。 门诺白帽子风格的，涵盖了更多的意义，许多门诺派教徒不仅仅是作为一个头部复盖为祈祷或者预言。 相对较小的改变形状、尺寸和字符串的标识和标签的一个人的自由或保守的。 有些人利用这些差异较小的风格来判断一个人的灵性。
重要的是，上帝并不指定一个风格的头部复盖物或提供详细资料，说明如何头应复盖。 它应该是一个挂着面纱，或者帽子的风格？ 上帝不指定。 应该所有的头发被复盖吗？ 上帝不具体地说说。 重点是在一个动词，复盖头部，而不是一个名词，头部复盖。 这是显着的。 通过不指定的风格，上帝给了自由于各种各样的款式和颜色的头部复盖物的使用。 上帝给了自由于头部复盖创新的和有吸引力的。 它不必是老式的，苦差事，或尴尬。
人们在教会需要感到焦点的教会是第一个在下上帝的指示有关的头部复盖在哥林多前书1 11，其次上风。 当人们，尤其是年轻人，感觉到重点教会是主要的风格，其次是上下面的1 11哥林多前书，它们将作出反应并拒绝头部复盖作为一个虚假的教学或教导是不要求在圣经。
神话#10：妇女穿着头巾不该穿长裤
这个神话是教的大多数教派教会团体教，基督教妇女应该掩盖他们的头。 我们作为基督徒，不再根据旧《公约》的法律，摩西的律法，但是根据该命令认耶稣为我们提供了在新约. 然而，这是一个地方，这些宗派团体回到旧公约》的法律，并要求人，以按照旧的《公约》的法律。
这个神话就是基于 申22:5 和一个翻译错误，妇女不要穿男人的衣服。 单词”男人”在这一节是希伯来语的战士。 希伯来语翻译”属”实际上是指”设备、装甲、大炮等”. 诗是禁止妇女在军队的一部分，并禁止一个战士从掩饰自己作为一个女人。
令人吃惊的是，神话，基督教男人和女人应该穿着独特的服装样式有保留，因为在圣经时代这不是实行这种方式。 在旧约全书》和《新约全书》时，男子和妇女穿的很类似的服装样式。 甚至如果这种命令在《旧约》是禁止妇女穿着男装，它将不再适用于我们作为基督徒因为我们不再在旧约的法律。 该命令在 申22:5 物的环节不再加以复述的新的证明。 在《新约》，既不是基督教人也不是基督教妇女参军。
一个很大的错误的保守主义一般是挂在过去的方式，它有”一直是完成”。 这实质上是定义的保守主义，根据 韦氏词典. 禁止妇女穿着裤子是挂在欧洲风格的衣服几百年前。 今天，在美国，90%的妇女穿长裤至少在一些时间，它已不再是真的，裤子都只有男人的衣服；他们也是妇女的服装。 甚至在一定距离，大多数妇女都穿着裤子可以容易地确定为妇女。
在纽约，耶稣为我们提供了一套命令的区别在衣服之间的男子和妇女。 在我11哥林多前书，给出指令，基督教的妇女都有长长的头发，以复盖他们的头上祈祷时或预言，和基督教的男子都有短发并不能掩盖他们的头上祈祷时或预言。 有没有其他命令给予的区别在衣服的风格之间的男子和妇女。 这是错误回到旧约的法律和拉出一项法律，要求人们在一个教会或宗教组遵循。
另一个错误，一些教会团体的是，他们去旧约法中 《申命记》22:5 ，并要求他们的女人穿的衣服，但他们忽略的新约，命令在我哥林多前书》11 之间的区别男人和妇女的复盖头部，并说的头部复盖的妇女并不适用。 挑选和选择什么样的教堂是要遵守之间的旧约》的法律和新约的命令是错误的。 教会领导人没有权手拿什么命令在圣经人民的需要服从，他们可以忽略。 上帝告诉我们不要回到旧约》的法律，并要求人们跟随它。
“因为我们已经听到，某些其出去从我们困扰你的话，颠复你的灵魂，他说，你们必须接受割礼，并保持法：我们没有给出这样的命令：它似乎良好的告诉我们，正在装配有一个协议，发送选择男人对你有我们心爱的巴拿巴，并保罗，男性，有的委婉地说他们的生命名我们的主耶稣基督。 我们已经发送，因此，犹大和塞拉斯，谁也应告诉你同样的事情口。 它似乎良好的圣灵，而我们，到躺在你没有更大的负担比这些必要的东西；你们弃权的肉类提供的偶像，并从血液、以及从事扼杀和奸淫：从这如果你们保持自己，你们要做的很好，费你们。” (徒15:24日至29)
“对基督的法律义的每一个人信.” (罗10:4 )
“知道一个人是没有道理的工作的法律，但通过信仰的耶稣基督，即使我们相信耶稣基督，我们可能有正当理由的信仰基督，不是通过法律的工作的：用于通过法律的工作的应有的肉体是没有道理的。” (加2:16)
有许多风格的妇女的头巾，是今天穿的裤子，不要看的地方或陈旧。 耶稣的指令对于女性复盖他们的头上祈祷时或预言是不困难的命令来进行，作为一个可以感觉到，当他们看门诺派和教派的妇女的例子意味着什么盖头部。
神话#11头部复盖物的需求要穿所有的时间
什么上帝指示我哥林多前书》11 的是，妇女应该掩盖他们的头时他们祈求，或者预言。 他不说，它需要穿所有的时间。 一些教会已加入，并表示，它需要穿所有的时间，以便使妇女准备在任何时候都要祈求或者分享的福音。 同时这些同样的教会允许或要求的男子，以掩盖他们的头顶帽子除了祈祷，或者当在教堂。
它是一个虚假的教学来说，一个女人需要复盖她的头所有的时间。 我们必须不加以上帝的话语。 这是不是错了一个女人选了涵盖她的头所有的时间，但它不是错误对她不复盖她的头的时候，她不祈祷或不在教堂。 根据圣经的女人很容易就把一些东西在她头上只是当她祈祷只是喜欢一个人可以采取的帽子祈祷。
它已经达到惊人，我在研究的头部复盖了多少我们已经告诉基督教的来源，这是不正确的。 它的出现，尽管较高教育水平今天，基督教徒之间，很多人都依赖其他人的研究或意见，而不是研究的东西本身。 我挑战你的研究1哥林多前书11 以及其他科目为自己因为如果你是寻找隐藏的宝藏(谚语2:4). 令人吃惊的是什么你会发现。 不要忽视基督的命令在哥林多前书1 11 只是因为”其他人”认为的头部复盖不适用于今天。
脚注：
- 大卫Bercot, 将该神学家请坐下 (安伯森,PA：滚动Publishing Co., 2009年)，第156-157中
- Eva Cantarella, 潘多拉的女儿的角色和地位的妇女在希腊和罗马古 (Baltimore,MD:Johns Hopkins University Press,1987)，pp.140,141,148
