本書の第7章：
アーミッシュとメノナイトの服装実験の失敗
神とイエスとの関係をより良く、より深く築く方法。保守的なキリスト教がなぜ答えではないのか。
教会の人々が主とのより深い関係を築くためには、罪を明らかにし、悔い改めることが重要です。罪を隠すことは愛の行為ではありません。むしろ、それは人々のキリストとの関係に、あなたが想像する以上に大きな影響を与えます。これは、教会内で性的虐待の罪を犯した保守派だけでなく、罪を隠蔽するすべてのクリスチャンや教会に当てはまります。罪を隠蔽することは、キリストとの関係を著しく阻害します。牧師や教会の指導者が罪を隠蔽すると、キリストとの関係に深刻な影響を及ぼします。彼ら自身の神との関係が阻害されているのに、どうして教会を真に神とのより深い関係へと導くことができるでしょうか？それは不可能です。
保守派の牧師や教会指導者による性的虐待やその他の罪の隠蔽は、保守主義の大きな問題であり、失敗である。性的虐待やその他の罪が何度も何度も隠蔽され、「うやむやに」されている。
「いつまであなたは不当な裁きをし、悪人の手先を受け入れるのか。セラ。貧しい者と孤児を守り、苦しむ者と困窮する者に正義を行え。貧しい者と困窮する者を救い出し、悪人の手から彼らを救い出せ。」（詩篇 82:2-4）
「もしあなたが苦難の日に弱り果てるなら、あなたの力は小さい。もしあなたが死に引きずり込まれ、殺されようとしている者を救い出さないなら、もしあなたが『見よ、私たちは知らなかった』と言うなら、人の心を探る方はそれを考慮しないだろうか。あなたの魂を守る方はそれを知らないだろうか。そして、神はすべての人にその行いに応じて報いるのではないか。」（箴言 24:10-12）
目次
- 本書の第7章：
- アーミッシュとメノナイトの服装実験の失敗
- 神とイエスとの関係をより良く、より深く築く方法。保守的なキリスト教がなぜ答えではないのか。
- 性的虐待を隠蔽することは、キリストの戒めへの不従順である。
- 指導者たちの行動は遅い
- オザーク地方のアーミッシュコミュニティで性的虐待を報告しなかったとして、アーミッシュの長老たちが有罪を認める
- ペンシルベニア州ランカスター郡におけるメノナイト派による隠蔽工作
- 性的虐待を隠蔽するための手段として利用される「許し」
- 性虐待事件におけるマタイによる福音書18章の誤用と隠蔽工作への利用
- イエスの視点から見た性的虐待の隠蔽
- 他の宗派における性的虐待の隠蔽
- 隠蔽工作 ― スポットライトを消す
- 聖書研究報告書がKJVを使用する理由
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アーミッシュやメノナイトを含む保守的な教会指導者たちが犯してきた大きな過ちの一つは、性的虐待事件を知った際に、世間の注目を集めないように軽い処罰で済ませ、すべてを隠蔽してしまう傾向があることです。教会指導者たちは、このような罪が教会内で起きたことを非常に恥じており、何が起こったのかが他人に知られることを望んでいません。彼らは、罪のない子供たちの福祉よりも、自分自身の評判やイメージ、そして教会の評判を気にしているのです。多くの人は、その人物が性的捕食者であることを知りません。その人は、羊の皮をかぶった狼のように、敬虔な宗教的保守主義の装いをまとい続けます。多くの場合、隠蔽工作のために、他の子供や若者が虐待を受けることになります。
教会の指導者が性的虐待を隠蔽したり、被害者を攻撃したりする場合、彼らはその行為に対して神の裁きを受ける可能性が高い。彼らは性的虐待を他人から隠すことはできても、神から隠すことはできない。教会の指導者が性的虐待を隠蔽し、公に対処しなかったために、教会の他の子供たちが性的虐待を受けた場合、神はそれを見ておられ、性的虐待が再び起こることにおける彼らの役割を知っておられる。指導者たちは、性的加害者を子供とその両親から隠したために、新たな性的虐待の被害者が性的加害者に罠にかけられ、捕らえられることを許してしまったのだ。
教会指導者が性的虐待事件を隠蔽した結果、新たな性的虐待事件が発生した場合、必ずしも同じ加害者が再犯したとは限らない。教会指導者が一人の性的加害者を庇うことは、他の加害者が子どもたちを食い物にする自由を著しく増大させる。いずれにせよ、教会指導者は神の前で責任を負うことになる。
牧師が個人や教会のイメージを守るために児童性的虐待を隠蔽することは、多くの州で重大な犯罪行為であり、教会の指導者の真の精神状態を露呈するものです。キリスト教の愛と慈悲という特質ゆえに、教会は政府や多くの非キリスト教徒よりも、罪のない子供たちを性的捕食者から守ることにもっと心を配るべきですが、実際にはそうでない場合が少なくありません。これは偽善的で忌まわしいことです。
イエスは、すべての説教者を鵜呑みにせず、彼らの言葉だけでなく、その行いによって彼らを評価するようにと警告されました。外見は立派に見せかけているが、真の信者ではない偽りのクリスチャンがいることを、イエスは私たちに告げられました。「偽預言者に気をつけなさい。彼らは羊の皮をかぶってあなたたちのところに来ますが、内側は貪欲な狼です。あなたたちは彼らをその行いによって見分けるでしょう。いばらからぶどうを、あざみからいちじくを摘むことができるでしょうか。同じように、良い木は良い実を結び、悪い木は悪い実を結びます。良い木は悪い実を結ぶことはできず、悪い木は良い実を結ぶこともできません。良い実を結ばない木はすべて切り倒され、火に投げ込まれます。ですから、あなたたちは彼らをその行いによって見分けるでしょう。わたしに向かって『主よ、主よ』と言う者がみな天の御国に入るのではなく、天におられるわたしの父の御心を行う者だけが入るのです。」（マタイによる福音書 7:15-21）
教会の指導者たちは、性的虐待のような卑劣な罪を隠蔽したいという強い誘惑に駆られます。なぜなら、事態の深刻さが他人に知られ、指導者としての立場を悪く思われたくないからです。教会の指導者たちは、羊の皮をかぶり、口先だけの善行をすることで、外見上は良い印象を与えるのは容易ですが、私たちは彼らの外見ではなく、その実を見るべきです。性的虐待を隠蔽することは、彼らの実の一部です。それは彼らの真の実を示しています。なぜなら、牧師の中に真の霊的な光があれば、罪は誰の目にも明らかになるからです。偽預言者は性的虐待のような罪を隠し、光で明らかにしません。神は、性的虐待は叱責され、誰の目にも明らかになるべきだと明確に命じています。「実を結ばない闇の行いに加わってはならない。むしろ、それを戒めなさい。彼らがひそかに行っていることは、口にするのも恥ずべきことである。しかし、戒められるものはすべて光によって明らかにされる。明らかにするものはすべて光だからである。」 （エフェソの信徒への手紙 5:11-13）
どの宗派の教会指導者も、教会や宗派内で発生した性的虐待に適切に対処する資格はありません。なぜなら、彼らには利害の衝突があるからです。彼ら自身の評判、そして教会の評判が危機に瀕しているのです。性的虐待の加害者は彼らの友人です。他者が自分たちや教会、宗派をどう思うかという恐怖は、非常に強い動機となります。場合によっては、職を失うことを恐れているかもしれません。教会指導者は、公平な判断を下し、被害者を支援し、公正な裁判を行う立場にありません。利害の衝突がある裁判官がそうすべきであるように、加害者を警察に引き渡し、自らはこの事件から身を引くべきです。
多くの保守派は、コリント人への手紙第一6章1-8節の「不義なる者の前で訴訟を起こさない」という箇所を、犯罪行為を警察に通報しない理由として誤って利用しています。この箇所は、被害者が加害者を当局に通報して告訴した場合に罪悪感を抱かせることで、性的虐待を隠蔽しようとする人々によって悪用される可能性があります。コリント人への手紙第一6章は、犯罪行為の通報について述べているのではなく、むしろ、自分に不当な行為をした者を訴えることについて述べているのです。
コリント人への手紙第一6章は適用されません。なぜなら、性的虐待は単なる個人的な犯罪や被害者だけに対する不正行為ではないからです。それは被害者だけでなく、被害者の家族や将来の配偶者、そして加害者の家族にも大きな影響を与える犯罪です。さらに、被害者が知っている場合も知らない場合も含め、他にも被害者がいることがよくあります。性的加害者が民事当局に通報されなければ、加害者は他の被害者への虐待を続ける可能性が高いでしょう。したがって、性的虐待を報告することは、単に個人的な犯罪の問題ではなく、他の人々を守ることにもつながるのです。
性的虐待の被害者が犯罪を報告すると、教会の指導者たちは、被害者が虐待を暴露することで自分たちの評判と教会の評判を傷つけているとして、被害者自身を悪者扱いし、問題そのものを問題視することが多い。児童性的虐待は極めて重大な民事犯罪であるため、警察、あるいは教会や教派の外部の人物に通報する必要がある。教会の指導者に性的虐待を報告しても、多くの場合、隠蔽工作が行われ、被害者は攻撃され、中傷され、非難されるだけである。これはアーミッシュや保守的なメノナイトだけでなく、ホームスクールグループやその他の保守的な教派にも当てはまる。
被害者は犯罪者ではなく、虐待を報告し告訴したことに何ら非はありません 。
教会の指導者たちが性暴力という犯罪行為を隠蔽し、通報せず、あたかも自分たちに事件を処理する権限があるかのように振る舞い、被害者を黙らせることは、キリスト教的でも聖書的でもない。
性的虐待を隠蔽することは、キリストの戒めへの不従順である。
性的虐待を隠蔽することは、キリストが以下の聖句で命じていることに真っ向から反する行為である。
「あなたがたの間では、異邦人の間では口にするのも憚られるような、父の妻と関係を持つという淫行が広く伝えられています。それなのに、あなたがたは高慢になり、むしろ、このような行いをした者があなたがたの中から取り除かれるように嘆き悲しんでいません。わたしは、体は離れていても霊は共にいて、あたかもそこにいるかのように、この行いをした者について、すでに裁きを下しました。あなたがたが集まった時、主イエス・キリストの名によって、わたしの霊は主イエス・キリストの力によって、そのような者をサタンに引き渡して肉体を滅ぼし、主イエスの日に霊が救われるようにするのです。あなたがたの誇りは良くありません。わずかなパン種が生地全体を膨らませることを知らないのですか。ですから、古いパン種を取り除き、あなたがたはパン種のない新しい生地となるようにしなさい。わたしたちの過越の小羊であるキリストは、わたしたちのために犠牲になられたのです。」コリント人への手紙 5:1-7）
テモテへの手紙第一 5:19-20「長老に対する訴えは、二人か三人の証人の前でなければ受け入れてはならない。罪を犯した者を皆の前で叱責しなさい。そうすれば、他の人々も恐れるようになる。」
教会は、性的虐待などの罪は全教会の前で非難されるべきであると命じられています。それは、他の人々も公の場で恥をかくことを恐れ、そのような罪を犯さないようにするためです。性的虐待を公に非難することで明るみに出すことこそ、さらなる性的虐待の発生を防ぐための最も重要なステップの一つです。性的虐待を隠蔽し、闇に葬ることは、加害者から発覚や暴露への恐怖心を奪うことになります。発覚への恐怖は、人々が罪を犯さないようにするための強力な動機付けとなるのです。
ガラテヤ人への手紙 2:14「しかし、彼らが福音の真理に従って正しく歩んでいないのを見て、私は皆の前でペテロに言いました。『あなたはユダヤ人でありながら、ユダヤ人のようにではなく、異邦人のように生活しているのに、なぜ異邦人にユダヤ人のように生活することを強要するのですか。』」
他の人々が恐れを抱き、同じ罪を犯さないようにするため、皆の前で叱責したり懲らしめたりせよという神の指示は、旧約聖書の時代にも与えられていた。
申命記 13:11「イスラエルの民は皆これを聞いて恐れ、二度とあなたたちの間でこのような悪行を行わないであろう。」
申命記 17:13「民は皆これを聞いて恐れ、二度と傲慢な行いをしなくなる。」
申命記 19:20「そして、生き残った者たちはこれを聞いて恐れ、今後はあなたがたの間でこのような悪事を二度と行わないであろう。」
イザヤ書 26:9-10「わたしは夜、魂を込めてあなたを慕い求めました。わたしの霊は、朝早くからあなたを求めます。あなたの裁きが地上に下るとき、世の住民は義を学ぶからです。10悪人に恵みが示されても、彼は義を学ばず、正義の地で不正を行い、主の威光を見ることはないでしょう。」
指導者たちの行動は遅い
伝道の書 8:11「悪事に対する判決が速やかに執行されないので、人の子らの心は悪を行うことにすっかり傾く。」
メノナイト派やアーミッシュ派の教会グループにおける性的虐待事件の多くに共通する不満は、教会の指導者たちが行動を起こすのが遅かったり、消極的だったりしたという点です。被害者の多くは、まるで自分が罪を犯したかのように罪悪感を抱かされました。性的虐待者ではなく被害者を責めるのは、重大な誤りです。それは不正義です！
タイム誌に掲載された、2011年にボリビアのメノナイト教徒居住地で130人の少女と女性がレイプされた事件に関する記事には、次のような記述がある。
「こうしたコミュニティに詳しい人々によると、根強く残る家父長制的な孤立は、行動の腐敗 や隠蔽の文化を生み出す可能性がある」という。「これらのコロニーにおける重大な問題の否定が何十年にもわたって問題を著しく悪化させてきた」と、ラテンアメリカ全域に住む数十万人のメノナイトの間で広く読まれている、カナダで発行されているドイツ語 新聞『ディ・メノニティッシェ・ポスト』の創刊編集者であるエイブ・ワーケンティンは述べている。
http://www.time.com/time/world/article/0,8599,2087711,00.html
メノナイト・ブレザレン・ヘラルド紙は次のように報じている。「長年にわたり、カナダのメノナイト教徒は、南米の同胞による虐待や迫害の問題に見て見ぬふりをしてきた。」 http://www.mbherald.com/47/02/news-1.en.html
オザーク地方のアーミッシュコミュニティで性的虐待を報告しなかったとして、アーミッシュの長老たちが有罪を認める
「ミズーリ州南部に住むアーミッシュの男性4人が今週、児童福祉を危険にさらした罪で有罪を認めた。」
「…アーミッシュのコミュニティの長老である男性たちは、オザーク地方のセイモアという町で自分たちの教団に暮らす2人の少女に対する性的虐待について知っていたにもかかわらず、当局にその申し立てを報告しなかったと伝えられている。」
「ミズーリ州北東部のアーミッシュコミュニティで起きた同様の事件と同様に、長老たちは自分たちの力で性犯罪者を更生させようと望んでいた。」http://blogs.riverfronttimes.com/dailyrft/2010/10/amish_elders_plead_guilty_to_harboring_sex_offender.php
ペンシルベニア州ランカスターのアーミッシュの少女2人。少女や少年を性犯罪者から守るためには、教会内での性的虐待は警察に通報し、公に非難し、反対の声を上げる必要がある。慎みに関する規則を増やすだけでは効果はない。写真提供：https://it.wikipedia.org/wiki/Utente: TheCadExpert
ペンシルベニア州ランカスター郡におけるメノナイト派による隠蔽工作
「教会は、家族と同じように、暗い秘密を外界から隠そうとする傾向があります。多くの場合、指導者や親は家族にそうするように言う必要すらありません。それは暗黙の了解なのです。」
「『…人々が互いに関わり合う方法があります。それは統一戦線と呼ばれています』と、メノナイト教徒で虐待の被害者でもある結婚・家族セラピストのポーリン・ジマーマンは語った。『そして、もし彼らが何らかの助けを得たとしても、深刻な問題が生じます。メノナイト教徒は、その統一戦線を維持し、すべてをうまくいかせようとする一翼を担っているのです。』」
「被害者と教会員は、加害者を繰り返し許すことが求められます。『70回×7回許す』ように」と、あるアーミッシュの司教は語った。教会の指導者たちは、被害者が怒りや恨みをすぐに手放し、加害者と和解することを期待している。
「これは教会の人々を安心させる、一種の慰めとなるもののひとつです」と、ランカスター郡精神保健・知的障害局の管理担当副局長であるジム・ラフマン氏は語った。
「『もう終わったことだから、放っておいてくれ』という加害者の考えを助長してしまうのは確かです」と、メノナイトやアーミッシュの性的虐待者と関わってきたラフマン氏は語る。「同時に、被害者、つまり直接的な被害者もいますが、家にいる他の子供たちはどうでしょうか？妻も間違いなく被害者ですし、親族、地域社会全体も、実際には被害者なのです。」
「『そして多くの場合、ただ「隠してしまおう、先に進もう」というだけなんです』とラフマン氏は語った。『残念ながら、そういった行動や考え方は、被害者を継続的に生み出す原因となるのです。』」
ペンシルベニア州ランカスター郡にある典型的なアーミッシュの学校。アーミッシュの子どもたちは、コミュニティ外の人々とほとんど接触がないため、性的虐待を当局に通報することが難しい。これが、性的虐待が隠蔽される要因の一つとなっている。
性的虐待を隠蔽するための手段として利用される「許し」
私が調査した性的虐待事件で繰り返し見られるパターンの一つは、教会指導者たちが許しを、被害者とその家族に虐待について沈黙を強いるための操作的な手段として利用しているという点です。これはメノナイト派やアーミッシュだけでなく、他の宗派や保守的なホームスクーリンググループにも当てはまることが分かりました。
よくあるのは、性的加害者が教会指導部に告白した後、指導部が最も注目するのは被害者であり、被害者こそが改心または悔い改めるべき人物とみなされることです。被害者とその家族は、許し、二度とこの件に触れないよう圧力をかけられます。被害者は何度も裁かれ、許さない心を持っていると非難され、罪悪感を抱かされます。虐待について言及すれば、許していないと非難されるのです。
人々は、加害者よりも被害者に過大な責任を負わせる傾向があります。性犯罪者は、漠然とした告白や「悔い改め」によって何度も許され、被害者は加害者が具体的に悔い改めていないことまで白紙で許すことを期待されます。そして、被害者が後日何かを持ち出すと、「あなたは〇〇を許したと思っていた」と非難されます。このような被害者への判断と扱いは間違っています。
性的虐待者は、特定の行為や違反行為について悔い改める責任を負うべきである。悔い改めとは、虐待者が二度と同じ過ちを繰り返さないために、どのような行動をとるかを言葉で表明することも意味する。
あるメノナイト派の女性は、許しとは性的虐待について二度と口にせず、他人の命を危険にさらすことを意味するものではない、という素晴らしい指摘をしている。
「隠蔽工作を引き起こす価値観は、許しに対する特定の理解と、許しとは全く関係のないもの、つまり誰も現実にどう対処すればいいのか分からないから現実から目を背けることだと思う。」
「祖父母が通っていた教会で、あるスキャンダルが発覚しました。犯人は罪を告白し、許されました。その後、何年も経ってから、彼が完全に勝利したわけではなかったことが判明するまで、誰もその事件について口にしませんでした。以前の事件に関わった人々の子供たちでさえ、そのことを知りませんでした。」
「彼らにとって許しとは、二度と口に出してそのことを語らないこと、そして自分の子供を再び加害者の手に委ねないことを意味していた。」（強調は筆者による）
http://modern-parables.blogspot.com/2007/01/sexual-abuse-amongst-amish-and.html
Fox43 Central Pennsylvaniaは、「アーミッシュコミュニティにおける虐待との闘い」という記事の中で、アーミッシュ教会の指導者たちが、性的虐待を隠蔽する一環として、ある夫婦に許して忘れるように言ったという話を伝えている。
「私はアーミッシュとして育ち、それ以外の生き方を知りませんでした。そして、それが大好きでした。両親も大好きでした。ええ、本当に大好きでした。自分がアーミッシュでなくなるなんて夢にも思いませんでした」と、名前を伏せている元アーミッシュの女性は語った。しかし、ある日、彼女と夫は、子供たちが性的虐待を受けていたことを知り、それまで知っていた唯一の生き方を捨てる決断をした。
「彼らが教会の指導者たちにこの問題を提起したところ、許して忘れるようにと言われたそうですが、夫婦にはどうしてもそれができなかったのです。」
「『彼らを許したからといって、彼らのしたことが正当化されるわけではない』と彼女は言った。『そして、彼らを放っておいて、また同じことを繰り返すようにさせてはいけない』」
http://fox43.com/2013/05/08/fighting-sexual-abuse-in-the-amish-community/#ixzz2iyb3YPtw
性虐待事件におけるマタイによる福音書18章の誤用と隠蔽工作への利用
性虐待事件の中には、教会の指導者が被害者にマタイによる福音書18章の指示に従い、警察に通報するのではなく、まず加害者本人に直接会うよう促すケースがある。しかし、性虐待への対処法としてマタイによる福音書18章に従うのは、いくつかの理由から愚かな行為である。まず、性虐待は人目のつかない場所で行われた。被害者は、人目のつかない場所で加害者と対峙することで、再び虐待や操作を受けるリスクを高めてしまう。さらに、加害者は被害者に「自分が間違ったことをした」と告げるだけで（悔い改めたり許しを請うたりすることなく）、問題は解決した、被害者が許してくれないだけだと主張できる。彼らの私的な会話を目撃する者は誰もいない。
もう一つの問題は、性的虐待者は人を欺き、巧みに操る能力に長けているということです。彼らはしばしば被害者に対して権力を持っています。これは特に教会の指導者に当てはまります。彼らは非公開の面談を利用して被害者を脅迫し、沈黙させ、面談後に被害者が虐待について言及すれば、公の場で恥をかかせることができるのです。
マタイによる福音書18章は、性的虐待事件には適用されません。なぜなら、性的虐待は単なる個人に対する私的な犯罪ではなく、公的な問題でもあるからです。他の子供たちも加害者の犠牲になる可能性が高いのです。性的虐待は単なる個人的な犯罪ではありません。児童性的虐待は重大な民事犯罪であり、ほとんどの州では通報に時効はありません。
GRACE（キリスト教環境における虐待への敬虔な対応）は、「児童虐待とマタイによる福音書18章：聖書を歪曲することの危険性」という素晴らしい記事を掲載しています。以下はその抜粋です。
「GRACEは、キリスト教共同体における児童性的虐待への対処法としてマタイによる福音書18章を引用する、自称クリスチャンにしばしば遭遇します。その結果、この聖句は、1）虐待の告発を民事当局に報告しないこと、2）性的虐待の被害者に加害者と個人的に対峙するよう説得することの正当化として用いられています。言うまでもなく、マタイによる福音書18章のこのような誤った解釈は、多くの面で非常に有害です。さらに重要なことに、この誤った解釈はそもそも聖書的ではありません…」
「この議論においてまず理解しておかなければならない根本的な点は、児童性的虐待という犯罪は単なる個人的な犯罪ではなく、喫緊の公共問題であるということです。児童性的虐待は、マタイによる福音書18章でイエスが語っていた枠組みにすら当てはまりません。イエスは、マタイによる福音書18章の発言が、殺人、強姦、拷問、誘拐、あるいは大量虐殺といった犯罪への対処法として歪められることを決して意図していませんでした。児童性的虐待は私的な問題ではなく、公的かつ市民的な問題であり、当然ながら市民権力の裁きを受けるべきものです。幼い子どもに対するこの犯罪は、すべての人を危険にさらすのです…」
「この点において、児童性的虐待は殺人やその他の犯罪と何ら変わりません。殺人事件の被害者の家族に対し、警察に通報する前にマタイによる福音書18章の手続きに従うよう要求する者は、事後共犯として刑事訴追される可能性があります。誘拐や強姦を隠蔽し、まず教会の懲戒手続きを行うべきだと考えるのは、一体どのような歪んだ精神の持ち主でしょうか？」
「マタイによる福音書18章15-20節を児童性的虐待の罪に 誤って解釈したり、誤って適用したりしてはならないことは極めて重要です。 『告白する幼子がひそかに前に出て私を告発せよ！』と権力者は抗議します。しかし、 そのような恐ろしい解釈はイエスの前では全く根拠がありません。」（強調追加） http://netgrace.org/child-abuse-and-matthew-18-the-dangers-of-distorting-scripture/
教会指導部と話をする前にマタイによる福音書18章を必ず参照しなければならないと要求したり示唆したりすることは、被害者を沈黙させるための教会による重大な威嚇行為です。被害者は、教会指導部に相談しても、指導部は耳を傾けようとせず、「聖書に従わず」、まず性的加害者に一人で相談したことを責め立て、罪悪感を抱かせるだろうと知っています。これは間違っています。マタイによる福音書18章の誤った解釈です。
イエスの視点から見た性的虐待の隠蔽
怒り、そして被害者とそのトラウマに対する愛情や思いやりの欠如は、これまで見てきた性的虐待事件において、性的虐待を隠蔽したアーミッシュや保守的なメノナイトの指導者や教会員に共通する特徴の一つです。これはファリサイ派にも見られる特徴です。ファリサイ派は、イエスが癒した障害者、病人、盲人、足の不自由な人々といった同胞に対して、愛情や思いやりを持っていませんでした。アーミッシュやメノナイトの性的虐待事件の多くにおいて、保守派は思いやりを示すどころか、被害者が当局に通報し、家族や教会のイメージを守るために事態を隠蔽しなかったことを理由に、憎悪に満ちた態度で被害者を攻撃したのです。
次に善きサマリア人の物語を読むときは、性的虐待の被害者、つまり性的暴行を受け、性的犯罪者によって深刻な精神的傷を負わされた被害者に、この物語がどのように当てはまるか、そして宗教指導者がそのような状況に遭遇したときにどのように対処するかを考えてみてください。多くの性的虐待事件において、アーミッシュや保守的なメノナイトの指導者は、イエスの物語で道の反対側を通り過ぎた宗教指導者のように、性的虐待を受けた被害者を、性的犯罪者に奪われ、善きサマリア人の物語の男性の肉体的傷よりもさらに深刻な精神的苦痛と心理的傷を負った後、「道の脇」で一人で苦しむままに放置します。アーミッシュや保守的なメノナイトの指導者の中には、さらに一歩踏み込み、イエスの物語の宗教指導者よりもはるかにひどいことをした者もいます。ただ通り過ぎて被害者をそこに放置し、他の人が何が起こったのかを知るのを待つのではなく、性的虐待の被害者に近づき、性的暴行を受けたことを攻撃し、「蹴り」（非難）したのです。その後、彼らは被害者を道路から引きずり出し、性的虐待を働く泥棒が道路沿い（教会の近く）で自分たちを襲ったことを誰にも話さないように口止めした。
イエスは、互いに愛し合うとはどういうことかを説明するために、善きサマリア人のたとえ話をしました。愛は、クリスチャンであることの重要な部分です。性的虐待の被害者に対する愛と慈悲の欠如は、多くのアーミッシュや保守的なメノナイト教会の指導者たちが信じ、理解しているよりもはるかに深刻な問題です。彼らの永遠の運命がかかっています。「愛する者たちよ、互いに愛し合いましょう。愛は神から出ているからです。愛する者は皆、神から生まれ、神を知っています。愛さない者は神を知りません。神は愛だからです。」（ヨハネの手紙一 4:7-8）「もし人が『私は神を愛している』と言いながら、兄弟を憎むなら、その人は偽り者です。目に見える兄弟を愛さない者が、目に見えない神を愛することができるでしょうか。」（ヨハネの手紙一 4:20）
牧師や教会の指導者が、自分の教会で知り、世話をしている性的虐待の被害者に対して愛と慈悲の心を持たないなら、見たこともない神を愛することができるだろうか？保守的なアーミッシュやメノナイトの規則的な服装をした、霊的に死んだような男たちが大勢いる。彼らは「盲人が盲人を導いている」ようなもので、彼ら自身とその仲間たちは溝に落ちてしまったのだ。
イエスにとって子供は非常に大切な存在であり、子供に性的虐待を加える者、あるいは罪を隠蔽することで他の子供たちへの虐待を許す教会指導者たちを厳しく裁くでしょう。また、子供を軽蔑したり、取るに足らない存在と見なしたり、虐待を受けた子供たちを助けようとしない者たちも裁くことを示唆しています。
幼いアーミッシュの子供たちはアーミッシュの衣装を着てとても可愛らしく見えます。しかし、アーミッシュの子供たちに対する性虐待が横行していることを知ると心が痛みます。これは、アーミッシュの服装実験が原因の一つとなっているのです。イエスは性虐待が起きたとき、それを見て深く心を痛めます。イエスは、それをどのように見ているかを私たちに教えてくれました。「あなたがたがこれらのわたしの兄弟たちの中で最も小さい者の一人にしたことは、わたしにしたことである。」これは、善行にも悪行にも当てはまります。イエスは、子供への性虐待を、自分への攻撃と同じように見ています。「わたしは裸であったのに、あなたがたはわたしに服を着せてくれなかった。」（マタイ25:40-46）性的虐待者は、子供への性虐待が逃れられると考えているなら、自分自身を欺いているだけです。46節でイエスは、教会で子供たちの裸を（性虐待）探り、彼らの裸が守られるようにしなかった者たちについて、「そして、これらの者たちは永遠の刑罰に処せられるであろう」と言っています。
保守派が性的虐待の被害者に同情しない大きな要因の一つは、被害者自身が虐待の原因を作ったとして、しばしば（おそらく無意識のうちに、あるいは言葉に出さずに）被害者に責任があるとみなしてしまうことである。これは、後述する「偽りの慎み深さ」の教義の結果であり、女性や少女が少年や男性が「つまずかない」ようにする責任を負わされている。このような被害者への誤った責任転嫁は、保守派の指導者が被害者を被害者として認識せず、心の癒しを得るためのカウンセリングを提供しないという結果を招く可能性がある。
イエスはパリサイ人たちの思いやりの欠如を叱責しましたが、その叱責は、性虐待の被害者に同情せず、加害者への裁きにも関心を持たない現代の保守派にも当てはまります。イエスは保守派にこう言いました。「偽善者である律法学者たち、パリサイ人たちよ、あなたがたは災いだ。ミント、アニス、クミンの十分の一税は納めているが、律法のより重要な事柄、すなわち、正義、憐れみ、信仰を怠っている。これらのことは行うべきであり、他のことも怠ってはならない。」（マタイ23:23）性虐待の被害者には憐れみと同情が必要であり、性犯罪者にはその行為に対する裁きが必要です。
多くの保守的な教会指導者たちが性的虐待事件を隠蔽してきたやり方は、決して些細な問題ではありません。彼らはイエス・キリストに責任を問われる立場にあります。たとえ刑事裁判で起訴されなかったとしても、イエス・キリストは彼らの行いを裁かれるでしょう。性的虐待の被害者に対する正義の欠如は、罪であり犯罪です。
罪や悪事を調査し、暴く人になりなさい。教会内の性犯罪者を隠蔽したり、他人から隠したりするような人になってはいけません。
教会内の捕食者（狼）である性的捕食者について、イエスは性的虐待に対処せず隠蔽する牧師たちについて、次のように語っています。「わたしは良い羊飼いです。良い羊飼いは羊のために命を捨てます。しかし、雇い人は羊飼いではなく、羊は自分のものでもないので、狼が来るのを見ると、羊を捨てて逃げます。すると狼は羊を捕らえ、散らしてしまうのです。雇い人が逃げるのは、雇い人だからであって、羊のことを気にかけないからです。」（ヨハネによる福音書 10:11-13）
他の宗派における性的虐待の隠蔽
性的虐待の隠蔽は、他の多くの教会宗派でも問題となっています。アーミッシュやメノナイトだけの問題ではありません。テキサス・バプテスト総会事務局長のチャールズ・ウェイド氏は次のように述べています。「牧師や他の職員による性的不正行為が教会や多くの信徒の生活に損害を与えたという報告を、教会から頻繁に受けています。教会がこうした行為に気付くと、しばしば隠蔽され、秘密にされてしまうため、教会や関係者にさらなる損害を与えてしまうのです。」
http://stopbaptistpredators.org/pdf_documents/brokentrust.pdf (5ページ)
隠蔽工作 ― スポットライトを消す
教会内で性犯罪者が「白日の下に晒される」と、牧師をはじめとする多くの人々は、まずスポットライトを消そうとします。多くの場合、被害者を追い詰め、黙らせようとします。スポットライトを消せない場合は、他の誰かにスポットライトを向け、注目を集めようとします。被害者を助けるためには、性犯罪者にスポットライトを当てましょう。暗闇に照らされるスポットライトが多ければ多いほど、教会がそれを消すのは難しくなり、罪が隠れる場所が少なくなります。
隠蔽工作は重大な警告信号だ
教会内で罪を隠蔽したり、教会内での性的虐待について聞きたがらない人がいたら、それは彼らの生活の中に隠された罪がある可能性が高いという大きな警告信号と捉えるべきです。真の信者は、罪や性的虐待が公に暴露され、非難されることを望み、それによって教会からこの悪が根絶されることを願うでしょう。
イエスは、人々が罪を隠蔽し、それが明るみに出されることを望まない理由を私たちに教えました。それは、彼らの行いが悪だからです。「さばきとは、光が世に来たのに、人々が光よりも闇を愛したことである。それは、彼らの行いが悪かったからである。 悪を行う者は皆、光を憎み、自分の行いが咎められることを恐れて、光に来ない。」（ヨハネによる福音書 3:19-20）
教会における性的虐待という闇を光が暴くことを望まない人々に遭遇したとき、クリスチャンがその罪に向き合おうとしないことに苛立ちを感じるかもしれません。しかし、そうではなく、そうした人々がそのような行動をとる理由は、光を憎み、光の中に入りたくないからだと理解してください。たとえ彼らが牧師や教会の指導者であっても、彼ら自身が罪の中に生きている可能性があり、自分たちの本当の姿が光に晒されることを恐れているのかもしれません。
ある日、神は私に、多くの保守的な教会指導者が性的虐待を隠蔽し、正義を実現しない理由を説明するのに役立つ、よく知られた聖句の一部を示してくださいました。アーミッシュや保守的なメノナイトは、神の言葉に従って生活していない領域が数多くあります。私たちはその不従順のいくつかを見てきましたが、後ほどさらに取り上げていきます。神への不従順のために、彼らは性的虐待の被害者に正義をもたらす準備ができていません。その代わりに、これらの保守的なアナバプティストの指導者たちは、外見だけを見ています。 「私たちの戦いの武器は肉的なものではなく、神の力によって要塞を打ち崩す力強いものです。私たちは、あらゆる空想や、神の知識に逆らって高ぶるあらゆる高慢な考えを打ち砕き、すべての思いをキリストへの従順に服従させます。そして、あなたがたの従順が全うされたときには、あらゆる不従順に報復する用意ができています。あなたがたは外見だけで物事を判断しているのですか。もし誰かが、自分はキリストのものであると確信しているなら、その人は、自分がキリストのものであるように、私たちもまたキリストのものであると、もう一度よく考えなさい。」（コリント第二 10:4-7）
神が言っているのは、真にキリストに従って生きる信者は、あらゆる不従順に対して復讐する覚悟を持ち、性的虐待の加害者を裁きにかける覚悟を持つということである。彼らは説得されることなく被害者のために立ち上がり、外見上の理由で加害者に味方しようとは決して思わないだろう。
箴言の中で神はこう言っておられます。「自分の罪を隠す者は栄えない。しかし、罪を告白してそれを捨てる者は憐れみを受ける。」（箴言28:13）
教会の人々が神とイエスとのより良い、より深い関係を築くためには、隠された罪を明らかにし、霊的にも法的にも適切に対処し、隠されたままにしておくべきではない。
コリント人への手紙第一 5:4-12主イエス・キリストの名によって、あなたがたが集まっているとき、私の霊は主イエス・キリストの力によって、そのような者をサタンに引き渡して肉体を滅ぼし、主イエスの日に霊が救われるようにする。あなたがたの誇りは良くない。わずかなパン種が生地全体を膨らませることを知らないのか。だから、古いパン種を取り除き、あなたがたはパン種なしパンであるように、新しい生地となるようにしなさい。私たちの過越の小羊であるキリストは、私たちのために犠牲にされたのです。だから、古いパン種、悪意と邪悪のパン種ではなく、誠実と真実のパン種なしパンで祭りを守りましょう。私はあなたがたに手紙で、淫行を行う者と交わらないようにと書きました。しかし、この世の淫行を行う者、貪欲な者、強奪する者、偶像礼拝者と全く交わらないようにと言っているわけではありません。そうすれば、あなたがたはこの世から出て行かなければならないでしょう。しかし今、私はあなたがたに、兄弟と呼ばれる者の中に、淫行を行う者、貪欲な者、偶像礼拝者、悪口を言う者、酒に酔う者、強奪する者がいるならば、そのような者とは交際してはならないと書き送りました。そのような者とは一緒に食事をしてはならないのです。外にいる者たちを裁くために、私に何ができるでしょうか。あなたがたは、内にいる者たちを裁かないのですか。
