大学生の頃、コリント人への手紙第一11章の女性の頭を覆うことについて研究を始めました。神が今日ではもはや頭を覆うことを求めていないという根拠を見つけるためです。私にはその必要性が感じられませんでした。頭を覆うことについて深く研究するにつれて、頭を覆うことについて多くの神話が真実として自信満々に述べられていることを発見しました。これらの誤った教えは多くの注解書に載っています。それらは説教壇から説かれ、聖書が何を言っているのかを「明確に」理解させるために、あるクリスチャンから別のクリスチャンへと伝えられてきましたが、聖書的または歴史的な根拠はありません。それらは何度も繰り返されてきたため、人々はそれを真実だと信じ、自分で確認しようとしません。結局のところ、これらの神話を繰り返している人々の多くは博士号（伝聞を教条的に操る博士号）を持っています。
その結果、教会は頭部を覆うことに関する教え、行動、反応において、誤った情報に基づいている。一般的に、頭部を覆うことに関する質の高い学術研究が不足していると感じている。
主なポイント
- 女性の頭部を覆う衣服に関する研究は、聖書や歴史的根拠に欠ける多くの通説を明らかにしている。
- 一般的に信じられていることとは異なり、コリントの信徒への手紙第一11章にある頭を覆うようにという命令は、文化的慣習ではなく、創造論に根ざしている。
- よくある誤解としては、コリントの歴史的背景に関する誤解や、女性が頭を覆うことの意味に関する誤解などが挙げられる。
- 教会の教えは、女性の頭を覆うことの目的をしばしば誤って伝え、聖書よりも伝統を重視している。
- 女性は祈りの際に頭を覆うように指示されているが、それは常に実践する必要はない。
ありきたりな概念、解釈、説明、視点に飽き飽きしていませんか？このウェブサイトは、新たな洞察と考察の機会を提供します。掲載内容すべてに同意できないかもしれませんが、聖書研究レポートはあなたの思考を刺激するでしょう。私たちの目標は、教会が直面する様々な課題に関する研究を通して、イエスの真理とは何かをあなた自身の心の中で明確に理解できるようお手伝いすることです。
目次
- 神話その1：頭を覆わずに歩き回っていたのは売春婦だけであり、パウロはキリスト教徒の女性が売春婦と関わることを望まなかった。
- 神話その2：コリント人への手紙第一11章の頭を覆うことは、文化的な慣習に基づいていた。
- 神話その3：コリントの信徒たちがベールを着用したのは、「東洋」（中東）の習慣だったからである。
- 神話その4：頭を覆うことに関する教えは、（ただ）コリントの教会に向けて書かれたものである。
- 誤解その5：この命令を与えたのは（神ではなく）パウロである
- 神話その6：髪は頭を覆うものである ― 新国際版聖書（NIV）の脚注にあるように。
- 神話その7：頭を覆うことに関するこの記述は、公の礼拝のみを指している。
- 神話その8：服従は女性を男性より劣った存在にする
- 神話その9：教会が定めた特定のベールや頭覆いのスタイルだけが、真に頭を覆う唯一のものである。
- 迷信その10：頭を覆う女性はズボンを履くべきではない
- 迷信その11：頭を覆うものは常に着用しなければならない
- 聖書研究報告書がKJVを使用する理由
頭部を覆うことに関する、より重要な誤解とその誤りについて、以下にいくつか挙げます。
神話その1：頭を覆わずに歩き回っていたのは売春婦だけであり、パウロはキリスト教徒の女性が売春婦と関わることを望まなかった。
この誤解は、質の高い学術的な歴史研究が不足しているために広まってしまった。古代ギリシャとローマ帝国支配下のコリントスが混同されてきたのだ。これは、2000年後の人が植民地時代のアメリカの生活を研究して、2020年のアメリカがどのようなものだったかを語るようなものだ。
神殿売春婦制度があった古代都市コリントスは紀元前146年に破壊されました。ユリウス・カエサルは100年後にコリントスを再建しました。コリント人への手紙第一が書かれた頃、つまり神殿売春婦制度が破壊されてから200年後には、コリントスは完全にローマの都市となっていました。1西暦1世紀のこの時期のローマ帝国における生活は、歴史上のどの時代よりも、多くの点で現代社会に似ていました。女性は以前にはなかった多くの「自由」を享受していました。彼女たちは教育を受けること、公の場で発言すること、離婚を申し立てることが許されていました。女性は避妊具を使用し、中絶を行い、「性的自由」を行使していました。2
使徒言行録には、いくつかの都市の「指導者」の女性たちや、アレオパゴスでのパウロの説教に同席した女性たちのことが記されている。この時代、多くの非キリスト教徒の女性はベールで頭を覆っていなかったが、ベールやその他の頭飾りを着用していた女性もいた。また、凝った髪型もこの時代に流行した。
神話その2：コリント人への手紙第一11章の頭を覆うことは、文化的な慣習に基づいていた。
新約聖書には、教会が非キリスト教徒の文化的慣習に従うよう指示する箇所は一切ありません。キリスト教徒である私たちは、世の慣習に倣うのではなく、イエスとその戒めに倣って生きるべきです。1世紀のローマ帝国における女性の描写からもわかるように、コリントの信徒への手紙一11章の頭を覆うことに関する教えは、コリントの文化に基づいたものではありませんでした。また、男女ともに頭を覆っていたユダヤ文化に基づいたものでもありません。当時のユダヤ人男性は、つばの広い帽子をかぶっていたため、容易に見分けることができました。
コリントの信徒への手紙一11章に記されている女性の頭を覆う習慣は、明らかにキリスト教的なものです。女性は頭を覆い、男性は頭を覆わないようにという命令は、文化ではなく創造に基づいています（7-10節）。
神話その3：コリントの信徒たちがベールを着用したのは、「東洋」（中東）の習慣だったからである。
この誤解の一部は既に指摘されているが、地理の知識不足のために解説書の中で長らく語り継がれてきた。コリントはギリシャに位置し、ヨーロッパの一部であり、中東ではない。さらに、コリントの教会は主に非ユダヤ人で構成されていたようで、ユダヤ人が大多数を占める教会ではなかった。（「あなたがたは異邦人であったのに、導かれるままにこれらの無言の偶像に引きずり込まれたことを知っているのです」コリント人への手紙第一 12:2使徒言行録 18:6も参照。）
神話その4：頭を覆うことに関する教えは、（ただ）コリントの教会に向けて書かれたものである。
この神話は、コリント教会で何が起こっていたのか、なぜ頭を覆うようにという指示が書かれたのか、そしてなぜそれが今日には当てはまらないのかといった憶測とともに語られることが多い。この神話は、コリントの信徒への手紙一11章にある頭を覆うことに関する命令が聖書、すなわち神の言葉であるという事実を無視している。コリントの信徒への手紙一は、コリントの信徒だけでなく、すべてのクリスチャンに向けて書かれたものである（コリントの信徒への手紙一1章2節、11章16節）。聖書の箇所を無視して、それが自分たちには当てはまらないと言うのは、（霊的に）危険である。
多くの学者は、なぜある事柄が書かれたのかについて推測し、その推測を事実として自信満々に述べる。これは高等教育の一部である。「おそらく」「明らかに」「おそらく」「当然」といった言葉を目にしたときは、その論理展開を真実として受け入れることに注意が必要だ。それはたいてい真実ではなく、人間の推測に過ぎない。
誤解その5：この命令を与えたのは（神ではなく）パウロである
この神話は聖書の霊感を直接攻撃するものです。この神話はしばしば「パウロが言っていたのは」「パウロは…に向けて書いていた」といった言葉で覆い隠されます。それは聖書の命令を人間の教義に変えてしまいます。コリント人への手紙第一の著者はパウロではなく神です。パウロは単なる書記であり、著者ではありません。聖霊がパウロに何を書くべきかを告げたのです。パウロは自分の権威で書いたのではありません。「もしだれかが自分を預言者、あるいは霊的な者だと思うなら、わたしがあなたがたに書いていることは主の命令であることを認めなさい」（コリント人への手紙第一 14:37）。歴史的にもその他の面でも、パウロが神ではなくこの命令を与えたと言う根拠はありません。
神話その6：髪は頭を覆うものである ― 新国際版聖書（NIV）の脚注にあるように。
これは、聖書を自分の都合の良いように解釈するために、聖書を歪曲した例です。ギリシャ語は、NIVの脚注にあるように翻訳することはできません。この解釈を得るために、ギリシャ語に言葉が加えられたり、削除されたりしています。NIVは逐語訳ではありません。翻訳者の偏見が表れている箇所は数多くあります。これもその一つです。私はこの解釈の根拠を歴史やギリシャ語で見つけることができませんでした。歴史やギリシャ語から、コリント人への手紙第一11章は、女性は長い髪とベールという2つの覆いを持つべきだと述べていることはかなり明らかです。
神話その7：頭を覆うことに関するこの記述は、公の礼拝のみを指している。
コリント人への手紙第一11章には確かに公の礼拝が含まれていますが、それが唯一の礼拝の場であるとは述べていません。聖書は、教会で祈るだけでなく、絶えず祈るようにと命じています。
この誤解は、翻訳者や解説者の偏見によって広められてきました。NIVの「礼拝における礼儀」（および他の翻訳における他の見出し）は翻訳者によって追加されたものであり、ギリシャ語原文にはありません。キリスト教徒の女性は、自宅でも公の礼拝でも、神に近づくときはいつでも頭を覆うべきです。男性は、自宅でも公の場でも祈るときは頭を覆ってはなりません。
神話その8：服従は女性を男性より劣った存在にする
神は11節と12節でこの誤解を正しています。「しかし、主にあっては、男は女なしには存在せず、女も男なしには存在しない。女が男から生まれたように、男も女から生まれる。すべては神から出ているのである。」神は、男性も女性も必要不可欠であり、等しく重要であると教えています。夫は妻から独立して行動すべきではなく、その逆もまた然りです。それぞれに神から与えられた役割があり、それは等しく重要です。男性は女性なしには存在できません。男性は女性から生まれるからです。女性も男性なしには存在できません。女性は男性によって受胎されるからです。クリスチャンとして、神は私たちに男性と女性を等しく重要視し、優劣をつけないようにと望んでおられます。
神話その9：教会が定めた特定のベールや頭覆いのスタイルだけが、真に頭を覆う唯一のものである。
この誤解は、頭を覆うことについて過度に規制を設け、神の命令に人間の命令を付け加えた教会で生じています。伝統的に、メノナイト派やアーミッシュ派は、特定のスタイルの頭覆いを唯一有効な頭覆いとしてきました。そうすることで、特定のスタイルの頭覆いが頭を覆ったことの象徴となり、他のスタイルの頭覆いは「保護用の頭飾り」あるいは「世俗的なもの」と呼んで排除されてきました。
例えば、保守的なメノナイトやアーミッシュの男性の多くは、コリント人への手紙第一11章を無視して、ほとんどの場合帽子で頭を覆っています。帽子は女性の頭を覆うものよりも頭を覆う部分が多いにもかかわらず、彼らの教会では女性の頭を覆うスタイルが規定されていないため、頭は「覆われている」とはみなされません。メノナイトの白い帽子のスタイルは、多くのメノナイトにとって、祈りや預言のための頭覆い以上の意味を持っています。形、大きさ、紐のわずかな違いによって、その人がリベラルか保守的かが識別され、レッテルが貼られます。こうしたスタイルの小さな違いを、人の霊性を判断する基準にする人もいます。
神が頭を覆うもののスタイルを指定せず、どのように頭を覆うべきかについて詳細を述べていないことは重要です。垂れ下がるベールでしょうか、それとも帽子やキャップでしょうか？神は指定していません。髪全体を覆うべきでしょうか？神は具体的に述べていません。強調されているのは、「頭を覆うもの」という名詞ではなく、「頭を覆う」という動詞です。これは重要な点です。スタイルを指定しないことで、神は様々なスタイルや色の頭を覆うものが自由に使えるようにしています。神は頭を覆うものが創造的で魅力的なものであることを許しています。それは時代遅れであったり、面倒であったり、恥ずかしいものである必要はありません。
教会の信徒は、教会の第一の焦点がコリントの信徒への手紙一11章にある神の頭を覆うことに関する指示に従うことであり、第二に形式であるという認識を持つ必要があります。人々、特に若者が、教会の焦点が主に形式にあり、第二にコリントの信徒への手紙一11章に従うことにあると感じると、頭を覆うことを誤った教え、あるいは聖書で求められていない教えとして反発し、拒否するでしょう。
迷信その10：頭を覆う女性はズボンを履くべきではない
この誤った教えは、キリスト教徒の女性は頭を覆うべきだと教えるほとんどの宗派教会によって広められています。私たちキリスト教徒はもはや旧約聖書の律法、モーセの律法の下にはなく、新約聖書でイエスが私たちに与えた戒めの下にいます。しかし、この点に関しては、これらの宗派教会は旧約聖書の律法に立ち返り、人々に旧約聖書の律法に従うことを要求しているのです。
この誤解は申命記22章5節に基づき、女性が男性の服を着てはならないという誤った翻訳が原因となっている。同節の「男」という言葉は、ヘブライ語で戦士を意味する。また、「pertaineth」と訳されているヘブライ語は、実際には「装備、鎧、大砲など」を意味する。この節は、女性が軍隊に加わること、そして戦士が女性に変装することを禁じているのである。
キリスト教徒の男女はそれぞれ異なる服装をすべきだという神話が今もなお残っているのは驚くべきことです。なぜなら、聖書の時代にはそのような習慣はなかったからです。旧約聖書の時代も新約聖書の時代も、男女は非常によく似た服装をしていました。たとえ旧約聖書のこの戒めが女性が男性の服を着ることを禁じていたとしても、私たちはもはや旧約聖書の律法の下にはないので、キリスト教徒である私たちにはもはや適用されません。申命記22章5節のその戒めは新約聖書では改めて述べられていません。新約聖書では、キリスト教徒の男性も女性も軍隊に所属してはならないとされています。
保守主義全般における大きな誤りの一つは、過去と「昔からずっとそうだった」やり方に固執することである。メリアム・ウェブスター辞典によれば、これこそが保守主義の本質的な定義である。女性がズボンを履くことを禁じるのは、数百年前のヨーロッパの服装様式に固執することに他ならない。今日のアメリカでは、女性の90%以上が少なくとも時々ズボンを履いており、ズボンはもはや男性だけの衣服ではなく、女性の衣服でもある。遠くからでも、ズボンを履いている女性のほとんどは、容易に女性だとわかる。
新約聖書において、イエスは男女の服装の違いについて一連の命令を与えています。コリントの信徒への手紙一11章では、クリスチャンの女性は髪を長く伸ばし、祈るときや預言するときには頭を覆うべきであり、クリスチャンの男性は髪を短く伸ばし、祈るときや預言するときには頭を覆ってはならないと指示されています。男女の服装の違いに関する他の命令は与えられていません。旧約聖書の律法に立ち返り、一つの律法だけを取り出して、教会や教派の人々にそれに従うよう要求するのは誤りです。
一部の教会グループに見られるもう一つの誤りは、申命記22章5節の旧約聖書の律法を持ち出して女性にドレスの着用を義務付ける一方で、コリントの信徒への手紙一11章にある男女の頭を覆うことに関する新約聖書の命令を無視し、女性の頭を覆うことは適用されないと主張することです。教会が従うべきものを旧約聖書の律法と新約聖書の命令から選り好みするのは間違いです。教会の指導者には、聖書のどの命令に従うべきか、どの命令を無視してもよいかを恣意的に選ぶ権限はありません。神は、旧約聖書の律法に立ち返って人々にそれに従うことを要求してはならないと私たちに命じています。
「わたしたちは、わたしたちの中から出て行ったある者たちが、言葉によってあなたがたを惑わし、あなたがたの魂を揺るがし、『割礼を受け、律法を守らなければならない』と言っていると聞きました。しかし、わたしたちは彼らにそのような命令を与えていません。そこで、わたしたちは一致して集まり、愛するバルナバとパウロと共に、主イエス・キリストの名のために命を危険にさらした者たちをあなたがたのもとに送るのが良いと考えました。そこで、わたしたちはユダとシラスを遣わしました。彼らもまた、同じことをあなたがたに伝えるでしょう。聖霊とわたしたちは、あなたがたにこれらの必要なこと以外には、何の重荷も負わせないことが良いと考えました。すなわち、偶像に供えられた食物、血、絞め殺されたもの、そして淫行を避けることです。これらを守れば、あなたがたはうまくいくでしょう。さようなら。」（使徒行伝 15:24-29）
「キリストは、信じる者すべてに義をもたらすために、律法の終わりを定めた方です。」（ローマ10:4）
「人は律法の行いによってではなく、イエス・キリストへの信仰によって義とされることを知っているので、私たちもイエス・キリストを信じました。それは、律法の行いによってではなく、キリストへの信仰によって義とされるためです。律法の行いによっては、だれも義とされることはないからです。」（ガラテヤ2:16）
現代では、ズボンと合わせて着用できる女性用ヘッドカバーには様々なスタイルがあり、どれも場違いに見えたり、古臭く見えたりすることはありません。イエスが女性に祈るときや預言するときに頭を覆うようにと教えたことは、メノナイト派やアーミッシュ派の女性を例にとると頭を覆うことがどういうことかと感じてしまうかもしれませんが、実際にはそれほど難しい命令ではありません。
迷信その11：頭を覆うものは常に着用しなければならない
コリント人への手紙第一11章で神が教えているのは、女性は祈るときや預言するときに頭を覆うべきだということです。常に頭を覆う必要があるとは言っていません。しかし、一部の教会はこれに付け加えて、女性がいつでも祈ったり福音を伝えたりできるように、常に頭を覆う必要があると主張しています。そして同時に、これらの教会は、男性が祈るときや教会にいるとき以外は帽子で頭を覆うことを許可、あるいは義務付けています。
女性は常に頭を覆わなければならないというのは誤った教えです。私たちは神の言葉に付け加えてはなりません。女性が常に頭を覆うことを選択するのは間違いではありませんが、祈っていない時や教会にいない時に頭を覆わないのも間違いではありません。聖書によれば、男性が祈る時に帽子を脱ぐように、女性も祈る時だけ頭に何かを被っても構わないのです。
頭を覆うことについて研究する中で、キリスト教の文献から、それが真実ではないと教えられてきたことの多さに驚かされました。現代のクリスチャンは教育水準が高いにもかかわらず、多くの人が自分で調べるよりも、他人の研究や意見に頼っているようです。隠された宝を探すように（箴言2章4節）、コリントの信徒への手紙一11章やその他のテーマを自分で調べてみることをお勧めします。きっと驚くような発見があるでしょう。 「他の人」が頭を覆うことは現代には当てはまらないと考えているからといって、コリントの信徒への手紙一11章にあるキリストの命令を無視しないでください。
脚注：
- デイヴィッド・バーコット著『神学者は座ってくれないか』（ペンシルベニア州アンバーソン：スクロール出版、2009年）、156-157ページ
- エヴァ・カンタレッラ著『パンドラの娘たち：ギリシャ・ローマ古代における女性の役割と地位』（メリーランド州ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1987年）、140、141、148ページ
