Chương 2 của cuốn sách:
Sự thất bại của cuộc thử nghiệm trang phục vĩ đại của người Amish và Mennonite
Làm thế nào bạn có thể có một mối quan hệ tốt hơn, sâu sắc hơn với Chúa và với Chúa Giê-su. Tại sao Cơ Đốc giáo bảo thủ không phải là câu trả lời.
Tất cả các tín đồ Cơ đốc đều khao khát kết nối với Chúa và có mối quan hệ với Chúa và Chúa Giê-su. Qua nhiều năm, các nhà thờ thuộc hầu hết các giáo phái đã áp dụng nhiều phương pháp và thực hành khác nhau của con người để tạo ra sự kết nối đó với Chúa hoặc để giữ cho mọi người không đánh mất mối quan hệ đó với Chúa. Một số lý tưởng và phương pháp của con người này được đề cao hơn Kinh Thánh và được xem là một phần thiết yếu của việc sống đời sống Cơ đốc và có mối quan hệ với Chúa. Mức độ trung thành khi thực hành những phương pháp của con người này sau đó được dùng để đánh giá mối quan hệ của họ với Chúa và với nhà thờ.
Những lý tưởng và phương pháp của con người này trở thành một chân lý hiển nhiên rằng đó là điều Chúa muốn chúng ta làm và là điều thiết yếu cho mối quan hệ của chúng ta với Ngài. Thật không may, mặc dù không nhất thiết là sai lầm tự thân, nhiều trong số chúng cũng có những hậu quả tiêu cực đối với mối quan hệ của chúng ta hoặc của người khác với Chúa do cách mà Giáo hội áp dụng chúng, những điều mà chúng ta không bao giờ tưởng tượng nổi. Chúng cũng có những khía cạnh tích cực, và những câu chuyện thành công cùng lý lẽ được sử dụng để quảng bá chúng.
Những điểm chính cần ghi nhớ
- Nhiều hoạt động nhà thờ hiện đại được coi là thiết yếu lại thiếu hướng dẫn cụ thể từ Kinh Thánh và có thể cản trở sự kết nối tâm linh với Chúa thay vì thúc đẩy nó.
- Các quy tắc ăn mặc của người Amish và Mennonite bắt nguồn từ các phong cách văn hóa lỗi thời, chứ không phải từ Kinh Thánh, và thường tập trung vào vẻ bề ngoài.
- Nó liệt kê các quy định về trang phục khác nhau của người Amish và Mennonite, đồng thời xem xét nguồn gốc và cách thức hình thành các truyền thống về trang phục này.
- Đánh giá đời sống tâm linh dựa trên phong cách ăn mặc làm lu mờ bản chất của đức tin và có thể làm trầm trọng thêm những tội lỗi tiềm ẩn.
- Hiện nay đang có lời kêu gọi xem xét lại các truyền thống của tất cả các giáo phái để phù hợp với những giáo huấn chân chính của Chúa Kitô thay vì các quy định do con người đặt ra.
Trong nỗ lực vun đắp mối quan hệ sâu sắc hơn với Chúa, điều quan trọng là chúng ta cần đánh giá các hoạt động của nhà thờ để xem liệu chúng có giúp chúng ta có mối quan hệ gần gũi hơn với Chúa Kitô hay không, hay về lâu dài, chúng đang cản trở mối quan hệ của mọi người với Chúa Kitô. Như bạn sẽ thấy trong nghiên cứu về thí nghiệm trang phục của người Amish và Mennonite, việc đánh giá này có thể khó khăn và kết quả không giống như những gì thể hiện trên bề mặt.
Bạn đang tìm kiếm điều gì đó khác biệt hơn những khái niệm, cách giải thích, lời giải thích và quan điểm cũ rích mà bạn đã nghe đi nghe lại nhiều lần? Trang web này sẽ cung cấp cho bạn những hiểu biết mới và những điều đáng suy ngẫm. Có thể bạn không đồng ý với mọi điều mình đọc, nhưng Báo cáo Nghiên cứu Kinh thánh sẽ kích thích tư duy của bạn. Mục tiêu của chúng tôi là giúp bạn tự hình thành trong tâm trí mình chân lý của Chúa Giê-su khi bạn xem xét các nghiên cứu mà chúng tôi chia sẻ về các chủ đề khác nhau mà Giáo hội đang đối mặt.
Tiếp theo, chúng ta sẽ xem xét nguồn gốc của các quy định/tiêu chuẩn về trang phục của người Amish và Mennonite, cũng như lý do tại sao chúng trở thành những tập tục quan trọng đối với các giáo phái này.
Cuộc thử nghiệm trang phục vĩ đại của người Amish và Mennonite
Trong hơn 100 năm, các nhà lãnh đạo Amish và Mennonite bảo thủ đã ban hành luật lệ nghiêm ngặt về quy định trang phục đối với hàng trăm nghìn tín đồ của họ. Mặc dù họ không thực sự tiến hành một cuộc thử nghiệm, mục đích của việc áp dụng các quy định về trang phục là để giữ cho giáo hội không bị xa rời Chúa Kitô và trở nên giống thế gian. Một khía cạnh rất quan trọng của cuộc thử nghiệm trang phục này là việc yêu cầu trang phục cực kỳ kín đáo đối với phụ nữ và trẻ em gái để ngăn đàn ông và trẻ em trai “vấp ngã” (dục vọng). Nhìn chung, phụ nữ phải tuân thủ nhiều quy định chi tiết hơn về cách ăn mặc so với nam giới.
Tôi gọi đó là Thí nghiệm Trang phục Vĩ đại của người Amish và người Mennonite Bảo thủ vì đó là thuật ngữ mà Chúa đã ban cho tôi khi Ngài lần đầu tiên cho tôi thấy sự thất bại nghiêm trọng trong trang phục của người Amish và người Mennonite bảo thủ. Nó không được gọi là thí nghiệm vì đó là ý định của những người khởi xướng hoặc các nhà thuyết giáo hiện tại.
Tôi không phải người đầu tiên gọi đây là một cuộc thử nghiệm trang phục. Trong cuốn sách ” Trang phục của người Mennonite qua bốn thế kỷ”, Melvin Gingerich viết:
“ Thí nghiệm trong việc điều chỉnh loại trang phục được chấp nhận trong một nền văn hóa hoặc tầng lớp xã hội nhất định không phải là điều mới mẻ trong lịch sử. Các quy định về trang phục ít nhất cũng có từ thời Athens cổ đại… La Mã cổ đại cũng có những luật lệ điều chỉnh lượng quần áo mà phụ nữ được phép sở hữu. Ở các thành phố của Thụy Sĩ, muộn hơn nhiều, loại luật lệ này vẫn được duy trì và thực tế ngày càng trở nên nghiêm ngặt đến mức các hội đồng thành phố ‘thậm chí còn quy định chiều dài của một số loại trang phục, chiều dài mũi giày hoặc chiều cao của mũ đội đầu.’ Ở New England, những luật lệ như vậy rất phổ biến do niềm tin của người Thanh giáo coi việc trang trí không chỉ là sự xa hoa mà còn là tội lỗi. Do đó, ở châu Âu và châu Mỹ, bầu không khí nghiêm khắc trong quan điểm vào thời Cải cách và nhiều thế kỷ sau đó coi loại và giá cả của trang phục là vấn đề được công chúng và tôn giáo quan tâm. Vì vậy, không khó để hiểu tại sao người Amish, chẳng hạn, những người muốn bảo tồn những phong tục và tập quán cũ, lại không gặp khó khăn trong việc định hình các tiêu chuẩn trang phục của cộng đồng họ thành những phong tục bảo thủ, gần như bất biến.” (trang 11)
Phong cách ăn mặc của người Amish và người Mennonite bảo thủ là một phương pháp của con người, chứ không phải là phương pháp dựa trên Kinh Thánh, nhằm cố gắng giải quyết một vấn đề được cho là tồn tại. Trong 300 năm đầu tiên tồn tại, người Mennonite ăn mặc theo phong cách rất giống với xã hội xung quanh họ. Bách khoa toàn thư trực tuyến về người Anabaptist Mennonite toàn cầu cho chúng ta biết: “Rõ ràng là người Mennonite Mỹ thời kỳ thuộc địa (và kéo dài đến thế kỷ 19) ăn mặc giản dị, nhưng không có bằng chứng nào cho thấy họ có một kiểu áo khoác đồng phục đặc biệt dành cho nam giới, hoặc một kiểu mũ đội đầu hay trang phục đặc biệt nào dành cho phụ nữ. Sự khác biệt của họ với ‘thế giới’ nằm ở các quy định cấm những thứ xa xỉ và những vật dụng được mặc để phô trương, chẳng hạn như cổ áo ren, v.v.” (www.gameo.org/index.php?title=Dress)
Mãi đến cuối những năm 1800 và đầu những năm 1900, một quy định về trang phục mới được ban hành. Các quy định này được các nhà lãnh đạo Amish và Mennonite bảo thủ đưa ra nhằm ngăn chặn làn sóng tự do chủ nghĩa, thế tục, vô đạo đức và tội lỗi, và để ngăn cản mọi người bị dẫn dắt xa rời Chúa Kitô.
Nhưng thí nghiệm về trang phục đã thất bại . Việc tập trung vào vẻ bề ngoài không thể thay đổi tấm lòng của một người. Thay vào đó, vẻ bề ngoài được chỉnh sửa giúp che giấu những gì thực sự nằm trong trái tim người đó.
Như chúng ta sẽ thấy, những thất bại của Thí nghiệm Trang phục Vĩ đại thật đáng kinh ngạc và nghiêm trọng. Những thất bại này còn lớn hơn và lan rộng hơn nhiều so với những gì hầu hết mọi người biết đang xảy ra.
Cuộc thử nghiệm trang phục đặc trưng của người Amish và người Mennonite bảo thủ là một phương pháp được những người đàn ông có thiện chí và ý định tốt đẹp thúc đẩy nhằm “ngăn chặn làn sóng” và “chặn đứng sự trôi dạt” hướng tới chủ nghĩa hiện đại và thế tục.
George Brunk I và vợ Katie vào những năm 1930. Sau đó, ông truyền lại trọng trách thúc đẩy Cuộc thử nghiệm trang phục vĩ đại và vị trí biên tập viên của tạp chí Mennonite bảo thủ, The Sword and Trumpet, cho con trai mình là George Brunk II. Đến lượt George Brunk II, ông lại truyền lại trọng trách đó cho Paul Emerson.
Phong trào ăn mặc bảo thủ của người Mennonite đã phát triển mạnh mẽ vào những năm 1920 và 1930. Nó mang vẻ ngoài của sự khôn ngoan trong lòng mộ đạo, khiêm nhường và đoan trang. Nhiều người nhìn thấy giá trị trong đó và tin chắc rằng nó là điều tốt lành, và sẽ giúp ngăn chặn sự xấu xa mà họ thấy đang xảy ra xung quanh mình. Trong nhiều năm, người ta đã tranh luận rằng nó có hiệu quả và đang giúp làm chậm lại sự sa ngã. Nhiều người ngày nay vẫn tiếp tục lập luận rằng nó là một thành công, nhưng tầm nhìn của họ quá hẹp. Thí nghiệm về trang phục “khiêm nhường” đặc biệt này đã bỏ qua một số mệnh lệnh quan trọng mà Chúa Kitô đã ban cho chúng ta trong Tân Ước, và các nhà thờ Amish và Mennonite bảo thủ đã gặt hái những hậu quả. Dưới vẻ ngoài mộ đạo của trang phục đặc biệt đó là những tội lỗi ẩn giấu. Những tội lỗi ẩn giấu này đã được giữ kín khỏi tầm nhìn của công chúng trong nhiều năm, nhưng giờ đây chúng đang được đưa ra ánh sáng.
Thế giới đã trải qua nhiều thay đổi trong 100 năm qua. Kết quả của những thay đổi đó là tiêu chuẩn ăn mặc cứng nhắc, bảo thủ dẫn đến những hậu quả và hệ lụy không mong muốn. Điều từng được coi là tốt đẹp ở thế hệ ông bà cố của bạn có thể trở nên sai trái trong xã hội ngày nay vì xã hội đã khác xa so với trước đây. Khi sống trong “khuôn khổ” và cộng đồng Amish và Mennonite bảo thủ, người ta có xu hướng tiếp tục nhìn nhận mọi thứ từ bên trong “khuôn khổ” đó mà không nhận ra những gì mình thực sự đang làm và nói thông qua hành động của mình.
Nếu thí nghiệm về trang phục là một phương pháp giúp mọi người trở nên thánh thiện hơn, trở thành những người theo Chúa tốt hơn, quan tâm hơn đến những điều thuộc về tâm linh và thành công hơn trong việc thực hiện Đại Mệnh Lệnh, thì các nhóm cực đoan như người Amish Cổ truyền, người Mennonite Cổ truyền và người Mennonite Thuộc địa ở Trung và Nam Mỹ sẽ là những tấm gương tốt nhất về những gì người Kitô hữu nên làm. Những người bảo thủ ôn hòa sẽ là những người có nhiều tội lỗi và sự gian ác hơn. Nhưng thực tế không phải vậy. Một số nhóm Amish và Mennonite bảo thủ nhất lại là những nhóm có nhiều tội lỗi và sự gian ác nhất. Chúng ta sẽ thấy rằng một trái tim gian ác vẫn là gian ác, bất kể người đó ăn mặc “thánh thiện”, bảo thủ hay ngoan đạo đến mức nào.
Có những ví dụ mà người ta sẽ chỉ ra và nói rằng Cuộc thử nghiệm vĩ đại của người Amish và người Mennonite bảo thủ không phải là một thất bại. Những ví dụ này là những câu chuyện thành công đã được sử dụng để thuyết phục mọi người tiếp tục cuộc thử nghiệm về trang phục. Nhưng chúng ta không nên tiếp tục cuộc thử nghiệm chỉ vì chúng ta không thấy thất bại ở 100% số người hoặc 100% số hội thánh thực hành cuộc thử nghiệm, hoặc vì một số người cảm thấy được ban phước bởi cuộc thử nghiệm về trang phục. Thêm vào đó, do tính chất tuyệt mật của một số thất bại, người ta không thể chắc chắn 100% rằng một số thất bại không xảy ra trong hội thánh đang được nêu ra làm ví dụ.
Giáo phái Mennonite bảo thủ ít nhất cũng đúng một phần về một số vấn đề giáo lý quan trọng. Theo nghiên cứu của tôi cho Tạp chí Nghiên cứu Kinh thánh, họ có lẽ là một trong những giáo phái đúng đắn về mặt giáo lý hơn cả trong nhiều vấn đề. Điều này đã khiến nhiều người lầm tưởng về thí nghiệm ăn mặc bảo thủ của họ.
Điều này rất quan trọng cần ghi nhớ: Dường như trong bất kỳ nhóm nào, không chỉ riêng người Amish và Mennonite, hầu hết các giáo lý sai lầm và lỗi lầm về giáo lý đều có một phần sự thật mà các tín đồ Cơ đốc khác đang phớt lờ, và đó là điều khiến mọi người bị lừa dối và ngăn cản họ tự giải thoát khỏi sai lầm.
Tuy nhiên, bên cạnh việc đúng đắn về mặt giáo lý, ít nhất là một phần, trên một số vấn đề, các giáo phái Amish và Mennonite bảo thủ cũng có một số sai lầm nghiêm trọng về giáo lý. Chính vì những sai lầm này mà họ đang phải gánh chịu những thất bại đạo đức đáng kể.
Phong cách ăn mặc của cộng đồng Amish và Mennonite bảo thủ trong cuộc thử nghiệm trang phục lớn.
Đối với những người chưa quen thuộc với các quy định về trang phục của người Amish hoặc người Mennonite bảo thủ, dưới đây là danh sách các quy định về trang phục của người Mennonite và Amish bảo thủ. Mỗi nhóm có những quy định và chi tiết nhỏ riêng. Không phải nhóm nào cũng có tất cả các yêu cầu giống nhau.
- Trong các nhà thờ bảo thủ hơn, phụ nữ phải mặc váy. Váy và áo sơ mi không được phép. Quần dài và quần short bị nghiêm cấm đối với phụ nữ. Nhiều nhà thờ yêu cầu phụ nữ mặc áo choàng. Áo choàng là một lớp vải bổ sung bên ngoài phần thân áo để cố gắng làm cho trang phục trông “kín đáo” hơn. Nhiều nhóm có các yêu cầu về màu sắc trang phục, họa tiết, chiều dài váy và tay áo, và kiểu dáng trang phục. Màu sắc, họa tiết và kiểu dáng trang phục của một người phụ nữ có thể giúp nhận diện cô ấy thuộc một nhóm cụ thể nào đó.
- Phụ nữ bắt buộc phải búi tóc cao ra phía sau đầu. Kiểu tóc búi cũng được một số nhóm quy định.
- Màu sắc của tất hoặc vớ nylon đôi khi cũng được quy định. Một số nhóm yêu cầu phụ nữ phải mang tất hoặc vớ nylon màu đen.
- Một số nơi yêu cầu giày tối màu và không cho phép mang dép xăng đan.
- Phụ nữ đội khăn trùm đầu màu trắng. Một số nhà thờ yêu cầu phải buộc dây vào khăn. Một số nhóm cho phép dùng mạng che mặt màu trắng hoặc đen. Những khác biệt nhỏ về kiểu dáng và kích thước của khăn trùm đầu giúp nhận diện người phụ nữ thuộc nhóm nào. Điều này có ý nghĩa rất lớn trong việc xác định người phụ nữ đó là “tự do hơn” hay “bảo thủ hơn” đối với những người Mennonite khác.
- Một số nơi yêu cầu phụ nữ đội mũ trùm đầu bên ngoài mũ lưỡi trai khi đi vào thị trấn hoặc nhà thờ.
- Một số phụ nữ Amish phải dùng kim ghim để giữ chặt váy vì khóa kéo và cúc áo bị cấm. Đàn ông được phép cài cúc áo sơ mi.
- Một số nhà thờ yêu cầu các cô gái chưa gia nhập phải búi tóc hoặc tết tóc.
- Một số nhóm yêu cầu nam giới đội mũ rộng vành, nhưng không phải khi cầu nguyện hay đến nhà thờ. Kiểu mũ là biểu tượng nhận dạng của nhóm mà họ thuộc về.
- Ở nhiều nhà thờ, trang phục của nam giới phải là kiểu vest đơn giản – vest có cổ đứng ngắn với một đường xẻ vuông nhỏ ở phía trước, tương tự như áo vest hoặc cổ áo của giáo sĩ thuộc Giáo hội Công giáo và một số giáo phái khác. Một số nhà thờ yêu cầu thêm một lớp vải phủ lên phần túi ở phía dưới của vest. Kiểu vest này được gọi là vest kiểu frock. Một số nhà thờ yêu cầu dùng móc cài thay vì khuy. Vest kiểu hiện đại, có hoặc không có cà vạt, bị nhiều nhóm cấm. Một số nhà thờ Mennonite ít bảo thủ hơn sẽ cho phép vest kiểu hiện đại nhưng không cho phép đeo cà vạt.
- Nam giới bắt buộc phải mặc quần dài. Quần short bị nghiêm cấm tuyệt đối. Một số nhóm yêu cầu quần màu tối hoặc màu đen.
- Một số nhóm yêu cầu nam giới phải để râu nhưng cấm để ria mép. Một số nhóm khác lại cấm cả râu và ria mép.
- Một số nhóm yêu cầu nam giới mặc áo sơ mi màu trơn và/hoặc áo dài tay. Một số nhóm khác yêu cầu phải cài cúc áo trên cùng.
- Nhẫn cưới và đồ trang sức đều bị cấm.
- Một số nhóm cấm đồng hồ đeo tay nhưng cho phép đồng hồ bỏ túi.
- Một số nhóm có những quy định khác không liên quan đến trang phục, chẳng hạn như:
- Yêu cầu các thành viên phải lái ngựa và xe ngựa kéo, đồng thời cấm họ lái ô tô.
- Cấm sử dụng lốp cao su trên xe ngựa và/hoặc thiết bị nông nghiệp.
- Cấm sử dụng điện.
- Chỉ cho phép xe màu đen, cấm các chi tiết mạ crôm trên xe, v.v.
Nguồn gốc phong cách trang phục của người Mennonite và Amish
Trang phục và kiểu tóc của người Amish và người Mennonite bảo thủ không bắt nguồn từ những chỉ dẫn chi tiết trong Kinh Thánh về kiểu dáng và chi tiết trang phục cụ thể, mà bắt nguồn từ trang phục và kiểu tóc của các nền văn hóa châu Âu và Mỹ thời kỳ đầu mà tổ tiên họ sinh sống. Theo thời gian và khi trang phục thay đổi, người Amish và Mennonite vẫn giữ nguyên những kiểu dáng trang phục cơ bản và chỉ thực hiện những thay đổi nhỏ. Họ phát triển kiểu trang phục đồng phục của mình chủ yếu bằng cách cấm việc áp dụng các kiểu trang phục mới. Mức độ bảo thủ khác nhau giữa các nhóm Amish và Mennonite thường được đánh giá dựa trên mức độ cho phép thay đổi của mỗi nhóm và loại thay đổi đối với những kiểu dáng trang phục “ban đầu” đó. Đây là một ví dụ điển hình về nền tảng cơ bản của chủ nghĩa bảo thủ, dù là tôn giáo hay chính trị – giữ vững những gì tổ tiên chúng ta tin tưởng và thực hành, và không thay đổi .
Trong hơn 100 năm qua, đã có nhiều thay đổi nhỏ, nhưng phong cách ăn mặc cơ bản của Phong trào Thử nghiệm Trang phục Amish và Mennonite Bảo thủ vẫn dựa trên cách ăn mặc của “thế giới” nhiều năm trước. Các nhà lãnh đạo giáo hội chủ chốt thúc đẩy Phong trào Thử nghiệm Trang phục Mennonite đã áp dụng các quy định bảo thủ cụ thể về trang phục và kiểu tóc bằng cách quay trở lại với phong cách ăn mặc và kiểu tóc mà thế giới đã có trong thời thơ ấu của họ vào giữa đến cuối những năm 1800. Điều này có thể thấy trong một số hình ảnh sau đây:
Đây là bức ảnh của Mary Lee, vợ của Robert E. Lee, một vị tướng của quân đội Liên minh miền Nam trong Nội chiến Hoa Kỳ từ năm 1861 đến năm 1865. Bà Lee không phải là người theo đạo Mennonite hay Anabaptist. Mũ và kiểu tóc của bà là một ví dụ từ giữa những năm 1800. Chính kiểu tóc và kiểu mũ đội đầu của bà Robert E. Lee và văn hóa Mỹ những năm 1800 đã được những người Mennonite bảo thủ ngày nay áp dụng trong cuộc thử nghiệm trang phục của họ.
Những phụ nữ Mennonite bảo thủ ngày nay. Bạn có thể thấy kiểu tóc và khăn trùm đầu của họ rất giống với bà Robert E. Lee cách đây 150 năm. Những người phụ nữ này đang mặc váy áo choàng Mennonite với tay áo dài đến khuỷu tay. Một số người phụ nữ có dây buộc trên khăn trùm đầu, đây là tàn dư từ văn hóa Mỹ thời kỳ đầu khi phụ nữ có dây buộc trên mũ và buộc chúng dưới cằm để giữ mũ cố định. Giờ đây, sợi dây chỉ là một vòng vô dụng và là một ví dụ về tư duy bảo thủ “không thay đổi”. Nguồn ảnh: http://www.flickr.com/photos/taedc/6223587859/
Theo thời gian, khi phong cách ăn mặc trở nên lỗi thời so với xã hội xung quanh, các nhà lãnh đạo nhà thờ đã phát triển các giáo lý tôn giáo như “tách biệt khỏi thế gian”, “không tuân theo”, “ăn mặc giản dị” và “khiêm nhường”. Họ tìm kiếm các đoạn Kinh Thánh để chứng minh cho tiêu chuẩn ăn mặc của mình và xây dựng các tiêu chuẩn ăn mặc do con người đặt ra dựa trên những đoạn Kinh Thánh đó, chẳng hạn như Rô-ma 12:2 , “Chớ bắt chước thế gian này”, và 1 Ti-mô-thê 2:9 , “Cũng vậy, phụ nữ hãy ăn mặc giản dị, biết xấu hổ và tiết độ; chớ tết tóc, chớ đeo vàng, ngọc trai, hay quần áo đắt tiền”. Phong cách ăn mặc đặc trưng của người Amish và Mennonite được coi là đồng nghĩa với việc tuân theo Kinh Thánh và tuân theo các điều răn của Chúa Kitô. Người Amish và những người Mennonite bảo thủ tin rằng việc mặc theo phong cách ăn mặc của họ là tuân theo Kinh Thánh . Họ không nhận ra rằng thực chất họ đang ăn mặc lỗi thời với những phong cách ăn mặc được cải biên từ cách ăn mặc của “thế gian” trong những năm tháng đã qua. Thật trớ trêu khi trong khi rao giảng về “sự không tuân theo thế giới”, họ lại đang tuân theo trang phục, kiểu khăn trùm đầu và kiểu tóc của thế giới trong quá khứ.
Quy định về trang phục của người Amish và người Mennonite bảo thủ không phải là những yêu cầu thông thường hay kiểu trang phục được gợi ý. Chúng là những quy định nghiêm ngặt do con người đặt ra, cả bằng văn bản và bằng lời nói, mang theo kỷ luật nghiêm khắc của nhà thờ. Tuân thủ tiêu chuẩn trang phục do nhà thờ đặt ra là điều kiện bắt buộc để trở thành thành viên của nhà thờ. Một người không thể là thành viên của nhà thờ trừ khi họ đồng ý tuân thủ các quy định về trang phục. Nếu một thành viên không tuân thủ, tư cách thành viên của họ sẽ bị thu hồi hoặc họ bị khai trừ khỏi nhà thờ. Có vẻ như một người phải ăn mặc theo phong cách và quy định cụ thể của nhà thờ mình để được coi là một tín đồ Cơ đốc thực sự trong nhà thờ đó. Trong nhiều nhà thờ, những người không phải là thành viên không thể tham dự lễ Tiệc Thánh ngay cả khi họ là tín đồ Cơ đốc. Trong nhiều nhóm, hình phạt cho việc không tuân thủ quy định về trang phục của nhà thờ còn nặng hơn cả những tội lỗi thực sự như vô luân tình dục. Các tiêu chuẩn về trang phục được thực thi nghiêm ngặt bằng nỗi sợ hãi đối với nhà thờ (“Người thuyết giáo sẽ nói gì?”), sự đe dọa và áp lực từ bạn bè (“Người khác sẽ nghĩ gì?”), và vũ lực (kỷ luật của nhà thờ).
Đối với người ngoài nhìn vào, dường như không có nhiều ý nghĩa trong các kiểu trang phục khác nhau. Khi tôi lớn lên ở khu vực Washington, DC, gia đình theo đạo Mennonite của tôi thường được hỏi liệu chúng tôi có phải là người Amish hay không. Người Amish và Mennonite sẽ coi chúng tôi khác xa với người Amish. Trong các nhóm Amish và Mennonite, những khác biệt nhỏ về kiểu dáng và màu sắc khăn trùm đầu, tưởng chừng không quan trọng đối với người ngoài, lại được các thành viên sử dụng để đánh giá người khác xem họ có sùng đạo hơn hay kém sùng đạo hơn. Điều này thường được gọi là bảo thủ hơn hay ít bảo thủ hơn. Những người ăn mặc giống nhóm của mình được coi là sùng đạo hơn, còn những người bảo thủ hơn hoặc ít bảo thủ hơn được coi là kém sùng đạo hơn. Phát biểu này là một sự khái quát hóa rộng, nhưng kiểu dáng trang phục, đặc biệt là kiểu dáng và các chi tiết độc đáo của khăn trùm đầu của phụ nữ, cho người Amish hoặc Mennonite biết liệu người kia có thuộc nhóm của họ hay không. Việc người Mennonite và Amish đánh giá đời sống tâm linh của người khác dựa trên các chi tiết trang phục là điều phổ biến. Đó là một hậu quả đáng buồn của các quy định về trang phục do con người đặt ra.
Phong cách trang phục của người Amish
Bách khoa toàn thư trực tuyến về người Anabaptist Mennonite toàn cầu có đoạn viết sau về trang phục của người Amish theo phái Cổ truyền:
“Việc để râu là một tập tục phổ biến ở châu Âu cho đến khoảng thế kỷ 18, và người Amish, những người đặt câu hỏi về những đổi mới, vẫn giữ râu như một biểu tượng của điều gì đó thiêng liêng sau khi nó biến mất khỏi văn hóa chung. Điều tương tự cũng đúng với móc và khuy; cúc áo ban đầu được tầng lớp thống trị sử dụng như một vật trang trí, vì vậy việc người Amish giữ lại cái cũ và từ chối cái mới là điều hoàn toàn tự nhiên. Áo khoác của người Amish, mũ Mutze , quần ống rộng và mũ rộng vành màu đen là những sự cải biên từ trang phục thông thường của người Palatine cách đây một thế kỷ hoặc lâu hơn. Bằng cách so sánh các bản vẽ cũ về trang phục vùng miền ở châu Âu, sự tương đồng trong trang phục được khẳng định không còn nghi ngờ gì nữa .”
“Trang phục của phụ nữ Amish gần như giống hệt với các mẫu vật trong bảo tàng Palatine [Đức]. Mũ Häubchen trắng (mũ cầu nguyện) của người Amish, mũ Halsduch , Leppel và mũ “scoop” là trang phục thông thường của người dân ở Alsace, Palatinate và các vùng khác của châu Âu . Mũ bonnet của người Amish ngày nay là một ngoại lệ; vì các cuộc di cư của người Amish đến Mỹ diễn ra trước thời kỳ đội mũ bonnet nên họ đã tiếp nhận kiểu mũ này dường như từ một nguồn gốc ở Tân Thế giới. Cả nam và nữ đều từ chối mặc loại áo khoác ngoài kiểu mới. Phụ nữ Amish vẫn chỉ mặc khăn choàng, hoặc trong trường hợp một số phụ nữ trẻ, là áo khoác ngắn. Đàn ông lớn tuổi và các mục sư mặc áo choàng dài.” (Nhấn mạnh thêm)
www.gameo.org/encyclopedia/contents/O54.html/?searchterm=old%20order%20amish
Người Amish trong trang phục truyền thống đặc trưng vẫy tay chào Tổng thống George W. Bush lúc bấy giờ tại Lancaster, Pennsylvania. (Ảnh của Nhà Trắng)
Bộ vest đơn giản của người Mennonite bảo thủ
Nhà sử học người Mennonite, JC Wenger, kể cho chúng ta nghe về lịch sử của bộ vest đơn giản dành cho nam giới Mennonite: “ Ở thời thuộc địa Mỹ, áo khoác lễ phục của nam giới là loại áo dài đuôi tôm, có xẻ tà để cưỡi ngựa; không có ve áo, cài khuy đến tận trên cùng ở phía trước. Không có túi ngoài. Đến cuối thế kỷ 18, cổ áo đã được nâng cao hết mức có thể ở phía sau và gập lại để tạo thành ve áo hiện đại, ve áo này vẫn giữ nguyên khuy cài và các góc khuyết của áo khoác đuôi tôm cũ. Trong suốt thế kỷ 19, áo khoác đuôi tôm dần dần không còn được sử dụng rộng rãi trong xã hội Mỹ… vào những năm 1950, các mục sư Mennonite thường mặc “áo khoác đơn giản”, có đuôi ngắn như áo khoác sack hiện đại nhưng cổ áo đơn giản như áo khoác thời thuộc địa. ”
http://www.gameo.org/encyclopedia/encyclopedia/contents/frock_coat
Một người đàn ông đóng vai mục sư Baptist thời thuộc địa (cuối những năm 1700) tại Colonial Williamsburg. Theo nhà sử học Mennonite JC Wenger, áo khoác vest đơn giản truyền thống của người Mennonite là sự cải biên từ bộ vest thời thuộc địa. Thay vì chống đối thế giới, bộ vest đơn giản của người Mennonite lại thể hiện sự níu giữ quá khứ và cách ăn mặc của “thế giới” nhiều năm trước.
Một người đàn ông tại Colonial Williamsburg, Virginia, mặc trang phục theo phong cách cuối thế kỷ 18 với chiếc áo khoác đuôi dài kiểu thuộc địa.
Hình ảnh cận cảnh từ thắt lưng trở lên cho thấy sự tương đồng giữa áo khoác lễ phục thời thuộc địa và bộ vest đơn giản, bảo thủ của người Mennonite trong các bức ảnh bên dưới.
Các giáo viên Trường Kinh Thánh mùa đông mặc bộ vest đơn giản của người Mennonite. Guernsey, Saskatchewan, Canada năm 1956. Bộ vest đơn giản này trông giản dị và ít cầu kỳ hơn so với bộ vest thời thuộc địa. Có ít cúc hơn và vạt áo dài đã được cắt ngắn lại cho phù hợp với thời trang hiện đại.
George Mueller (1805 – 1898) không phải là người Mennonite, nhưng ngoại hình của ông tương tự như người Amish và những người Mennonite bảo thủ. Mueller sống ở Bristol, Anh. Hãy chú ý đến bộ râu không có ria mép, đặc điểm điển hình của đàn ông Amish và Beachy Amish ngày nay.
Lịch sử chiếc áo choàng của phụ nữ Mennonite bảo thủ
Bách khoa toàn thư Anabaptist Mennonite toàn cầu viết về người Mennonite ở miền Đông Hoa Kỳ như sau: “Họ cũng thường mặc một loại “áo choàng” khoác trên vai, một loại trang phục có lẽ là sự cải biên từ những chiếc khăn choàng thịnh hành vào những thập kỷ đầu thế kỷ 19…” “Áo choàng trên váy của phụ nữ che phủ cả phía trước và phía sau phần thân áo. Kiểu cũ hơn có phần đuôi nhọn ở phía sau. Món đồ này có nguồn gốc từ chiếc khăn ba góc.”
http://www.gameo.org/index.php?title=Dress
Phụ nữ ở Colonial Williamsburg đội khăn tam giác trên vai. Đây là tiền thân của kiểu áo choàng truyền thống của người Mennonite hiện nay. Theo thời gian, khăn choàng được kéo dài đến eo và gắn liền với váy để tạo thành kiểu áo choàng Mennonite hiện tại. Và đó là lý do tại sao nó được gọi là “váy áo choàng”. Ít nhất một nhóm, Hội nghị Mennonite Washington-Franklin, vẫn giữ phần nhọn của khăn choàng ở phía sau váy áo choàng của họ. Vào thời thuộc địa, phụ nữ thường mặc hai lớp áo trên thân áo.
Hình ảnh nhìn nghiêng này của một người phụ nữ ở Colonial Williamsburg trông rất giống với trang phục của những phụ nữ Mennonite bảo thủ hiện đại. Bà ấy búi tóc cao, đội mũ kiểu thuộc địa, và phần thân áo nhìn từ bên cạnh có vẻ giống như một chiếc váy áo choàng mặc dù thực chất không phải vậy.
Hãy nhìn kỹ bức ảnh này một lần nữa để bạn có thể so sánh sự tương đồng về trang phục của những người phụ nữ Mennonite này với người phụ nữ trong bức ảnh trước đó, người mặc trang phục thời thuộc địa (thế kỷ 18). Thay vì phong cách ăn mặc của người Mennonite là biểu tượng của một người phụ nữ ngoan đạo như chúng ta được dạy trong nhà thờ Mennonite, thì thực tế nó lại lỗi thời và là tàn dư của cách ăn mặc của thế giới nhiều năm trước. Phụ nữ Mennonite bảo thủ phải búi tóc lên, không phải vì Kinh Thánh nói vậy, mà vì đó là cách ăn mặc truyền thống.
Áo choàng của người Mennonite trở thành biểu tượng và tuyên ngôn về sự không tuân thủ với thế giới, đặc biệt là trước những thay đổi nhanh chóng và mạnh mẽ của thời trang từ cuối thế kỷ XIX trở đi. Trong nhiều cộng đồng, trang phục càng đơn giản thì càng được đánh giá cao .
Một sơ đồ năm 1868 từ tạp chí thời trang “Harpers Bazaar” cho thấy chiều dài váy của các bé gái “chuẩn mực” tăng dần khi các em lớn lên.
Lịch sử về khăn trùm đầu của phụ nữ Mennonite
Dường như trước đầu những năm 1900, hầu hết phụ nữ theo đạo Cơ đốc thuộc các giáo phái khác nhau đều có thói quen che đầu khi đến nhà thờ. Nói chung, phụ nữ không đến nhà thờ mà không đội khăn che đầu. Trong những năm đó, phụ nữ Mennonite cũng tuân theo tục lệ che đầu đã được phần còn lại của Cơ đốc giáo phương Tây thực hiện trong nhiều thế kỷ. Nhiều phụ nữ Mennonite chỉ đội khăn che đầu khi đến nhà thờ hoặc trong những dịp đặc biệt.
Melvin Gingerich viết: “Trong thời Nữ hoàng Victoria (1819-1901), phụ nữ dần dần bỏ chiếc mũ. Tuy nhiên, phụ nữ Mennonite là thành viên của nhà thờ vẫn tiếp tục đội mũ, ít nhất là khi đến nhà thờ. Trong thế kỷ XIX, những chiếc mũ vải muslin trắng trơn được đội đến nhà thờ ở miền đông Pennsylvania. Những chiếc mũ được đội vào những năm 1870-1890 rất giống với những chiếc mũ được đội trong giai đoạn sau này và thậm chí cả ngày nay, ngoại trừ việc chúng được trang trí cầu kỳ hơn, viền bằng bèo nhún, ren và ruy băng, và rất có thể là lớn hơn. Trong những năm này, mũ có khung bằng dây kim loại. Tại Hội nghị Franconia (PA), nơi có tục lệ cất giữ mũ trong hộp ở nhà thờ, một số nhà thờ có nhiều dãy kệ để đựng hộp. Mũ không được đội ở nhà. Tập tục này không chỉ giới hạn ở miền đông Pennsylvania.” (Trang phục Mennonite qua bốn thế kỷ, trang 126)
Gia đình Tiến sĩ WP Page, những nhà truyền giáo Mennonite đến Ấn Độ năm 1898. Tiến sĩ Page đang mặc một bộ vest đơn giản kiểu Mennonite. Lưu ý rằng bà Page không đội khăn trùm đầu. Vào thời điểm đó, trước khi có phong trào quy định về trang phục Mennonite, phụ nữ chỉ đội khăn trùm đầu khi đến nhà thờ.
Gingerich tiếp tục nói: “Mặc dù không có sắc lệnh chính thức nào chỉ rõ loại mũ nào phải đội, nhưng phong tục đã chỉ ra kiểu mũ cụ thể được chấp nhận. Những người quen thuộc với trang phục của ‘người dân thường’ ở Mỹ có thể nhận ra liệu chiếc mũ đó có phải là biểu tượng của Giáo hội Anh em (Church of the Brethren), Giáo hội Anh em Báp-tít Đức Cổ (Old German Baptist Brethren), Giáo hội Anh em trong Chúa Kitô (Brethren in Christ), người Amish hay người Mennonite hay không. Trong giới Mennonite, người ta có thể tìm thấy sự khác biệt về kiểu mũ giữa các vùng. Ngay cả trong khu vực Hội nghị Lancaster Pennsylvania, có tới mười bảy kiểu mũ khác nhau được sử dụng. Trong phạm vi này còn có những biến thể nhỏ hơn, vì vậy tổng số kiểu mũ được bán bởi bộ phận quần áo thường của cửa hàng Hager and Brother ở Lancaster, chẳng hạn, lên tới khoảng một trăm kiểu.” (Gingerich, trang 131)
Điều mà Gingerich ám chỉ ở đây là thường không có bất kỳ mô tả bằng văn bản nào nêu rõ chi tiết chính xác về kiểu khăn trùm đầu hoặc trang phục. Cũng không có hình ảnh hoặc bản vẽ nào thể hiện kiểu dáng chính xác. Thay vào đó, các chi tiết về khăn trùm đầu và trang phục là những quy định bằng miệng của giáo đoàn, được điều chỉnh bởi các mục sư. Nếu một người không tuân thủ các chi tiết cụ thể về kiểu dáng của giáo đoàn, mục sư sẽ nói với người đó và yêu cầu họ thay đổi và tuân thủ các chi tiết về kiểu dáng của nhà thờ. Nếu họ không thay đổi, họ sẽ bị từ chối rước lễ như thể họ đã phạm tội.
Một nhóm đã ghi rõ quy định về việc đội khăn che đầu. Nhóm Pilgrim Ministries Mennonite trong tài liệu dài 60 trang có tựa đề “ Các Sắc Lệnh Cần Tuân Giữ ” đã đưa ra sắc lệnh sau về kiểu dáng và kích thước của khăn che đầu: “Khăn che đầu cần được tuân thủ mọi lúc là loại hai mảnh có kích thước đủ lớn sao cho phần dưới che phủ từ dưới búi tóc xuống cổ và phần trước che phủ từ phía trước lên đỉnh đầu, phía trước tai. Phần trước phải rộng ít nhất 1,5 inch.” (trang 24) http://pilgrimministry.s3.amazonaws.com/Pilgrim-Decrees-2015.pdf
Một phụ nữ theo đạo Mennonite đang may vá. Năm 1965. Bà búi tóc theo quy định của nhà thờ và đội khăn trùm đầu theo kiểu truyền thống của người Mennonite. Tuy nhiên, một số người có thể cho rằng bà “cởi mở hơn” vì bà mặc áo tay ngắn, khăn trùm đầu không có dây buộc và không mặc váy áo choàng.
Trong một số nhóm Mennonite bảo thủ “tự do” hơn ngày nay, phụ nữ búi tóc cao và đội mũ kiểu Mennonite nhỏ che kín phía sau đầu. Họ có thể mặc váy và áo kiểu may sẵn nhưng không được mặc quần dài hoặc quần short. Nam giới có thể ăn mặc giống như những người khác trong xã hội.
Các tòa nhà nhà thờ
Đây là một công trình kiến trúc nhà thờ Mennonite bảo thủ điển hình. Tòa nhà thường đơn giản và mộc mạc. Không hiếm trường hợp nhà thờ nằm trên một con đường nông thôn hẻo lánh.
Mục sư Mennonite năm 1953. Nội thất bên trong các nhà thờ Mennonite bảo thủ thường rất đơn giản.
Một tòa nhà “nhà thờ” của người Amish. Phòng họp lớn ở tầng hai của tòa nhà bên phải là điển hình cho loại hình nhà thờ mà người Amish ở Quận Lancaster, Pennsylvania sử dụng cho các buổi lễ nhà thờ. Một số trang trại có loại nhà này và họ luân phiên nhau tổ chức các buổi lễ nhà thờ. Trong một số cộng đồng Amish, người Amish họp mặt trong nhà. Đồ đạc ở tầng một được dọn đi và ghế dài được sắp xếp cho buổi lễ.
Hình ảnh cận cảnh hơn của tòa nhà trong bức ảnh trước đó, nơi được sử dụng cho các buổi lễ của nhà thờ Amish.
Chiếc xe ngựa lớn màu trắng là xe chở ghế nhà thờ của người Amish. Chiếc xe được dùng để chứa các băng ghế nhà thờ từ Chủ nhật này đến Chủ nhật tiếp theo. Mỗi tuần, chiếc xe được đưa đến trang trại tiếp theo nơi sẽ diễn ra lễ thờ.
Hội nghị là gì?
Xuyên suốt cuốn sách này, bạn sẽ bắt gặp những từ ngữ nhắc đến “các hội nghị”. Một hội nghị Mennonite là một nhóm các nhà thờ Mennonite có tổ chức, lãnh đạo, mục vụ và hệ thống tín ngưỡng và thực hành riêng. Các hội nghị Mennonite về cơ bản là các tiểu giáo phái thuộc danh xưng rộng lớn Mennonite. Không thể chỉ sử dụng thuật ngữ Mennonite để nói về những gì người Mennonite tin tưởng hoặc thực hành vì sự khác biệt rộng lớn về tín ngưỡng giữa các hội nghị, từ cực kỳ bảo thủ đến cực kỳ tự do và mọi thứ ở giữa hai thái cực đó.
Những tập tục phi Kinh Thánh trong các giáo phái khác
Ngày nay, trong nhiều nhà thờ có vô số giáo lý, thực hành, tiêu chuẩn và truyền thống mà các thành viên tin là phù hợp với Kinh Thánh nhưng thực tế lại KHÔNG được hướng dẫn trong Tân Ước. Hoặc ít nhất là cách thức thực hiện chúng không được hướng dẫn như vậy. Nhà thờ của bạn có thể không có những quy định về trang phục như người Amish hay Mennonite, nhưng rất có thể có những điều khác được thực hành hoặc tin tưởng mà không được nêu rõ ràng như vậy trong Tân Ước.
Sau đây là danh sách một số ví dụ về những điều không được truyền dạy cụ thể trong Tân Ước nhưng được thực hành trong nhiều nhà thờ. Nhiều điều trong số này được sử dụng để giúp mọi người có mối quan hệ sâu sắc hơn với Chúa. Chúng ta sẽ không đi sâu vào những mặt tiêu cực và hậu quả của các mục trong danh sách sau đây, nhưng chúng thực sự tồn tại. Một số trong đó được đề cập trong các bài nghiên cứu trên Tạp chí Nghiên cứu Kinh thánh.
- Một công trình đặc biệt gọi là “nhà thờ”, là trung tâm đời sống tâm linh của giáo đoàn.
- Sự liên kết với giáo phái
- Việc là thành viên của một giáo hội (ngoài việc là một tín đồ Cơ đốc giáo)
- Chủ nghĩa giáo hội địa phương – biến giáo hội địa phương thành trung tâm của đời sống Kitô giáo thay vì chính Chúa Kitô.
- Liên kết phép rửa tội với nhà thờ và tư cách thành viên giáo phái.
- Dâng hiến 10% tiền lương của mình cho đạo đức.
- Đưa âm nhạc thờ phượng hiện đại và ban nhạc thờ phượng trở thành trọng tâm của “nhà thờ” (Tỷ lệ người lãnh đạo thờ phượng bị kiệt sức rất cao)
- Vị mục sư được thuê làm nhân viên của giáo đoàn
- Bục giảng cao
- Người mục sư có các danh xưng như Tiến sĩ, Mục sư, và Linh mục.
- Đào tạo mục sư tại trường Kinh Thánh hoặc chủng viện.
- Cách bố trí các băng ghế hoặc ghế dài thành hàng hướng về phía bục giảng cao.
- Chỗ ngồi, bãi đỗ xe và/hoặc trang phục đặc biệt để tôn kính mục sư.
- Lớp học Chủ nhật – các lớp học theo độ tuổi dành cho trẻ em
- Các nhóm người lớn được phân chia theo độ tuổi
- Các nhóm thanh niên
- Nhà thờ thiếu nhi
- Một vườn ươm
- Một trường học Cơ đốc giáo
- Giải trí – âm nhạc, kịch, video, v.v.
- Các thể loại âm nhạc được vay mượn từ khắp thế giới và được sử dụng để thờ phượng Thượng đế.
- Thể thao – phòng tập thể dục, các đội thể thao có tổ chức, v.v.
- Trọng tâm phát triển Giáo hội
- nuôi dưỡng tinh thần theo kiểu trang trại chăn nuôi
Có lẽ bạn có thể thêm nhiều mục nữa vào danh sách này. Khi xem xét danh sách này, phần lớn những gì định nghĩa nên nhà thờ truyền thống, cách thức nuôi dưỡng tâm linh, cách vun đắp mối quan hệ với Chúa (phát triển tâm linh), và cách thức chi tiêu tiền bạc của nhà thờ, đều không được tìm thấy trong Kinh Thánh. Đó là thiết kế của con người dành cho nhà thờ, chứ không phải là thiết kế do Chúa quy định.
Khi đọc cuốn sách này, hãy suy nghĩ vượt ra ngoài những từ ngữ cụ thể và nhìn vào bức tranh toàn cảnh về cách những bài học từ Thí nghiệm Trang phục Bảo thủ có thể áp dụng vào các thực hành và niềm tin trong nhà thờ của bạn và trong cuộc sống của chính bạn. Sa-tan sử dụng nhiều “điều tốt” mà tự bản thân chúng không phải là tội lỗi, để đánh lạc hướng chúng ta đi theo con người hoặc nhà thờ của mình thay vì chỉ đi theo Chúa Kitô. Những điều tưởng chừng đúng đắn, tốt đẹp, khôn ngoan, v.v… đôi khi lại có thể dẫn đến những hậu quả nghiêm trọng.
Tóm tắt chương
Ngày nay, trong nhiều nhà thờ có vô số giáo lý, thực hành, tiêu chuẩn và truyền thống mà các thành viên tin là phù hợp với Kinh Thánh nhưng thực tế lại KHÔNG được hướng dẫn trong Tân Ước. Hoặc ít nhất là cách thức thực hiện chúng không được hướng dẫn như vậy. Phong cách ăn mặc hiện tại của người Amish và Mennonite không được thiết kế dựa trên những chỉ dẫn cụ thể trong Kinh Thánh mà dựa trên cách ăn mặc của xã hội thế tục vào những năm 1800, với những sự điều chỉnh hiện đại.
Một câu chuyện tương tự cũng có thể được kể về nhiều thực hành trong các nhà thờ ngày nay, vốn không được Kinh Thánh quy định. Một số thực hành đã tồn tại hơn 100 năm. Những thực hành khác là những thực hành hiện đại, được áp dụng gần đây hơn. Nhiều điều trong số này, giống như phong cách ăn mặc của người Amish và Mennonite, được tiếp thu từ xã hội thế tục hơn là từ Kinh Thánh hay thậm chí là từ giáo hội sơ khai.
Một số giáo lý và thực hành ngoài Kinh Thánh này, vì không được Chúa Giê-su truyền dạy, có thể dẫn đến những hậu quả nghiêm trọng mà người ta không thể ngờ tới. Chúng ta sẽ xem xét một trong những hậu quả tiềm ẩn đó trong chương tiếp theo.
