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La recherche pour ce livre gratuit sur le divorce et le remariage a commencé dans une tentative pour savoir ce que dit la Bible au sujet du divorce et du remariage. Est-ce un péché? Lorsque je regarde l’intéressant vérités que j’ai trouvé dans la Bible sur le divorce et le remariage, j’ai à me demander, “Pourquoi n’avons-nous pas voir ça avant?”

Table des Matières de l’Ouvrage – le Divorce et le Remariage est un Péché: Pourquoi Ne pas Nous Voir?

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Il est important pour nous de connaître et de comprendre ce que la Bible dit au sujet du divorce et du remariage. Si nous voulons une meilleure et plus profonde de la relation avec Dieu et nous voulons aider les autres aussi ont une relation plus profonde avec Lui, il est important de bien comprendre ce que Jésus dit à propos de remariage après le divorce.

Jésus a fait cette déclaration: “celui qui doit l’épouser, c’est répudiée commet un adultère” (Matthieu 5:32) Jésus A-dire que tout le monde qui épouse une femme divorcée commet un adultère? Est l’adultère d’une loi, ou est-il un état en cours de la vie dans l’adultère? Que fait une personne a besoin de faire pour pleinement se repentir du péché de l’adultère quand ils se remarier?

Vous êtes à la recherche de quelque chose de plus que simplement la même vieille concepts, des interprétations, des explications et des perspectives que vous avez entendu répété maintes et maintes fois? Ce site va vous donner quelques nouvelles idées et des choses à penser. Vous ne pouvez pas d’accord avec tout ce que vous lisez, mais Bibliques Rapports de Recherche vous permettra de stimuler votre réflexion. Notre objectif est de vous aider à formuler dans votre propre esprit, que Jésus est la vérité que vous regardez au niveau de la recherche que nous partageons sur les différents sujets en face de l’Église.

L’adultère est un péché grave et pas un de ceux que l’église a le pouvoir de rejeter à la légère. Dieu nous dit un certain nombre de fois dans le Nouveau Testament, une personne qui a commis l’adultère et ne se repent pas de il n’ira pas au ciel:

“Ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront pas le royaume de Dieu? Ne vous y trompez pas: ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les efféminés, ni ceux qui abusent d’eux-mêmes, avec les hommes, Ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs, n’hériteront le royaume de Dieu.” (1 Corinthiens 6:9-10)

“Or, les œuvres de la chair sont manifestes, qui sont ces; l’Adultère, la fornication, l’impureté, la dissolution, l’Idolâtrie, la sorcellerie, de la haine, de la variance, les émulations, la colère, les querelles, seditions, les hérésies, les Envyings, les meurtres, l’ivrognerie, revellings, et d’autres comme: de la qui, je vous le dis, avant, comme je l’ai aussi dit dans le temps passé, que ceux qui commettent de telles choses n’hériteront pas le royaume de Dieu.” (Galates 5:19-21)

“Le mariage est honorable à tous, et le lit sans souillure: mais les impudiques et les adultères Dieu jugera.” (Hébreux 13:4)

Le sujet du divorce et du remariage a le potentiel pour être un facteur décisif de la vie éternelle ou la mort – Ciel ou de l’Enfer de quelqu’un. Un jour, chacun de nous sera jugé par Jésus-Christ par la Loi de Dieu; non pas de la cour inférieure de (l’église locale, ou votre pasteur) avis de la Loi de Dieu. Si votre église ou le pasteur a dit qu’un divorce et le remariage situation n’est pas un péché, et Dieu dit que c’est un péché, il est trop tard, au Jour du Jugement pour celui qui a été dans cette situation pour trouver la vérité de Dieu, se repentir et être sauvé de l’enfer.

Par conséquent, le divorce et le remariage est un sujet de la plus haute importance pour nous de comprendre exactement ce que Dieu a à dire à ce sujet. L’éternité en enfer, c’est trop long risque de mettre notre foi dans les opinions et le raisonnement des autres. Nous avons besoin de savoir ce qu’est la vérité, et ce que Dieu dit est vrai et faux.

Le Divorce et le remariage est un important sujet de laquelle beaucoup de gens sont confrontés. Beaucoup de mariages sont en train d’être rompu par le divorce. Aujourd’hui, le taux de divorce n’est pas différent dans l’église que chez ceux qui ne sont pas Chrétiens. Tout le monde a une opinion sur le sujet, et tout le monde a le droit d’avoir une opinion sur le divorce et le remariage. Cependant, les opinions personnelles et de la pensée de l’homme que d’autres partagent tendent à occulter ce que Dieu dit au sujet du divorce et du remariage. Cela est particulièrement vrai lorsqu’une ligne de raisonnement (qui est dans l’erreur) est indiqué par un certain nombre de très respecté, très instruits sources Chrétiennes. Quand l’erreur est répété à plusieurs reprises que la vérité, le nombre de personnes qui croient que c’est la vérité augmente. Ceux qui croient qu’une ligne erronée de raisonnement est la vérité aussi voir la vérité de Dieu en tant qu’erreur. La vérité de dieu sur le divorce et le remariage alors ne fait pas de sens car il ne s’alignent pas avec ce qu’ils ont dit et ce qu’ils croient être vrai.

Nous avons besoin d’être comme les Béréens et de la recherche, de la Bible à propos du divorce et du remariage de nous-mêmes pour voir si ce qui est dit avec confiance que la vérité est la vérité. Comme je l’ai vérifié les choses que j’ai lu ou entendu, j’ai trouvé beaucoup d’erreur dit que la vérité dans l’église. Les gens à qui j’ai très respecté n’avait pas fait attention à la recherche que j’ai pensé qu’ils avaient. J’ai aussi remarqué que, souvent, ils ont été en s’appuyant sur les écrits des autres plutôt que sur une étude attentive de la Bible.

Ce que dit la Bible au sujet du divorce et le remariage n’a pas été étudié de façon exhaustive, même si elle a été largement étudié et écrit sur. La Bible est une riche mine d’or de la vérité spirituelle, et il n’y a même plus à apprendre. En fait, je suis encore à apprendre plus et de plus en plus les pièces du puzzle se sont a révélé.

Voiture avec juste divorcé sur la fenêtre arrière. "Juste Divorcée" n'est pas une simple ou une solution adaptée pour des problèmes de couple. Ce livre va vous montrer à partir de la Bible, pourquoi le divorce et le remariage n'est pas le plan de Dieu.

“Juste Divorcée” n’est pas une simple ou une solution adaptée pour des problèmes de couple. Ce livre va vous montrer à partir de la Bible, pourquoi le divorce et le remariage n’est pas le plan de Dieu.

Dans l’Ancien Testament Dieu a Détesté le Divorce

Dans l’Ancien Testament, Moïse a permis le divorce et qui a causé beaucoup de confusion pour les gens d’aujourd’hui. Cependant, dans le dernier livre de l’Ancien Testament, Dieu a clairement indiqué qu’il déteste le divorce. Dieu dit dans Malachie 2:16 , qu’Il “hait mise à l’écart: pour l’un la couvre de violence son vêtement.” Non seulement Dieu a dit qu’Il détestait le divorce, mais Il a dit que quand une personne divorcée de son conjoint, il retiré que personne de la communion avec Lui. Il a dit qu’il n’a pas reçu le culte d’une personne qui avait divorcé de son conjoint. Dieu dit: “Et ce avez-vous fait de nouveau, couvrant l’autel de l’ÉTERNEL, avec des larmes, avec des pleurs, et avec des pleurs, de sorte qu’il regarde pas l’offre, ou le reçoit avec bonne volonté à votre main. Pourtant, vous, vous dites, c’est Pourquoi? Parce que le SEIGNEUR a été témoin entre toi et la femme de ta jeunesse, contre qui tu as traitée par traîtrise: encore est-elle, ta compagne et la femme de ton alliance.” (Malachie 2:13,14)

Nous le voyons dans ce passage de l’Ancien Testament que le divorce est une affaire sérieuse avec Dieu. Dieu a détesté le divorce. Dieu l’état de n’importe où dans le Nouveau Testament, que Son avis de divorce a changé aujourd’hui?

Le Divorce et le Remariage sont des événements séparés, et sont donc de deux choses distinctes, bien que liés à des sujets de discussion.

Beaucoup de gens considèrent le divorce et le remariage comme un seul et même pour les fins de la discussion. Par exemple, l’hypothèse est souvent faite que si une personne vit dans un remariage situation ne peut pas être accepté en tant que membre de l’église, puis une personne qui est divorcé n’est pas en mesure d’être en mesure d’être membre de l’église que ce soit. Lorsque le divorce et le remariage sont considérées comme une seule et même chose, il entrave considérablement l’un de la compréhension de ce que Dieu dit sur le divorce et le remariage. L’hypothèse est souvent avancé que le divorce rend une personne célibataire à nouveau, et que le remariage est le but de divorce. Parce que le remariage est considéré comme le but de divorce, ils peuvent afficher le divorce et le remariage comme une seule et même chose: si le divorce est permis puis le remariage est également. Cependant, ce n’est pas le cas, selon les Ecritures.

Nous allons voir que, selon la Bible, le divorce et le remariage sont deux événements distincts, et sont donc de deux choses distinctes, bien que liés, des sujets de discussion.

Dans le mariage, Dieu est celui Qui fait de l’homme et de la femme, une

Un élément important dans la discussion de ce que la Bible dit au sujet du divorce et le remariage est de chercher à savoir qui ou ce qui fait qu’un mariage un mariage. Ensuite, nous pouvons savoir qui a le pouvoir de dire ce qui peut dissoudre un mariage et de permettre le remariage de l’individu.

Ce que nous trouvons dans la Bible, c’est que le mariage est plus qu’un certificat de mariage délivré par le gouvernement civil. Dans le mariage, Dieu fait l’homme et la femme une. Dieu nous le dit dans Malachie 2:15: “Et n’avait-il pas le faire? Encore avait-il le résidu de l’esprit. Et c’est pourquoi un seul? Qu’il pourrait chercher une pieuse de la graine. Prenez donc garde en votre esprit, et qu’aucun ne soit infidèle à la femme de sa jeunesse.”

Jésus a aussi dit que c’est Dieu qui unit un homme et une femme ensemble, comme une seule chair dans le mariage: “Et il répondit, et leur dit: n’Avez-vous pas lu que celui qui les a fait, au commencement, fit l’homme et la femme, Et dit, à cause De cela l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux seront une seule chair? C’est pourquoi ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas.’” Matthieu 19:4-6

Le Divorce est une action en justice que le gouvernement civil a établi. Un couple peut aller à l’église pour se marier, mais ils doivent aller pour le gouvernement civil pour obtenir un divorce. L’Église ne peut pas accorder un divorce légal, ni l’autorité de la bible à accorder un divorce.

Bien que le divorce peut mettre fin à l’aspect juridique d’un mariage, il ne met pas fin à la “une” aspect du mariage que Dieu a uni. Le gouvernement civil n’est pas que Dieu a donné l’autorité ou le pouvoir de dissoudre ce qu’Il a réunis. Selon Jésus, un mariage n’est pas terminé par la procédure judiciaire de la cour. Il n’y aura plus sur cela plus tard.

La seule chose que Dieu dit met fin à un mariage, c’est la mort de l’un des époux. “Si donc, du vivant de son mari, elle épouse un autre homme, elle sera appelée adultère; mais si son mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu’elle n’est point adultère, si elle épouse un autre homme.” Romains 7:3.

Qu’est-ce que la Loi ou une Action qui est l’Adultère du Remariage?

Jésus indique clairement que l’adultère se produit dans un remariage. Ceci est précisé dans les passages suivants:

“celui qui doit l’épouser, qui est divorcée commet un adultère.” (Matthieu 5:32 – “clause d’exception” verset);

“celui qui épouse sa qui est répudiée commet l’adultère” (Matthieu 19:9 – “clause d’exception” verset);

“Celui qui répudie sa femme et qui en épouse une autre, commet un adultère à son égard. Et si une femme répudie son mari et en épouse un autre, elle commet un adultère.” (Marc 10:11,12);

“Quiconque place sa femme, et en épouse une autre, commet un adultère, et quiconque épouse qui est mis à l’écart de son mari commet un adultère.” (Luc 16:18);

“Si donc, du vivant de son mari, elle épouse un autre homme, elle sera appelée adultère; mais si son mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu’elle n’est point adultère, si elle épouse un autre homme.” (Romains 7:3)

Le terme “adultère” est le mot grec “moichao” Forte du nombre 3429. Dans tous les lexiques grec (dictionnaires) j’ai vérifié il n’y avait qu’une seule définition de ce mot et qui est “commettre l’adultère”. Thayers ajoute, “d’avoir des rapports sexuels illicites avec une autre femme”

Le petit robert donne aussi une seule définition pour le mot adultère: “Volontaire de rapports sexuels entre un homme marié et quelqu’un d’autre que sa femme, ou entre une femme mariée et quelqu’un d’autre que son mari.”

Jésus ajoute à cela et a déclaré qu’un homme peut commettre le péché de l’adultère dans la fantaisie de son esprit, sans l’acte physique de prendre place. Jésus a dit que pour un homme de désir dans son esprit pour avoir des relations sexuelles avec une autre femme, que l’homme commet l’adultère dans son cœur. Matthieu 5:28: “Mais je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a commis un adultère avec elle déjà dans son cœur.”

Selon la définition pour le mot grec pour l’adultère de Jésus, la loi ou une action qui est de l’adultère dans le remariage est volontaire de rapports sexuels avec une personne dont le premier mari ou de la femme est encore en vie.Donc, ce que Jésus nous a dit quand Il a dit que celui qui se marie, elle a divorcé, ou celui qui est divorcée et en épouse une autre commet un adultère, Il déclarait que le divorce n’est pas la fin de son premier mariage.

Les rapports sexuels du couple remarié est ce qu’est l’adultère. Il n’y a pas d’autre définition pour le mot grec que Jésus a utilisé pour adultère.

L’adultère n’est pas un divorce, frelaté le mariage, ni la loi de remariage. L’adultère dans le remariage est le les relations sexuelles des divorcés remariés couple la première fois, et à chaque fois par la suite.

Pourquoi le divorce n’est pas l’adultère

Il y en a qui ont tenté de redéfinir le sens de l’adultère pour inclure les souillures du mariage ou du divorce lui-même. Le Divorce est un acte grave de la souillure à l’encontre de l’esprit et de tous les autres aspects du mariage. Mais nulle part dans la Bible, Dieu définir le divorce comme étant l’adultère. Il n’y a pas de définition dans n’importe quel dictionnaire ou lexique grec qui dit que l’action de les dénaturer le mariage est l’adultère. L’adultère est volontaire de rapports sexuels, que ce soit mentalement ou physiquement, dont au moins l’une des personnes impliquées est marié à quelqu’un d’autre. La souillure d’un mariage est une conséquence de l’adultère. Mais ni les dénaturer un mariage, ni le divorce est l’adultère. Jésus indique clairement que l’adultère se produit dans le mariage, pas de divorce. “Et quiconque épouse qui est répudiée commet l’adultère.” Matthieu 19:9b. Jésus a dit que l’adultère se produit après le remariage, pas avant.

Ce qui est important à propos de l’adultère dans le remariage?

Quand Jésus a dit, “celui qui doit l’épouser, c’est répudiée commet un adultère” (Matthieu 5:32; Matthieu 19:9) Il a dit quelque chose d’important que je n’ai pas vu depuis longtemps. Quand Jésus a fait cette déclaration, Il déclarait que le divorce n’est pas la fin de son premier mariage. Les gens ont toujours cru que le divorce met fin au premier mariage, mais Jésus a dit qu’il n’est pas vrai. Le péché de l’adultère ne peut se produire si une ou les deux personnes impliquées est marié. Si aucune des personnes sont mariés le terme de l’adultère ne peut pas être utilisé car l’adultère est volontaire de rapports sexuels entre un homme marié et quelqu’un d’autre que sa femme, ou entre une femme mariée et quelqu’un d’autre que son mari.

Lorsque Jésus a dit que “celui qui doit l’épouser, c’est répudiée commet un adultère”, Il déclarait que quand un homme épouse une femme divorcée, il vit avec un autre homme femme et, par conséquent, est coupable d’adultère. Ce que Jésus a dit, c’est que le divorce n’est pas un homme ou d’une femme seule fois. L’adultère ne pouvait pas se produire du remariage si le divorce a terminé le premier mariage. (Jésus est le Juge nous sommes avant de, pour notre audience sur le Jour du Jugement et il est important que nous comprenions notre Juge du raisonnement et de la logique, si nous voulons entrer au Ciel.)

Le gouvernement d’accorder un divorce n’est pas la fin d’un premier mariage dans le jugement de Dieu. Dieu a rejoint le mari et la femme comme un ensemble. “Et il répondit, et leur dit: n’Avez-vous pas lu que celui qui les a fait, au commencement, fit l’homme et la femme, Et dit, à cause De cela l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux seront une seule chair? C’est pourquoi ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Donc, ce que Dieu a uni, que l’homme ne le sépare pas.’” Matthieu 19:4-6. La déclaration de divorce dans le système judiciaire de cette terre, ne pas mettre fin à la “une seule chair et un seul esprit” aspect du mariage que Dieu a uni.

L’adultère du Remariage: Un Acte ou un État?

La Bible dit Divorce plus Remariage est égal à l'adultère

Est l’adultère d’une loi qui se produit uniquement sur le jour du remariage ou est l’adultère de l’union sexuelle de l’remarié l’homme et de la femme tout au long de leur mariage? Cette question est souvent formulée: “Est-il (le péché de l’adultère) un acte ou un état?” Beaucoup aimeraient afficher l’adultère dans le mariage comme un acte parce qu’alors le couple remarié peut se repentir de leur temps, et ils continuent à se remarie état sans les séparer ou de faire d’autres changements. Mais l’adultère du remariage qu’une seule fois?

Le terme “commiteth” (l’adultère) dans Matthieu 19:9; et Matthieu 5:32 est dans le présent de l’indicatif. Spiros Zodhiates stipule que “Le présent de l’indicatif représente contemporaines de l’action, par opposition à l’action dans le passé ou le futur. Il se réfère normalement à continue ou répétée d’action. Cependant, l’indicatif d’humeur, elle peut représenter punctiliar action. L’indicatif de l’humeur est le seul de l’humeur dans laquelle les distinctions peuvent régulièrement être faite sur le moment où une action se produit. Exemples: il va s’en aller, ils avaient dit, qu’elle a vu.”¹ par conséquent, le membre de phrase “commet un adultère” peut se référer à un temps spécifique lors de l’adultère se produit, mais il peut aussi se continue ou répétée d’action de l’adultère. Certains ont utilisé le présent de l’indicatif définition de l’état que l’adultère ne survient qu’une seule fois au mariage et ne se produit pas après. Toutefois, cette conclusion ne peut pas être fait de manière décisive à partir du présent de l’indicatif. Chaque acte de l’adultère (relations sexuelles dans le mariage) se produit à un moment précis dans le temps et dans tous les actes répétés de l’adultère se produire à des moments précis dans le temps. Dans le même temps, le présent de l’indicatif n’indique pas que la loi de l’adultère ne peut pas ou ne se reproduise pas. Il y a la possibilité avec le présent de l’indicatif qui continue ou répétée d’action de l’adultère ne se produisent.

Dieu que le rapport sexuel d’un divorcés et remariés couple adultère. Par conséquent, chaque fois qu’ils ont des rapports sexuels qu’ils commettent un acte d’adultère. Comme ils continuent à avoir des relations sexuelles, et il n’y a pas de repentance, il devient un état d’adultère. Par conséquent, l’adultère dans le remariage est à la fois un acte à chaque fois qu’il se produit, et continue de l’état de péché. L’action de remariage n’est pas l’adultère.

À la fois un acte ou un état de l’adultère est un péché. Soit l’un des bars de l’un de la communion avec Jésus et à partir de l’entrée au Ciel. On est coupable de péché devant Dieu jusqu’à ce qu’ils se sont repentis, du péché et de l’arrêté du péché. On ne peut pas se repentir de la “loi” de l’adultère, mais continuer en elle et de s’attendre à Dieu pour ignorer le fait qu’ils continuent à commettre l’adultère.

L’illustration intéressante de Dieu et d’Israël divorce

Pour mieux comprendre la position de Dieu sur le divorce et le remariage, j’ai fait une étude sur Dieu en instance de divorce Israël dans l’Ancien Testament. J’ai découvert des choses intéressantes que je n’avais jamais vu avant, et qui, je crois, clarifie certains de ce que nous luttons avec la doctrine du mariage, le divorce et le remariage. À la fois dans l’Ancien Testament et dans le Nouveau Testament, Dieu utilise l’analogie du mariage pour décrire Sa relation avec Son peuple dans l’Ancien Testament avec Israël, et dans le Nouveau Testament du Christ et de l’Église.

Dans Jérémie 3 Dieu déclare qu’Il a donné à Israël (les dix tribus au nord) un certificat de divorce. Cependant, à aucun moment, n’a que d’annuler ou de mettre fin à l’alliance qu’Il avait faite avec les dix tribus du nord d’Israël, même si Israël avait épousé d’autres dieux. Jérémie 3:1 dit: “Ils disent, Si un homme répudie sa femme, et elle s’en ira de lui, et devenir un autre homme, peut-il revenir vers elle de nouveau? est pas que les terres fortement pollué? mais tu t’es prostituée à de nombreux amants, pourtant, de retour de nouveau à moi, dit le SEIGNEUR.” En dépit de la commande par Moïse dans Deutéronome 24:1-4 qu’une femme divorcée ne pouvait pas retourner à son premier mari, dans Jérémie 3:1 , Dieu dit à Israël, “Encore de retour de nouveau à moi.”

Dieu en déduit que l’enseignement donné dans Deutéronome 24:1-4 sur le divorce et le remariage n’est pas un commandement qu’Il a donné à Moïse. Dieu dit, dans le Jeremiah3:1 “Ils disent” non “j’ai dit” en se référant à Deutéronome 24:1-4. Il va ensuite à ignorer la commande que la femme divorcée ne peut pas retourner à son premier mari en disant “encore de retour de nouveau à moi.”

Jésus a également laissé entendre que le divorce et le remariage dans Deutéronome 24:1-4 était quelque chose que Moïse a permis parce que les gens demandent, mais ce n’était pas une autorisation qui Dieu a donné. Jésus a dit que depuis le début il n’en fut pas ainsi. Dans Matthieu 19:8 Jésus a dit, ” Moïse à cause de la dureté de votre cœur vous a permis de répudier vos femmes; mais dès l’origine il n’en fut pas ainsi.” Jésus, à aucun moment, a indiqué que le Deutéronome 24:1-4 était un commandement que Dieu a donné à Moïse. La dureté de cœur est refuser de croire ce que Dieu a dit et c’est le péché. Jésus ne pouvait pas approuver l’excuse de la dureté de cœur de la justification de faire le contraire de ce que Dieu avait dit.

En outre, nous voyons que le divorce et le remariage n’a pas fini de Dieu, le mariage d’alliance avec Israël. Dans Jérémie 3:1-8 , Dieu dit: ” Ils disent que, Si un homme répudie sa femme, et elle s’en ira de lui, et devenir un autre homme, peut-il revenir vers elle de nouveau? est pas que les terres fortement pollué? mais tu t’es prostituée à de nombreux amants, pourtant, de retour de nouveau à moi, dit le SEIGNEUR. 2 lève tes yeux vers les hauts lieux, et de voir où tu n’as pas été privilège avec. Dans les moyens as-tu assis pour eux, comme l’Arabe dans le désert, et tu as souillé le pays avec tes prostitutions et par ta méchanceté. 3 par conséquent, les douches ont été withholden, et il n’y a pas eu de pluie; et tu avais un putain de front, tu refusedst à avoir honte. 4 veux-tu pas de ce temps de pleurer dis-moi, Mon père, tu es le guide de ma jeunesse? 5 il réserve sa colère pour toujours? va-t-il le garder pour la fin? Voici, tu as dit et fait des choses mauvaises comme tu couldest. 6 Le SEIGNEUR dit aussi à moi dans les jours de Josias, roi, As-tu vu celui qui infidèle Israël l’a fait? elle est allée sur toute montagne élevée et sous tout arbre vert, et il a joué la prostituée. 7 Et je l’ai dit après qu’elle avait fait toutes ces choses, de toi à moi. Mais elle revint pas. Et son perfide sœur, Juda l’ont vu. 8 Et je l’ai vu, quand, pour toutes les causes en vertu de laquelle l’infidèle Israël a commis l’adultère, j’avais mis à l’écart, et lui a donné un projet de loi de divorce; mais son perfide sœur, Juda n’a pas craint, mais est allé et a joué la prostituée aussi.”

Dieu demande à Israël de revenir. Il dit au v. 14 “car je suis marié à vous” (même après le divorce!) Jérémie 3:12-14 “Aller et annoncer ces paroles vers le nord, et de dire, de Retour, tu l’infidèle Israël, dit le SEIGNEUR; et je ne vais pas provoquer ma colère à tomber sur vous; car je suis miséricordieux, dit l’ÉTERNEL, et je ne vais pas garder de la colère pour toujours. 13 Seulement reconnais ton iniquité, et que tu as été infidèle à l’ÉTERNEL, ton Dieu, et tu as dispersé tes pas vers les dieux étrangers, sous tout arbre vert, et vous n’avez pas écouté ma voix, dit l’ÉTERNEL. 14 son Tour, O la désertion des enfants, dit l’ÉTERNEL; car je suis marié dis: et je vais vous prendre un d’une ville et deux d’une famille, et je vous ramènerai dans Sion:”

Ézéchiel était plus jeune que Jérémie. Ézéchiel a écrit de la captivité de Babylone après Israël divorce. Il témoigne que l’alliance de Dieu avec Israël n’a pas été terminé par un divorce et le remariage. Ézéchiel 20:40-44 “à la mine de sainte montagne, dans la montagne de la hauteur d’Israël, dit le Seigneur DIEU, là est toute la maison d’Israël, dans le pays, servez-moi: il y aura je les accepte, et il y aura des j’ai besoin de vos offres, et les prémices de vos oblations, avec toutes vos choses saintes. 41 je vais vous accepter avec vos encens, quand je vous retirerai d’entre les peuples, et vous rassemblerai des pays où vous avez été dispersés; et je serai sanctifié en vous, avant de les païens. 42 Et vous saurez que je suis l’ÉTERNEL, quand je vous ramènerai dans le pays d’Israël, dans le pays pour lequel j’ai levé ma main pour le donner à vos pères. 43 Et il est à vous souvenir de vos voies, et toutes vos actions, dans lequel vous avez été souillée; et vous lothe-vous dans votre propre vue pour tous vos maux que vous avez commise. 44 Et vous saurez que je suis l’ÉTERNEL, quand j’ai travaillé avec vous à cause de mon nom, pas en fonction de vos mauvaises voies, ni en fonction de vos agissements corrompus, Ô maison d’Israël, dit le Seigneur DIEU.”

Ce qui est précisé sur le divorce et le remariage par l’exemple de Dieu et d’Israël divorce?

Le Divorce n’est pas la fin de son premier mariage. Dieu dit à Israël, après qu’Il lui avait donnée un certificat de divorce, “je suis marié à vous” (Jérémie 3:14) par conséquent, dans le mariage, l’adultère se produit la même chose que si il n’y avait pas eu de divorce.
Dieu indique, et Jésus confirme, que Moïse commande permettant le divorce et le remariage et en interdisant le retour à la première épouse après le mariage, n’était pas un commandement que Dieu a donné à Moïse. C’était quelque chose que Moïse a permis à cause de la dureté du cœur des hommes, et n’en est pas un, que nous devons suivre, et nous ne pouvons l’utiliser pour justifier le divorce et le remariage. Il n’a jamais été la volonté de Dieu depuis le début. Matthieu 19:8 “, leur dit-Il, Moïse, à cause de la dureté de votre cœur vous a permis de répudier vos femmes; mais dès l’origine il n’en fut pas ainsi.”
Le désir de dieu est que le premier des partenaires de mariage de laisser tous les autres partenaires de mariage, de retour, et d’être réconciliés les uns aux autres. Dieu dit, “Mais revenez à moi” (Jérémie 3:1)
Il ne faut jamais abandonner l’espoir qu’un rebelle conjoint sera de retour.

Plus de preuves Scripturaires que le premier mariage n’est pas terminé par un divorce

En la regardant, si le divorce annule le premier mariage dans les yeux de Dieu et, par conséquent, rend-il possible pour un couple remarié à rester remarié, il y a plusieurs autres passages de la Bible qui indiquent que le divorce n’est pas la fin d’un premier mariage.

Dans Malachie 2, Dieu indique que, même si le divorce se produit qu’Il perçoit toujours comme mariés. Au v. 14, Il déclare après que le divorce a eu lieu “encore est-elle, ta compagne et la femme de ton alliance.” Dieu dit ici que le divorce n’est pas la fin de l’alliance du mariage. Après le divorce, elle est toujours sa femme et son compagnon.

Un autre passage est Marc 6:16-18. Mais quand Hérode entendit parler de celui-ci, dit-il, C’est Jean que j’ai décapité: il est ressuscité d’entre les morts. Car Hérode lui-même avait envoyé en avant et saisit Jean, et l’avait fait lier en prison pour Hérodiade, amour, femme de Philippe son frère: qu’il avait épousée. Car Jean disait à Hérode, Il n’est pas licite pour toi d’avoir la femme de ton frère.”

C’est le compte du Roi Hérode et Hérodiade. L’historien Juif Josèphe écrit dans la dernière partie du premier siècle de notre ère nous dit que Hérodiade avait divorcé de son premier mari, et avait épousé Hérode. Ce passage indique que, même si elle a divorcé et s’est remariée, elle était toujours considérée comme l’épouse de son premier mari par Dieu. ” Il n’est pas licite pour toi d’avoir ton frère de l’ épouse.” Si le divorce a annulé le premier mariage dans les yeux de Dieu, alors il n’aurait pas d’importance qui, elle épouse après le divorce. Elle n’allait plus être la femme de quelqu’un et il ne serait pas possible pour elle de se marier de son mari, frère, parce qu’elle n’aurait pas un mari pour épouser son frère.

Jean le Baptiste a été tué par Hérode et Hérodiade, parce qu’il leur a dit qu’ils avaient besoin de se séparer de leur immoral remariage de la relation. Il n’était pas un message qu’ils veulent entendre!

Le premier martyr dans le Nouveau Testament, Jean-Baptiste, fut martyrisé à cause de la position qu’il a pris sur le divorce et le remariage.

Comment le remariage n’est pas la fin du premier mariage

Il n’y a pas d’exemple ou de l’enseignement dans la Bible que l’acte de remariage se termine le premier mariage. Et il n’existe aucun endroit dans la Bible où le fait de faire un pacte avec une deuxième personne a terminé l’alliance avec la première personne. Jésus dit clairement que le remariage n’est pas la fin du premier mariage quand Il a dit “celui qui se marie, elle est divorcée commet un adultère.” Le premier mariage n’est pas terminé par un remariage. Une personne peut commettre l’adultère seulement avec quelqu’un d’autre du mari ou de la femme. Si les deux personnes impliquées dans l’immoralité sexuelle sont seul c’est pas la fornication, l’adultère.

Dire que le mariage se termine le premier mariage est-à-dire que le remariage est le “divorce” de son premier mariage. Il n’y a rien de ce que Jésus a dit que indiquerait que le remariage est le “divorce” de son premier mariage. Romains 7:3 indique clairement que le remariage n’est pas la fin du premier mariage et que seule la mort se termine le premier mariage. “Si donc, du vivant de son mari, elle épouse un autre homme, elle sera appelée adultère; mais si son mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu’elle n’est point adultère, si elle épouse un autre homme.” Je n’ai pas trouvé de place dans la Bible qui indique que le remariage est le “divorce” ou d’un événement qui marque la fin du premier mariage.

Que dit Dieu peut mettre fin à un mariage?

Dieu dit clairement que la mort de l’un des conjoints d’un mariage est la fin de leur mariage et les libère de marier une autre personne. “Si donc, du vivant de son mari, elle épouse un autre homme, elle sera appelée adultère; mais si son mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu’elle n’est point adultère, si elle épouse un autre homme..” (Romains 7:3) , Jésus a aussi dit que la mort met fin à un mariage dans Sa réponse aux Sadducéens. “Et Jésus leur répondit: N’êtes-vous pas dans l’erreur, parce que vous ne comprenez ni les écritures, ni la puissance de Dieu? Quand ils ressusciteront d’entre les morts, ils ne se marient ni ne sont donnés en mariage; mais comme les anges qui sont dans le ciel” (Marc 12:24,25. Nous voyons à partir de ces versets que le mariage est terminé à la mort parce qu’il ne continue pas dans l’éternité. Dans I Corinthiens 7:39 Dieu dit aussi: “La femme est liée aussi longtemps que son mari est vivant; mais si son mari meurt, elle est libre de se marier à qui elle veut; seulement, que dans le Seigneur.”

La mort est la seule chose que j’ai pu trouver que Dieu a dit met fin à un mariage, de sorte que la personne est libre de se marier à une autre personne.

Que signifie la “clause d’exception” signifie?

Il y a deux “les clauses d’exception” sur le divorce dans l’évangile de Matthieu. L’une des premières choses que j’ai remarqué, c’est qu’ils ne traitent pas de la même chose. Il est souvent implicite à la fois les “clauses d’exception” donner la permission de se remarier. La clause d’exception dans Matthieu 5:32 ne donne pas une exception permettant le remariage. L’exception ne s’applique que si la personne qui initie le divorce est à l’origine de leur conjoint, de commettre l’adultère. Cette exception ne permet pas de divorce ou de remariage. La dernière partie du verset, “et quiconque ne l’épouser qui est répudiée commet un adultère” supprime toute question que la présente clause d’exception permet le remariage après le divorce. Matthieu 5:32 états: “Mais je vous dis Que celui qui répudie sa femme, sauf pour cause de fornication, la fait son de commettre l’adultère, et quiconque ne l’épouser, qui est divorcée commet un adultère.“

Le deuxième “clause d’exception” est dans Matthieu 19:9. Ici, Jésus dit: “Et je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour infidélité, et qui en épouse une autre, commet un adultère, et quiconque épouse une d’elle qui est répudiée commet l’adultère. J’ai découvert que les traducteurs modernes ont modifié ce verset à lui faire dire quelque chose de totalement différent de ce que Jésus a d’abord dit. La VNI (et la plupart des traductions modernes) lit de totalement différent de celui de la version KJV. Le premier changement majeur dans la BSR est fausse torsion de la “traduction” du mot grec pornea que “l’infidélité conjugale.” En changeant le sens de pornea, le NIV ouvre grand la porte pour le divorce et le remariage dans tous les cas de divorce. Dans tous les cas de procédure de divorce, au moins un conjoint est maritalement l’infidélité de leur conjoint. L’acte même de l’un des époux en instance de divorce de leur partenaire est un acte grave de l’infidélité conjugale. Dans de nombreux cas de divorce, les deux époux vue de l’autre comme étant maritalement infidèle, d’une certaine façon. Par conséquent, le NIV, à tort, donne la permission pour au moins l’un des époux pour obtenir remariés dans tous les cas de divorce!

Le deuxième changement majeur de ce passage, c’est traductions modernes que de supprimer le dernier tiers du verset, les mots: “et quiconque épouse une d’elle qui est répudiée commet l’adultère. ” C’est un mal pour enlever les paroles de Jésus à partir de la Bible. Cette erreur a conduit beaucoup d’hommes et de femmes dans le péché d’adultère, pensant qu’il était possible de se remarier. L’Église peut apporter des modifications dans la version de la Parole de Dieu qu’il utilise, mais il ne peut pas changer la vraie Parole de Dieu que Jésus va utiliser pour définir le péché le Jour du Jugement.

Le Divorce et le remariage était courante dans l’Empire Romain à l’époque du Nouveau Testament et les siècles suivants; cependant, je n’étais pas en mesure de trouver cette “clause d’exception”, dans Matthieu 19:9 dans les écrits des premiers Chrétiens dans les 300 premières années A. D., Les premiers Chrétiens, toujours cité Matthieu 5:32, mais jamais de la lecture que nous avons dans Matthieu 19:9. J’ai trouvé cette importante, parce que ces hommes, parlant au nom de l’Église primitive n’a pas comprendre Jésus pour donner une allocation pour le remariage après le divorce.

Pour traduire l’expression “à l’exception de la fornication” que “à l’exception de l’adultère”, en donnant l’adultère comme cause de divorce et le remariage a quelques problèmes. Si l’homme la femme a commis l’adultère, comment serait-elle l’adultère de l’empêcher de commettre l’adultère s’il divorce et se remarie? Ou pour poser la question d’une autre manière, est-il un enseignement ou un exemple dans la Bible qui indique que l’adultère par un partenaire de mariage est la fin de leur mariage, et leur fait une seule fois dans les yeux de Dieu? Je n’ai pas trouvé d’enseignement Biblique ou d’un exemple où l’adultère fin à un mariage, à moins que le conjoint adultère a été lapidée. Si il ou elle a été lapidé à mort, qui mettrait fin au mariage. Les paroles de jésus, immédiatement à la suite de cette clause d’exception rendre clair qu’il n’était pas de donner la permission de se remarier après un adultère. “Et quiconque épouse qui est divorcée commet un adultère” (Il n’a donné aucune exception). Dieu considère le premier, le mariage reste valable même après un divorce et un remariage.

Quelle est alors la “clause d’exception” signifie? Jésus parlait à des hommes Juifs, les Pharisiens, en réponse à leur question, quand Il a prononcé ces paroles dans Matthieu 19:9. Jésus a dit “Sauf pour infidélité, et qui en épouse une autre.” La Fornication est des relations sexuelles avec une autre personne non-mariée avant que l’on est marié. Les Juifs exigent un homme à écrire un certificat de divorce pour mettre fin à un engagement. Nous voyons ce qu’illustre l’histoire de Joseph et de Marie. Joseph cru que Marie avait commis la fornication avec quelqu’un d’autre et avait l’intention de divorcer, même si elles n’étaient pas encore mariés, quand Dieu l’arrêta. ( Matthieu 1:19,20)

Ce que Jésus dit à ces hommes Juifs, les Pharisiens, dans Matthieu 19:9 , c’est que le divorce et le remariage est un péché, à moins que le divorce s’est produite dans la période de mobilisation. Même alors, l’engagement ne pouvait être rompu si la fiancée commis la fornication avec une autre personne. Jésus a dit que si l’homme a divorcé de sa fiancée dans la période d’engagement avant le mariage, alors il est autorisé à se marier avec un autre. L’exception s’applique uniquement à la Juive personnalisé nécessitant le divorce pour rupture de la mission. Je ne pouvais trouver aucune preuve que les Romains de la loi ou de la coutume exigeait un certificat de divorce pour rupture de la mission. Nous n’avons pas trouver le Matthieu 19:9 “clause d’exception”, a répété à tout autre endroit dans les Écritures.

L’enseignement des Rabbins, du temps de Jésus sur le divorce et le remariage

Pour bien comprendre la réponse de Jésus aux Pharisiens dans Matthieu 19, nous avons besoin de comprendre le contexte et ce que les positions que les Juifs avaient sur le divorce et le remariage, du temps de Jésus. Les Pharisiens étaient les tests de Jésus pour voir qui rabbinique école de pensée de Jésus côté avec. La société Romaine autour d’eux autorise le divorce pour n’importe quelle raison. Dans la Torah Orale, que les Juifs du temps de Jésus tenue de l’égalité pour les Écritures de l’Ancien Testament, se trouve trois explications (écoles de pensée) de ce que Moïse conçu comme un motif de divorce. Habituellement, il est indiqué qu’il y avait deux écoles de pensée, du temps de Jésus, mais quand j’ai fait des recherches dans la Mishna (La Torah Orale), j’ai trouvé, il y avait trois écoles de pensée. La troisième école de pensée a été “pas de faute” divorce – Rabbi Akiba

Les positions des trois rabbins sont trouvés dans la Mishna, Gittin p. 90a, 90b:

Beth Shammai – S’il a trouvé son coupable de quelque inconvenant conduite. (Le Divorce est autorisé dans le cas de l’adultère)
Beth Hillel – même si elle a simplement gâché sa nourriture. (Le Divorce est permis pour une raison quelconque)
Rabbi Akiba – même si il trouve une autre femme plus belle qu’elle ne l’est. (Divorce sans faute)

Les Pharisiens étaient questionnement Jésus pour voir quelle explication Jésus côté avec. Ils ont demandé à Jésus si le divorce était licite pour “une raison”. Le disciple de réponse indique clairement que, dans la réponse de Jésus, Il n’a pas de côté avec l’un des rabbins les explications dans la Torah Orale. Jésus exception pour le divorce a été beaucoup plus restrictif que “l’infidélité conjugale” (NIV). La réponse des disciples nous dit que la réponse de Jésus aux Pharisiens n’ont pas de soutien de l’une des écoles de pensée dans la Torah Orale. “Ses disciples lui dirent: Si le cas de l’homme avec sa femme, il n’est pas avantageux de se marier.” Matthieu 19:10. La réponse de jésus aux Pharisiens nous dit aussi qu’Il n’a pas de côté avec l’un des Rabbins les interprétations de Deutéronome 24:1-4 dans la Torah Orale. Il a dit que l’autorisation permettant le divorce et le remariage n’avait jamais été la volonté de Dieu. “Dès le début, ce n’était pas ainsi.”

Comment le divorce entre les Chrétiens est la désobéissance au commandement de Dieu de ne pas prendre un croyant de la cour.

1corinthiens 6:1-11 “Osez l’un de vous, ayant une affaire contre un autre, aller droit devant les injustes, et non devant les saints? 2 Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde? et si le monde doit être jugé par vous, êtes-vous indignes de juger de la plus petite des questions? 3 ne Savez-vous pas que nous jugerons les anges? comment beaucoup plus de choses qui se rapportent à cette vie? 4 Si vous avez des jugements de choses relatives à cette vie, à juger qui sont les moins chers dans l’église. 5-je parler à votre honte. Est-ce donc, qu’il n’est pas un sage parmi vous? non, pas un seul qui sera en mesure de juger entre ses frères? 6 Mais le frère s’en va à la loi avec le frère, et que, avant les non-croyants. 7 Maintenant donc, il est tout à fait une faute au milieu de vous, parce que vous allez à la loi de l’un avec l’autre. Pourquoi n’êtes-vous pas plutôt le prendre mal? pourquoi n’êtes-vous pas plutôt vous vous laissiez être victime d’une fraude? 8 Non, vous faire de mal, et frauder, et que vos frères. 9 ne Savez-vous pas que les injustes n’hériteront pas le royaume de Dieu? Ne vous y trompez pas: ni les impudiques, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les efféminés, ni ceux qui abusent d’eux-mêmes avec l’humanité, 10 Ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs, n’hériteront le royaume de Dieu. 11 Et tels étaient certains d’entre vous: mais vous vous êtes lavés, mais vous, vous êtes sanctifiés, mais vous, vous êtes justifiés au nom du Seigneur Jésus, et par l’Esprit de notre Dieu.”

Comment le Divorce Supprime l’Un De la Communion Avec Dieu –La nécessité du Pardon et de la Réconciliation

Dieu nous dit que le divorce supprime l’un de la communion avec Lui. Dans Malachie 2:13 , dit-Il, “Et ce avez-vous fait de nouveau, couvrant l’autel de l’ÉTERNEL, avec des larmes, avec des pleurs, et avec des pleurs, de sorte qu’il regarde pas l’offre, ou le reçoit avec bonne volonté à votre main. 14 Pourtant, vous, vous dites, c’est Pourquoi? Parce que le SEIGNEUR a été témoin entre toi et la femme de ta jeunesse, contre qui tu as traitée par traîtrise: encore est-elle, ta compagne et la femme de ton alliance.”

En cas de divorce, il y a beaucoup de souffrance, de colère et d’amertume qui se produit entre le couple, les enfants, la famille élargie du couple de leurs parents, grands-parents, frères, sœurs, oncles, tantes, cousins et cousines) et les amis. Ces blessures profondes d’un divorce affecte les personnes touchées par le divorce pour le reste de leur vie. Dieu montre clairement que ces torts et les infractions doivent être repentis et la réconciliation doit se produire.

Matthieu 5:23,24 “si Donc tu ton offrande à l’autel, et on te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, 24 laisse là ton offrande devant l’autel, et va ton chemin; d’abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens présenter ton offrande.”

Dieu rend également clair que l’on doit pardonner toutes les offenses que l’autre conjoint a commis. Tous les amertume, la colère et la haine doivent être repentis et mis à l’écart. C’est ce que Dieu dit:

Marque. 11:25,26” Et lorsque vous êtes debout en prière, pardonner, si vous avez quelque chose contre quelqu’un: que votre Père qui est dans les cieux vous pardonne vos fautes. 26 Mais si vous ne pardonnez pas, ni votre Père qui est dans les cieux pardonne vos fautes.” (La dernière phrase a été supprimée dans la version NIV!)

Matthieu 6:14,15 “si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi; 15 Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs offenses, ni votre Père pardonne vos fautes.”

Matthieu 18:35 “c’est Ainsi que mon Père céleste n’a également le dis, si vous de tout votre cœur pardonner ce n’est pas à son frère ses offenses.” (“ses fautes” a été supprimé dans la version NIV. Immédiatement à la suite de ce verset est l’enseignement de Jésus sur le divorce et le remariage.)

I Jean 2:9-11 “celui qui dit qu’Il est dans la lumière, et qui hait son frère, est encore dans les ténèbres. 10 celui qui aime son frère demeure dans la lumière, et il n’y a aucune occasion de chute en lui. 11 Mais celui qui hait son frère est dans les ténèbres, il marche dans les ténèbres, et il ne sait où il va, parce que les ténèbres ont aveuglé ses yeux.”

I Jean 4:20,21 “Si quelqu’un dit: j’aime Dieu, et qui hait son frère, il est un menteur: celui qui n’aime pas son frère qu’il a vu, comment peut-il aimer Dieu qu’il ne l’a pas vu? 21 Et voici le commandement que nous avons de lui: Que celui qui aime Dieu aime aussi son frère.”

Pour mettre ce verset dans le contexte d’un divorce, si une personne n’a pas l’amour de leur mari ou de la femme qu’il voit, comment peut-il aimer Dieu qu’il ne voit pas?

“Si quelqu’un n’a pas soin des siens”

“Mais si tout ne fournissent pas des siens, et principalement de ceux de sa propre maison, il a renié la foi et il est pire qu’un infidèle.” (I Timothée 5:8) Dieu dit ceci au sujet de la fourniture pour une personne de la mère, à qui ils n’ont pas fait de vœux. Combien plus cela s’applique à un homme prévoyant sa femme à qui il a fait un vœu à fournir et à entretenir. La même chose est également vrai pour la femme. Elle a fait un vœu à des soins pour son mari. Le Divorce est un abandon de la disposition de l’époux et est le même que nier la foi. C’est le péché. Pour aller un cran plus loin, il est également mal aux yeux de Dieu pour un homme divorcé pas à payer une pension alimentaire pour ses enfants.

Dieu attend de nous de prendre nos responsabilités, de fournir et de soins pour les membres de notre famille très au sérieux. Si les Chrétiens ne prévoient pas de leur propre famille, ils renient la foi et sont pire que les non-croyants.

Fait-il une différence si un couple est divorcé et s’est remarié avant de devenir Chrétiens?

Il ne fait pas une différence si une personne a commencé à commettre un péché avant ou après être devenu Chrétien; c’est toujours le péché. S’ils continuent à commettre le péché après ils devenir Chrétien, c’est toujours le péché. Demander à Dieu le pardon de ne pas donner de licence pour continuer dans le péché ou à poursuivre un adultère mariage.

Certains devis I Corinthiens 7:17-24 pour indiquer qu’un homme et une femme qui ont été remarié avant qu’ils ne deviennent les Chrétiens doivent rester dans l’état dans lequel ils ont été appelés. Ce passage ne s’adresse pas à un remariage, ni est-il dans le contexte de remariage ou de tout autre péché. Ce passage est de déterminer si l’on a besoin pour devenir un Juif quand ils deviennent un Chrétien, ou si ils ont besoin pour cesser d’être un Juif, et la même d’être un esclave ou homme libre. En l’état que ce passage est dire que chaque personne doit rester en l’état matrimonial dans lequel ils étaient quand ils ont devenu Chrétien, alors on aurait aussi à dire que même si une personne est devenue Chrétienne, alors qu’ils étaient célibataires, ils ne devraient pas se marier; les personnes vivant dans des homosexuels situations doit rester dans cette situation après ils deviennent Chrétiens; et un homme et une femme qui vivent ensemble et qui ne sont pas mariées doivent rester célibataires et vivent encore ensemble après ils deviennent Chrétiens. Ceci est contraire à l’ensemble de la bible. I Corinthiens 7:17-24 ne s’adresse pas à l’état de mariage est d’être dans après être devenu Chrétien, il ne dit que les gens devraient continuer à rester dans une situation qui les pousse à pécher après ils deviennent Chrétiens.

Hérode et Hérodiade n’étaient pas croyants et c’était mauvais pour eux d’être mariées. La solution n’était pas pour eux de croire en Jésus et qu’ils pourraient continuer dans leur relation adultère. Le remariage n’est pas un péché pour les Chrétiens. Un péché est un péché, peu importe si la personne qui commet le péché est un croyant ou à une personne qui n’a jamais fait un engagement pour le Christ.

Comment le mariage vœu d’un couple remarié ne remplace pas la loi de Dieu

La question est parfois demandé, “Quel est le vœu que le couple remarié a fait?” Dieu nous a dit que nous sommes pour garder les vœux que nous faisons. Le premier mariage vœu est toujours en vigueur et ils sont encore obligés de réaliser ce vœu. Faire un deuxième vœu n’annule pas le premier voeu. Une personne ne peut pas avoir deux alliances en vigueur en même temps que promet la même chose à deux personnes différentes. Le vœu qu’une personne fait à un remariage situation ne sera jamais annuler la façon dont la loi de Dieu s’applique à sa vie. Si nous disons qu’un couple remarié doit continuer à vivre ensemble et à avoir des relations sexuelles ensemble en raison de leurs vœux de mariage dans le remariage, alors nous disons que son remariage vœux ont préséance sur la loi de Dieu. Jésus déclarations sur le divorce et le remariage ne s’applique plus à eux. Ce qui est faux.

Les Pharisiens ont utilisé cette même ligne de raisonnement, que de faire un vœu changé ce que Dieu dit, c’est le péché dans la question de Corban dans Marc 7:9-13. ” Et il leur dit: vous annulez bien le commandement de Dieu, afin que vous puissiez garder votre tradition. 10 car Moïse a dit: honore ton père et ta mère; et: Celui qui maudira son père ou sa mère de lui laisser mourir de la mort: 11 Mais vous, vous dites: Si un homme dit à son père ou à la mère, Il est Corban, c’est-à-dire, un don, par tout ce que tu pouvais être à profité de moi; il est libre. 12 vous ne le laissez plus rien faire pour son père ou de sa mère; 13 en Faisant de la parole de Dieu de nul effet par votre tradition, que vous avez livré: et beaucoup de ces choses ne pensez-vous.”

Les Pharisiens ont dit qu’un homme n’avait plus à suivre la loi de Dieu, honorer ses parents, en les soutenant dans leurs vieux jours s’il a fait le vœu de Corban. Jésus reproche aux Pharisiens pour cet enseignement parce qu’ils ont été de détruire la loi de Dieu. Jésus leur a dit qu’ils ont fait de la Parole de Dieu par leur tradition (voir v. 13)

Dans le mariage le mariage le vœu qu’un homme et une femme s’, n’annule pas ce que Jésus dit que celui qui épouse une personne divorcée commet un adultère. Le mariage vœu ne peut pas annuler le péché de l’adultère du remariage. Si elle le faisait, il aurait préséance sur la Loi de Dieu.

Le mariage vœu d’Hérode et Hérodiade ne se substitue pas à la loi de Dieu que l’homme n’était pas à épouser la femme de son frère. Jean le Baptiste a parlé fortement après leur mariage qu’il a péché, et a indiqué que le mariage nécessaire à la fin. Même si Hérodiade avait divorcé de son mari et fait d’autres vœux de mariage, le second mariage était un péché.

Comment la grâce ne s’arrête pas le remariage de péché

Le sujet de l’église de l’octroi d’une remarié couple de grâce revient souvent avec le sujet du divorce et du remariage. L’argument que l’église peut accorder à un couple remarié grâce à continuer dans leur remariage relation est devenue une pierre d’achoppement pour beaucoup.

Pour comprendre la grâce de mieux, j’ai fait une étude approfondie de la grâce dans la Bible. J’ai trouvé quelques faits intéressants. Le fait principal est que la grâce vient de Dieu. La plupart des versets dans le Nouveau Testament où le mot grâce aussi dire que c’est de Dieu ou de Jésus. Nulle part est-il un verset que l’église a le pouvoir d’accorder à un autre grâce pour leurs péchés. Nous pouvons bénir un autre avec la grâce de Dieu, mais pas de nous. Lorsque l’église accorde à une autre personne grâce à un péché de la zone de sorte que le péché n’est plus considérée comme un péché, l’église est de définir eux-mêmes comme Dieu et de faire de l’église de l’égalité avec Dieu. Cette ligne de pensée a eu lieu avant dans Jérémie 7:9,10: “n’allez-vous voler, tuer, commettre l’adultère, et de jurer faussement, et brûler de l’encens à Baal, et de marcher après d’autres dieux que vous ne connaissez pas; puis viens et debout devant moi dans cette maison qui est appelée de mon nom, et de dire, Nous sommes livrés à faire toutes ces abominations?” Ils ont pensé qu’ils avaient reçu la grâce de continuer dans leurs péchés, mais ils ne l’avaient pas.

La grâce n’est pas une allocation pour la pèche un peu plus que ce que la Bible dit. La grâce n’est pas une licence de Dieu ou de l’église pour l’un de continuer dans le péché comme beaucoup voudraient nous amener à croire. La grâce n’est pas Dieu qui domine notre péché que nous continuons à pécher après, nous savons mieux. Romains 6:1-2 “Que dirons-nous alors? Continuerons-nous dans le péché, afin que la grâce abonde? À dieu ne plaise. Comment allons-nous, qui sommes morts au péché, vivre plus longtemps en lui?” Romains 6:15 “alors, Quoi? est que nous avons péché, car nous ne sommes pas sous la loi, mais sous la grâce? À dieu ne plaise.”

Il n’y a pas de grâce pour ceux qui, volontairement continuer à pécher et ne voulez pas vous arrêter ou de changer parce qu’il serait “trop difficile”. La grâce de dieu n’est pas une licence de faire ce qui est droit à ses propres yeux, et de suivre ses propres convictions, même si elle est contraire à l’Écriture.

<p>Qui pardonne le péché? Les Chrétiens peuvent-ils accorder le pardon pour le péché contre Dieu? Pas de. Nous ne pouvons accorder le pardon pour les infractions à nous. On ne peut accorder à une personne de grâce pour les délits qu’ils commettent contre Dieu quand ils ne se sont pas repentis de Dieu et de l’arrêté de leur péché.

Quand Jésus la grâce de dieu a pardonné à la femme adultère, Il a aussi lui a dit de faire quelque chose. Il a dit “va et ne pèche plus!” Jésus n’est pas donner à la femme la grâce, pour qu’elle puisse continuer à commettre l’adultère. Jésus lui a dit qu’elle avait cesser de commettre l’adultère. Lorsqu’un divorcés et remariés couple se repent et reçoit le pardon de Dieu pour l’adultère qu’il a commis, ils doivent changer de sorte qu’ils peuvent aussi obéir au commandement de Jésus de va et ne pèche plus. S’ils continuent à pécher, et de commettre l’adultère ils ne reçoivent pas la grâce de Dieu, mais plutôt de subir Son jugement. Il ne peut y avoir de la grâce et de la miséricorde sans justice.

Lorsqu’une personne se rend compte qu’ils ont péché par divorcer de son conjoint et de se remarier à un autre, et ils vont à Dieu et confesser leurs péchés et de délaisser le péché de remariage, Dieu pardonne. C’est seulement par la grâce de Dieu, qu’ils reçoivent le pardon. Sans la grâce de Dieu, aucun de nous ne serions sauvés parce que nous avons tous péché et n’atteignent pas à la gloire de Dieu.

Comment la dureté de son cœur ne fait pas les péchés du divorce et du remariage droit

Jésus a dit à Moïse autorise le divorce et le remariage à cause de la dureté de leur cœur. La dureté de leur cœur n’a pas fait les péchés de divorcer et de se remarier à droite. Il y a un certain nombre de lieux où Dieu a dit: “aller de l’avant”, parce qu’ils ont été durs de cœur, mais ils ont reçu la colère de Dieu ou des conséquences à cause de cela. Baalam en est un exemple. L’autre était en Israël le choix d’un roi. La dur du cœur révèle un cœur qui est têtu et refuse de recevoir la Parole de Dieu. Dieu révèle dans Sa Parole que la dureté de cœur, est la rébellion et le péché. Rébellion et refus d’obéir n’est jamais une licence pour le péché ou pour être libre de la loi de Dieu.

Dieu a clairement par le prophète Malachie que le divorce n’a jamais été Sa volonté, même dans l’Ancien Testament. Il affirme plus dans Malachie que tout autre endroit dans la Bible qu’Il déteste le divorce. La dureté de son cœur ne remplace pas ni de nier la Loi de Dieu.

Pourquoi “ranger” signifie “divorce”, et non pas simplement de “séparer”, dans Matthieu 5:32 et Matthieu 19:9

Il y a un enseignement, un certain nombre de gens font la promotion et qui indique que le mot grec pour “ranger” dans Matthieu 5:32 et Matthieu 19.9 ne signifie pas “le divorce”, mais que “ranger” signifie une séparation sans divorce, et est quelque chose de totalement différent de “divorce”. Ils affirment que “apostasion” (Strong #647) est le mot grec pour le divorce, et que si Jésus avait voulu le divorce alors qu’Il aurait utilisé “apostasion” au lieu de “apoluo” (Strong #630) (“ranger” — qui, disent-ils les moyens de séparer sans divorcer). Cet enseignement change totalement l’interprétation des passages sur le divorce et le remariage et certains d’entre eux soutiennent que le divorce et le remariage est un don de Dieu. Cet enseignement semble très convaincant et il est difficile de discuter aussi longtemps que vous acceptez leur définition étroite de “apoluo” (ranger) et de ne pas vérifier si leur définition est correcte. L’ensemble de l’enseignement repose sur la définition du mot “apoluo” — “ranger”. Permettez-moi de répéter, la mauvaise définition du mot “apoluo” est-ce que l’enseignement se dresse sur.

Celui-ci explique quel est le problème avec l’enseignement de la “ranger” (“apoluo”) dans l’Matthieu passages signifie “séparer sans divorcer, et qu’il ne se réfère pas à un divorce”, et pourquoi c’est un faux enseignement:

Le mot “apoluo” #630 n’a pas qu’une définition ou le sens. Selon le contexte dans lequel le mot est utilisé, il peut avoir un certain nombre de significations différentes, tout comme de nombreux mots anglais ne. Comme vous pouvez le voir dans les définitions, dans le grec, lexiques énumérés ci-dessous, “le divorce” est l’une des définitions de “apoluo”. Par conséquent, il ne peut pas être indiqué, comme ils l’affirment, que “apoluo” #630 ne peut pas dire “divorce”.
Les arguments utilisés dans cet enseignement d’une ignorance de la langue grecque. Ils sont à la recherche à la grecque à partir de la perspective de l’anglais. En anglais, le divorce peut être un verbe ou un nom, mais en grec “apostasiou” est un substantif et ne peut pas être utilisé comme un verbe tel que “quiconque répudie sa femme”. “Apoluo” est un verbe et ne peut pas être utilisé comme un substantif. Le mot “Apoluo”, qui se trouve dans les deux Matthieu passages est la forme du verbe (exemple: “je divorce”), et “Apostasion” est le substantif “un divorce” Dans Matthieu 19:9 “biblion apostasion” est “un certificat de divorce”. Il y a deux mots grecs utilisés parce que “apostasion” est un substantif et “apoluo” est un verbe, non pas parce qu’ils font référence à deux choses différentes. Matthieu ne pouvait pas utiliser un nom #647 où un verbe était nécessaire.
Dans Matthieu 19:7,8 fois les Pharisiens et Jésus a utilisé le terme de “ranger” (apoluo Strong #630) dans un contexte qui implique qu’il signifie “mettre à l’écart dans un divorce” et se réfère à la procédure de divorce. Matthieu 19:7-9 “7 Ils lui dirent: Pourquoi donc Moïse a alors le commandement de donner une lettre de divorce,⁶⁴⁷ et de la répudier⁶³⁰ 8 Il leur dit: Moïse, à cause de la dureté de votre cœur souffert vous de mettre de côté⁶³⁰ vos femmes; mais dès l’origine il n’en fut pas ainsi. 9 Et moi, je vous dis, que Quiconque sont mis à l’écart⁶³⁰ sa femme, sauf ilêtre pour infidélité, et qui en épouse une autre, commet un adultère, et quiconque épouse une d’elle qui est mis à l’écart⁶³⁰ t-elle commettre l’adultère. ”
- Au V. 7, no 630 “apoluo” “répudier” fait référence à la procédure de divorce, pas d’une séparation distincte du divorce.
- Au V. 8, le mot “apoluo” de “mettre à l’écart” ne fait pas référence à Moïse donnant la permission de séparation sans divorce, mais de divorcer et de se remarier. Deut. 24:1-4
- Le contexte de la voie #630 est utilisé dans l’ensemble du passage donne la définition que se référant à la séparation de corps en divorce pas de séparation en dehors d’un divorce.
Les écrits des premiers pères de l’église qui savait le Nouveau Testament grec comme langue maternelle, montrent qu’ils ont compris “apoluo” pour signifier divorce pas de séparation sans divorce.
Si #630 “apoluo” se réfère uniquement à la séparation de corps et de non divorce, alors il n’y a encore aucune indemnité dans le Nouveau Testament, qui permet de divorce ou de remariage. On doit aller à l’Ancien Testament où Moïse (et non pas Dieu) a donné la permission de divorcer. Jésus a dit que Moïse commande n’a pas la volonté de Dieu depuis le début. Romains 7:2-3) indique également que le divorce et le remariage ne sont pas permises: “Pour la femme qui a un mari, est liée par la loi à son mari tant qu’il est vivant; mais si le mari meurt, elle est dégagée de la loi de son mari. (3) si Donc, du vivant de son mari, elle épouse un autre homme, elle sera appelée adultère; mais si son mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu’elle n’est point adultère, si elle épouse un autre homme.” Ce passage ne donne pas le divorce tout pouvoir pour mettre fin à un mariage.
Leur interprétation en permettant le remariage détruit l’illustration de mariage humain comme étant un type du mariage du Christ et de l’église, et la sécurité éternelle du croyant.
Les Sources sont citées qui sont alignés avec leur interprétation du mot “ranger” mais ils ignorent les sources qui montrent que cela pourrait signifier “le divorce”. Par exemple en citant le peu connu de l’anglais moderne dictionnaires montrant que le divorce ne fait pas partie de la définition de la Vieille anglaise utilisation des mots “ranger”. Dans l’examen d’un vieux dictionnaire, 1961 Webster’s New Xxe Siècle, Dictionnaire Intégral de l’Édition a divorce comme l’une des significations de l’anglais utilisation des mots “ranger”. Ce problème de sélectivité des sources est un gros problème avec de nombreux enseignements dans l’église d’aujourd’hui sur des sujets divers. Les gens d’écrire ou de parler de façon très convaincante et vous conduire à la mauvaise conclusion, mais ne sont pas de donner tous les faits. Il peut être trompeuse volontaire, mais il est probablement fait par ignorance, en s’appuyant sur les recherches et les écrits des autres, et n’est pas bien vérifier les choses pour eux-mêmes avant qu’ils passent à l’information le long de la vérité. Ce type de bâclé la bourse est en train de détruire l’église spirituellement.

Voici les définitions que l’on retrouve dans un certain nombre de lexiques grec. Le nouveau grec lexiques sont listés en premier.

apoluo
ap-lo-oo’-o
Forte de #630

Le NIV Dictionnaire Théologique du Nouveau Testament, les Mots, l’Éditeur de Verlyn Verbrugge, Zondervan Éditeurs, ©2000
“Dans le Nouveau Testament apolyo a dans le grec classique sens libérer un prisonnier, libéré de la maladie, acquitter, d’envoyer les gens à l’écart, de rejeter les devoirs de la vie, laisser mourir. Il est surtout utilisé dans le divorce d’une femme. Apostasion moyens de divorce.”
A Greek-English Lexicon du Nouveau Testament et d’autres précurseurs de la Littérature Chrétienne, 3^rd. Édition, revue et corrigée par Frédéric Danker, University of Chicago Press, ©2000
“#5 la dissolution D’un mariage, de divorce“
Analyse Lexique du grec du Nouveau Testament, par Timothy Friberg, Barbara Friberg, Neva Miller, Baker Books, ©2000
“#2 Du divorce — envoyer loin, de faire disparaître, de se laisser aller”
Exégétiques Dictionnaire du Nouveau Testament, Vol. 1, Édité par Horst Baly et Gerhard Schneider, Eerdmans Publishing, ©1990
“Dans les Synoptiques (13 occurrences) apolyo est un (commun) terme pour le licenciement d’une femme de mariage par le biais d’une lettre de divorce (Apostasiou), donc principalement dans l’expression “s’envoyer loin de son épouse.” Il se produit dans de Jésus interdiction du divorce (Mc 10:2,11; Matt. 19:3,8,9; Matt. 5:31,32; Luc 16:18)”
Le Nouveau Anglais grec de Concordance et Lexique par Wigram-Vert — Verbe
“libérer, de les rejeter, de soulager, de divorce, de laisser aller; fig, pardon”
Plus court Lexique du Nouveau Testament grec par F. Wilber Gingrich
“1. Libération, jeu gratuit, pardon 2. Laisser aller, renvoyer, congédier, Euphémismes pour laisser mourir, le divorce. 3. à la mi. D’aller loin”
Thayer:
1) de définir libre
2) laisser aller, congédier, (à détenir plus)
2a) un requérant, à qui la liberté de départ est donné par une réponse décisive 2b) à l’enchère de départ, envoyer
3) de laisser aller libre, version
3a) d’un captif, c’est à dire de perdre ses liens et lui offre de partir, de lui donner la liberté de s’écarter
3b) afin d’acquitter un accusé d’un crime, et le mit en liberté
3c) avec indulgence, pour accorder un prisonnier de congé pour partir
en 3d) pour la sortie d’un débiteur, c’est à dire de ne pas appuyer une réclamation contre lui, de remettre sa dette
4) utilisé de divorce, de démettre de la maison, de répudier. La femme d’un grec ou un Romain peut divorcer de son mari.
[Webster définit répudier comme “De divorcer ou de se séparer officiellement de (une femme)”]
5) à envoyer à soi-même, à l’écart, au depart
Fort du Dictionnaire grec
“De G575 et G3089; pour gratuit pleinement, c’est, (littéralement) de soulager, de libération, de rejeter (le réflexe de s’écarter), ou (au figuré), laisser mourir, pardon, ou (surtout) de divorce: – (let) en écarter, rejeter, divorce, à pardonner, à se laisser aller, lâche, mettre (envoyer) à l’abri, libération, mis en liberté.”
Kittle Théologiques du Dictionnaire n’a pas d’adresse “apoluo” ou “apostasion”apostasion
ap-os-tas’-ee-sur
Forte de #647
Fort du Dictionnaire grec
“Castration d’un (présumé) adjectif à partir d’un dérivé de G868; de quelque chose séparatives, qui est (en particulier) en matière de divorce: – (par écrit) divorce.”
Le Nouveau Anglais grec de concordance et Lexique par Wigram-Vert — Noun
“quelque chose qui les sépare (en particulier, divorce)”
La vigne est la clarté de l’exposé Dictionnaire du Nouveau Testament, les Mots — Noun
“principalement, d’une défection, lit. un permanent hors, désigne, dans le n. t., un écrit ou un acte de divorce.”

“Ne pas sous l’esclavage” s’entend d’une personne peut se remarier?

L’hypothèse qui est parfois faite, c’est que Dieu, dans I Corinthiens 7:12-16 est de donner une exception qui permet à un remariage. I Corinthiens 7:12-16 états: “Mais pour le reste parler j’ai, pas le Seigneur: Si quelque frère a une femme qui ne croit pas, et elle sera heureuse de vivre avec lui, laissez-lui de ne pas la répudier. 13 Et la femme qui a un mari qui ne croit pas, et s’il est heureux de vivre avec elle, laissez-lui de ne pas le quitter. 14 car le mari incrédule est sanctifié par la femme, et la femme incrédule est sanctifiée par le mari; autrement, vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant ils sont saints. 15 Mais si les incrédules de partir, le laisser partir. Un frère ou une sœur n’est pas en vertu de l’esclavage, dans de tels cas; mais Dieu nous a appelés à la paix. 16 Pour ce qui ne le sais-tu, femme, si tu sauveras ton mari? ou comment sais-tu, Ô homme, si tu sauveras ta femme”

Il y a plusieurs choses qui sont claires dans ce passage. La première est que Paul déclare que v. 12-16 sont un principe qu’il donne et ce n’est pas un commandement direct de Dieu“, Mais pour le reste parler j’ai, pas le Seigneur.”

La seconde est que le commandement de Dieu qui est donné d’abord au v. 10,11 stipule qu’une femme qui quitte son mari est de rester célibataire ou se réconcilie avec son mari. Les versets 10 et 11: ” Et ceux qui sont mariés, j’ordonne, non pas moi, mais le Seigneur, que la femme ne se sépare point de son mari: 11 Mais et si elle est séparée, qu’elle demeure sans se marier ou se réconcilie avec son mari), et que le mari ne répudie point sa femme.” Donc à interpréter “ne relevant pas de la servitude”, dans v. 15 en ce sens que l’on peut se remarier serait en contradiction avec le commandement que Dieu avait donné au v. 11. Une meilleure interprétation de “pas en vertu de la servitude” est si l’incrédule conjoint quitte le croyant conjoint, le conjoint croyant n’est pas sous l’esclavage, ou l’obligation de garder le mariage ensemble. Cependant, elle n’est pas libre de le chasser hors de la maison ou de se remarier.

De plus, pour interpréter “ne relevant pas de la servitude” en ce sens que l’on est libre de le mariage est sous-entendre que la Bible considère le mariage comme une servitude. Ce n’est pas vrai. Beaucoup de gens considèrent leur mariage en servitude, car ils ont le désir d’être libre d’elle. Mais la Bible n’enseigne pas que le mariage est la servitude. La voie de dieu n’est pas la servitude!

Comment la culture, du temps de Jésus était très semblable à la nôtre aujourd’hui

L’une des choses que j’ai découvert que j’ai fait des recherches de différentes doctrines, c’est que de nombreux érudits Chrétiens ne font souvent pas l’attention de la recherche que nous supposons qu’ils ont fait. Les choses se répète encore et encore et l’on croit être vrai, mais les gens ne prennent pas le temps de vérifier que ce qu’ils sont en répétant est exacte. Nous entendre dire que la société est très dominé par les hommes, les femmes supprimé la culture Moyen-Orientale à l’époque du Nouveau Testament. Ce qui s’est passé, c’est qu’ils ont mélangé deux cents ans avant jésus-Christ à l’époque du Nouveau Testament. Ce serait comme quelqu’un de deux mille ans à partir de maintenant essayer de décrire la société d’aujourd’hui par l’étude de la vie dans l’Amérique coloniale. Il y avait de grands changements dans la Juive et Romaine cultures entre les derniers siècles avant j.-c. et le premier siècle de notre ère. En outre, la culture Romaine a donc influencé la culture Juive par l’époque du Nouveau Testament que le Nouveau Testament a été écrit par les hommes Juifs en grec plutôt que l’hébreu. Ces changements dans les deux le Roman et cultures Juives ne sont généralement pas reconnus par les savants modernes.

Il y a quelques temps, je suis allé à la bibliothèque du Congrès à la recherche du rôle des femmes dans l’Empire Romain au premier siècle de notre ère. Ce que j’ai trouvé était assez différent de ce que j’avais toujours été dit et ce que je continue à entendre venant d’érudits Chrétiens. Ce que j’ai découvert était une société qui, à de nombreux égards, très semblable à notre société d’aujourd’hui. Ce qui suit est une citation du livre de Pandora Filles: Le Rôle et le Statut des Femmes dans l’Antiquité grecque et Romaine, par Eva Cantarella, John Hopkins University Press, 1987, p.140,141 (au meilleur de ma connaissance, elle n’est pas un historien Chrétien. Ce qu’elle déclare à propos de la culture a été confirmé dans un certain nombre d’autres livres):

“Les siècles, entre le Principate et de l’Empire, vu le “émancipation” des femmes roms. Les nouveaux droits (à l’exception bien sûr des droits politiques, qui, à Rome comme en Grèce, ont été réservés pour les hommes) a permis à des femmes, il a été dit, à apprendre par eux-mêmes et de cultiver leurs intérêts intellectuels, pour tenter de nombreuses activités qui avaient été seulement pour les hommes, et de faire pleinement usage de la loi pour la fin malheureuse des mariages et des contrats nouveaux. Ils pratiquaient la contraception et à l’avortement, formé librement choisi amoureux des obligations, vivaient en dehors du mariage, et jouissait d’une nouvelle liberté qui avait été absolument impensable – la liberté sexuelle.” (emphase ajoutée)

Plusieurs pages plus loin, elle affirme: “au Début du premier siècle de notre ère, les références à l’avortement devenu de plus en plus nombreux… la pratique de La volontairement l’interruption de grossesse n’était à l’évidence commune. Ceci est démontré par l’intérêt dans le problème de la part de médecins, telles que les Soranus d’Ephèse (qui pratiquait à Rome dans les premières décennies du iie siècle), et les astrologues, comme Maximus (également dans le deuxième siècle), qui a noté l’influence de la lune sur l’avortement et identifié les périodes favorables et défavorables”. p.148

Le Livre des Actes, témoigne également du fait que les femmes avaient beaucoup plus de “libertés” que l’image souvent peint pour nous d’un homme dans le chauvinisme, la société qui a été dure pour les femmes et où les femmes n’étaient guère plus que des hommes serviteurs. Le suivant nous dit que les femmes comme les hommes avaient des rôles de leadership dans la société Romaine. “Et certains d’entre eux crurent, et fréquentait avec Paul et de Silas; et de la pieuse Grecs une grande multitude, et de la chef de la femme , pas un peu.” (Actes 17:4). “Mais les Juifs remué le pieux et honorable femmeset les hommes chefs de la ville, et a soulevé une persécution contre Paul et Barnabas, et les chassèrent de leur territoire.” (Actes 13:50) “par conséquent, beaucoup d’entre eux crurent, ainsi que de l’ honorable femmes qui étaient des Grecs, et des hommes, pas un peu.” (Actes 17:12) la Colline de Mars (Aréopage) est un tribunal qui a essayé de gens et est un endroit où les nouvelles idées ont été partagées – International Standard Bible Encyclopedia. Parmi ceux qui ont cru, après que Paul adresse sur la Colline de Mars, était une femme nommée Damaris (Actes 17:34). Cette mention indique que les femmes ont été une partie de l’Aréopage, qui avait été auparavant seulement pour les hommes.

Le changement dans les rôles de femme Romaine affecté les femmes Juives ainsi. Le fait que “l’émancipation” des femmes roms ont affecté la culture Juive et de la femme Juive est attestée par le fait que les femmes Juives ont été en mesure de divorcer de leurs maris. Josèphe, dans les Antiquités des Juifs, livre XVIII indique que Hérodiade, un Juif, divorcé de son mari alors qu’il était vivant, et était marié à Hérode, son frère de l’époux. La deuxième est la déclaration de Jésus dans Marc 10:12 “Et si une femme quitte son mari et en épouse un autre, elle commet un adultère.”

Nous pouvons voir à partir de la description ci-dessus, que la société de Jésus journée a été très semblable à la nôtre aujourd’hui, dans le rôle de la femme et de la pratique du divorce et du remariage. Il est important pour nous de bien comprendre la culture, du temps de Jésus, afin que nous puissions bien comprendre ce que Jésus disait.

Ce que les premiers Chrétiens a écrit sur le divorce et le remariage

Les écrits des premiers Chrétiens sont importants pour nous aider à comprendre ce que Dieu dit dans la Bible à propos du divorce et du remariage, pour plusieurs raisons: Ces hommes vivaient en très peu de temps après la rédaction du Nouveau Testament. Les apôtres avaient seulement décédé un peu avant de leur temps. Ils n’étaient pas séparés de la rédaction du Nouveau Testament par près de deux mille ans que nous sommes. Ils ont également compris le contexte culturel dans lequel le Nouveau Testament a été écrit. Ce que les premiers Chrétiens écrit est aussi importante parce que la société dans laquelle ils vivaient était si semblable à la nôtre aujourd’hui, le divorce et le remariage était très commun. Beaucoup de ces écrits ont été largement diffusés parmi les églises, ce qui ajoute à la crédibilité de ce qu’ils disent. Les premiers Chrétiens savaient le grec. Le Nouveau Testament grec n’était pas une langue étrangère pour eux que pour nous ou même un “mort ” de la langue comme il l’est aujourd’hui. Ces hommes étaient couramment le grec. Pour beaucoup, c’était leur langue maternelle.

Ce qui est important, c’est que dans tous les écrits des premiers Chrétiens, je n’ai pas trouvé d’enseignement que l’Église primitive croyait que les paroles de Jésus dans Matthieu 19:9, “celui qui répudie sa femme, sauf pour infidélité, et qui en épouse une autre, commet un adultère, et quiconque épouse une d’elle qui est répudiée commet l’adultère,” permis remariage. Je n’étais pas en mesure de trouver le remariage autorisés dans les écrits des premiers Chrétiens avant de 300 MA. Ils parlent tous la même chose que le remariage après le divorce, c’est le péché.

Les premiers Chrétiens ont parlé clairement sur le divorce et le remariage. Ce qu’ils ont écrit est important pour notre compréhension de Dieu, le jugement de divorce et le remariage.

Justin Martyr, vers l’an 150 écrit: “Et “Quiconque ne l’épouser, c’est divorcé d’un autre mari, commet un adultère.” et ” Il y en a qui ont été faits eunuques par les hommes, et certains de ceux qui sont nés des eunuques, et certains qui ont fait eux-mêmes eunuques pour le royaume des cieux; mais tous ne comprennent pas cette parole.’ De sorte que tous qui, par la loi humaine, sont deux fois marié, sont dans l’œil de notre Maître pécheurs, et ceux qui regarde une femme pour la convoiter.”² (emphase ajoutée)

Athénagoras l’Athénien, en 177 a écrit Un plaidoyer pour les Chrétiens. Il écrit: “Pour nous accorder notre attention, non pas sur l’étude des mots, mais sur l’exposition et l’enseignement de l’action, – qu’une personne doit rester comme il est né, ou se contenter d’un mariage, pour un deuxième mariage n’est qu’un spécieux de l’adultère. “Pour quiconque met de suite sa femme”, dit-Il, ‘et en épouse une autre, commet l’adultère; ne permet pas à un homme de répudier dont la virginité, il a mis fin, ni à se marier de nouveau.”³

Clément d’Alexandrie écrit autour de l’an 194 sur la “clause d’exception”, affirme que la seule exception de divorce pour les couples remariés à la fin de leur mariage coupable: “Maintenant que l’Écriture des conseils de mariage, et permet la libération de no à partir de l’union, est expressément prévue dans la loi, “Tu ne te feras pas ranger ta femme, sauf pour cause d’infidélité;” et il considère que la fornication, le mariage de personnes séparées, tandis que l’autre est vivant.”⁴

Tertullien écrit autour de l’an 200, dit: “je maintiens donc qu’il y a une condition à l’interdiction dont Il est aujourd’hui faite de divorce; le cas supposé être, qu’un homme répudie sa femme, dans le but exprès de se marier avec un autre. Ses mots sont: “Quiconque se dépouille de sa femme, et en épouse une autre, commet un adultère; et quiconque épouse qui est mis à l’écart de son mari, également commet un adultère,’ – ‘mis à l’écart,” qui est, pour la raison c’est pourquoi une femme ne devrait pas être rejeté, qu’une autre femme peut être obtenue. Pour celui qui épouse une femme qui est illégalement mis à l’écart, est comme beaucoup d’adultère, comme l’homme qui se marie avec celui qui est undivorced. Permanente est le mariage qui n’est pas, à juste titre, dissous; de se marier, par conséquent, tandis que le mariage est non dissoutes, c’est commettre l’adultère.”… “Dans l’Évangile de Matthieu dit-il, ” celui qui répudie sa femme, sauf pour cause de fornication, la fait son de commettre l’adultère.’ Il est également réputé également coupable d’adultère, qui épouse une femme répudie son mari. Le créateur, mais, sauf sur le compte de l’adultère, ne sépare pas ce qu’Il Se joint à l’ensemble, de la même Moïse dans un autre passage de la promulgation de qui lui qui avait épousé après la violence à une jeune fille, doit dès lors pas en son pouvoir de répudier sa femme. Maintenant, si obligatoire le mariage contracté après la violence à une jeune fille, est permanent, combien plus est volontaire, le résultat de l’accord! C’est la sanction du prophète: ‘Tu ne dois pas abandonner la femme de ta jeunesse.’ “⁵

Tertullien affirme aussi, “Le fait que (il), qui ont rejeté sa femme, sauf sur le terrain de l’adultère, lui fait commettre l’adultère; et (il), qui aurait épousé une (femme), rejeté par son mari, bien sûr, commet un adultère. Une femme divorcée ne peut même pas se marier légitimement; et si elle commettre un tel acte, sans le nom de mariage ne tombe pas sous la catégorie de l’adultère, en ce que l’adultère est un crime dans la voie du mariage? Tel est le verdict de Dieu, au sein des droites de limites que celles des hommes, qui universellement, que ce soit par le mariage ou pêle-mêle, l’admission d’un deuxième homme (rapport sexuel) est prononcé à l’adultère par Lui. Pour nous laisser voir ce que le mariage est dans l’œil de Dieu; et ainsi, nous apprendrons ce que l’adultère est également. Le mariage est (ce): quand Dieu se joint à “deux en une seule chair”; ou encore, trouver (déjà) a rejoint dans la même chair, a donné Son sceau à la conjonction. L’adultère est (ce): lorsque les deux ayant été en quelque manière que ce soit – disjointes, d’autres – non, plutôt exotiques – chair est mêlé (avec): chair au sujet de laquelle il ne peut être affirmé, ” C’est la chair de ma chair et os de mes os.’ Un peu plus tard, il précise “Mais ils (les Romains) se livrer à la promiscuité de l’adultère, même sans en instance de divorce (et leurs partenaires): pour nous, même si nous ne le divorce, même le mariage ne sera pas licite.”⁶

Nous le voyons dans les déclarations ci-dessus des premiers dirigeants de l’église que l’église primitive a pris clairement position que le remariage était un péché et n’a pas été autorisée par les Chrétiens, même si la société autour de leur cru et pratiqué autrement. Cette position claire contre le divorce et le remariage par l’église primitive supprime encore un autre pilier de ceux qui voudraient interpréter les enseignements de Jésus que de permettre/permettre le remariage. Il semble qu’il a seulement été au cours des dernières années que l’église a renversé ses croyances et permis de remariage.

Comment l’inexactitude de la SEG a changé la façon dont l’église vue sur le divorce et le remariage.

Si vous prenez un mensonge et l’ajouter à la Bible, il va tuer des gens spirituellement comme tout autre poison. Il est crucial que nous utilisons un précis édition de la Parole de Dieu qui n’a pas été modifié par les mots étant retiré et mal traduit. Dans l’étude de ce que dit la Bible sur le mariage, le divorce et le remariage, il est devenu de plus en plus clair pour moi que la traduction que l’on étudie à partir affecte généralement la compréhension de ce que Dieu dit dans la Bible à propos du divorce et du remariage. J’avais toujours supposé que la VNI (New International Version) et la KJV dit la même chose. Ils n’ont pas! À travers le choix des mots et la suppression de mots, le NIV conduit une personne à une conclusion différente de ce que Dieu a dit. Mon observation est que les personnes et les églises qui ont changé de ce qu’ils pensent sur le divorce et le remariage l’ont fait après l’étude de cette doctrine dans la BSR ou d’autres traductions modernes qui sont basés sur le même incomplète texte grec comme le NIV.

Comment le NIV changé la Bible, Jérémie 3:1

“Ils disent que, Si un homme répudie sa femme, et elle s’en ira de lui, et devenir un autre homme, peut-il revenir vers elle de nouveau? est pas que les terres fortement pollué? mais tu t’es prostituée à de nombreux amants, pourtant, de retour de nouveau à moi, dit le SEIGNEUR.” Jérémie 3:1 (LSG)

Le NIV lit à l’exact opposé de ce que Dieu a dit. Le NIV enlevé les mots“, Ils disent” et changé la commande “revenir à Moi” en une question: “diriez-vous maintenant de retour à moi?” La BSR se lit comme suit: “Si un homme répudie sa femme et qu’elle le quitte et se marie avec un autre homme, doit-il revenir à elle encore une fois? Ne serait pas la terre sera complètement souillée? Mais vous avez vécu comme une prostituée à de nombreux amants, diriez — vous maintenant de retour à moi?”(NIV). Dans ce verset, Dieu fait référence au passage de Deutéronome 24:1-4 , où Moïse a donné la permission pour le divorce et le remariage, et interdit à un remarié personne de retourner à leur conjoint. En utilisant les mots“, disent-Ils” (les mots de la VNI supprimé), Dieu a déclaré que le Deutéronome 24:1-4 sur le divorce et le remariage n’était pas un ordre qu’Il avait donné. La VNI par la suppression des mots et de la modification d’une commande en question a Dieu en disant qu’Il a donné la commande dans Deut. 24:1-4. La VNI a alors Dieu se contredire Lui-même plus tard dans les versets 12, 14 et 22 demandant à Israël de revenir à Lui après qu’Israël a divorcé et s’est remarié à des idoles.

Comment le NIV changé la Bible dans Matthieu 19:9

” Et je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour infidélité, et qui en épouse une autre, commet un adultère, et quiconque épouse une d’elle qui est répudiée commet l’adultère” Matthieu 19:9 (LSG)

C’est la principale verset dans la Bible que les Chrétiens d’aujourd’hui utilisent pour justifier le divorce et le remariage. Le NIV gravement endommage ce que Jésus a vraiment dit à propos du divorce et du remariage, en utilisant les mots “l’infidélité conjugale” (Qui n’est pas ce que le mot grec signifie. Voir la section sur la clause d’exception.) faire dire à Jésus que le divorce et le remariage est autorisée pour toute infraction aux vœux de mariage par l’autre conjoint. Le NIV ensuite supprimé la dernière partie du verset, “et celui qui se marie, elle est divorcée commet un adultère.” La version abrégée de ce verset par le NIV lit comme ceci: “je vous dis que quiconque répudie sa femme, sauf pour infidélité conjugale, et en épouse une autre femme commet un adultère.” (NIV) C’est une grave corruption des paroles de Jésus par le NIV. Avec ce dernier membre de phrase supprimé, le NIV a Jésus, en disant: que le remariage est permis pour au moins l’un des époux après le divorce. Dans chaque divorce au moins un et, habituellement, les deux époux commettre des actes de l’infidélité conjugale. Le très le dépôt de divorce est l’infidélité conjugale.

Comment le NIV changé la Bible dans Matthieu 5:32

“Mais je vous dis Que celui qui répudie sa femme, sauf pour cause de fornication, fait son de commettre l’adultère; et quiconque l’épouser qui est répudiée commet un adultère” Matthieu 5:32 (LSG) Le NIV de nouveau utilisé la traduction inexacte de “l’infidélité conjugale” au lieu de la fornication: “Mais je vous dis que quiconque répudie sa femme, sauf pour infidélité conjugale, lui fait commettre l’adultère, et quiconque épouse une femme divorcée commet un adultère.” (NIV)

Comment le NIV changé la Bible dans Marc 10:29

Le NIV enlevé les mots “ou de la femme”. “Et Jésus répondit, et dit: je vous dis en Vérité, il n’est personne qui ait quitté maison, ou frères, ou sœurs, ou père, ou mère, ou femme, ou enfants, ou champs, à cause de moi et de l’évangile,” (LSG) Le NIV a: “ “je vous dis la vérité” Jésus lui répondit, “personne n’a quitté la maison des frères, des sœurs, une mère, un père, des enfants ou champs, pour moi et pour l’evangile” par les mots “ou de la femme” a été supprimé il y a quelques personnes qui l’utilisation de la VNI qui enseignent qu’il n’y a rien dans la Bible qui dit qu’un couple dans un remariage situation devrait se séparer. Cependant, c’est un passage qui s’applique directement à un remariage situation. Parce que le remariage est le péché, l’homme a besoin de quitter son “épouse” du remariage (elle est légalement sa femme dans le système judiciaire civil, mais pas en Dieu le système judiciaire). La raison pour un homme de quitter sa femme de se remarier est pour l’amour de Jésus et de l’Évangile. En tant que Chrétien, il doit tourner le dos au péché et va et ne pèche plus. Dieu promet dans le verset suivant qu’Il bénira abondamment une personne qui a tourné le dos aux choses de ce monde pour l’amour de Jésus et de l’Évangile, et dans le siècle à venir, la vie éternelle.

Comment le NIV omis tout un verset de la Bible dans Marc 11:26

“Mais si vous ne pardonnez pas, ni votre Père qui est dans les cieux pardonner vos fautes” de la Marque. 11:26 (LSG)

Le NIV omis ce verset entier sur le pardon. Le NIV est le verset 25 et le verset 27, mais il n’y a pas de verset 26! C’est un verset qui s’applique à beaucoup de gens qui ont divorcé ou qui sont en train de divorcer. De nombreux divorces sont le résultat d’un mariage avec des partenaires refuse de pardonner les uns les autres. Jésus a dit dans ce verset que si une personne ne pardonne pas, ils sont perdus, ils ne sont pas un Chrétien!

La façon dont la VNI a changé le sens de la Bible I Corinthiens 7:15

C’est un très subtil de la corruption. Les mots apparaissent à première vue être dire la même chose. Cependant, le NIV de l’utilisation des mots “n’est pas lié” indique que le croyant époux est libéré de son mariage. La version KJV dit que “un frère ou une sœur n’est pas en vertu de l’esclavage, dans de tels cas.” La Bible ne s’indique que l’alliance du mariage devrait être considérée comme étant sous l’esclavage, mais plutôt comme un engagement et une responsabilité. Pour interpréter “en vertu de la servitude” pour signifier que l’on est libéré de la mariage et peut se remarier contredit ce que Dieu dit dans le verset 10.

De peur qu’on pense que ce sont isolés les versets qui ont été endommagés dans la NIV, personnellement, j’ai recensé plus de 400 passages où la VNI a changé quelque chose d’important, comme dans les versets ci-dessus, dans les mots de la Bible. Dans la plupart de ces passages quelque chose d’important a été omis.

La VNI a été le plus vendu de la Bible aux états-UNIS depuis de nombreuses années, et pendant ce temps, l’église a eu un changement radical dans sa position sur le divorce et le remariage. La corruption de la lecture de la SEG a sapé le fondement de la condamnation de beaucoup de nos dirigeants de l’église. Il y a un nombre croissant de dirigeants de l’église qui sont en indiquant qu’ils ne sont plus tout à fait sûr de ce que la vérité est sur le divorce et le remariage.

Une personne étudiant le NIV d’une personne et l’étude de la KJV aura tendance à venir à deux conclusions différentes sur le divorce et le remariage. La corruption de la parole de Dieu sur le divorce et le remariage dans le NIV est tellement important que la VNI ne peut pas être utilisé pour l’étude de la doctrine du mariage, le divorce et le remariage. Chaque fois que vous lisez ces versets dans la BSR vous d’erreur de lecture.

Quand j’ai commencé à étudier la doctrine du mariage, le divorce et le remariage, j’étais encore à l’aide de la VNI. J’ai vite découvert en faisant des études word que le NIV de mots “à l’exception de l’infidélité conjugale” a été une erreur de traduction du grec. Cependant, parce qu’il était là, dans ma Bible, j’ai continué à écrire dans mes recherches comme si c’était une expression valide. J’ai découvert qu’une personne peut savoir quelque chose est une erreur, mais à moins que nous vous en débarrasser, il va nous induire en erreur en leur faisant croire erreur. N’utilisez pas le NIV, NASB, ou de toute autre traduction moderne qui est basé sur la modernisation de la United Bible Society du texte grec. La corruption dans leur volonté de tuer vous et à ceux qui vous spirituellement.

Comment les enfants ne reçoivent pas un vrai père lorsque la mère divorcée remariée.

L’une des raisons pour justifier le remariage après le divorce est parce que les enfants ont besoin d’un père. Cependant le remariage après le divorce est différent de celui du remariage après le décès d’un conjoint. Après le divorce, l’ancien amant qui a engendré des enfants est encore vivant et les visites de ses enfants. Dans ce deuxième mariage, les enfants sont à la nouvelle du mari, des enfants illégitimes par un autre amant. Il n’y a aucun moyen qu’il peut aimer les enfants comme il se doit, ou comme il le ferait ses propres enfants. Il n’a donc pas la discipline, les enfants comme les fils et les filles et les enfants se retrouvent sans amour, de discipline et d’entraînement. Les enfants ne reçoivent pas un vrai père. Ce principe se trouve dans plusieurs passages de la Bible et explique une des raisons pour lesquelles Dieu déteste le divorce: “Dieu veut Pieux enfants.

Hébreux 12:6-8 “Pour que le Seigneur aime, il chasteneth, et scourgeth chaque fils qui il reçoit. 7 supportez le châtiment, Dieu dealeth avec vous comme avec les fils; pour ce qui est-il fils que le père chasteneth pas? 8 Mais si vous êtes exempts du châtiment auquel tous ont part, vous êtes donc des enfants illégitimes, et non des fils.”

Malachie 2:15,16 ” Et n’avait-il pas le faire? Encore avait-il le résidu de l’esprit. Et c’est pourquoi un seul? Qu’il pourrait chercher une pieuse de la graine. Prenez donc garde en votre esprit, et qu’aucun ne soit infidèle à la femme de sa jeunesse. 16 car le SEIGNEUR, le Dieu d’Israël, dit qu’il hait le ranger: pour l’un la couvre de violence son vêtement, dit l’ÉTERNEL des armées: prenez donc garde en votre esprit, afin que vous ne pas faire traîtreusement. La vérité de la parole de Dieu est d’être douloureusement illustrée dans la vie des jeunes d’aujourd’hui, le pourcentage élevé de jeunes délinquants qui viennent de foyers brisés. Il y a plusieurs années, un juge a informé les dirigeants de la communauté qu’il avait pour accorder deux divorces matin. Il a dit que les couples qui il avait accordé le divorce: “je suis tenu par la loi de vous accorder un divorce, mais je suis conscient que 80% de nos jeunes délinquants viennent de foyers brisés. Si vos enfants deviennent des délinquants, je vais à la charge de chacun de vous avec en contribuant à la délinquance d’un mineur.”⁷

Que faire si le Remarié Couple a des Enfants par le Second Mariage?

La question se pose: si un couple remarié à part si ils ont eu des enfants par le second mariage? Le fait qu’un couple a des enfants dans le second mariage ne met pas fin au premier mariage. Les responsabilités qu’ils ont à leurs enfants dans leur deuxième mariage ne change pas le fait que si ils continuent dans le remariage de la situation, il est adultère. En outre, les responsabilités qu’ils ont pour les enfants du second mariage ne sont pas plus importants que les vœux et l’alliance qu’ils ont fait dans leur premier mariage et les responsabilités qu’ils ont à tout les enfants de son premier mariage.

Dieu nous donne des exemples de cas où des enfants d’une mauvaise relation devaient être envoyés à l’écart:

Abraham a fait sa propre chose, plutôt que de suivre le Seigneur, et prit Hagar et eu un fils de lui. Après qu’Isaac fut sevré, parce que d’Ismaël, de la moquerie, Sarah a demandé à Abraham d’envoyer Hagar et Ismaël. Sarah n’a pas l’impression qu’Ismaël mérité de recevoir un héritage avec Isaac. Abraham était très contrarié par Sarah parce qu’Ismaël était son fils. Cependant, Dieu lui a dit de ne pas le laisser être déplaisant pour lui et pour les envoyer Hagar et Ismaël. Abraham se leva tôt le lendemain matin et obéi au commandement de Dieu rapidement et les renvoya. Genèse 21:8-21

Un autre compte est dans Esdras 9:1 à 15 et 10:1-44, où les Israélites ont été impliqués dans des mauvais mariages. Elles avaient épousé des femmes étrangères, et beaucoup ont eu des enfants par les femmes. Ils ont reconnu qu’ils avaient péché contre Dieu (10:2). La solution à la situation de la mauvaise mariages était qu’ils avaient besoin de mettre de côté les épouses et les enfants qu’ils avaient par les femmes. C’était une situation difficile et qui a été très difficile d’avoir le courage de le faire. C’était si difficile que les personnes Pieuses Esdras avait à être incitée à prendre ses responsabilités en tant que chef spirituel et faire face à la situation. Dans Esdras 10:4 il a dit, “lève-toi; pour cette question appartient à toi: nous allons aussi être avec toi, être de bonne courage, et de le faire” (Voir aussi Néhémie 13:23-31)

Esdras 10:1-4 “Maintenant, quand Esdras avait prié, et quand il avait avoué en pleurant et coulée de lui-même vers le bas avant de la maison de Dieu, il s’assembla auprès de lui d’Israël une très grande congrégation d’hommes et de femmes et enfants, et le peuple pleura très mal. 2 Et Schecania, fils de Jehiel, [l’un] des fils d’Élam, répondit, et dit à Esdras, Nous avons péché contre notre Dieu, et nous avons pris des femmes étrangères du peuple de la terre: mais maintenant, il ya de l’espoir en Israël concernant cette chose. 3 Maintenant donc, nous faisons une alliance avec notre Dieu pour toutes les femmes, et, comme tels, sont nés d’entre eux, selon le conseil de mon seigneur et de ceux qui tremblent au commandement de notre Dieu; qu’il soit fait selon la loi. 4 Surviennent; pour cette question appartient à toi: nous allons aussi être avec toi, être de bonne courage, et de le faire.”

Les Parents ont la responsabilité de fournir pour chaque enfant qu’ils apportent dans le monde, quelle que soit la situation de mariage quand ils ont été conçus. On nous dit dans I Timothée 5:8 “Mais si tout ne fournissent pas des siens, et principalement de ceux de sa propre maison, il a renié la foi et il est pire qu’un infidèle.” Non seulement sont-ils responsables de subvenir à leurs besoins physiques, ils sont également responsables de former tous leurs enfants dans les voies du Seigneur. Un parent ne peut pas enseigner à leurs enfants à garder tous les commandements de Dieu, si le parent a volontairement choisi de continuer à vivre dans le péché de l’adultère remariage de la relation. Plus est surpris que l’a enseigné, et les enfants n’apprendront pas à garder tous les commandements de Dieu comme ils le devraient.

Les enfants reçoivent une meilleure formation spirituelle s’ils voient leurs parents prêts à faire tous les sacrifices et de dur, dur les décisions qui sont nécessaires pour être en bonne relation avec Jésus-Christ. En restant dans un remariage situation pour l’amour des enfants, et vivre dans le péché, ne va pas dans le long terme, un avantage pour leurs enfants. Les enfants vont grandir avec la perception que l’on peut faire ce qui est droit à ses propres yeux.

Pourquoi un couple remarié besoins de séparer

Le commandement de jésus à la femme adultère après, Il a pardonné à ses a été “va et ne pèche plus” (Jean 8:11). Parce que le remariage est la vie d’un ou de deux personnes mariées avec une personne autre que leur conjoint (dans le jugement de Dieu), le remarié couple a besoin de se séparer. Ils ont besoin de se repentir de leurs péchés et qu’ils ont besoin de se retirer de leur péché d’adultère situation pour obéir au commandement de Dieu d’aller et de ne plus pécher. Regarder les choses d’un autre point de vue, il serait mauvais pour un homme de vivre avec et de soins pour un autre homme de la femme tandis que l’autre homme est encore vivant. Un homme n’a pas à prendre des engagements à un autre homme de la femme et de fournir à ses besoins. Ce serait une violation de son mariage, alliance de son mari pour vivre avec et de soins pour un autre homme, même si elles n’ont pas de rapports sexuels.

Parce que dans le divorce et le remariage le premier mariage n’est pas dissous, la remarié couple a besoin de la dissolution de leur remariage de la situation et de nous séparer.

Que faire si un couple a divorcé et s’est remarié avant ils sont devenus Chrétiens?

Cette question est en fait un la reformulation de la question de savoir si une personne devient Chrétienne ne leur devenir Chrétien arrêter à ce qui serait autrement péché à partir de maintenant péché? La réponse est non. Il ne fait aucune différence si un couple a divorcé et s’est remarié avant ils étaient devenus Chrétiens, ou après qu’ils sont devenus Chrétiens. En fait, Jésus nous a dit clairement qu’il y aura beaucoup de professer les Chrétiens qui pensent qu’ils sont Chrétiens, mais qui vivent dans le péché (iniquité) qui n’iront pas au ciel. Matthieu 7:21-23 “ce n’est Pas celui qui me dit: Seigneur, Seigneur, qui entrera dans le royaume des cieux; mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. (22) Plusieurs me diront en ce jour-là, Seigneur, Seigneur, n’avons-nous pas prophétisé en ton nom, et en ton nom chassé des démons? et en ton nom fait beaucoup de miracles? (23) Et alors je leur dirai ouvertement à eux, je n’ai jamais su vous: retirez-vous de moi, vous qui commettez l’iniquité.”

La nécessité de travailler à la réconciliation avec le premier partenaire de mariage

Jésus nous a dit: “si Donc tu ton offrande à l’autel, et on te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, laisse là ton offrande devant l’autel, et va ton chemin; d’abord te réconcilier avec ton frère, et ensuite viens présenter ton offrande.” (Matthieu 5:23,24) Dieu, plus nous dit “Si quelqu’un dit: j’aime Dieu, et qui hait son frère, il est un menteur: celui qui n’aime pas son frère qu’il a vu, comment peut-il aimer Dieu qu’il ne l’a pas vu? Et voici le commandement que nous avons de lui: Que celui qui aime Dieu aime aussi son frère.” (I Jean 4:20,21) “Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons les frères. Celui qui n’aime pas son frère demeure dans la mort. Quiconque hait son frère est un meurtrier, et vous savez qu’aucun meurtrier n’a la vie éternelle demeurant en lui.” (I Jean 3:14,15)

Il est important que la repentance et de la tristesse pour tous les torts à l’encontre de son premier conjoint être exprimé à lui ou à elle. Il est également nécessaire que l’ex-conjoint d’être dit qu’ils sont pardonnés pour tous les torts. La pleine réconciliation ne peut être possible que si l’autre personne n’est pas prête à pardonner.

Il est de la plus haute importance qu’une personne qui est divorcée, va à leur conjoint et leur dit qu’ils sont désolé pour toutes les fautes qu’ils ont commises à leur demander leur pardon. Si une personne ne pas le faire ou n’est pas disposé à demander le pardon, d’après les versets ci-dessus, Dieu dit qu’ils ne sont pas un Chrétien. En outre, la personne qui a vécu un divorce doit pardonner à leurs époux, indépendamment de savoir si leur conjoint demande de pardon ou de ne pas demander pardon.

J’ai trouvé dans ma vie personnelle que de profondes blessures par un autre besoin d’être pardonné dans mon esprit. Chaque fois amères pensées est venu dans mon esprit, j’ai eu à pardonner encore et de se concentrer sur la réflexion à propos de quelque chose d’autre.

Auparavant seule personne qui a épousé un divorcé libre de se remarier?

Il y en a qui ont pris la position que, puisque Dieu ne reconnaît pas le mariage comme un mariage valide, puis un déjà seule personne qui a épousé un divorcé et puis divorcée la personne est libre de se remarier. Voici quelques points à considérer:

“Libre de se remarier” n’est pas la bonne phrase à utiliser en raison de responsabilités et les conséquences qui résultent de la première erreur mariage ne donne pas une totale liberté dans un second mariage. Par exemple, les enfants de ce mariage ne donne pas de liberté dans un autre mariage. Il n’est pas le même que si il/elle n’avait jamais été marié. Parler à l’ancien conjoint, de droit de visite, pension alimentaire pour enfants, la discipline et la formation des enfants, etc. tous une incidence sur le second mariage.
Dans le cas d’une seule personne se mariant avec une personne divorcée, c’est un mariage légal par les lois des États-unis, et nécessite un divorce pour y mettre fin. Il y a des vœux d’engagement que dans cette relation adultère et des engagements juridiquement contraignants qui ne sont pas présents dans d’autres relations adultères. Certaines personnes de l’état que, puisque Dieu ne reconnaît pas le mariage, qu’il est le même que si ils n’étaient pas mariés. Mais ni Jésus, ni la Bible déclare que c’est le même que si elles n’avaient jamais été mariés. Il y a un mariage et le divorce qui existe. Émotionnellement et sinon, qui, auparavant, seule personne ne sera jamais la même ou comme s’il/elle n’avait jamais fait ces adultère vœux d’engagement et a conclu que la mauvaise relation du mariage. Les deux Matthieu 5:32 et 19:9 état “et quiconque ne l’épouser, qui est divorcée commet un adultère.” Ceci est indiqué après la “clause d’exception”, et n’ont aucune exception. Auparavant seule personne est maintenant légalement divorcé. Ces versets s’appliquent à cette personne? Je crois qu’ils n’ont probablement parce qu’il n’est pas indiqué autrement. Dieu est le Juge final. Tout simplement parce que nous ne pouvons pas expliquer pleinement le commandement de Dieu avec la logique ne veut pas dire que nous n’avons pas besoin de le suivre dans cette situation et de donner aux gens la “liberté” de se remarier.
Pas tout le monde qui connaît la personne qui saura le mariage, le divorce et le remariage de détails. Ils ne savent qu’ils ont divorcé et s’est remarié. Il pose un obstacle à d’autres personnes qui sont confrontées à des difficultés dans leur mariage pour justifier le divorce et le remariage ou pour ceux qui sont divorcés de se remarier.

Je crois qu’il est très déconseillé pour une personne dans cette situation de se remarier. Cependant, je ne peux pas dire que c’est un péché pour eux de se remarier, mais il y a une case dans mon esprit à propos de dire qu’ils sont libres de se remarier.

Le mariage est seulement de cette terre et est temporaire

Il est utile de garder le mariage dans la bonne perspective. Souvent dans les discussions sur le divorce et le remariage, quelqu’un va entendre qu’il est injuste, une malédiction, ou d’être condamné pour une personne de ne pas se remarier après un divorce ou après le remariage. Cependant, un rapport de mariage n’existe qu’une personne qui est vivant sur la terre. Jésus nous dit dans Matthieu 22:23-23 qu’il n’y aura pas de se mariant ou en donnant de mariage dans le ciel. Le seul le mariage du Christ et de l’Église.

Parce que le lien du mariage est seulement sur cette terre, nous devons nous garder dans le même point de vue que les biens terrestres. Dieu ne nous doit un rapport de mariage tout au plus qu’Il nous doit de l’argent, une maison, une voiture, ou tout autre biens terrestres. Tout comme une personne peut être béni par Dieu et d’être pauvres, de sorte qu’on peut être béni par Dieu et d’être unique. En fait, Dieu nous dit qu’il est le meilleur pour une personne seule. (I Corinthiens 7)

Le rôle de la Grâce dans le Remariage des situations

Beaucoup de Chrétiens avocat et que l’Église doit accorder des couples remariés la grâce plutôt que de dire qu’ils doivent être séparés et arrêter de pécher. L’église a souvent misapplies le terme grâce à signifier un fourre-tout de la licence que l’église donne à une personne qui leur permet de reconnaître quelque chose n’est pas Dieu est l’idéal, mais s’il est difficile ou peu pratique de suivre la voie de Dieu dans ce domaine, de l’ignorer (faire ce qui est droit à ses propres yeux). Cette application erronée du terme grace, est utilisé dans de nombreux domaines de la vie Chrétienne, pas seulement le divorce et le remariage. Cette philosophie a été très dommageable pour l’église. Les statistiques montrent que les croyances et les pratiques de beaucoup de Chrétiens sont fondamentalement les mêmes que celles des non-Chrétiens. L’Église n’a pas le pouvoir d’accorder la grâce d’une personne dans une zone de péché et de leur accorder la permission et la liberté de continuer à pécher. La Bible déclare “que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ”

Jésus a appelé le remariage péché. Par conséquent, en tant que Chrétiens, nous n’avons pas le pouvoir d’accorder un couple remarié grâce de continuer à vivre ensemble. À accorder la grâce à un couple remarié est la rébellion contre Dieu. Lors de l’octroi de la grâce, l’église se positionne comme l’égalité avec Dieu.

Dieu accorde la grâce dans un divorce et le remariage de la situation quand une personne se repent de son péché à Dieu et aux autres, demandent à leur conjoint et les autres personnes impliquées pour leur pardonner, et abandonne l’adultère remariage de la relation. Dieu totalement pardonne. Ils n’ont pas à gagner des “bons points” ou de faire une certaine quantité de bonnes œuvres pour recevoir le pardon de Dieu. Ils sont libérés de la punition éternelle en enfer et sont accordées à l’éternité avec Jésus dans le ciel. C’est la grâce de Dieu, et non pas une licence pour continuer dans le péché ou de faire ce qui est droit dans les yeux.

Comment le fait d’avoir une secrétaire personnelle peut conduire à un divorce et un remariage

Il s’agit d’une tragédie qui se passe aujourd’hui où les hommes quittent leur femme pour vivre avec leur secrétaire ou une femme qui ils travaillent étroitement avec au travail. C’est la même qui se passe avec les pasteurs et les encours des leaders Chrétiens. Dans une situation de travail, une secrétaire personnel fait ce que Dieu a destiné pour une femme, que ce soit une aide semblable à l’homme (Genèse 2:20). Il fournit un leadership, elle le soutient dans sa direction. Elle sert de lui, sans parler, se disputer, ou de se plaindre. Elle fait preuve de diligence dans l’accomplissement de ses désirs. Si elle ne le fait pas, elle va perdre son emploi. Chaque jour, tant de l’homme et de la femme arriver habillé généralement mieux que s’ils avaient quand ils étaient datant de leur conjoint. Ils traitent les uns les autres avec gentillesse et courtoisie, probablement mieux qu’ils traitent leur conjoint. Il existe un potentiel pour plus d’interaction dans le lieu de travail qu’avec leur conjoint à la maison. Peu à peu, un homme et sa secrétaire cœurs sont attirés l’un vers l’autre de façon romantique.

Il ya quelque chose de mal avec une femme donnant beaucoup d’attention personnelle à une autre femme. Dieu a conçu pour la femme d’être l’aider à répondre à son mari, pas d’une autre femme. Un homme, d’un secrétaire personnel n’est pas modelée d’après la voie de Dieu ou de la direction de la Bible. Elle est construite d’après le monde, tout comme la datation est. Les deux ont leurs pièges tragiques. La conception de dieu est pour l’homme d’avoir un homme plus jeune que son assistant, et à former les jeunes à l’homme pour être un leader comme lui-même.

Pendant des années, nous avons entendu dire que Dieu est idéal, pour une épouse et une mère pour être à la maison et pas dans le lieu de travail. Dieu a été impressionnant sur moi que nous avons besoin d’aller plus loin. C’est Dieu, idéal pour à la fois le mari et la femme à être à la maison et pas dans le lieu de travail. Dieu déclare dans I Thessaloniciens. 4:11,12 “Et que tu étude pour être tranquille, et de faire vos propres affaires et à travailler de vos propres mains, comme nous l’a ordonné, afin que vous marchiez honnêtement envers ceux qui sont dehors, et que vous ayez manque de rien.” Elle s’est donné comme plus qu’une suggestion, c’était une commande “à faire votre propre entreprise.” Le mari doit être à la maison où son cœur n’est pas attirée par un jeune attrayant secrétaire ou à un autre de la femme au travail. Le père doit être à la maison où il peut aider sa femme à la discipline et de former leurs enfants dans les voies du Seigneur. Une ferme de famille est plus Dieu est idéal pour le mari et la femme, que des emplois dans la ville.

Une personne qui est dans un patron/secrétaire situation doit prendre certaines décisions difficiles à prendre pour se protéger et protéger leur famille de la tragédie. Cela peut signifier avoir à faire un sacrifice financier et laisser ce travail. Tout sacrifice ici, sur terre, si grand ou petit vaut-il par rapport à tomber dans le péché et passer l’éternité en enfer. Il n’y a pas de salaire assez grand pour le faire il la peine de passer l’éternité en enfer! L’une des choses les plus importantes que les parents peuvent faire à leurs enfants de conseils en matière de carrière, est de les orienter vers un emploi où ils ne seront pas tentés de l’échec moral. Que comprend le besoin de voyager seul ou avec quelqu’un du sexe opposé sur les voyages d’affaires.

Le Mariage du Christ et de l’Église

Le mariage du Christ et de l’Église est une étude fascinante. Il nous aide à obtenir une image plus grande dans le plan de Dieu pour le mariage et ce que Jésus veut dire en la “clause d’exception”, dans Matthieu 19:9. Dans l’Ancien Testament il y a le mariage, alliance de Dieu le Père avec Israël, qui même le divorce n’a pas annulée. Dans le Nouveau Testament, il y a le mariage de Jésus, Dieu le Fils, et de l’Église. Le mariage du Christ et de l’Église n’aura jamais de fin. Il ne sera jamais entachée par le divorce, ni de toute autre séparation d’avec le Christ.

Cependant, le mariage du Christ et de l’Église n’a pas encore eu lieu. L’Église est encore que dans la période d’engagement avec le Christ. Il est intéressant de versets dans la Bible qui le signaler. Dans II Corinthiens 11:2 il dit que nous sommes la fiancée du Christ, que le mariage est encore à venir: “car je suis jaloux De vous avec pieux de la jalousie: car je vous ai fiancés à un seul époux, pour que je puisse les présenter à vous comme une vierge pure à Christ.” Dans Ephésiens 5:22-33 le mariage humain est donné comme un type ou d’une préfiguration du mariage du Christ et de l’Église. J’avais toujours vu ce passage, comme si l’Église était déjà mariée à Christ. Toutefois, dans le verset 27, il indique que le mariage est encore à venir par l’utilisation du futur de l’indicatif. Ce n’est pas le passé: “Qu’il pourrait présenter à lui une église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et sans défaut.” Le fait que l’Église n’est pas encore marié a quelque chose de très intéressant implications. Il a ouvert quelques nouvelles idées que je n’avais jamais vu avant.

Le mariage du Christ et de l’Église se produit après que l’ensemble de l’Église est rassemblée dans le Ciel, à la fin du monde. Dieu nous donne un aperçu de cette Révélation 19-7-9: “Laissez-nous être heureux et réjouissez-vous, et donner l’honneur de lui; car les noces de l’Agneau sont venues, et son épouse s’est préparée. Et il lui a été accordé qu’elle devrait être vêtu de lin fin, propre et blanc: pour le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints. Et il me dit: Écris: heureux [sont] ceux qui sont appelés au festin de noces de l’Agneau. Et il me dit: Ces paroles sont les véritables paroles de Dieu.”

Il y a certaines choses très intéressantes sur le mariage du Christ et de l’Église:

Il doit être mort de Satan, du péché et de l’autonomie, de sorte que nous pouvons être remarié à Christ, un divorce n’est pas suffisant. La mort est la seule chose qui peut mettre fin à un mariage et gratuit à une personne de se marier avec un autre. Cela est vrai dans le mariage humain ainsi que dans le mariage, dans le sens spirituel de Christ. Dans Romains 7 , où Dieu déclare que la mort libère la personne de son premier mariage, de sorte qu’ils sont libres de se marier à une autre personne, Il a également dit au verset 7: “c’est Pourquoi, mes frères, vous aussi vous avez été morts à la loi par le corps du Christ; que vous soyez marié à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu.” Cette mort se produit dans le sens spirituel, de sorte que nous pouvons être épousée pour le Christ. Cependant, il semble aussi qu’il faudra peut-être une mort physique et de la destruction du monde et de la “mort” de Satan (lié et mais en enfer) avant le mariage du Christ et de l’Église.
Le mariage du Christ et de l’Église ne sera jamais, jamais la fin. Il ne peut pas, et ne sera jamais, un divorce du Christ et de l’Église. C’est une sécurité éternelle!
Le mariage humain est un type de Christ et de l’Église. On nous dit que le mariage est un type dans Éphésiens 5. Comme un type, l’homme le mariage ne peut pas violer ce que c’est un type de. Donc, si le Christ aurait été autorisant le divorce et le remariage dans la “clause d’exception”, dans Matthieu 19:9, Il aurait détruit le type. Le mariage humain n’aurait plus été l’illustration du mariage du Christ et de l’Église. Si Jésus avait affirmé que le divorce serait libre d’une personne dans un mariage humain de se marier de nouveau, il ne serait pas illustrer la sécurité éternelle du croyant dans lesquelles il ne peut pas être, et ne sera pas de la séparation d’avec le Christ.
Toute autre explication de la “clause d’exception”, qu’elle se référant à la fornication avec une autre au cours de la période d’engagement, ne s’aligne pas avec le mariage du Christ et de l’Église. Toute autre interprétation supprime le mariage d’être un vrai type du Christ et de l’Église.
Parce que le temps sur terre est la période d’engagement de Christ et de l’Église, il est possible pour une personne de perdre leur salut ici, dans cette vie avant de mourir.
Le mariage, où la seule chose qui peut mettre fin au mariage, c’est la mort, est une illustration de l’éternelle absolue de sécurité. Dans le Ciel il n’y aura plus de mort. Par conséquent, il ne peut jamais être un divorce, d’annulation, ou et la fin du mariage du Christ et de l’Église.
Si Dieu a permis le divorce et le remariage, le mariage ne serait plus illustrer sécurité éternelle avec le Christ.
Le mariage de Dieu le Père avec Israël dans l’Ancien Testament et le mariage du Christ et de l’Église dans le Nouveau Testament, à la fois illustrer la permanence de mariage. Le Divorce n’est pas la fin du mariage. Seule la mort peut mettre fin à un mariage et un gratuit, pour en épouser une autre.

Nous pouvons croire ce que nous voulons sur le divorce et le remariage, mais…

sur le Grand Jour du Jugement, nous serons jugés par notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, pour ce que nous avons fait et ce que nous avons encouragé les autres à le faire. Chaque personne a le droit d’avoir une opinion sur le divorce et le remariage. Cependant, avoir une opinion, même une très forte opinion ne fait pas de la vérité ou de la rendre droite. Même si il y a des millions de gens qui ont la même opinion, tout comme Israël et les prophètes de Baal dans les jours d’Elie, il ne fait pas de l’avis de la vérité. Il y a une seule chose qui est la vérité, et c’est ce que Dieu dit est la vérité. Si nous apportons une opinion sur la doctrine du mariage, le divorce et le remariage de la Bible et de trouver des versets de sauvegarder et de prouver notre avis, on ne sera pas discerner la vérité de Dieu et du jugement de Dieu. Nous allons nous diriger nous-mêmes et les autres dans le péché.

Nous devons demander à Dieu de ce que Son jugement est sur le divorce et le remariage, et de la recherche, de la Bible, de sorte que nous savons ce qu’est la vérité. L’ensemble de la Bible doit être d’accord. On n’ose pas relire les Écritures de le faire coïncider avec notre avis. Si quelqu’un apporte une nouvelle interprétation que vous n’avez pas entendu parler avant, d’être comme les Béréens, et le vérifier dans les Écritures. Si elle est correcte, les recevoir. Si ce n’est pas en ligne avec le reste de l’Écriture, de la rejeter comme une hérésie.

Comment l’Église est lassant Dieu

En abordant le divorce dans Malachie chapitre 2, Dieu conclut avec une déclaration qui décrit ce qui se passe avec la doctrine du mariage, divorce et remariage dans l’Église d’aujourd’hui. Verset 17: “Vous avez lassé le SEIGNEUR avec vos mots. Pourtant, vous dites: en quoi avons-nous lassé? Quand vous dites: quiconque fait le mal est bon aux yeux de l’ÉTERNEL, et il fait ses délices; ou encore, Où est le Dieu de jugement?” Aujourd’hui, de nombreuses églises sont en train de dire que le divorce et le remariage n’est pas un péché et que Dieu prend plaisir en ceux qui sont divorcés et remariés. Cependant, nous disons que c’est bien ou que c’est pas le péché ne change pas de péché aux yeux de Dieu. En fait, il provoque de Dieu pour devenir lasse pas seulement avec les divorcés remariés personne, mais aussi avec nous et avec ce que nous disons. Nous voulons Dieu de plaisir à nous de ne pas être lassé par notre manque d’obéissance.

Est le chemin trop étroit, trop dur?

Dans la brochure “les Gens Nous Appellent Mennonites” Stephen Ebersole fait une déclaration qui est formulé de façon bien. Il s’applique bien à le divorce et le remariage de la situation. “Parfois, les gens nous demandent, ” Pourquoi pensez-vous faire le chemin si étroit, si difficile?’ Voici la raison. Nous croyons que l’église devrait le rendre aussi facile que possible les uns des autres pour aller au ciel. Si nous vous disons que le péché est tout droit, et il les bars vous du ciel, nous avons fait de la peine; mais si nous vous disons ce qui est faux, bien que vous pouvez penser que c’est dur maintenant, un jour vous serez sûrement heureux de vous écouter.”

Tout le monde n’acceptera pas ce que dit Jésus sur le divorce et le remariage

À la fin de son enseignement sur le divorce et le remariage dans Matthieu 19, Jésus a dit que tout le monde ne sera prêt à accepter ce qu’Il a dit: “Mais il leur dit: Tous les hommes ne comprennent pas cette parole, ceux à qui cela est donné.” Matthieu 19:11. La dureté du cœur des hommes a affecté leur volonté d’accepter ce que Dieu commande sur le divorce et le remariage depuis le temps de Moïse. Lors de leur passion se lève, ils suivent la passion plutôt qu’à Dieu. Jésus nous a dit qu’il y aura toujours certains qui ne sont pas prêts à accepter ce que Dieu dit sur le divorce et le remariage. Cela ne signifie pas que certains sont automatiquement condamnés à l’enfer. Chaque personne a le choix: faire de Jésus en premier, ou à faire soi-même et de la passion première. Quel est votre choix?

Si ce que j’ai partagé avec vous rend fou?

Dieu m’a appelé à être une sentinelle (Ézéchiel 3:17-21) et de vous dire ce qu’Il m’a montré. Il n’a pas demandé à moi pour vous forcer à changer d’avis. Vous avez la liberté de faire et de croire ce que vous voulez, mais si au Jour du Jugement, vous découvrez que le mariage est un péché et bars vous du Ciel, vous ne pouvez pas dire à Dieu que personne ne vous a dit la vérité. Si quand nous arriverons au ciel, nous constatons que Dieu a permis le remariage, ceux qui n’ont jamais remarié aura rien à perdre dans toute l’éternité, car il n’y a pas de mariage dans le ciel. Si nous nous apercevons que oui, le remariage est le péché, il signifie l’éternité en enfer pour tout le monde qui était remarié. Les “années” de remariage de la terre serait un terrible prix à payer pour l’éternité en enfer! I Corinthiens 6:9 “ne Savez-vous pas que les injustes n’hériteront pas le royaume de Dieu? Ne vous y trompez pas: ni les impudiques, ni les idolâtre, ni les adultères, ni les efféminés, ni agresseur d’eux-mêmes avec l’humanité, 10 Ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni reviler, ni les ravisseurs, n’hériteront le royaume de Dieu.”

Notes De Fin:

¹Spiros Zodhiates, L’hébreu-grec-Clé de l’Étude de la Bible (Chattanooga, TN: AMG Publishers, 1991) p.1588

²Ante-Nicene Fathers (Hendrickson Publishers, 1994), vol. 1 p.167

³Ante-Nicene Fathers (Hendrickson Publishers, 1994), vol. 2 p.146,147

⁴Ante-Nicene Fathers (Hendrickson Publishers, 1994), vol. 2 p.379

⁵Ante-Nicene Fathers (Hendrickson Publishers, 1994), vol. 4 p.405

⁶Ante-Nicene Fathers (Hendrickson Publishers, 1994), vol. 4 p. 66

⁷Institut dans la Base de Principes de Vie de la Newsletter juillet 1997, p.2

Voir aussi: les Effets de La Headcovering sur le Divorce

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