我在大學時就開始研究《哥林多前書》第十一章中關於女性頭巾的經文，試圖找到上帝不再要求女性在今天佩戴頭巾的依據。我當時覺得沒有必要戴頭巾。隨著我對頭巾問題的深入研究，我發現關於頭巾的謬論有很多，而且都被信誓旦旦地當作真理來宣揚。這些錯誤的教導出現在許多註釋書中。它們被傳講在講台上，並在基督徒之間口耳相傳，試圖讓人們「清楚地」理解他們想要從聖經中得到什麼，但這些謬論沒有任何聖經或歷史依據。它們被反覆提及，以至於人們信以為真，而沒有親自去驗證。畢竟，許多傳播這些謬論的人都擁有博士學位（他們只是在兜售「教義學」的「傳道書」）。
因此，教會關於頭巾問題的教導、行動和反應都基於錯誤訊息。總的來說，我發現關於頭巾問題的高品質學術研究非常缺乏。
重點總結
- 對女性頭巾的研究揭示了許多普遍存在的、缺乏聖經或歷史基礎的迷思。
- 與普遍的看法相反，《哥林多前書》11 章中關於蒙頭的命令源自於創造，而非文化習俗。
- 常見的誤解包括對科林斯歷史背景和女性頭巾意義的誤解。
- 教會教義常曲解女性佩戴頭巾的目的，過度強調傳統而忽略聖經。
- 婦女被要求在祈禱時遮蓋頭部，但這並非必須成為一種習慣。
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目錄
- 迷思一：只有妓女才會不戴頭巾，保羅不希望基督徒婦女與妓女有任何瓜葛。
- 迷思二：哥林多前書11章中提到的蒙頭是基於文化習俗。
- 迷思三：哥林多人戴面紗是因為這是「東方」（中東）的習俗。
- 迷思四：關於蒙頭的教導（僅僅）是寫給哥林多教會的。
- 迷思五：這條命令是保羅下達的（而不是上帝下達的）
- 迷思六：頭髮是頭飾－如新國際版聖經（NIV）註腳所述
- 迷思七：這段關於頭巾的經文僅指公共崇拜。
- 迷思八：順從會使女性不如男性
- 迷思九：只有教會規定的特定頭巾或頭飾才能真正遮蓋頭部。
- 迷思十：戴頭巾的女性不該穿褲子
- 迷思11：頭巾需要一直配戴
- 為什麼《聖經研究報告》要用欽定版聖經？
以下是一些關於頭巾的常見誤解以及為何它們是錯誤的：
迷思一：只有妓女才會不戴頭巾，保羅不希望基督徒婦女與妓女有任何瓜葛。
這種謬論之所以流傳至今，是因為缺乏嚴謹的學術史研究。古希臘和羅馬帝國統治下的科林斯時期被混為一談。這就好比兩千年後有人透過研究殖民時期的美國生活來推論西元2020年的美國是什麼樣子。
西元前146年，古城科林斯及其廟妓制度被摧毀。一百年後，尤利烏斯·凱撒重建了科林斯。到《哥林多前書》成書之時，距離廟妓制度被摧毀已過去兩百年，科林斯已成為一座徹頭徹尾的羅馬城市。在公元一世紀的羅馬帝國時期，在許多方面，其生活比歷史上任何其他時期都更接近當今社會。女性擁有許多以前不曾享有的「自由」。她們可以接受教育、公開演講，並提出離婚。女性使用避孕措施、墮胎，並享有「性自由」。
《使徒行傳》中提到了幾個城市的“女長”，以及保羅在戰神山演講時在場的婦女。當時許多非基督徒婦女並不戴面紗，儘管有些人戴面紗或其他頭飾。精緻的髮型在那時也開始流行。
迷思二：哥林多前書11章中提到的蒙頭是基於文化習俗。
新約聖經中沒有任何命令指示教會效法非基督徒的文化習俗。身為基督徒，我們不應效法世界，而應效法耶穌和祂的誡命。正如你從對公元一世紀羅馬帝國女性的描述中所看到的，《哥林多前書》11章中關於蒙頭的教導並非基於哥林多文化，也並非基於猶太文化——當時的猶太男女都蒙頭。當時的猶太男子很容易辨認，因為他們戴著寬邊帽。
《哥林多前書》11章中提到的婦女蒙頭是一種鮮明的基督教習俗。要求婦女蒙頭而男子不蒙頭的誡命是基於創造的原則，而非文化習俗（第7-10節）。
迷思三：哥林多人戴面紗是因為這是「東方」（中東）的習俗。
這個誤解的一部分先前已被駁斥，但由於對地理的無知，一些註釋者仍然沿用至今。哥林多位於希臘，希臘是歐洲的一部分，而非中東！此外，哥林多教會似乎主要由非猶太人組成，而非以猶太人為主。 （「你們從前是外邦人，被引誘去拜那些啞巴偶像，你們知道嗎？」哥林多前書 12:2；另見使徒行傳 18:6。）
迷思四：關於蒙頭的教導（僅僅）是寫給哥林多教會的。
這種說法通常伴隨著對哥林多教會當時情況的猜測，以及關於為何要寫蒙頭巾的指示，並認為它不適用於今天。這種說法忽略了一個事實：哥林多前書11章中關於蒙頭巾的命令是聖經──上帝的話語。哥林多前書是寫給所有基督徒的，而不僅僅是哥林多教會的信徒（哥林多前書1:2；哥林多前書11:16）。如果我們忽略一段經文並說它不適用於我們，那在屬靈上是危險的。
許多學者會推測某些作品的寫作動機，並自信地將他們的推測當作事實來陳述。這在高等教育中很常見。但當你看到諸如「很可能」、「顯然」、「極有可能」、「顯而易見」等詞語時，要謹慎對待任何一種推理方式，不要輕易將其視為真理。這些字詞通常只是人的推測，而非真理。
迷思五：這條命令是保羅下達的（而不是上帝下達的）
這種謬論直接攻擊聖經的默示性。它常披著「保羅的意思是」、「保羅寫信是為了…」之類的外衣，將聖經中的誡命曲解為人的教條。哥林多前書的作者是上帝，而非保羅。保羅只是記錄者，而非作者。是聖靈指示保羅寫作的內容，而非他自己的權威。「若有人自以為是先知，或是屬靈的，就當知道我所寫給你們的是主的命令。」 (哥林多前書 14:37 ) 無論從歷史角度或其他方面來看，都沒有任何依據可以證明這條命令是保羅而非上帝頒布的。
迷思六：頭髮是頭飾－如新國際版聖經（NIV）註腳所述
這是曲解聖經，使其表達自己想要表達的意思的例子。希臘原文無法依照新國際版聖經（NIV）註腳的翻譯方式翻譯。為了得出這種解釋，譯者對希臘原文進行了增刪。新國際版聖經並非逐字翻譯，譯者的偏見在許多地方都有體現，這裡就是其中之一。我找不到任何歷史基礎或希臘原文來支持這種解釋。從歷史和希臘原文來看，《哥林多前書》11章清楚地表明，婦女應該有兩層遮蓋－長髮和麵紗。
迷思七：這段關於頭巾的經文僅指公共崇拜。
哥林多前書11章確實包含了公開敬拜，但並沒有說這是敬拜的唯一場所。聖經命令我們不住地禱告，而不僅僅是在教堂裡禱告。
這種誤解源自於譯者和註釋者的偏見。新國際版聖經（NIV）中的標題「敬拜的禮儀」（以及其他譯本中的類似標題）是譯者添加的，原文希臘文中並沒有這個標題。基督徒女性無論在家中或公共敬拜中，只要親近上帝，就必須蒙頭。而男性無論在家中或在公共場合禱告，都不得蒙頭。
迷思八：順從會使女性不如男性
上帝在第11節和12節中駁斥了這個謬論：「然而，在主裡，男人不是沒有女人，女人也不是沒有男人。女人怎樣是從男人而出，男人也是藉著女人而出；但一切都是出於神。」 上帝告訴我們，男人和女人都是不可或缺的，同等重要。丈夫不可脫離妻子獨立行事，反之亦然。他們各自都有上帝賦予的角色，同等重要。男人離不開女人──他們由女人所生。女人離不開男人──她們由男人所孕育。身為基督徒，上帝希望我們視男人和女人同等重要，而不是高低貴賤之分。
迷思九：只有教會規定的特定頭巾或頭飾才能真正遮蓋頭部。
這種誤解出現在一些過度規範頭飾、將人為規定凌駕於上帝誡命之上的教會團體中。傳統上，門諾派和阿米甚派將某種或某些特定款式的頭飾視為唯一合法的頭飾。如此一來，某種特定的頭飾便成了遮蓋頭部的象徵，而將其他款式的頭飾斥為「防護頭飾」或「世俗的」。
例如，許多保守的門諾派和阿米甚派男性常常戴著帽子遮住頭部，這違背了《哥林多前書》11章的教導。儘管帽子遮蓋的面積通常比女性的頭巾更大，但由於這並非他們教會要求女性佩戴的頭巾樣式，因此他們的頭部並不被視為“遮蓋”。對許多門諾派信徒來說，白色帽子的遮蓋意義遠不止於祈禱或預言時的頭飾。帽子的形狀、大小和繫帶上的細微差別，就足以將一個人歸類為自由派或保守派。有些人甚至會根據這些細微的風格差異來判斷一個人的靈性。
值得注意的是，上帝並沒有具體規定頭巾的樣式，也沒有詳細說明如何遮蓋頭部。是垂下的面紗，還是帽子或便帽？上帝沒有明確說明。是否應該遮蓋所有的頭髮？上帝也沒有明確指出。重點在於動詞“遮蓋頭部”，而非名詞“頭巾”。這一點至關重要。上帝沒有指定樣式，賦予了人們使用各種款式和顏色頭巾的自由。上帝允許人們以創意和美觀的方式佩戴頭巾。它不必是老舊過時的，不必是繁瑣的負擔，也不必是令人尷尬的。
教會成員需要感受到，教會的首要重點是遵行《哥林多前書》11章中關於蒙頭的教導，其次才是穿著風格。如果人們，尤其是年輕人，覺得教會的重點主要在於穿著風格，而忽略了遵行《哥林多前書》11章，他們就會產生抵觸情緒，認為蒙頭是錯誤的教導，或是聖經中沒有要求的教導。
迷思十：戴頭巾的女性不該穿褲子
這種謬誤被大多數教派教會團體所宣揚，他們教導基督徒女性應該蒙頭。我們身為基督徒，不再受舊約律法（摩西律法）的約束，而是受耶穌在新約中賜給我們的誡命的約束。然而，在這一點上，這些教派團體卻又回到舊約律法，要求人們遵守舊約律法。
這個誤解源自於《申命記》22:5，其錯誤翻譯認為女性不可穿男裝。經文中的「男人」一詞在希伯來文中意為「戰士」。而譯為「與…有關」的希伯來字根，其實際意義是「裝備、盔甲、砲兵等等」。這節經文禁止女性參軍，也禁止戰士喬裝成女性。
令人驚訝的是，基督徒男女應該穿著不同服飾的迷思竟然流傳至今，因為聖經時代並非如此。在舊約和新約時代，男女的服飾風格都非常相似。即使舊約中的這條誡命禁止女性穿著男裝，對我們基督徒而言，這條誡命不再適用，因為我們不再受舊約律法的約束。申命記22:5中的這條誡命在新約中也沒有重述。在新約中，基督徒男女都不得參軍。
保守主義的一大誤解在於固守過去，墨守成規。根據《韋氏字典》 ，這基本上就是保守主義的定義。禁止女性穿褲子，無異於固守幾百年前的歐洲服裝風格。如今在美國，超過90%的女性至少在某些時候會穿褲子，褲子不再只是男性的專屬服飾，它也是女性的服飾。即使隔著一段距離，大多數穿褲子的女性也能一眼被認出是女性。
在新約聖經中，耶穌就男女穿著的差異給了一系列誡命。在哥林多前書11章中，教導基督徒婦女要留長發，禱告或預言時要蒙頭；基督徒男子要留短髮，禱告或預言時不必蒙頭。除此之外，沒有其他關於男女穿著風格的誡命。因此，斷章取義地引用舊約律法中的一條，要求教會或宗派團體的成員必須遵守，是錯誤的。
有些教會團體犯的另一個錯誤是，他們引用舊約律法申命記22:5，要求婦女穿裙子，卻忽略了新約哥林多前書11章中關於男女蒙頭區別的誡命，聲稱婦女蒙頭的規定不適用。教會隨意選擇遵守舊約律法和新約誡命是錯誤的。教會領袖無權決定人們需要遵守聖經中的哪些誡命，又可以忽略哪些誡命。上帝告訴我們不要回到舊約律法，也不要強迫人們遵守它。
「我們聽說，有些人從我們中間出去，用言語擾亂你們，迷惑你們的心，說：『你們必須受割禮，必須遵守律法。』但我們並沒有這樣吩咐他們。我們同心合意地決定，差遣所揀選的人，和我們所親愛的巴拿巴、保羅到你們那裡去。他們為我們曾主耶穌基督的名，和我們所愛的巴拿巴、保羅到你們那裡。冒著生命危險。 所以我們差遣了猶大和西拉，他們也要親口告訴你們這些事。 15:24-29）
「因為基督是律法的總結，使凡信祂的都得著義。」（羅馬書 10:4）
「我們既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了耶穌基督，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。」（加拉太書 2:16）
現今，女性佩戴的頭巾款式繁多，與褲裝搭配也毫不違和或老氣。耶穌教導女性在禱告或預言時要蒙頭，但這條誡命其實並不像人們想像的那樣難以執行——尤其是當人們看到門諾派和阿米甚派女性蒙頭的裝束時，這種感覺可能並不強烈。
迷思11：頭巾需要一直配戴
哥林多前書11章中，神指示婦女在禱告或說預言時應蒙頭。他並沒有說婦女必須時時蒙頭。有些教會卻對此加以補充，宣稱婦女必須時時蒙頭，以便隨時禱告或傳福音。同時，這些教會卻允許甚至要求男士在禱告或進入教堂之外的時間也必須戴帽子。
認為女性需要時時遮蓋頭部是一種錯誤的教導。我們不可擅自更改神的話。女性選擇時刻遮住頭部並沒有錯，但她在非禱告或非教會場合不遮蓋頭部也無可厚非。根據聖經，女性在禱告時可以像男性在禱告時摘帽一樣，隨意地戴上頭飾。
在研究頭巾的過程中，我驚訝地發現，許多基督教資料告訴我們，頭巾的用途與事實並不相符。儘管如今基督徒的教育程度普遍很高，但許多人似乎仍依賴他人的研究或觀點，而不是自己去探究真理。我鼓勵你們像尋找寶藏一樣（箴言2:4 ），親自研讀《哥林多前書》11章和其他相關經文。你們將會發現許多令人驚嘆的真理。不要因為「其他人」認為頭巾的習俗在今天已經過時，就忽略基督在《哥林多前書》11章中的教導。
註腳：
- David Bercot，《神學家請坐下》（賓州安伯森：Scroll Publishing Co.，2009 年），第 156-157 頁。
- 伊娃‧坎塔雷拉，《潘朵拉的女兒們：古希臘羅馬時期女性的角色與地位》（巴爾的摩，馬裡蘭州：約翰‧霍普金斯大學出版社，1987年），第140、141、148 頁。
