聖經裡並沒有說要奉獻工資的10%！(Chinese 9)

什一奉獻

你知道嗎？無論是舊約或新約，都沒有關於奉獻工資十分之一的教導。許多傳道人宣揚奉獻十分之一，彷彿這是聖經中的一條誡命，適用於今天的基督徒，儘管他們自己也並不完全理解舊約中關於奉獻十分之一的教導，也不清楚這十分之一應該奉獻給誰。許多傳道人需要這筆奉獻金來維持自己的收入，並建立他們個人的教會帝國。這種唾手可得的財富腐蝕了​​許多教會。牧師的教會人數越多，收入越多。據說，當一個人的生計依賴對錯誤的無知時，他很難意識到自己的錯誤。他們教導說，上帝會祝福那些將薪水十分之一奉獻給當地教會的基督徒，但這同樣沒有出自聖經。

如果你渴望與神和耶穌建立更親密、更深刻的關係，那麼了解神希望你如何使用祂託付給你的金錢至關重要。我們如何使用金錢，教會如何使用金錢，以及我們對屬靈生命的理解，都與此息息相關。耶穌說：「你們若在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的財富託付你們呢？」（路加福音 16:11）

重點總結

• 什一奉獻常被教導為工資的10%作為捐贈，但這種說法缺乏聖經依據。舊約中的什一奉獻是指農產品的10%，而非薪資的10%。
• 將什一奉獻視為基督徒的義務會誤導信徒，並可能造成經濟負擔。
• 新約強調救濟窮人和支持牧師，而不是遵守舊約的什一奉獻。
• 教導什一奉獻的牧師可能會將個人經濟利益置於屬靈真理之上，導致教會腐敗。
• 基督徒必須獨立辨別聖經真理，用聖經來驗證教義，而不是接受流行的解釋。

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多年來，許多備受尊敬的基督教領袖和傳道人反覆宣講基督徒應將工資的 10% 奉獻給上帝，大多數教會也如此教導，以至於幾乎所有基督徒都接受了什一奉獻的教義，並毫不質疑地接受了這種對聖經的解釋。

將工資的 10% 奉獻給上帝，這是一種束縛，上帝並沒有讓基督徒受其奴役！

你知道這些關於什一奉獻的事嗎？

• 舊約中的什一奉獻只適用於農業生產者，他們需將所產農產品（食物）的十分之一繳納給利未人 （利未記 27:30-34）。因此，法利賽人在執行什一奉獻的誡命時，會將薄荷、茴香、孜然和其他香草的十分之一繳納。你能想像自己仔細稱量花壇裡的薄荷茶、歐芹或其他香草，只為了繳納十分之一的什一奉獻嗎？ （馬太福音 23:23，路加福音 11:42）瑪拉基書 3:10中，上帝說：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧。」傳道人告訴我們，我們需要將什一奉獻帶到當地教會，他們說教會就是上帝所說的倉庫。有多少教堂真的像倉庫一樣，擁有巨大的糧倉，牧師告訴農民們應該用拖拉機拉來滿滿一車的玉米和大豆，把糧倉填滿，以此作為什一奉獻？有多少教堂擁有步入式冷藏室和冷凍室來儲存水果蔬菜的什一奉獻，地窖來儲存土豆，以及穀倉來存放牛、豬、羊和山羊的什一奉獻，好讓牧師們有飯吃？牧師們教導說，教會是倉庫（但僅僅是用來存放錢的嗎？）。不，牧師們想要的並非舊約中真正的什一奉獻。
• 舊約中的什一奉獻並非指個人薪資、商業利潤、投資收益或任何以金錢或貿易形式獲得的收入。我們常常天真地認為，舊約時代人人都是自僱的農民，沒有人靠勞動謀生。但聖經並非如此。當時許多人靠勞動賺錢。聖經提到靠勞動賺錢的農場工人，但聖經中也列舉了許多其他輔助行業，例如木匠、石匠、鐵匠、金匠、商人、陶工、造船工等等。我們在思考什一奉獻時，往往忽略了並非所有人都住在鄉村的農場，許多人像今天一樣住在城市裡。例如，箴言31章中的婦人就住在城裡，她是一位織布工，出售商品，購買羊毛和亞麻等織布材料，如同商船一般從遠方購置食物，她自己賺錢，購買土地。上帝並沒有命令任何農場工人或商販繳納工資或利潤的十分之一。牧師們在教導人們要繳納薪水和其他收入的十分之一時，忽略了這個非常重要的細節。
• 舊約時代的什一奉獻是交給利未人的，而不是交給聖殿的，也並非用來支持聖殿的運作。為了維持聖殿的維護和保養，上帝命令徵收聖殿稅。在出埃及記13:11-16中，上帝指示所有20歲及以上的男子都要向聖殿繳納半舍客勒作為贖罪金，以贖自己的靈魂。半舍客勒大約相當於兩天的勞力。這就是為什麼耶穌在馬太福音17:24-27中繳納了聖殿稅，而不是向聖殿獻上什一奉獻的原因！
• 新約聖經中沒有命令基督徒繳納 收入的 10% 作為什一稅，也沒有命令基督徒繳納舊約中農產品的什一稅。
• 將收入的10%用於什一奉獻，相當於現代教會的一項高額稅收。截至2023年，在美國50個州中，有46個州的什一奉獻稅率高於個人所得總和（包括房產稅、所得稅和銷售稅）的比例！ https://wallethub.com/edu/states-with-highest-lowest-tax-burden/20494
• 牧師們誤用了「初熟的果子」一詞，將其理解為基督徒奉獻工資的10%。在舊約中，「初熟的果子」指的是農產品。
• 什一奉獻應交給利未支派的人。舊約中什一奉獻的目的是為了供養那些在主裡服事的人。什一奉獻並非用於聖殿（或地方教會）的運作。許多猶太人認為，將什一奉獻交給上帝指定對像以外的人是罪，非利未人接受什一奉獻也是罪。因此，非利未支派的拉比不能接受什一奉獻。
• 利未人將他們所領受的什一奉獻的十分之一上繳給祭司。
• 祭司們不繳什一稅。
• 在馬太福音23章23節中，耶穌在談到什一奉獻時，承認文士和法利賽人應當繳納什一奉獻，但他同時也指出，他們更應該遵守律法中更重要的事，即公義、憐憫和信實。當時耶穌是在對仍在律法之下的猶太人說話。那時耶穌還沒有死而復活，因此摩西律法對基督徒而言不再有效。
• 舊約中有一些預表代表新約中的屬靈事物或真理。舊約中的祭司預表基督徒。在彼得前書2章5節和9節中，我們基督徒被稱為君尊的祭司。
  • 在舊約時代，人們必須透過祭司才能親近上帝。身為基督徒，我們如同祭司，可以直接與上帝溝通，無需透過中介或牧師。
  • 祭司是以色列第十三個支派－利未支派的成員^。雖然利未人是支派，但他們被分別出來服事主，因此不被計入以色列的十二個支派之中。所有基督徒，如同司祭一樣，都被分別出來服事主，而不僅僅是牧師和傳道者。
  • 祭司們無需繳納什一稅。我們基督徒也沒有被要求繳什一稅。
  • 利未人和祭司不屬於軍隊，也不參與戰爭。我們被教導要愛我們的仇敵，善待恨我們的人。
  • 因為利未人沒有土地，也不被算在以色列十二支派之中，所以他們和我們基督徒一樣，都表明他們身處世間，卻不屬於世間。我們基督徒也被稱為寄居者和客旅。（彼得前書 2:11）
• 在什一奉獻的教導上犯錯，其後果遠超人的想像。撒旦利用這種關於什一奉獻的錯誤教導，誤導基督徒違背耶穌在新約中關於奉獻的誡命。許多基督徒誤以為，只要將收入的十分之一奉獻給當地教會，就等於服事了主，盡到了基督徒的本分。
  • 事實上，他們並沒有把什一奉獻獻給上帝，而是獻給了當地教會。通常，教會收到的大部分錢都花在了非屬靈的事情上——例如漂亮的教堂建築、暖氣和空調、建築維護、以及為會眾提供的舒適設施（例如鋪設好的停車場、帶軟墊的長椅、點心等等）。只有一小部分什一奉獻用於屬靈的事，或用於擴展基督的國度、完成大使命。人們被教導說，什一奉獻首先要交給當地教會。許多人覺得，奉獻完什一奉獻後，就沒有足夠的錢去幫助其他基督徒，正如上帝所吩咐的。
    • 規定什一奉獻必須交給當地教會，這豈不是暗示你不能把十分之一的奉獻款給真正經濟困難的基督徒朋友，但教會卻可以用你的奉獻款給那些並不需要的人買咖啡和甜甜圈當點心？ ！
  • 什一奉獻往往讓基督徒覺得他們已經履行了義務，而照顧教會中貧困信徒的需要是教會的責任，而不是他們個人的責任。如今的基督徒往往不太關心其他基督徒的經濟需求。

許多傳道人引用瑪拉基書 3:8-11來教導什一奉獻的重要性，暗示不將收入的 10% 奉獻給當地教會就是在搶奪上帝的財物，並且上帝會祝福將工資的十分之一奉獻給教會的基督徒。 「人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的物。你們卻說：『我們在何事上奪取你的物呢？』就是你們當納的十分之一和當獻的供物。你們受咒詛，因為你們奪取我的物，你們全國的人都受咒詛。一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。3:8-11）

• 這是舊約聖經中的一段經文，不適用於不再受摩西舊約律法約束的基督徒。
• 這段經文中的什一奉獻並非指薪資的十分之一，而是指農產品的十分之一。這裡的倉庫並非指當地的教會，而是指當地利未人儲存糧食的建築物。
• 用這段經文來宣揚上帝會祝福奉獻十分之一工資的基督徒的錯誤教義，可能會導致基督徒輕視和/或評判貧窮的基督徒——認為如果他們正確地奉獻十分之一，或者過著「正確的」生活，他們就會得到祝福，就不會貧窮。
• 許多牧師教導說，上帝會因基督徒奉獻十分之一而賜福，但事實恰恰相反。上帝告訴我們，凡試圖遵守哪怕一條舊約律法的人都會受到咒詛。加拉太書3:10-12說  ：「凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：『凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。』（11）但顯然，沒有一個人靠律法在上帝面前稱義，因為經上說：『本義人之
• 上帝在加拉太書3章11節中明確指出，基督徒不會因為奉獻工資的十分之一就稱義、得救，從而有資格蒙福。現代關於什一奉獻的教導是一種錯誤的、基於行為的教導。
• 許多參加教會的人透過妥協致富，在工作中做了違背聖經教導的事。他們的財富並非源自於上帝對他們什一奉獻的祝福。這些「罪得」的錢財奉獻給教會，也使許多教會變得富裕。由於這些財富，許多教會不得不在教義上妥協，變得與世俗無異。

在某種程度上，基督徒要奉獻工資十分之一的教導，是錯誤的基督教替代神學的一部分——這種神學認為基督徒是新以色列，地方教會是聖殿。地方教會的生活通常圍繞著在教堂（聖殿）裡的聚會。牧師被視為取代了祭司，他們的工作是透過音樂和講道將會眾與神連結。人們期望他們成為傳達神對人生指引的使者（然而，神早已住在信徒的心中，並指引著他們。你與神的聯繫還能比這更緊密嗎！）。

• 但上帝並不住在人手所造的聖殿或教堂裡。身為基督徒，我們敬拜上帝並不需要進入特定的教堂建築。
  • 「但基督已成為將來美事的大祭司，藉著那更大更全備的帳幕，不是人手所造的，也不是屬乎這世界的。」（希伯來書 9:11）
  • 「所羅門卻為他建造殿宇。然而至高者並不住在人手所造的殿宇裡。正如先知所說：『天是我的寶座，地是我的腳凳。你們要為我建造怎樣的殿宇呢？』這是主所說的。哪裡是我安息的地方呢？」（使徒行傳 7:47-49）

新約聖經關於奉獻的教導

上帝不需要我們的金錢；祂所需要的是我們，祂希望我們全心全意地服事祂。在新約中，我們首先要將自己獻給主的事工。 「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音 6:33）

基督徒應幫助貧窮的基督徒

新約教導我們要幫助貧窮的基督徒，並且要悄悄地、不讓別人知道。這樣，受助者就能將榮耀歸於神的供應，而不是榮耀施捨者本身。 「你們要小心，不可將善事行在人前，故意叫他們看見；若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂里和街道上所行的，故意要得人的榮耀。6:1-4）

許多教會違背耶穌關於秘密奉獻的教導，將奉獻盤傳給信徒，讓其他人看到你是否往奉獻盤裡放了錢。人們承受著同儕壓力，希望別人看到自己是「好基督徒」才向教會奉獻十分之一。耶穌說過，這樣奉獻就不會得到神的獎賞。這與傳道人引用瑪拉基書3章的教導截然相反。

耶穌說，要暗中施捨窮人，上帝會因我們的善行而賞賜我們。

「關於為聖徒捐款的事，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當照樣行。每逢七日的第一日，你們各人要照著神所賜的，留著，免得我來的時候現湊。我來的時候，你們若在信中認可誰，我就差遣誰，把你們的捐款帶到耶路撒冷去。

• 耶路撒冷有貧窮的基督徒－「因為馬其頓人和亞該亞人樂意捐助耶路撒冷的貧窮聖徒。」（羅馬書 15:26）
• 我曾聽一些牧師引用這段經文來支持基督徒每週向教會繳納什一奉獻，因為經文說的是「一週的第一天」。他們完全斷章取義。什一奉獻指的是救濟窮人，而不是向地方教會繳納。

哥林多後書8-9章論述了幫助有需要的基督徒的重要性。這段經文中也包含了對奉獻的祝福（並非指將什一奉獻給地方教會，而是指幫助有需要的基督徒）：「少種的少收，多種的多收。各人要照著心裡所決定的捐獻，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜悅的。」（哥林多後書9:6-7）

「你要吩咐那些今世富足的人，不要自高自大，也不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的永生上帝；又囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意分享，為自己積攢美好的根基，預備將來，好叫他們持定定日前。

「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐憫的心，怎能說他心裡有神的愛呢？」（約翰一書 3:17）

基督徒應向牧師和傳道人提供經濟支持。

新約聖經指出，牧師和傳道者應當得到其他基督徒的支持。

「誰自費打仗呢？誰栽種葡萄園，不吃園裡的果子呢？誰牧養羊群，不喝羊的奶呢？我說這些話，是像人一樣嗎？律法不也是這樣說嗎？因為摩西的律法上記著：『牛在場上踹谷的時候，不也是這樣說嗎？因為摩西的律法上記著：『牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴。把屬靈的東西撒在你們身上，收割你們屬肉體的東西，這算什麼呢？ 。​9:7-14）

「但我靠主大大地喜樂，因為你們對我的關懷終於又興旺起來了。你們從前也關心我，只是沒有機會。我並不是因缺乏才這樣說，因為我無論在什麼景況下都可以知足，我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富足；我無論在什麼事上，無論飽足或飢餓，無論富裕或缺乏，都受過教導。 我靠著那加給我力量的基督，凡事都能做。比人哪，你們也知道，我初傳福音離開馬其頓的時候，除了你們以外，沒有別的教會與我相交，在奉獻和接受方面與我相交。不是想要什麼禮物，而是想要結出豐盛的果子，歸在你們的賬上。但我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。 （腓 4:10-19）

「那些管理教會的長老，應加倍敬重；那些勞苦傳道教導的，更當如此。因為經上說：『牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴。』又說：『工人得工價是應當的。』」（提摩太前書 5:17-18）

基督徒奉獻十分之一薪水的束縛

耶穌在新約中一再警告我們，教會中有些人會試圖奴役我們。他也教導我們，要小心謹慎，不要被他們及其教導所欺騙。當有人引用舊約律法來教導基督徒該做什麼時，我們務必警惕。我們基督徒不受舊約律法（猶太教）的約束，包括什一奉獻的誡命。我們應當遵行基督在新約中的教導。

耶穌警告我們，那些要我們遵守舊約律法部分內容的人，會使我們陷入奴役：「這些都是比喻：這乃是兩個約；一個是出於西奈山，生出奴僕，就是亞甲。這亞甲就是阿拉伯的西奈山，與如今的耶路撒冷相對應，耶路撒冷和她的兒女都是為奴。這亞甲。這亞甲就是阿拉伯的西奈山，與如今的耶路撒冷相對應，耶路撒冷和她的兒女都是為奴的……弟兄們，這樣，我們不是使女兒的女義人，乃是為奴。31）

「因為如果有人奴役你們，吞吃你們，掠奪你們，自高自大，打你們的臉，你們就必受苦。」（哥林多後書 11:20）

• 當牧師教導什一奉獻，並利用我們和我們的什一奉獻來為自己或教會謀取經濟利益或其他好處時，我們就會遭受痛苦。
• 當人們用他們的教義和期望束縛我們時，我們會遭受痛苦。
• 當牧師自視甚高時，我們就會受苦。
• 當教會擁有自己的神學、教義和規章，而這些都是人的命令和教導時，我們就會遭受痛苦。

「所以，基督釋放了我們，叫我們得以自由，你們要站立得穩，不要再被奴役的軛轄制。」（加拉太書 5:1）

無論是舊約時代猶太人繳納的農產品什一稅，或是基督教規定的工資10%的什一稅，什一稅都是一種束縛，基督徒沒有義務遵守或接受這種束縛。

基督徒應當繳納什一奉獻的錯誤教導所帶來的後果

基督徒需要奉獻工資和收入的10%這種錯誤教導，是一個影響深遠的錯誤教導。它對美國乃至全世界教會的本質、教義和運作方式都產生了重大影響。

關於什一奉獻的教導在教會中造成了混亂，使人們對舊約在信徒生活中的角色產生了困惑。基督徒不再受舊約律法的約束，然而許多牧師仍然從舊約中引用諸如什一奉獻、婦女穿裙子、其他舊約誡命以及舊約人物的行為榜樣等內容，來指導基督徒在今天的生活，而新約並沒有教導這些內容。

我們今天所見的以教會為中心的本地教會模式，在新約聖經中並不存在。在新約聖經中，本地教會指的是一群基督徒（信徒），而不是一棟建築物。基督徒繳納十分之一奉獻的錯誤教導，為牧師們帶來了巨額財富，使他們得以建造宏偉奢華的教堂和校園——建立起個人帝國。

由於什一奉獻制度，牧師們不願明確指出某些罪行是罪，因為他們不想得罪人，也不想失去什一奉獻的錢。這種關於什一奉獻的教導很可能導致了許多其他錯誤的教導，以及對新約重要教義的忽視。

聖經中上帝多次警告我們，金錢會腐蝕教會，牧師不應該為了金錢或報酬而講道：

彼得後書 2:1-3「從前在百姓中有假先知，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。許多人必隨從他們邪淫的行為，便叫真理之道因他們的緣故被毀遲。  他們因貪婪，用虛假的話之死的人也必死。

提多書 1:10-11   “因為有許多不守規矩、虛妄的誇誇其談、欺騙人的人，特別是那些受割禮的人。他們的口必須被堵住，因為他們敗壞了全家，為了不義之財，教導不該教導的事。”

猶大書 1:11 , 14-16   「他們有禍了！因為他們走了該隱的道路，貪婪地追隨巴蘭的錯謬，為要得賞賜，在可拉的誹謗中滅亡了……（14）亞當的七世孫以諾也曾預言這些人說：『看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨，（1 5）要審判眾人，定一切不敬虔的人所行的一切不敬虔的事，以及不敬虔的罪人所說的一切頂撞他的話。

彼得前書 5:1-3   「我這作長老的，也是基督受苦的見證人，並且是將來要顯現之榮耀的同享者，勸你們中間的長老：(2) 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神的旨意照管他們中間的長老：(2) 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神的旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是榜樣，乃是因為貪財，乃是所賜的。

約翰福音 10:11-13   「我是好牧人，好牧人為羊捨命。  但僱工不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃跑；狼抓住羊，把羊群驅散了。 僱工逃跑，因為他是僱工，並不關心羊。」

目前，我們尚不完全了解什一奉獻的錯誤教導對教會造成的影響和腐蝕。隨著基督徒摒棄這種錯誤教導，開始實踐新約聖經中關於奉獻的教導，什一奉獻對教會的更多影響將會逐漸顯現。

不要以為你知道什麼是真理，即使有一千個擁有博士學位的傳教士告訴你那就是真理！

上帝賦予你責任，讓你自己去驗證真理，並按照你所驗證的真理生活，而不是基於錯誤的假設。許多人一生都在想當然地認為上帝命令基督徒奉獻工資的十分之一，直到去世，而祂從未這樣要求過。如果你渴望與上帝建立更親密、更深刻的關係，那麼理解祂說了什麼、沒說什麼就至關重要。