旧約聖書の律法は、現代にも適用されるのか？(Japanese 4)

旧約聖書の律法は、クリスチャンである私たちにもまだ適用されるのでしょうか？いいえ、適用されません！

旧約聖書の役割、そして旧約聖書の律法のうち、今日クリスチャンにどの程度適用されるのかを正しく理解することは、非常に重要なテーマです。旧約聖書の律法、すなわちモーセの律法のどの部分が今も適用されるのかについての理解の違いは、クリスチャンの間で多くの混乱と信仰の相違を生み出してきました。旧約聖書が重要であることは、神がそれを聖書に収められたことから明らかです。旧約聖書が聖書に収められていることの意義を理解することは重要です。そして、旧約聖書のうち、今日クリスチャンにどの程度適用されるのかを理解することもまた、非常に重要なのです。

神とイエスとの関係をより深め、成長させたいと願うなら、聖書にある戒めや教えのうち、クリスチャンである私たちに当てはまるものと当てはまらないものを見極めることが重要です。人生は短すぎるので、間違った教えに従って過ごすのはもったいないのです。

神は、一見すると奇妙なことをされました。聖書という書物を与え、その中にユダヤ教とキリスト教という二つの異なる宗教の教えを記したのです。同じ書物の中に両方の宗教の教えが記されていることが、キリスト教徒にとって大きな混乱を招いています。ユダヤ教の教え、すなわち旧約聖書の律法は、多くの教会や宗派にとって大きな障害となってきました。彼らはユダヤ教の教えをキリスト教に独自の形で取り入れ、隣の教会の教えとは異なる独自の解釈でキリスト教を作り上げています。

ユダヤ教では、神は人の内に宿るのではなく、シナゴーグや寺院といった「教会」に行くことで神と繋がります。一方、キリスト教では、神は信者の体内に宿り、真の信者は常に神と繋がっています。信者は神に会うために教会に行くのではなく、神を教会に携えて行くのです。

今日、多くの教会は、人々を神と結びつけたり、神との関係を失わないようにするために、ユダヤ教の教えの一部を取り入れている。しかし、それはうまくいかない。

いつか私たち一人ひとりは審判の日にイエスの前に立つことになります。そのため、イエスが私たちの人生のどの部分を裁き、どのような律法を用いるのかを事前に正確に知っておくことが重要です。多くのクリスチャンは、救われているから裁かれないと信じていますが、それは間違いです。聖書には、イエスがクリスチャンだけでなく非信者も裁くと述べている箇所が数多くあります。黙示録2章、3章の七つの教会への手紙には、イエスは教会が救われているかどうかだけでなく、その行いによっても教会を裁くと記されています。マタイによる福音書5章11節、12節は、この地上での私たちの人生に基づいて、天国での報いには様々な段階があることを示唆しています。

「わたしのゆえに、人々があなたがたをののしり、迫害し、偽ってあらゆる悪口を言うとき、あなたがたは幸いです。喜びなさい。大いに喜びなさい。天にはあなたがたの報いが大きいからです。あなたがたより前にいた預言者たちも、同じように迫害されたのです。」

ありきたりな概念、解釈、説明、視点に飽き飽きしていませんか？このウェブサイトは、新たな洞察と考察の機会を提供します。掲載内容すべてに同意できないかもしれませんが、聖書研究レポートはあなたの思考を刺激するでしょう。私たちの目標は、教会が直面する様々な課題に関する研究を通して、イエスの真理とは何かをあなた自身の心の中で明確に理解できるようお手伝いすることです。

主なポイント

• 旧約聖書の律法は、新約聖書ではモーセの律法と呼ばれることが多く、特にユダヤ人に与えられたものであり、彼らの宗教生活と市民生活の指針となった。
• キリスト教徒は旧約聖書にある宗教的、民事的、儀式的な法律に縛られるのではなく、新約聖書にあるイエス・キリストの戒めに従うよう求められている。
• イエスは、律法を廃止するためではなく、成就するために来たと言いました。しかし、新約聖書は、信者はキリスト教徒になった時点で、もはや旧約の律法の下にはいないと明確に述べています。
• 救いは今や、イエス・キリストへの信仰に基づくものであり、キリストへと導く教師のような役割を果たした旧約聖書の律法に基づくものではない。
• 聖書を正しく解釈すれば、旧約聖書の律法は現代のキリスト教徒には適用されないことが明らかになる。

正しいことと罪を明確に理解することは重要です。イエスが御国において私たちにどのような律法と戒めを期待しておられるのかを知ることで、イエスに喜ばれる行いをし、イエスとの関係を深めることができるのです。旧約聖書の律法の中には、クリスチャンにも適用されるものがあるのでしょうか？私たちは旧約聖書の律法の一部と、新約聖書で神が与えてくださる戒めの両方に従うべきなのでしょうか？それとも、新約聖書で神が与えてくださる戒めだけに従うべきなのでしょうか？

ほとんどの教会グループや教派は、旧約聖書と新約聖書から従うべき戒めを選び取っています。そして、選んだ戒めに従わないことは間違っている、あるいは罪であると教えたり、示唆したりします。その結果、各グループはそれぞれ異なる戒めに従い、旧約聖書と新約聖書の両方において、自分たちには当てはまらないとして無視する戒めも異なってきます。グループが従う戒めの区別は、そのグループを教派として、あるいはよりリベラルかより保守的かといった区別を決定づける要素となります。その結果、自らをクリスチャンと称する人々の間で、同じことが語られていないのです。彼らは一致した考えを持っていません。まるで、様々な教派がそれぞれ異なる「イエス」に従い、それぞれが異なった、矛盾する指示を与えているかのようです。

多くのキリスト教グループは、旧約聖書の律法を「民法」「儀式法」「道徳法」の3つのカテゴリーに分類しています。彼らは、私たちはもはや民法や儀式法の下にはなく、道徳法の下にいると主張します。しかし問題は、これらは人間が作ったカテゴリーであり、聖書にはこれらのカテゴリーが明記されておらず、様々な律法がカテゴリー分けされているわけでもないということです。どの律法が「道徳法」であるかについても合意はありません。各キリスト教グループは、旧約聖書から自分たちの道徳法であると主張する独自の命令を選び出し、それを信徒が従わなければならないものとしています。これから見ていく聖書の多くの箇所から、クリスチャンはもはや旧約聖書の「道徳法」の下にはいないことが分かります。旧約聖書の律法はもはやクリスチャンには適用されません。

十戒のすべてを守っているキリスト教徒は少ない。安息日を覚えて聖なる日とせよという戒めは、ほとんどのキリスト教徒によって守られていない。その代わりに、多くのキリスト教徒は、十戒で命じられている土曜日ではなく、週の最初の日である日曜日を聖なる日としている。十戒のすべてを守らないことは正しいことなのだろうか？

また、クリスチャンは恵みの下にあり、特に気に入らない律法や戒律には従う必要がないと、意識的にも無意識的にも信じている人も多くいます。彼らは、クリスチャンになれば救われ、何をしたとしても地獄には行かないと信じています。彼らは、次のような聖句を、新約聖書の多くの戒律を含む、聖書のほぼすべての戒律に当てはまるものと解釈しています。「ですから、キリストが私たちを自由にしてくださったその自由の中にしっかりと立ち、再び奴隷のくびきにつながれてはなりません。」（ガラテヤ5:1）

以下は、新約聖書においてイエスが私たちに教えている、旧約聖書の律法がクリスチャンにとってどのような役割を果たすのかについての、詳細な聖書研究です。これらの聖句を黙想する際に、神に理解を与えてくださるよう祈りましょう。神があなたにどのような指示に従ってほしいと願っているのかを完全に理解することは、神との関係を深める上で重要な一歩となります。

モーセの律法

これは、新約聖書において神が旧約聖書の律法を指す際に用いる用語です。新約聖書では、旧約聖書の律法は「神の律法」とは呼ばれていません。これは重要な点です。

単に「律法」と言うよりも、「モーセの律法」という表現を使う方が適切です。そうすることで、どの律法を指しているのかという混乱を防ぐことができます。自分自身や他者を混乱させないためにも、様々な戒律を区別することが重要です。

注：この聖書研究全体を通して、取り上げている論点に関連する聖句の箇所は強調表示されていますので、その論点について述べている部分を簡単に見つけることができます。

ヨハネによる福音書 1:16-17私たちは皆、その満ち溢れる恵みから、恵みの上に恵みを受けたのです。17 律法はモーセによって与えられましたが、恵みと真理はイエス・キリストによってもたらされました。

ヨハネによる福音書 7:19 モーセはあなた方に律法を与えたのに、あなた方のうちだれも律法を守らない。なぜわたしを殺そうとするのか。

ヨハネによる福音書 7:23もし人が安息日に割礼を受け、モーセの律法が破られないようにしたなら、あなたがたはわたしに腹を立てるのか。わたしが安息日に人を完全に癒したからか。

使徒行伝 13:39そして、信じる者は皆、彼によって、モーセの律法では義とされなかったすべてのことから義とされるのです。

コリント人への手紙第一 9:9 「モーセの律法にこう書いてある。『穀物を踏み出す牛の口に口輪をはめてはならない。』神は牛の世話をされるだろうか。」

これらは、旧約聖書の律法を神の律法ではなくモーセの律法と呼んでいる聖句の一部であり、他にも多数存在する。

モーセの律法／旧約聖書の律法はキリスト教徒には適用されない

マタイによる福音書5章17-20節で、イエスは律法や預言者を廃止するために来たのではないと明確に述べています。これは真実です。モーセの律法は今も有効であり、人々をキリストへと導く教師の役割を果たしています。しかし、人がクリスチャンになると、聖書の次の箇所は、私たちがもはや旧約の律法の下にはいないと明確に述べています。モーセの律法の下にいないのはクリスチャンだけです。ローマ人への手紙10章4-5節「キリストは、信じる者すべてに義をもたらすために、律法の終わりとなられたからです。」

ルカによる福音書 16:16 律法と預言者はヨハネまでであった。それ以来、神の国が宣べ伝えられ、人々は皆、そこに入ろうと努めている。

使徒行伝 15:1ユダヤから下ってきたある人々が兄弟たちに教え、こう言った。「モーセのやり方で割礼を受けなければ、救われることはできない。」

使徒行伝 15:5-20しかし、信者であるパリサイ派のある者たちが立ち上がり、彼らに割礼を施し、モーセの律法を守るように命じる必要があると言った。6 そこで、使徒たちと長老たちはこの件について話し合うために集まった。7 議論が盛り上がったとき、ペトロが立ち上がり、彼らに言った。「兄弟たち、あなたがたはご存じのとおり、神ははるか昔に、異邦人が私の口を通して福音の言葉を聞き、信じるように、私たちの中から選び出されました。8 そして、人の心を知っておられる神は、私たちにしたように、彼らにも聖霊を与えて、彼らに証しをされました。9 そして、信仰によって彼らの心を清め、私たちと彼らとの間に何の区別も設けませんでした。10それなのに、なぜあなたがたは神を試そうとして、私たちの先祖も私たちも負うことのできなかったくびきを弟子たちの首に負わせようとするのですか。」 11 しかし、私たちは主イエス・キリストの恵みによって、彼らと同じように救われると信じています。 12 すると、群衆は皆黙って、バルナバとパウロに耳を傾け、神が彼らを通して異邦人の間で行われた奇跡と不思議な業を語った。 13 彼らが黙っていると、ヤコブは答えて言った。「兄弟たちよ、私の言うことを聞いてください。 14 シメオンは、神が最初に異邦人を訪れ、その中から御名のために民を選び出されたことを語りました。 15 預言者の言葉もこれに一致しています。こう書いてあります。 16 その後、わたしは戻って来て、倒れたダビデの幕屋を建て直し、その廃墟を建て直し、それを立て直す。 17 残りの人々と、わたしの名が呼ばれているすべての異邦人が主を求めるようにするためである、と、これらすべてのことを行う主は言われる。 18 神は、世の初めから、そのすべての御業を知っておられる。19 それゆえ、わたしはこう言う。異邦人の中から神に立ち返った人々を煩わせてはならない。20むしろ、偶像の汚れ、淫行、絞め殺されたもの、血を避けるようにと、彼らに手紙を書こう。

使徒行伝 15:24-29わたしたちは、わたしたちの中から出て行ったある者たちが、言葉によってあなたがたを惑わし、あなたがたの魂を揺るがし、「割礼を受け、律法を守らなければならない」と言っていると聞きました。わたしたちは彼らにそのような命令を与えていません。25 そこで、わたしたちは一致して集まり、愛するバルナバとパウロと共に、選ばれた者たちをあなたがたのもとに送るのが良いと考えました。26 彼らはわたしたちの主イエス・キリストの名のために命を危険にさらした者たちです。27 そこで、わたしたちはユダとシラスを遣わしました。彼らもまた、あなたがたに同じことを口頭で伝えるでしょう。28 聖霊とわたしたちは、あなたがたにこれらの必要なこと以外には、これ以上の重荷を負わせないことが良いと考えました。29 それは、偶像に供えられた食物、血、絞め殺されたもの、そして淫行を避けることです。これらを守り行えば、あなたがたはうまくいくでしょう。さようなら。

• 初期の教会は、最初からモーセの律法がキリスト教徒に適用されるかどうかという問題に取り組まなければならなかった。
• 初期キリスト教徒たちは、自分たちがキリスト教徒になった際に、モーセの律法は異邦人には適用されないという結論に至った。彼らが異邦人に守るよう求めたのは、偶像に捧げられた肉、血、絞め殺されたもの、そして姦淫を避けることだけであった。

使徒行伝 21:20-25彼らはこれを聞いて主をあがめ、イエスに言った。「兄弟よ、ご覧なさい。信仰を持つユダヤ人は何千人もいます。彼らは皆、律法に熱心です。21 そして、彼らはあなたについて、あなたが異邦人の間にいるすべてのユダヤ人にモーセを捨てるように教え、子供に割礼を施してはならない、また慣習に従って歩んではならないと言っていると聞いています。22 それゆえ、どうしたらよいのでしょう。群衆は必ず集まってきます。あなたが来たと聞いて来るからです。23 そこで、私たちがあなたに言うとおりにしてください。私たちには誓願を立てている人が4人います。24 彼らを連れて行き、彼らと共に身を清め、彼らの費用を負担して、彼らに頭を剃らせてください。そうすれば、あなたについて伝えられた事柄は何もなかったことが皆に分かり、あなた自身も律法を守って歩んでいることが分かるでしょう。」 25 信じる異邦人については、偶像に供えられた物、血、絞め殺されたもの、姦淫を避けること以外には、そのようなことは何も守らないと書き、結論づけた。

• パウロはユダヤ人であったため、モーセの律法を守っていたようだ。同時に、異邦人はモーセの律法を守るべきではないと、聖書は改めて明確に述べている。
• ユダヤ人は今でもモーセの律法を守る必要があるのでしょうか？他の箇所でもいくつか触れますが、キリスト教徒になったユダヤ人はモーセの律法を守る必要はありません。初期キリスト教会の時代、彼らはまだ神がキリスト教徒に何を求めているのか、そして何がもはや求められていないのかを模索していたのです。

ローマ人への手紙 6:13-17あなたがたは、自分の体の部分を不義の道具として罪に差し出してはなりません。むしろ、死人の中から生き返った者として、自分自身を神に献げ、自分の体の部分を義の道具として神に献げなさい。14 罪はあなたがたを支配することはありません。あなたがたは律法の下にあるのではなく、恵みの下にあるからです。15 それでは、どういうことでしょうか。律法の下にあるのではなく、恵みの下にあるからといって、罪を犯してもよいのでしょうか。決してそうではありません。16 あなたがたは知らないのですか。あなたがたが自分自身を奴隷として誰に服従するかによって、あなたがたはその奴隷となるのです。罪に服従すれば死に至り、従順に服従すれば義に至るのです。17 しかし、あなたがたはかつて罪の奴隷でしたが、あなたがたに伝えられた教えの形に心から従ったので、神に感謝します。

• 私たちはもはやモーセの律法の下にはいません。旧約聖書の律法はもはやクリスチャンには適用されません。9節
• しかし、私たちはキリストの戒めを守る必要があります。16節と17節には、私たちがキリストに仕えるためには、イエスが命じられたことに従わなければならないと書かれています。キリストの戒めに従わないなら、私たちはキリストのしもべでも、キリストの弟子でもありません。
• モーセの律法に従うことから解放されたからといって、罪を犯したり、自分の目に正しいと思うことをしても良いということではありません。私たちは依然としてキリストの戒めを守る必要があります。

ローマ人への手紙 7:1-25兄弟たちよ、あなたがたは知らないのですか。（律法を知っている人たちに話しているのですが。）律法は人が生きている間は、その人を支配するのです。2 夫を持つ女は、夫が生きている間は律法によって夫に縛られています。しかし、夫が死ねば、彼女は夫の律法から解放されます。3 ですから、夫が生きている間に他の男と結婚すれば、姦淫者と呼ばれます。しかし、夫が死ねば、彼女はその律法から解放され、他の男と結婚しても姦淫者ではありません。4 ですから、兄弟たちよ、あなたがたもキリストの体によって律法に対して死んだのです。それは、あなたがたが別の者、すなわち死者の中からよみがえられた方と結婚し、神に実を結ぶためです。 5 なぜなら、私たちが肉にあったとき、律法によってもたらされた罪の衝動は、私たちの体の中で働き、死に至る実を結んだからです。6 しかし今、私たちは律法から解放されました。私たちを縛っていた律法は死んだものとなったからです。それは、私たちが古い文字ではなく、新しい霊によって仕えるためです。7 それでは、私たちは何と言えばよいでしょうか。律法は罪なのでしょうか。決してそうではありません。いいえ、律法がなければ、私は罪を知りませんでした。律法が「貪ってはならない」と言わなければ、私は情欲を知りませんでした。8 しかし、罪は戒めにつけ込んで、私のうちにあらゆる種類の情欲を生み出しました。律法がなければ、罪は死んでいたからです。9 私はかつて律法なしに生きていましたが、戒めが来たとき、罪は生き返り、私は死にました。10 そして、命のために定められた戒めが、私には死をもたらすことが分かりました。11 罪は戒めにつけ込んで私を欺き、それによって私を殺しました。12 それゆえ、律法は聖なるものであり、戒めも聖なるものであり、正しく、善いものです。13 では、善いものが私にとって死をもたらしたのでしょうか。決してそうではありません。罪が罪であることが明らかになるために、善いものによって私のうちに死をもたらし、戒めによって罪が極めて罪深いものとなったのです。 14 律法は霊的なものだと私たちは知っています。しかし、私は肉の者であり、罪の下に売られています。15 なぜなら、私は自分の行いを認めないからです。自分がしたいことをせず、憎むことをしているからです。16 ですから、もし私がしたくないことをしているなら、律法が良いものであることを認めていることになります。17 もはやそれを行っているのは私ではなく、私のうちに宿る罪です。18 私は自分のうちに（つまり、私の肉のうちに）良いものが宿っていないことを知っています。善をしようという意志は私にあるのですが、それを行う力が私にはないのです。19 なぜなら、私がしたい善を行わず、したくない悪を行っているからです。20 もし私がしたくないことをしているなら、もはやそれを行っているのは私ではなく、私のうちに宿る罪です。21 こうして私は、善を行おうとするとき、悪が私と共にあるという法則を見いだします。 22 わたしは内なる人としては神の律法を喜んでいます。23 しかし、わたしの体の中には別の律法があり、わたしの心の律法と戦い、わたしを体にある罪の律法の捕虜にしているのを見ます。24 わたしはなんと惨めな人間でしょう。だれがこの死の体からわたしを救い出してくれるのでしょうか。25 わたしたちの主イエス・キリストを通して神に感謝します。このように、わたしは心では神の律法に仕えていますが、肉では罪の律法に仕えているのです。

• 「旧約聖書」というギリシャ語は、文字通り「古い契約」と訳されます。古い契約の律法は、クリスチャンになった人にはもはや適用されません。クリスチャンになった時、私たちはモーセの律法に対して死んだのです。「ですから、私たちはバプテスマによってキリストと共に死に葬られたのです。それは、キリストが父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちもまた新しい命に生きるためです。」（ローマ6:4）
• 神は私たちに結婚の契約というたとえを与えてくださっています。それは、夫婦が生きている限り、その契約に縛られるというものです。同様に、私たちもキリスト教徒になるまではモーセの律法に縛られています。私たちは古い性質とモーセの律法に対して死に、洗礼によってキリストと共に葬られるのです。
• その時、神は私たちに、モーセの律法から解放され、もはやその律法の下にはいないと告げます。旧約聖書の律法はもはやクリスチャンには適用されません。V.6

ローマ人への手紙 8:1-5それゆえ、キリスト・イエスにある者には、もはや罪の定めはありません。彼らは肉に従って歩まず、御霊に従って歩むからです。2キリスト・イエスにあるいのちの御霊の律法が、私を罪と死の律法から解放したからです。3 律法が肉によって弱かったためにできなかったことを、神は罪深い肉の姿で、罪のために御子を遣わし、肉において罪を裁かれました。4 それは、肉に従って歩まず、御霊に従って歩む私たちのうちに、律法の義が成就するためです。5 肉に従う者は肉のことに心を向け、御霊に従う者は御霊のことに心を向けます。

• クリスチャンである私たちは、モーセの律法から解放されています。もはやその律法を守る必要はありません。旧約聖書の律法はクリスチャンには適用されません。
• 私たちがクリスチャンになると、モーセの律法に対して死に、新約聖書でキリストが私たちに与えてくださる命令に従うことができるようになります（4節）。

ローマ人への手紙 10:4-5 キリストは、信じる者すべてに義をもたらすために律法の終わりです。5 モーセは律法による義についてこう述べています。「これらのことを行う人は、それによって生きる。」

• イエスは、キリスト教徒であるすべての人に義をもたらす手段として、モーセの律法を廃止した。
• ユダヤ人にとっても異邦人にとっても、モーセの律法／旧約聖書の律法はもはや適用されません。メシアニック・ジューはもはやモーセの律法／旧約聖書の律法の下にはありません。

ガラテヤ人への手紙 2:11-21しかし、ペトロがアンティオキアに来たとき、私は彼に面と向かって反対しました。彼には非難すべき点があったからです。12 ヤコブから来たある人々が来る前は、彼は異邦人と共に食事をしていましたが、彼らが来ると、割礼を受けた者たちを恐れて、身を引いて離れてしまいました。13 そして、他のユダヤ人たちも彼と共に偽りの態度を取り、バルナバも彼らの偽りの態度に引きずり込まれてしまいました。14 しかし、彼らが福音の真理に従って正しく歩んでいないのを見て、私は皆の前でペトロに言いました。「あなたがユダヤ人でありながら、ユダヤ人のようにではなく、異邦人のように生活しているのなら、なぜ異邦人にユダヤ人のように生活することを強要するのか。」 15 私たちは生まれながらのユダヤ人であり、異邦人のような罪人ではありません。16人は律法の行いによってではなく、イエス・キリストへの信仰によって義とされることを知っているので、私たちもキリストへの信仰によって義とされるため、律法の行いによってではなく、イエス・キリストを信じました。律法の行いによっては、だれも義とされないからです。17 しかし、私たちがキリストによって義とされようと努めている間に、私たち自身も罪人であることがわかったなら、キリストは罪のしもべなのでしょうか。決してそうではありません。18 もし私が、自分が破壊したものを再び建て直すなら、私は自分自身を罪人にすることになります。19私は律法によって律法に対して死んだのです。それは、私が神のために生きるためです。20私はキリストと共に十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。そして、私が今肉体において生きているのは、私を愛し、私のためにご自身をささげられた神の子への信仰によるのです。 21 私は神の恵みを無駄にするつもりはありません。もし義が律法によって得られるなら、キリストはむなしく死んだことになります。

• 19節は、私たちがキリストのために生きる唯一の方法は、モーセの律法に対して死に、その古い契約の下にいないことであると教えています。そうして初めて、私たちはキリストに従うことができるのです。
• もし私たちがモーセの律法を守ることによって義とされたのなら、イエスは無意味に死んだことになります。21節　旧約の律法はそれ自体が目的ではなく、キリストを指し示す影でした。旧約の律法は、イエスが私たちの罪のために死ぬまでの間、一時的な措置に過ぎませんでした。
  • 「ですから、食物や飲み物、あるいは聖なる日、新月、安息日に関して、だれにもあなたがたを裁かせてはなりません。これらは来るべきものの影であって、本体はキリストです。」コロサイ人への手紙 2:16-17
  • 「律法は来るべき良いものの影であって、そのものの真の姿ではないので、毎年絶えずささげられるいけにえによって、そこへ来る者たちを完全にすることは決してできません。もしそうであれば、いけにえはささげられなくなったはずです。なぜなら、一度清められた礼拝者たちは、もはや罪の意識を持たなくなるからです。しかし、これらのいけにえには、毎年再び罪を思い起こさせるものがあります。雄牛や山羊の血が罪を取り除くことは不可能だからです。」ヘブライ人への手紙 10:1-4
• キリスト教徒は、ユダヤ人が律法の下で暮らしていたように生きる必要はありません。旧約聖書の律法はもはやキリスト教徒には適用されません。（14節）

ガラテヤ人への手紙 3:1-29ああ、愚かなガラテヤ人よ。あなたがたの目の前で、十字架につけられたイエス・キリストが明らかに示されたのに、だれがあなたがたを惑わしたのか。2 ただ一つ、あなたがたに尋ねたい。あなたがたは律法の行いによって御霊を受けたのか、それとも信仰を聞くことによって受けたのか。3 あなたがたはそれほど愚かなのか。御霊によって始めたのに、今や肉によって完成させようとしているのか。4あなたがたはこれほど多くの苦しみを無駄に受けたのか。もしそれがまだ無駄であるならば。5 それゆえ、あなたがたに御霊をささげ、あなたがたの間で奇跡を行う方は、律法の行いによって行うのか、それとも信仰を聞くことによって行うのか。6 アブラハムが神を信じ、それが彼にとって義とみなされたように。7 それゆえ、信仰による者こそがアブラハムの子孫であることを知りなさい。 8 聖書は、神が異邦人を信仰によって義とされることを予見し、アブラハムに前もって福音を告げ、「あなたによってすべての国民は祝福される」と言った。9 それゆえ、信仰による者は、信仰の人アブラハムと共に祝福される。10律法の行いによる者は皆、呪いの下にある。なぜなら、「律法の書に書かれているすべてのことを行い続けない者は皆、呪われる」と書いてあるからである。11しかし、律法によって神の前に義とされる者は一人もいないことは明らかである。なぜなら、「義人は信仰によって生きる」からである。12 律法は信仰によるものではない。「それを行う者は、それによって生きる」と書いてある。13キリストは、私たちのために呪われ、私たちを律法の呪いから贖い出してくださいました。なぜなら、「木にかけられる者は皆、呪われる」と書いてあるからである。14 それは、アブラハムの祝福がイエス・キリストを通して異邦人に及ぶためである。それは、私たちが信仰によって御霊の約束を受けるためです。15 兄弟たちよ、私は人間の言い方で話します。たとえそれが人間の契約であっても、一度確定したならば、だれもそれを無効にしたり、付け加えたりすることはできません。16 さて、約束はアブラハムとその子孫になされました。神は「子孫たちに」と複数形で言われたのではなく、「あなたの子孫に」と一人ずつ言われたのです。それはキリストのことです。17 そこで私は、キリストにおいて神によって前もって確定された契約を、四百三十年後に与えられた律法が無効にしたり、約束を無効にしたりすることはできない、ということを言います。18 もし相続が律法によるものなら、それはもはや約束によるものではありません。しかし、神は約束によってアブラハムにそれを与えられたのです。19では、律法は何のためにあるのでしょうか。それは、約束された子孫が来るまで、罪のために加えられたものであり、仲介者の手によって天使たちによって定められたものです。 20 仲介者は一人だけの仲介者ではないが、神は唯一である。21 それでは、律法は神の約束に反するのだろうか。決してそうではない。もし命を与えることのできる律法が与えられていたなら、確かに義は律法によって得られたであろう。22 しかし、聖書はすべての人を罪の下に閉じ込めました。それは、イエス・キリストへの信仰による約束が、信じる者たちに与えられるためです。23しかし、信仰が来る前は、私たちは律法の下に閉じ込められ、後に啓示されるべき信仰のために閉じ込められていました。24それゆえ、律法は私たちをキリストに導く養育係であり、私たちが信仰によって義とされるためでした。25しかし、信仰が来た後は、私たちはもはや養育係の下にはいません。26なぜなら、あなたがたは皆、キリスト・イエスへの信仰によって神の子どもだからです。27 キリストに結ばれるバプテスマを受けたあなたがたは皆、キリストを着たのです。28ユダヤ人もギリシャ人もなく、奴隷も自由人もなく、男も女もありません。あなたがたは皆、キリスト・イエスにあって一つだからです。29 もしあなたがたがキリストのものであるなら、あなたがたはアブラハムの子孫であり、約束による相続人です。

• キリスト教徒として完全性を得るために、ユダヤ人の旧約聖書の律法に従うという混乱と欺瞞は、初期教会時代からキリスト教徒にとってつまずきの石となってきた。
• モーセの律法に従うことは信仰ではありません。モーセの律法は、聖霊を受ける方法ではありません。
• イエス・キリストを信じた後は、もはや教師（モーセの律法）の下にはいません。旧約聖書の律法はクリスチャンには適用されません。（25節）
• ユダヤ人がキリスト教徒になると、もはやユダヤ人ではなくなります（28節）。モーセの律法／旧約聖書の律法の支配下から解放されるのです。「ユダヤ人もギリシャ人もいない」のです。彼らは今や、ユダヤ人として生まれなかったキリスト教徒たちとキリストにあって一つです。ユダヤ人として生まれた人も異邦人として生まれた人も、キリスト教徒は皆、キリストとアブラハムの子孫なのです。
• これは私たちが理解しておくべき重要な事実です。つまり、人がキリスト教徒になった時点で、その人はユダヤ人でも異邦人でもないということです。「メシアニック・ジュー」という言葉は、ユダヤ人キリスト教徒を指す場合、聖書によれば正しくありません。モーセの律法に従いながらイエスに従うことはできません。モーセの律法は信仰に基づくものではないからです。

エペソ人への手紙 2:14-16キリストは私たちの平和です。キリストは、両者を一つにし、私たちを隔てていた隔ての壁を打ち壊されました。15 キリストは、ご自身の肉体において敵意、すなわち律法とその戒めを廃止し、二つのものを一つにして新しい人を造り、平和をもたらされました。16 また、十字架によって敵意を滅ぼし、両者を一つの体として神と和解させられました。

• イエスは十字架上で死ぬことによってモーセの律法を廃止し、私たちがキリストにあって新しい人となることができるようにしてくださいました。モーセの律法の下では、人は新しい人になることはできませんでした。律法に縛られていたからです。しかし、イエスを通して旧約聖書の律法は廃止され、もはや適用されなくなりました。私たちはユダヤ人でもギリシャ人でもない新しい人、すなわちクリスチャンとなったのです。
  • キリスト・イエスにあっては、割礼も無割礼も何の意味もありません。大切なのは、新しい創造物となることです。（ガラテヤ6:15）
  • そして、創造主の姿に似せて、知識において新しくされた新しい人を着たのです。そこには、ギリシア人もユダヤ人もなく、割礼を受けた者も受けていない者もなく、野蛮人もスキタイ人もなく、奴隷も自由人もありません。キリストがすべてであり、すべての中にいます。（コロサイ3:10-11）
• イエスがモーセの律法を廃止されたことによって、私たちは平和を得ることができました。旧約聖書の律法は罪も、それに伴う罪悪感も取り除きませんでした。しかし、イエスによって、私たちの罪は東が西から遠く離れているように遠ざけられ、私たちは心に平安を得るのです。

コロサイ人への手紙 2:14  わたしたちに不利な、わたしたちに敵対する律法の証書を消し去り、それを十字架に釘付けにして取り除いてくださいました。

• 法令 – #1378 δόγμα 教義法（民事、儀式、または教会）： – 布告、法令。ストロングのヘブライ語およびギリシャ語辞典
• イエスはここで、モーセの律法は十字架上でご自身と共に死んだと語っています。イエスはモーセの律法を私たちの邪魔にならないように取り除いてくださいました。モーセの律法は私たちに不利なものだったのです。
• 旧約聖書の律法は、もはやキリスト教徒には適用されない。

ヘブライ人への手紙 7:5-28まことに、レビの子孫で祭司職に就いている者たちは、律法に従って、すなわち、アブラハムの子孫である同胞から十分の一税を取るように命じられています。6 しかし、彼らから子孫として数えられていない方が、アブラハムから十分の一税を受け取り、約束を与えられた方を祝福しました。7 まったく矛盾なく、劣った者は優れた者から祝福されます。8 この世では、死ぬ者が十分の一税を受け取りますが、あちらでは、生きていることが証されている方がそれを受け取ります。9 こう言うことができます。十分の一税を受け取るレビもまた、アブラハムにおいて十分の一税を納めました。10 メルキゼデクが父に会ったとき、レビはまだ父の胎内にいました。11 もしレビ族の祭司職によって完全が達成されたのであれば（民はそれに基づいて律法を受けたのだから）、メルキゼデクの位に倣う別の祭司が立ち上がる必要がなぜあっただろうか。アロンの位に倣う祭司と呼ばれなかったのはなぜだろうか。12祭司職が変われば、律法も必然的に変わる。13これらのことが語られている方は、祭壇に仕えた者がいない別の部族に属している。14主がユダ族からおられたことは明らかである。モーセはこの部族について祭司職に関して何も語っていない。15 さらに明らかになるのは、メルキゼデクに倣う別の祭司が立ち上がることである。16 この方は、肉の戒めの律法によってではなく、永遠の命の力によって造られた。17なぜなら、彼は「あなたはメルキゼデクの位に倣う永遠の祭司である」と証言しているからである。 18以前の戒めは、弱くて無益であったため、確かに廃止されました。19 律法は何一つ完全なものにしませんでしたが、より良い希望がもたらされたことで、私たちは神に近づくことができるのです。20 イエスは誓いなしに祭司とされたのではありません。21 （他の祭司たちは誓いなしに祭司とされましたが、イエスは、主が誓われたとおり、あなたはメルキゼデクの位に等しい永遠の祭司であると言われた方によって、誓いを立てて祭司とされたのです。）22 こうしてイエスは、より良い契約の保証人となられました。23 祭司は確かに多くいましたが、死によってその職を続けることができなかったからです。24 しかし、この方は永遠に生きているので、変わることのない祭司職を持っています。25 それゆえ、イエスは、自分を通して神に近づく者たちを完全に救うことができるのです。なぜなら、イエスは彼らのために執り成すために、常に生きているからです。 26 聖く、汚れがなく、罪人から離れ、天よりも高い方、すなわち、このような大祭司こそ、私たちにふさわしい方です。27 この方は、他の大祭司たちのように、まず自分の罪のために、次に民の罪のために、毎日いけにえをささげる必要はありません。なぜなら、この方は一度だけ、ご自身をささげられたからです。28律法は、弱さを持つ者を大祭司とするのです。しかし、律法以来あった誓いの言葉は、永遠に聖別された御子を造り出すのです。

• イエスは私たちの最高の祭司です。しかし、イエスはモーセの律法の命令に従って私たちの最高の祭司になったのではありません。イエスはレビ族の子孫ではなく、モーセの律法によれば祭司になることはおろか、最高の祭司になることなど到底できませんでした。レビ族の祭司職の一員としてモーセの律法に従うのではなく、イエスは永遠の命の力を持つメルキゼデクの位に倣う祭司となったのです。12節には、祭司職がイエスによって変わったため、律法も変わらざるを得なかったとあります。モーセの律法はもはや適用できません。イエスはモーセの律法の下では私たちの最高の祭司にはなれないので、キリスト教はモーセの律法の下では存在し得ないのです。
• 18節では、モーセの律法がユダヤ人と異邦人の両方にとって無効となり、時代遅れになったことがさらに明確に述べられている。それは何一つ完璧なものを作る律法ではなかったのだ。
• 旧約聖書の律法は、もはやキリスト教徒には適用されない。

ヘブライ人への手紙 8:13「新しい契約」と言われたことによって、神は最初の契約を古いものとされたのです。朽ちて古くなるものは、やがて消え去ります。

• これは、モーセの律法／旧約聖書の律法が廃止され、もはや適用されないことを告げるもう一つの聖句です。それは新しい契約と新約聖書におけるキリストの戒めに取って代わられました。
• 「旧約聖書」と「新約聖書」という用語は古英語由来であり、本来の意味を曖昧にしています。「testament」という言葉は実際には「契約」を意味します。聖書の二つの部分を指す際には、「旧約聖書」と「新約聖書」という用語を用いる方が適切でしょう。

ヘブライ人への手紙 10:8-9  上で、イエスはこう言われました。「あなたは、いけにえ、供え物、全焼のいけにえ、罪のためのいけにえを望まず、また喜ばれなかった。これらは律法によってささげられているものです。」 9 それからイエスは言われました。「見よ、わたしはあなたの御心を行うために来ました、神よ。」イエスは最初のものを廃止して、第二のものを確立されるのです。

• イエスは、ご自身の新しい契約と戒めを確立するために、モーセの律法を廃止されました。旧約聖書の律法は、もはやクリスチャンには適用されません。

イエスは律法も預言者も廃止しなかった

上記の聖書の箇所と、イエスがマタイによる福音書で「律法や預言者を廃止するために来たのではない」と述べたことの間には、矛盾があるように思われる。

マタイによる福音書 5:17-20 わたしが律法や預言者を廃止するために来たと思ってはならない。わたしは廃止するために来たのではなく、成就するために来たのである。18 まことに、あなたがたに告げる。天地が滅びるまで、律法の一点一画も決して滅びることはなく、すべてが成就するであろう。19 だから、これらの戒めの中で最も小さなものの一つでも破り、また人々にそう教える者は、天の御国で最も小さい者と呼ばれるであろう。しかし、これらを行い、また教える者は、天の御国で偉大な者と呼ばれるであろう。20 わたしはあなたがたに告げる。あなたがたの義が律法学者やパリサイ人の義に勝らなければ、あなたがたは決して天の御国に入ることができないであろう。

• #4137を満たす、満たす 、すなわち、（文字通り）網を詰め込む、窪地を平らにする、または（比喩的に）備え付ける（または染み込ませる、拡散させる、影響を与える）、満足させる、職務を遂行する、期間や仕事を終える、検証する（または予測と一致する）など：達成する、X の後、（である）完了する、終わる、期限が切れる、満たす、満たす、満たす、完全に来る、完全に説教する、完璧にする、供給する。ストロングのヘブライ語とギリシャ語の辞書
• これはイエスの宣教活動の初期、イエスの死と復活以前のことでした。その時点では、律法と預言はまだイエスの死と復活によって成就していませんでした。旧約聖書の律法は依然として有効であり、モーセの律法は彼らに完全に適用されていました。
• ファリサイ派の人々は、最も小さな戒律さえも破り、他の人々にも同じようにするように教えながら、同時に自分たちは正しいと装っていた。
• 山上の垂訓のこれらの節の直後に、イエスはモーセの律法に変更を加えた。
• イエスは、ご自身が地上に来られた目的はモーセの律法を成就することであり、律法を廃止することではないと述べています。
• イエスがモーセの律法を成就したことにより、私たちクリスチャンはもはや旧約聖書の律法の下にはいません。
• キリスト教徒でない人々にとって、旧約聖書の律法は、罪とは何かを教え、彼らをキリストへと導く教師のような存在です（ガラテヤ3:24、1テモテ1:8-10）。この点において、旧約聖書の律法は廃止されたわけではありません。この概念に言及する多くの聖句は、十戒の戒めを例に挙げて律法を説明しています。
• イエスは旧約聖書の律法を成就するにあたり、私たちがどんな罪でも犯せるようにしたわけではありません。イエスは新約聖書の中で、私たちが従うべき多くの戒めを与えてくださいました。これは大宣教命令に明確に記されています。「わたしがあなたがたに命じたすべてのことを守るように教えなさい」（マタイ28:20）。イエスが与えた戒めの多くは、旧約聖書の戒めを言い換え、さらに発展させたものです。例えば、山上の垂訓の中でイエスが「あなたがたはこう言われているのを聞いているが、わたしはあなたがたに言う」と言われた戒めなどがそうです。
• しかし、イエスは旧約聖書の戒めを改めて述べることで、私たちをモーセの律法の下に置いたのではありません。私たちが今その戒めに従うのは、モーセが与えたからではなく、イエスが与えたからです。これは非常に重要な違いです。

マタイによる福音書 7:12だから、人にしてもらいたいと思うことは何でも、あなたがたも人にしなさい。これが律法であり預言者である。

• イエスはここで、モーセの律法の精神とは何かを私たちに示されました。もし人が黄金律に従うならば、それは事実上、律法と預言者が命じたことを実行することになります。イエスは、ご自身に従うことによって、モーセの律法を超えて進む方法を私たちに理解させてくださいました。
• これは、私たちがモーセの律法に従うべきだという意味ではありません。私たちが従うべきは、イエスの「人にしてもらいたいと思うことを、人にもしなさい」という教えです。

マタイによる福音書 22:36-40 「先生、律法の中で一番大切な戒めは何ですか。」 37 イエスは彼に言われた。「あなたは、心を尽くし、魂を尽くし、思いを尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。」 38 これが第一の、そして最も大切な戒めです。 39 第二の戒めもこれに似ています。「あなたは、隣人を自分自身のように愛しなさい。」 40 これらの二つの戒めに、律法全体と預言者たちの教えがかかっているのです。

• ここでもイエスは、モーセの律法を二つの戒めに要約することで、旧約聖書の律法の精神が何であるかを私たちに示しました。これは、クリスチャンがモーセの律法に従うべきだという主張ではありません。

マタイによる福音書 23:23偽善者である律法学者たち、ファリサイ派の人々よ、あなたがたは災いだ。あなたがたはミント、アニス、クミンの十分の一を納めているが、律法のより重要な事柄、すなわち、正義、憐れみ、信仰を怠っている。これらのことは行うべきであり、他のことも怠ってはならない。

• ここでイエスは、死と復活の前にユダヤ人のパリサイ人たちに語りかけていました。旧約聖書の律法はまだ完全に成就しておらず、彼らにも適用されていませんでした。注目すべきは、イエスは私たちクリスチャンに、モーセの十分の一献金の命令に従うようにとは命じていないということです。

結論 – 旧約聖書の律法／モーセの律法は、今もなおキリスト教徒に適用されるのか？

聖書には二つの異なる宗教の教えが記されています。旧約聖書はユダヤ教の信仰の実践方法を、新約聖書はキリスト教の信仰の実践方法を教えてくれます。旧約聖書にユダヤ教の信仰の実践方法が記されていることが、多くのキリスト教徒の間で混乱を招いています。

本研究で検討した聖書の多くの箇所において、神はクリスチャンはもはやモーセの律法／旧約聖書の律法の下にはなく、それはもはや適用されないことを明確に示しています。私たちはユダヤ教、あるいはその一部を行うべきではありません。

クリスチャンは、イエスが新約聖書で私たちに与えた指示と命令に従うべきです。イエスは、旧約聖書の命令の中にも、クリスチャンとして従うべきものがあると述べています。しかし、私たちはそれらを旧約聖書の命令としてではなく、イエスが新約聖書で私たちに従わせるべき命令として従うのです。

旧約聖書の役割を理解することは私たちにとって重要です。旧約聖書は私たちの聖書の中にあります。旧約聖書は、神について、神がどのような方であるか、どのように働き、何をしてきたかなど、多くのことを理解するのに役立ちます。しかし、旧約聖書の律法、モーセの律法に関しては、クリスチャンはもはや聖書のその部分に従う必要はありません。旧約聖書の律法はもはやクリスチャンには適用されません。それはキリストが十字架上で死んだことで消滅しました。私たちは今、キリストに、そしてキリストのみに従うべきなのです。

あなたはモーセの律法のどの戒律を、キリストの戒律であるかのように守っているのですか？