本書の第4章：
アーミッシュとメノナイトの服装実験の失敗
神とイエスとの関係をより良く、より深く築く方法。保守的なキリスト教がなぜ答えではないのか。
アーミッシュや保守的なメノナイトは、現代キリスト教を見て、世間（非キリスト教徒）とあまりにも似ていると批判してきた。しかし、彼ら自身の教会の中にも、彼らが非難する現代教会で起きていることと同等か、あるいはそれ以上にひどい罪を密かに犯している男女、少年少女がいる。教会の指導者たちは、こうした事実を知っても、何度も見て見ぬふりをしてきた。アーミッシュや保守的なメノナイト教会における性的虐待は、多くの人が想像していたよりもはるかに深刻な問題であるようだ。
教会に潜む悪は、決して新しいことではない。何年も前、神は預言者エゼキエルに幻の中で、神殿の壁を掘り進むように指示し、イスラエルの民が密かに犯していた大きな悪を彼に見せた。エゼキエルはこの経験を次のように描写している。
「彼はさらに私に言った、『人の子よ、彼らが何をしているか、イスラエルの家がここで犯している大きな忌まわしい行いを見ているか。私が聖所から遠く離れなければならないほどだ。だが、もう一度振り返れば、もっと大きな忌まわしい行いを見るだろう。』そして彼は私を庭の入り口に連れて行った。私が見ると、壁に穴が開いていた。それから彼は私に言った、『人の子よ、今、壁を掘れ。私が壁を掘ると、見よ、扉があった。そして彼は私に言った、『入って、ここで彼らが行っている邪悪な忌まわしい行いを見よ。』そこで私は入って見た。すると、壁の周りのあらゆる這うもの、忌まわしい獣、イスラエルの家のすべての偶像が描かれていた。そして彼らの前にはイスラエルの家の長老七十人が立っていて、その真ん中にシャファンの子ヤアザニヤが立っていた。彼が手に香炉を持っていたところ、濃い香の煙が立ち昇った。それから彼は私に言った、「人の子よ、イスラエルの家の長老たちが暗闇の中で、それぞれ自分の偶像の部屋で何をしているか、あなたは見たか。彼らは『主は私たちを見ない。主は地を見捨てられた』と言っている。」（エゼキエル書 8:6-13）
私たちは預言者エゼキエルのように「壁を掘り進み」、敬虔な服装をしたアーミッシュやメノナイトが密かに犯している忌まわしい行為の数々を覗き見ようと思います。提示する証拠は十分に文書化されているので、ご自身で確認することができます。
ありきたりな概念、解釈、説明、視点に飽き飽きしていませんか？このウェブサイトは、新たな洞察と考察の機会を提供します。掲載内容すべてに同意できないかもしれませんが、聖書研究レポートはあなたの思考を刺激するでしょう。私たちの目標は、教会が直面する様々な課題に関する研究を通して、イエスの真理とは何かをあなた自身の心の中で明確に理解できるようお手伝いすることです。
保守的な服装実験が性的不道徳の防止に失敗した証拠は以下のとおりです。
アーサー・J・ハーシュバーガー事件
2011年初頭、58歳のアート・ハーシュバーガーは、自身が校長を務めていたビーチーのアミッシュ・メノナイト系の学校で、複数の少女に性的虐待を加えたとして自首した。アーサー・ハーシュバーガー事件は、性的捕食者は社会的地位に関係なく誰にでも起こりうる、そして最も予想もしないような人物にも起こりうるということを示す好例である。彼らは恐らく、一緒にいるとゾッとするような社会不適合者ではないだろう。
アート・ハーシュバーガーに関する情報は、 www.homefacts.com/offender -detail/VA35454/Arthur-Jay-Hershberger.html で閲覧できます。
アート・ハーシュバーガーのことを知った時、神は私にこう語りかけました。「偉大なるアーミッシュと保守的なメノナイトの服装実験は失敗に終わった」。
アート・ハーシュバーガーは、単なるキリスト教系学校の校長ではありませんでした。彼は聖書メノナイト同盟会議の事務局長も務め、同会議の主要な指導者であり創設者の一人でもありました。会議の通信業務を担当し、主要な連絡窓口でもありました。ハーシュバーガーは牧師でもあり、バージニア州にある5つのメノナイト教会の監督者でもありました。
聖書的メノナイト同盟（BMA）は、数年前に神が私たち家族にメノナイト教会を離れるように告げるまで、私たちの家族が所属していたメノナイトの会議でした。BMAは、保守的メノナイト会議や他のメノナイト諸団体のリベラルな傾向を受けて、1998年に設立されました。彼らの目標は、最も聖書に忠実なメノナイトのグループになることであり、それが「聖書的メノナイト同盟」という名前につながっています。彼らのウェブサイトのアドレスは「聖書的メノナイト」です。BMAのモットーは「聖書に何も加えず、聖書から何も引かない」でした。
少女たちの慎ましく保守的な服装は、ハーシュバーガー氏の性的誘惑から彼女たちを守ることはできなかった。メノナイト教会で教えられていたように、慎ましく保守的な服装は、この男の自制心を助けることはなかった。重要なのは、この男が成人女性と姦通したのではなく、少女たちに対して性的倒錯行為を行ったということだ。男性が少女に性的関心を抱くことは、決して正常なことではない。
ローマ人への手紙1章28-32節で、神はこう語っています。「彼らは神を心に留めることを好まなかったので、神は彼らを堕落した心に任せ、ふさわしくないことを行わせました。彼らは情け知らずで、容赦がなく、無慈悲です。彼らは、このようなことを行う者は死に値するという神の裁きを知っていながら、自らもそれを行うだけでなく、それを行う者たちを喜んでいるのです。」
アーミッシュやメノナイトの幼い子供たちは、家族や教会の仲間から性的虐待を受ける危険性が非常に高い。彼らの宗教コミュニティが重視する、特定の慎ましい服装や敬虔な振る舞いは、性的虐待者が活動するための隠れ蓑となっている。性的虐待者はきちんとした服装をし、きちんと振る舞うことができるため、子供たちに何をしているのか誰も疑わないのだ。
ボリビアのメノナイト教徒による、130人の少女と女性が巻き込まれた衝撃的なレイプ事件
これは、非キリスト教徒の間では聞いたこともないほど堕落した事件であり、しかもこの性的虐待は、ボリビアのマニトバにあるメノナイト植民地で、超保守的なメノナイトの男性たちによって行われたのです。これは、コリント人への手紙第一5章で神が言われたことを思い出させます。「あなたがたの間には淫行が蔓延していると、広く伝えられています。しかも、異邦人の間では口にするのも憚られるような淫行です…」
「メノナイト派の獣医であるピーター・ワイバー容疑者（48歳）は、牛の麻酔薬を人間用のスプレーに転用したとして告発されている。ワイバー容疑者と他のメノナイト派の男性8人は、4年間にわたり、マニトバ州の自宅で夜間に寝室の窓からこのスプレーを噴射し、家族全員を麻酔状態にして女性をレイプしたとされる。刑事告発状には、メノナイト派のような清廉潔白とされる宗派ではまず考えられないような、堕落した行為が詳細に記されている。被害者側の弁護士であるウィルフレド・マリスカル氏は、「男たちが標的とした家に成人女性がいない場合、彼らは子供たちに好き勝手なことをした」と述べている。」
「…被害者にとって心の整理をつけるのは難しいだろう。特に、多くの被害者は、閉鎖的なコミュニティがトラウマに対処する手助けをしてくれるとはもはや信じられないと感じているからだ。彼女たちを責めるのは難しい。驚くべきことに、マニトバ・コロニーの男性指導者の中には、レイプの際に女性たちは通常鎮静剤を投与されていたため、心理的な傷はないと主張する者もいる。カウンセリングを受けた者はまだ一人もいない。「誰かと話したいけれど、スペイン語を習得するまでは無理でしょう」とバンマン（被害者の一人）は言う。「もう夜通し眠れることはほとんどないんです。」
「それから、汚名もあります。恥ずかしさから、多くの女性はもはや教会に行かなくなりました。教会はコロニーで唯一の本当の社交の場です。若い女性たちは、自分たちが「汚された」ので、結婚できないのではないかと恐れていると言います。」 タイム誌 2011年8月17日www.time.com/time/world/article/0,8599,2087711,00.html
2008年2月のメノナイト・ブレザレン・ヘラルドの記事では、トランスワールド・ラジオがボリビアのメノナイト・コロニーにメノナイト・ブレザレンの番組を放送していると報じられました。 「『コロニーの長老たちがラジオを禁止している地域で、これらの番組を聴いていた子供やティーンエイジャーから手紙が届き始めました』とクラウエ氏は語った。『彼らを通して、コロニーで蔓延している依存症、うつ病、性的虐待について知りました。私は、これらの子供たちのためにもっと何かをしなければならないと確信しました』」… www.mbherald.com/47/02/news-1.en.html
メノナイトによるボリビア強姦事件に関する報告
カナダ出身のメノナイト派牧師、ジャック・ヘップナーはボリビアを訪れ、レイプ疑惑とコロニー・メノナイトを支援するために何ができるかを調査した。彼は詳細な報告書を作成した。ヘップナーがコロニー・メノナイトにおける教会規則の動機について述べていることは、今日アーミッシュと保守派メノナイトの服装実験が続けられている動機と多くの点で共通している。以下はその報告書からの抜粋である（「コロニスト」という用語はコロニー・メノナイトを指す）。
「植民地生活におけるあらゆる問題の根本は、何も変えてはならないということだと、私は徐々に理解し始めました。入植者たちは、両親や祖父母の時代と同じ状態を維持するために『世間』から離れてきたのです。ある見方からすれば、彼らは反近代主義者だったと言えるでしょう。しかし私には、彼らの反近代主義は、聖書の民であり続けたいという願望よりも、先祖の時代と同じ状態を何一つ変えてはならないという頑固な考えに突き動かされているように思えました。聖書には『学んだことを守りなさい！』と書いてあったではありませんか。」 （学んだことを守りなさい。）そしてこの考えは、先祖が考えもしなかった変化を導入することは先祖を侮辱することになるという考えと明らかに結びついていた。この考え方に囚われた植民地の指導者たちは、新たな問題や課題に柔軟かつ自由に対処することが困難な立場にあった。判断力や論理的な思考はほとんどなかった。彼らが頼れる唯一のものは、洗礼の際に人々が誓った、先祖から受け継いだ教会の教えに忠実であり続けるという約束だけだった…。
「社会集団としての孤立は、そこに暮らす人々に予期せぬ影響を与えることがある。例えば、周囲の人々に対する優越感が芽生える……。こうした『優越感』に満ちた植民地生活の中で、社会生活、宗教生活、そして道徳生活が徐々に衰退していくことが明らかになっていった……。多くの若者は、聖書の物語や福音の教えを漠然としか理解していなかった。服装や行動規範からの些細な逸脱でさえ、植民地内で激しい緊張が頻繁に発生した。そして、若者同士や近隣のボリビア人少女との性行為、町で売春婦を利用する男性、兄弟が姉妹を利用する、父親が娘を利用するなど、性的な逸脱行為が横行し始めた……」
ジャック・ヘップナーは、強姦事件が発生した植民地の司教であるノイドルフ司教と面会した。以下は、彼が報告した内容の一部である。
「ハンスと私は、レイプ被害に遭った女性たちにカウンセリングを受けさせる必要性について、ノイドルフ司教に何度も訴えました。性的虐待を受けた女性が支援を受けなければ、後年、様々な形で機能障害を抱えることが多いと指摘しました。すると司教は、もしこれらの女性が薬物を投与された状態で性的暴行を受けたのであれば、その経験を覚えていないはずなので、支援は必要ないだろう、と答えたのです…」
「メノナイトの間で性的な不正行為が横行しているという話を聞いていました。私が聞いたことが本当かどうか、彼に尋ねました。それから、刑務所にいるある男が私に話してくれたことを彼に伝えました。コロニーの若者たちの常套手段は、日曜日の午後に飲み始め、夕方にはすっかり酔っぱらって村の端まで行って互いに性行為をすることだというのです。司教はこれを否定しませんでしたが、飲酒がコロニーに多くの問題を引き起こしたことを嘆きました。」 http://doradueck.wordpress.com/2010/03/27/bolivian-mennonite-rape-victims-update/
ボリビアの幽霊レイプ事件 ― 犯人は逮捕されたが、犯罪は続いている
ジーン・フリードマン＝ルドフスキーがタイム誌にボリビアのメノナイト教徒によるレイプ事件に関する記事を執筆してからほぼ2年後、彼女はその後何が起こったのかを確認するため、ボリビアのメノナイト教徒の居住地を再び訪れた。
彼女によると、公式には被害者は130人だが、レイプされた人全員が訴訟の対象になったわけではないという。実際の被害者数ははるかに多いと考えられている。被害者には既婚者、未婚者、住民、観光客、知的障害者など、様々な人がいた。住民たちは、男性や少年もレイプされたと彼女に内緒で話したという。
ジーンはこう述べている。「9ヶ月に及ぶ捜査、マニトバ州での11日間の滞在を含め、私は犯罪がまだ終わっていないことを発見しました。長引く精神的トラウマに加え、蔓延する性的虐待や近親相姦を含む、広範囲にわたる継続的な性的虐待の証拠があります。また、最初の加害者が刑務所に収監されているにもかかわらず、薬物を使ったレイプが続いているという証拠もあります… 」
「マニトバでの最終日、私は衝撃を受けました。『まだこんなことが起こっているって知ってるでしょ？』と、家のそばで氷水を飲んでいた女性が私に言いました。周りには男性はいませんでした。何か誤解があったのかと思いましたが、低地ドイツ語の通訳がそうではないと断言しました。『スプレーを使ったレイプは、まだ続いているのよ』と彼女は言いました。私は彼女に質問攻めにしました。彼女自身も被害に遭ったことがあるのか？犯人を知っているのか？皆、それが起こっていることを知っているのか？
「いいえ、彼女は、犯人たちは自分の家ではなく、いとこの家に最近戻ってきたと言いました。犯人が誰なのか見当はついているけれど、名前は教えてくれないと言っていました。そして、マニトバ植民地のほとんどの人が、最初の強姦犯が投獄されたからといって連続犯罪が終わったわけではないことを知っていると、彼女は信じていました。」
「まるで奇妙な時間の歪みに巻き込まれたかのように、何十人もの人々にインタビューして『今は全て順調だ』と言われたにもかかわらず、それが噂話なのか、うわさ話なのか、嘘なのか、それとも――もっと悪いことに――真実なのか分からなくなってしまった。私はその日の残りの時間を必死になって確認しようとした。以前インタビューした多くの家族を再び訪ねたところ、大多数が少し気まずそうに、噂は聞いたことがあり、おそらく本当だろうと思っていたと認めた…」
記事の撮影を担当した写真家、ノア・フリードマン＝ルドフスキーがその後現地を訪れた際、5人が証言し、レイプ事件が続いていると聞いていることを確認した。
ボリビアの植民地では性的虐待が横行している。ジャンは植民地を離れたアグネス・クラッセンを訪ね、彼女の過去の近親相姦について話を聞いた。性的虐待は彼女の幼少期に始まり、8人の兄のうち数人から体を触られたこともあった。
ジーンはこう報告している。「アグネスは、虐待は納屋や畑、あるいは兄弟姉妹が共有する寝室で起こっていたと話しました。彼女は10歳になるまで、それが不適切な行為だとは気づきませんでした。父親が兄が彼女を愛撫しているのを見つけ、彼女がひどく殴られた時です。『母は、私が不当な扱いを受けているとか、私のせいではないとか、言葉で説明してくれなかった』と彼女は回想しています。」
その後も性的虐待は続いたが、アグネスは怖くて誰にも助けを求められなかった。13歳の時、兄の一人が彼女をレイプしようとしたので、アグネスは恐る恐る母親に知らせた。この時は殴られることはなかったが、しばらくの間、母親は二人を引き離そうと最善を尽くした。しかし、兄は最終的にアグネスが一人でいるところを見つけ、彼女をレイプした。
「兄弟姉妹間の暴力はますます日常茶飯事になっていったが、アグネスには頼る場所がなかった……『私はただそれを受け入れるしかなかった』とアグネスは途切れ途切れに言った。彼女は言葉が途切れ途切れになったこと、涙を流したことを謝った。彼女が自分の話をきちんと語ったのはこれが初めてだった。彼女は、男の子たちがアグネスに言い寄るようになった時に近親相姦は止まり、それを過去のこととして心の中にしまい込んだと語った。」
「しかし、彼女が結婚してマニトバ州に自分の家を持ち、2人の娘を出産すると、家族が訪問時に子供たちに性的虐待をし始めた。「子供たちにも同じようなことが起こり始めたの」と彼女は私に語り、窓の外を外で遊んでいる2人の幼いプラチナブロンドの娘の動きを目で追った。ある日、当時まだ4歳にも満たない長女が、祖父にズボンの中に手を入れるように言われたとアグネスに告げた。アグネスは、父親は自分や妹たちに性的虐待をしたことはないが、アグネスが娘たちとマニトバ州から逃げるまで、孫たちには日常的に虐待をしていたと主張した（そして、今もなお植民地に残っている姪たちに虐待を続けていると主張している）。また別の日には、甥が末娘に触っているところを目撃した。「しょっちゅう起こるのよ」と彼女は言った。「私の家族だけじゃないの…」
「私が話を聞いたオールドコロニーの指導者たちは、自分たちのコミュニティで性虐待が続いているという主張を否定し、事件が発生した場合は内部で対処していると主張した。『近親相姦はここではほとんど起こらない』と、ジェイコブ・フェール大臣は夕暮れ時に彼の家のポーチで話していた時に私に言った。彼は、19年間大臣を務めてきた中で、マニトバ州で近親相姦による強姦事件は1件（父親から娘への犯行）しかなかったと述べた。別の大臣は、この事件さえも起こっていないと否定した。」www.vice.com/read/the-ghost-rapes-of-bolivia-000300-v20n8?Contentpage=-1
ボリビアのメノナイト植民地におけるこの悲惨な状況は、保守的な服装が性的虐待の防止に役立たないことを浮き彫りにしています。植民地メノナイトは、メキシコ、ベリーズ、ボリビア、アルゼンチン、ブラジル、パラグアイに入植しました。彼らは社会から身を引いてこれらの国々に入植し、不敬虔な世の悪影響から守られた環境で家族を育てようとしました。しかし、人為的な規則や隔離は、家庭や教会における罪の発生を防ぐことはできません。この事例、そして多くのアーミッシュや保守的なメノナイト教会、さらには今日のアメリカにおける相当数の保守的なホームスクーリング家庭においても、人為的な規則や服装規定は、最終的な結果を悪化させるだけです。このことは、残りの証拠を見ていくうちに、より明らかになるでしょう。
ペンシルベニア州ランカスター郡にある数多くの美しいアーミッシュ農場のひとつ。理想主義的で平和に見えるこれらの美しいアーミッシュ農場や保守的なメノナイト農場で、少年少女に対する性的虐待が密かに行われていることを、ほとんどの人は知らない。
メルビン・グリック、ペンシルベニア州ランカスター郡におけるアーミッシュの性的虐待事件
これは、ランカスターのアーミッシュコミュニティが、近所の少女に3年間にわたり性的虐待を繰り返した32歳のアーミッシュ男性である小児性愛者を擁護し、被害者が一生背負っていくことになるトラウマを無視したという、嘆かわしい事件である。メルビン・グリックを擁護することで、アーミッシュコミュニティは間接的に他者の性的虐待を助長した。彼らは性的虐待という罪と犯罪、そして法に対する責任を軽視したのである。
「地元のアーミッシュコミュニティの指導者たちの説得にもかかわらず、メルビン・グリックは水曜日、少女と3年間にわたる性的関係を持った罪で投獄された。32歳のグリックは昨年、少女に約100回性的暴行を加えたとして起訴された後、コミュニティから大きな支持を受けていた。」
しかし、地元の裁判官は、そのような支援は犯罪行為を正当化するものではないと述べた。「あなたがアーミッシュのコミュニティの一員であるという理由だけであなたを差別的に扱うことは、その名誉あるコミュニティに対する侮辱となるだろう」と、郡裁判官のデビッド・アシュワースはグリックに告げた。
「…州警察官は、数か月後に行われた予備審問に、グリックを支持する約25人が集まったと述べた。『被害者やその家族を支援するために地域から来た人は誰もいなかった』とジェロウは語った。」
アシュワース氏は、少女が不適切な関係によって精神的なトラウマを負ったという検察側の主張に同意した。「あなたがしたことは取り消せない」と彼はグリック氏に告げた。「その少女は、そのことを一生背負って生きていかなければならないのだ。」
アシュワース判事は、グリック被告に州の量刑ガイドラインの下限に近い判決を下したと述べたが、更生への努力はもっと何年も前に始めるべきだったと告げた。「あなたが今していることはすべて、この若い女性を犠牲にする前にやるべきだったのです」と判事は述べた。
「アシュワース判事はグリックのために数多くの手紙を受け取り、その多くには聖書からの引用が含まれていた。判決を下す際、判事はガラテヤ人への手紙の一節を引用した。『人は蒔いたものを刈り取る』とグリックに告げられた。」http://lancasteronline.com/article/local/449336_Amish-man-goes-to-jail-for-sex-crimes.html
ペンシルベニア州ランカスター郡のアミッシュの馬車。自動車が発明されたとき、アミッシュは信者が自動車を所有することを禁じ、馬車を使うことを義務付けた。写真提供： www.flickr.com/photos/livenature/176283898/
穏やかな人々 ― アーミッシュ社会における性的虐待
「リーガル・アフェアーズ・マガジン」の上級編集者であるナディア・ラビは、アーミッシュ社会における性的虐待について「穏やかな人々 」と題した詳細な記事を執筆した。彼女は、アーミッシュの人々は「穏やかな人々」に見えるが、その裏には別の世界、すなわち社会福祉機関や法執行機関によってほとんど手つかずのまま放置されている近親相姦という疫病が蔓延している世界が存在すると述べている。彼女は記事のために多くの人々に直接インタビューを行い、アーミッシュの間で発生した複数の無関係な性的虐待事件の事例を紹介している。以下は記事からの抜粋である（強調は筆者による）。
「彼らの敬虔さに感銘を受けた裁判所は、アーミッシュの人々が法律の枠外で生活することを認めてきた。しかし、地域によっては、彼らの『許して忘れる』という倫理観が近親相姦の蔓延を招き、多くの加害者が処罰を免れている。」
最初の事例は、メアリー・バイラーに関するもので、彼女は父親、兄弟、いとこから繰り返し性的虐待やレイプを受けていた。
ラビ氏は次のように述べています。「統計データは入手できませんが、中西部各地で問題を抱える教会員を支援するあるアーミッシュのカウンセラーによると、児童性的虐待は『一部のコミュニティではほぼ疫病のような状態』だといいます。警察や地方検事の中には、介入しようと最善を尽くす者もいますが、歓迎されることはほとんどありません。一方で、捜査が遅かったり、アーミッシュの加害者を軽い刑で済ませてしまう者もいます。そうなると、メアリーのような少女は、家族、教会、そして国家という三重の裏切りに遭うことになるのです。」
「昨年3月、ウィスコンシン州の刑事がジャニス・ウィルソン巡査に電話をかけ、メアリーとその家族が、彼らが育ったアーミッシュのコミュニティで近親相姦が横行しているという証言をしたことを彼女に伝えた。そのコミュニティはペンシルベニア州ニューウィルミントンにあり、ウィルソン巡査の勤務地に近い。彼女が捜査を開始すると、広範囲にわたる性的虐待や、近親相姦による出産に関する報告を聞いて衝撃を受けた。」
「アーミッシュ関係者によると、この問題は非常に一般的で、地域の司教が説教で反対の立場を表明したほどだという。メアリーの兄であるジョニー・バイラーは、ローレンス郡で育った頃は、妹と性行為をするのは普通のことだと思っていたと語った。『他の子供たちもそういう話をしていた』とジョニーは言った。」
2回目のインタビューは、オハイオ州モロー郡のキャスリン・バイラーさんへのものだった。「彼女は、3人の娘のうちの1人のボーイフレンドがオハイオ州警察にレイモンドが2人の娘に性的虐待をしていたと通報した後、夫を訴追から守ろうとした母親です。虐待は上の娘が5歳か6歳の時に始まり、10年以上続き、繰り返しのレイプも含まれていました。」
3つ目の事例は、オハイオ州ガーンジー郡出身のノーマン・バイラーに関するものです。
「ノーマンには1970年代に遡る小児性愛の経歴があり、当時、彼は8人の娘のうち数人と、家族以外の若い女性少なくとも1人に性的虐待を加えたとされている。その際、彼は教会で罪を告白し、悔い改め、4週間の追放処分を受けた。」
「ノーマンの末娘は父親の問題に気付き、子供たちと父親が二人きりにならないようにあらゆる手を尽くした」と、彼の公選弁護人ダイアン・メナシェは語った。1995年、娘とその夫トビー・ヨーダーはノーマンを自分たちの敷地に住まわせた。4年後、ヨーダー夫妻はノーマンが3歳、5歳、8歳の3人の孫娘に性的虐待をしていたことを知った。
「トビーはモーゼス・ミラー司教と、彼のスワルツェントルーバー教区の長老たちのもとへ行った。この教派は、オールドオーダーからニューオーダーアーミッシュまで、最も厳格な部類に入る。（スワルツェントルーバー教の中には、タバコや『ベッドでの求愛』を許可するなど、一定の例外を設けているところもある。モーゼス・ミラーの教区では、土曜日の夜には、十代の少年が同年代の少女の部屋に忍び込むことが許されている。少女は服を着たままでいなければならないが、少年は翌朝の搾乳の時間まで部屋を出てはならない。多くの親は、ベッドでの求愛が早期結婚につながり、若者が教会を離れる可能性が低くなるため、これを奨励している。」
別のインタビューはリーヴァイ・シュワルツ氏とのものでした。
彼は「教会が悔い改めに頼っていることが自分には役に立たなかった」と語った。「時々寝室に行って、自分の罪のために泣いた」と彼は回想した。1989年、シュワルツは娘の一人に性的虐待を始めた…彼女がデートできる年齢になるまで、そして彼は彼女の妹に手を伸ばした。晩秋の夜、彼の洞窟のような居間で、その後アーミッシュを離れた52歳の彼は、性的虐待を受けた娘の一人が近くのソファに座っている間、不気味なほど平然と自分の過去について語った。「教会で何度も告白した」とシュワルツは言った。「清らかになりたかったので、牧師に話した。そうすれば恵みと、それを克服する力が与えられると思った」
シュワルツ氏によると、彼の教区司教であるイーライ・レイバー氏は、シュワルツ氏が時折カウンセリングを受けようとする試みを思いとどまらせたという。（レイバー氏はコメントを拒否した。）1994年、シュワルツ氏の息子ベンジャミンが妹たちに性的虐待を始めた。ベンジャミンは教会で告白し、2週間教会から追放された。しかし、レヴィ・シュワルツ氏は教会の懲罰方法に失望し始めていた。娘の一人が性的虐待を受けている最中に泣き出したため、シュワルツ氏はインディアナ州のオークローン精神病院に入院した。彼は娘に自分のために祈ってほしいと頼み、娘は祈った。
最後にして最も悲しいインタビューは、アンナ・スラボーとのインタビューだった。
「アンナが11歳になった時、19歳の兄が彼女に性的虐待を始め、性交寸前までいったと彼女は私に話しました。兄が引っ越すと、今度は17歳の別の兄が彼女をレイプし始めました。（アンナの家族に関する裁判記録は非公開です。）アンナは最初は兄たちを止めようとはしませんでした。『自分よりずっと年上の兄たちに「嫌だ」なんて言えない』と彼女は言いました。」
「…ソーシャルワーカーがアンナの自宅を訪れた際、アンナは性的虐待を受けていたことを打ち明けた。また、両親が家族をペンシルベニア州に引っ越させる予定であることも報告した。オハイオ州でアンナのケースを担当したソーシャルワーカーの一人、ローリー・ロバーツは、研修でアーミッシュの間では性的虐待が蔓延しており、ほとんど報告されないと教えられたと語った。」
「…ファニー（母親）が児童福祉局（CYS）の訪問を知ったとき、彼女とアンナは他の13人の子供たちと一緒に、1時間半ほど離れたパンクサトーニーという町に住むアーミッシュの歯科医、ジョン・ヨーダーの家に行った。ヨーダーの居間にはリクライニングチェアがあり、その横にはブリキの鍋と針が置いてあった。アンナは他の子供たちがそれぞれ1本か2本の虫歯を抜かれるのを見ていた。自分の番になると、ヨーダーはアンナの上顎の歯茎にノボカインを注射した。アンナは首を横に振り、下顎の歯2本に虫歯があると告げた。ヨーダーは下顎の歯茎にも注射し、ファニーにどの歯を抜くべきか尋ねた。アンナの母親は「全部抜いて」と答え、ヨーダーは上顎の歯茎に沿って、下顎の歯茎に沿って、すべての歯が抜けるまで抜いた。「最後の歯を抜いた後、母は私を見て『もう話せなくなるでしょうね』と言ったのを、アンナは思い出した。」
…アンナは3日間出血が止まらなかった。家族は時折飲み物を渡す以外は彼女を無視した。彼女は話すことができなかったが、それは問題ではなかった。なぜなら、アンナにはもう何も言うことがなかったからだ。教会で、他の子供たちが彼女の口を指差すと、彼女は目をそらした。ファニー・スラボーは、アンナが歯を抜いてほしいと頼んだと私に話した。しかし、この事件を捜査した刑事、マイケル・ピサルシック巡査は、アンナと一緒にヨーダーに会いに行った他の子供たちは、アンナは罰を受けていると言っていたと述べた。一方、児童福祉局（CYS）は捜査を続けていた。2002年の春に裁判期日が設定された。アンナの地区の司教、モーゼス・シェトラーはバーバラ・バークに電話をかけ、アンナに精神的な問題があると証言するよう求めた。バークは拒否した。アンナが裁判に出廷する予定だった前の金曜日、歯を抜かれた直後、シェトラーと数人の長老がアンナの両親を訪ねた。アンナによると、両親は2日後、弁護士に話さなければ薪置き場に連れて行くか、もっとひどいことをすると脅したという。彼女は兄弟に対する告発を取り下げた。国家が自分を守ってくれるという信頼を失ったアンナは、言われた通りにした。」（http://legalaffairs.org/issues/January-February-2005/feature_labi_janfeb05.msp ）
学校へ向かうアーミッシュの子供たち。これらの子供たちのように、保守的で慎み深い服装を義務付けることが、実際には性的虐待を受ける可能性を高めてしまうという事実は悲しいことです。さらに悪いことに、被害者は教会から性的虐待の原因を作ったと非難され、さらなる虐待から守られることもありません。http ://www.flickr.com/photos/gadjoboy/
トーラ・ボントラガー
「アーミッシュからの脱出」という記事の中で、トーラはアーミッシュの最大の欠点の1つは「コミュニティ内で横行しているレイプ、近親相姦、その他の性的虐待」だと述べています 。http://www.fourhourworkweek.com/blog/2008/07/15/escaping-the-amish-part-1/
元メノナイト教徒
ペンシルベニア州で育ったある男性は、メノナイト教徒のコミュニティにおける性的虐待について、次のように語った。
「私が育ったメノナイト共同体では近親相姦が横行していました…私が直接知っている近親相姦もいくつかあります（ただし、私や私の家族が直接関わっていたわけではありません）。メノナイト／アーミッシュ共同体では一般的で容認されている従兄弟同士の結婚について話しているわけでもありません。メノナイト／アーミッシュ共同体には、深刻な問題を抱えた十代の若者（そして大人）がいます。」www.ex-christian.net/topic/37841-ex-mennonite/
サロマ・ファーロング著『アーミッシュにおける性的虐待』
「私自身、アーミッシュのコミュニティで生まれ育ち、性的虐待を受けた経験がありますが、アーミッシュ社会全体における性的虐待の蔓延状況を正確に把握することは困難です。しかし、私が知っているのは、アーミッシュ社会では男性が支配的な立場にあり、女の子は物事を理解できる年齢になると、男性（そして男の子）に従順であるべきだと教え込まれるということです。ほとんどのアーミッシュは子供たちに性教育を行わないため、女の子は容易に性的虐待の被害に遭う可能性があります。」
「…アーミッシュの間で性的虐待が発覚した場合、彼らは主に加害者の悔い改めに焦点を当て、子供たちの福祉にはあまり注意を払わないため、小児性愛者が罪のない子供たちの間で自由に振る舞うことを許してしまう。」 http://aboutamish.blogspot.com/2010/09/sexual-abuse-among-amish_08.html
彼女はまた、「多くの場合、法執行機関やソーシャルワーカーがアーミッシュの間で虐待が起きていることに気づいても、アーミッシュの人々は自分たちのコミュニティ内でこれらの問題に対処する方法を持っているという認識があるため、介入したがらない」と書いています。
「実のところ、彼らはそうしない。確かに努力はする。彼らが知っている唯一の方法、つまり加害者を懲らしめる方法を用いる。もし彼が暴露されれば、司教のところへ行って公に告白することを求められる。もしそうしなければ、教会の長老たちが彼を訪ね、告白するように求める。長老たちがその人物が適切な悔い改めを示していると判断すれば、次の礼拝で告白を「受け入れる」予定だ。礼拝の終わりに、まだ会員ではない子供や若者たちは退場させられ、告解司祭も彼らと共に去る。そして会員の集会が始まる。司教は「告発」の内容を説明し、座った状態か跪いた状態（跪くのは司教がより深刻な罪とみなす場合）で告白を受け入れることを提案する。その後、司教は執事を会員の集会に送り、司教が提案した方法に賛成するかどうか投票を求める。投票は全員一致でなければならない。そして通常は全員一致となる（反対するには）。司教は、特に女性にとって、それ自体が罪とみなされる。）次に告解司祭が呼ばれ、司教に続いてドイツ語で悔悛の言葉を繰り返します。（ただし、司教がすでに謝っているので、告解司祭は自分が何を謝っているのかを言う必要はありません。）司教と告解司祭の間で聖なるキスと握手が交わされ、その後、すべてが許され、忘れられます。もし誰かが再びその過ちを持ち出した場合、最初に告解した人と同じ懲罰を受ける可能性があります。」http://salomafurlong.com/aboutamish/2017/05/abuse-among-the-amish-and-what-about-the-innocent-victims/
チェスター・マスト– アーミッシュの性的虐待事件
ニューヨーク・タイムズ紙は「アーミッシュの国における危機」という記事で次のように報じた。「2人の子供と3人目の子供が生まれる予定の既婚者のマスト氏は、ウィスコンシン州で近親相姦と未成年者への性的暴行を繰り返したとして告発されている。一方、当地の当局は、マスト氏を法定強姦とソドミーの罪でそれぞれ2件、児童に対する性的不正行為の罪で1件起訴した。捜査当局は、マスト氏が過去10年間で、アーミッシュコミュニティ外の少女を含む少なくとも6人の5歳から15歳の少女を被害者にしたと主張している。」www.nytimes.com/2010/09/03/us/03amish.html?pagewanted=all
ウィスコンシン州のアミッシュの馬車。彼らの教会は自動車の運転を禁じているが、運転手を雇うことは許可されている。世俗に順応しないことを求めるアミッシュの規則は、少年少女への性的虐待といった恐ろしい罪を犯すことを防ぐのに役立っていない。写真提供：Fairchildgiftcompany.com
アンナ・オルソン
「性的虐待は、子どもにとってこれ以上ないほど恐ろしいことです」と彼女は書いています。「アーミッシュの家庭で育ったことは、このトラウマ的な出来事への備えには全く役立ちませんでした。なぜ神は私にこんなことが起こるのを許したのでしょうか？一体私は何をしたというのでしょう？怒り、恥、汚れ、屈辱感など、この出来事が起こっている間、私は様々な感情に襲われました。」http://www.growingupamish.com/media5.htm
トゥルーディ・メッツガー
トゥルーディ・メッツガーは、メキシコのオールド・コロニー・メノナイトの家庭に生まれた。その後、家族はカナダに移住した。彼女には15人の兄弟姉妹がいた。
「私自身の性的虐待の記憶はごくわずかですが、目撃したことの記憶ははるかに生々しいものです。私たちの家族のほとんどは、叔父や叔母、親、近所の人など、誰かに性的虐待を受けており、その結果、兄弟姉妹の間で深刻な性的機能障害が生じ、近親相姦や不適切な行為が様々な程度で繰り返されていました。こうしたことが私の人生に影響を与えた点については、私は兄弟姉妹を自由に許し、解放しました。私たちは、あまりにも卑劣で残酷な基準で物事を捉えていたため、こうしたことがすべて『普通』だったのです。」
「性的虐待の最も痛ましい現実の一つは、子どもたちが破壊的な行動を学び、それを『普通』だと認識してしまうことです。しかし、この問題は、見つかった場合の叱責や殴打以外には語られることがほとんどないため、秘密主義的な感覚が生まれ、子どもたちはそれが普通の私的な行動であり、問題なのは見つかることだと信じてしまうのです。特に、子どもを罰し、死ぬ寸前まで殴打する大人は、しばしばその子どもたちの人生における加害者でもあるからです。そして、現行犯で捕まった場合、子どもが加害者であろうと被害者であろうと関係ありません。どちらにしても、罰は厳しいものでした。」
「それは私たちの家庭でもそうでしたし、旧植民地文化圏の多くの家庭や、その文化から離れた家庭でもそうでした。性的虐待や倒錯がなぜこれほど深く根付いたのかは分かりませんが、当時は蔓延していて、多くのコミュニティでは今も改善されていません。」
「心の傷を癒す上で最も辛かったのは、年上の十代の若者たちが幼い子供たちを虐待する様子を、たいていは自分の意思に反して、恐ろしい性的虐待の記憶として思い出すことでした。少なくとも一度は、十代の若者たちが私の兄姉たちを『秘密の場所』に連れて行くのを、私は尾行し、そこで恐ろしい光景を目撃しました。長年、それは自分の想像だったのか、夢だったのかと自問自答していましたが、今年、勇気を出して何人かの兄弟姉妹に尋ねてみました。」
「私が『秘密の場所』について言及した途端、兄弟の一人が息を呑み、私が思い出したと思ったことを説明しようとする前に、彼は40年近く私を悩ませてきた幻覚を生々しい詳細とともに繰り返しました。私がその場所について言及するまで、彼はその幻覚を完全に封印していたのです。」http://trudymetzger.com/2012/07/20/sexual-abuse-violence-this-is-my-story/
少女
アン・ピーチー・デトワイラーは自身のブログで、性的虐待について次のように語っています。「数年前、婚約者と一緒にカウンセラーのオフィスに座っていたとき、カウンセラーは私の話のほんの一部を聞いただけで、机越しに顔を上げてこう尋ねました。『なぜあなたは売春婦にならないのですか？』」
「今の私とは正反対の人間であるべきだった。統計的に言えば、私のような虐待歴や自傷行為の習慣がある人間は、売春婦か、4人の子供を4人の異なる男性との間に抱えるシングルマザーになっているはずだった。」
「もし全能の神の恵みと慈悲がなかったら、今の私はまさにそんな人間になっていたでしょう。」https://abundantredemptionblog.wordpress.com/2016/01/29/consider/
少女― 詩
アン・ピーチー・デトワイラー著
昔々、純粋で子供らしい信頼感を持った小さな女の子がいました。
しかしある日、この少女は誰かの欲望の対象となった。
彼は彼女に、君は綺麗だと言った。そして、自分のしたことは愛だったのだと。
それは天におられる神の心をどれほど傷つけたことでしょう。
少女は、この「愛」が苦痛を伴うものであったにもかかわらず、彼の言葉を信じた。
彼女はひどく嫌な気分になり、まるで土くれのように感じた。
痛みは耐え難いものになった。彼女はそれを意識から遮断した。
それは何年もそこにあり、彼女がイエスを見つけるまでそうだった。
彼は彼女を手招きして自分のところに来るように促した。彼女は恥と恐れを抱えてやって来た。
彼女のドレスは汚れて破れており、目は涙でいっぱいだった。
「あなたの苦しみをすべて私が背負ってもいいですか？」彼の声はとても優しかった。
「私は長年待ち続けた。あなたのために血を流したんだ。」
彼女は激しく泣きじゃくり始めた。胸が痛みで痛んだ。
彼女は彼の目を見上げ、彼の目には何の罪もないことを悟った。
「ええ、全部あなたにあげます」と彼女は答えた。
そして、彼はすべての痛みを取り除いた。彼女はまるで空を飛べるような気分になった。
「これは君にあげるよ」と彼は愛情を込めて言い、彼女にドレスを手渡した。
「私はあなたのことをこう思っています。純粋で、清らかで、一点の曇りもない人だと。」
そして、イエスが手を握っている間、少女は踊り続けた。
そして彼らは砂浜の上で、幸せそうに足で円を描いた。
私はこの少女のことをよく知っている。この少女は私自身だ。
贖い主、救い主、癒し主、友――彼は喜んであなたのためにそうしてくれるでしょう。
「アーミッシュの間で性的虐待が横行している」
インディアナ・ニュースセンターからの報告
「…バーンのアンディ・アイヒャー。警察は金曜日の午後遅く、このアーミッシュの男を5件の重罪容疑で逮捕した。娘の一人が助けを求めて叫んだ時に耳を傾けた近隣住民がいなければ、この情報は恐らく「決して」警察に伝わることはなかっただろう。」
「アーミッシュ一家の隣人であるシェリー・デイリーはこう語る。「教会がこの問題に対処する資格がないことは、私たちも心の底から分かっていました。宗教を理由に法の上に立つ人は誰もいません。アーミッシュ社会ではこのようなことが非常に蔓延しており、誰かがこの悪循環を断ち切り、この問題を明るみに出し、責任を追及する必要があります。そうすれば、これらの少女たちは恥をかくこともなくなるでしょう。」
「デイリーは、近所に住む55歳のアミッシュ男性、アンディ・アイヒャーに対して、彼女が警察に提出した近親相姦と児童性的虐待の容疑について話している。裁判書類によると、アイヒャーの16歳の娘はデイリーに、父親が5歳という幼い頃から「性的な方法で触ってきた」と打ち明けた…「主に家族の納屋で雑用を手伝っていた時だった」と。
「アーミッシュ一家の隣人であるシェリー・デイリーさん：「ある日突然、彼女が私たちのところに来て、『もう我慢できない』と言ったんです。」デイリーさんによると、彼女はまず、他に14人の子供（うち9人は女の子）を持つアーミッシュの母親に詰め寄ったという。
「アーミッシュ一家の隣人であるシェリー・デイリーはこう語った。『彼女はそこに立って、アンディがやっていたこの種の罪は、誰かがビールを飲んでいるのと全く同じだとか、馬車に乗っているのにボンネットをかぶっていないのと全く同じだと話していました。』」
「この十代の少女は、父親が『20回以上も自分と性交した』と警察に供述した…その後、他の2人の娘も名乗り出て、同様の話を警察に語った。」www.indianasnewscenter.com/news/local/18223154.html
目の前に隠されている
リンダ・エスペンシェードとラリー・アレクサンダーは、ペンシルベニア州ランカスター郡のアーミッシュとメノナイトの間で起きている性的虐待と家庭内暴力について、ランカスター・インテリジェンサー・ジャーナル紙に一連の記事を執筆した。記事の調査にあたり、彼らは少なくとも10人のカウンセラーと20人の被害者、あるいはその家族に話を聞いた。また、法執行官や弁護士にも話を聞き、メノナイトとアーミッシュの加害者の裁判記録も調べた。
以下はその抜粋です。
「アーミッシュの少年が、教会のアーミッシュの男に再び肛門性交され、藁で顔を引っ掻かれた。教会の指導者たちは、少年の両親にそんなことはなかったと言わせようとした。母親がアーミッシュ以外の人々にこのことを話したため、彼らは母親を破門寸前まで追い詰めた。その中には警察に通報した人物もいた…」
「勤勉さ、謙虚さ、優しさ、そして秩序正しさで知られるメノナイトやアーミッシュの人々が、配偶者や子供を虐待するなどということは、多くの人にとって信じがたいことだ…」
「『もしあなたがそのことを耳にしないとしても、それはそれが存在しないからではない』と、妻への性的虐待を認めているメノナイト派の牧師、ロジャー・ステフィーは語った。『そういうことには、とてつもない秘密主義が蔓延しているのだ』…」
「保守的なメノナイトやアーミッシュの集団の中で、性的な虐待や暴力が実際に起こっているのは間違いありません。私はそれについて何の疑いも持っていません」とステフィーは語った。
「しかし、この問題を否定する傾向は、一般社会だけでなく、教会の指導者や信者の間でも非常に強い」とステフィーは述べた。
「『私たちの信者はこんなことはしません。私たちは善良な人間です』とステフィーは言い、教会内部の懐疑論者の考え方を説明した。」
「これらの教会における虐待問題は、非抵抗主義、成人洗礼、主流の価値観への非順応といった再洗礼主義の信条で共通しているが、非常にデリケートな問題であるため、新聞の取材に応じた被害者20人、家族、保守的な教会指導者のいずれも、匿名を条件にしかインタビューに応じなかった。これらの教会の信者と接するカウンセラーの中にも、匿名を条件にのみインタビューに応じた者がいた…」
カウンセラーや被害者によると、その違いは虐待への対処方法にある。厳しく統制された教会組織と伝統に縛られた文化の中で育った被害者（主に女性）は、男性の執事、牧師、司教に助けを求めるのだ。
「彼らは、耳を傾けてくれる人や助けを求めているにもかかわらず、逆に非難され、恥をかかされていると感じている。」
「結婚の神聖さ、男性の女性に対する権威、法律によらない許しと紛争解決――これらはすべて聖書の記述に基づく信念――に対する妥協のない信念を振りかざし、指導者たちは『傷ついた仲間を撃つ』のだ。」http://lancasteronline.com/article/local/7473_Hidden-in-Plain-sight.html?page=all#ixzz25y5Xh1UX
「アーミッシュやメノナイトの間では、家庭内暴力はしばしば無視され、教会の指導者たちの間では容認されることさえある。」
恥辱によって沈黙させられた人々 ― アーミッシュとメノナイトの性的虐待に関する新聞記事
ランカスター・オンラインの別の記事では、リンダ・エスペンシェードとラリー・アレクサンダーが、ペンシルベニア州ランカスター郡における性的虐待についてさらに詳しく述べている。
「慌てて隠蔽された絨毯の下には、今もなお心の傷が癒えない子どもたちの数十もの物語が眠っている。」
「少女や少年たちは、メノナイトやアーミッシュの父親、雇い人、いとこ、教師、兄弟、家族ぐるみの友人、時には母親によって、最も親密な場所に繰り返し触られたり、こすられたり、殴られたり、挿入されたりした。中には、言葉による暴行を受けたり、殴られたり、蹴られたり、殴打されて全身が青あざだらけになったりした者もいた。」
「当時、多くの子供たちは恐怖や恥ずかしさ、当惑から虐待について語らなかった。中には訴えようとした子供もいたが、無視されたり、黙らされたり、最悪の場合は罰せられたりした…」
「被害者、カウンセラー、親族らは、現在成人している子供たちを含め、他にも多くの子供たちがいると述べている。彼らの話は、親や教会の指導者たちが誰にも知られたくなかったために無視されてきたのだ。」
「最悪の場合、被害者の家族や教会の指導者たちが被害者の証言を信じなかったり、警察に通報しなかったりするため、加害者は犯罪を続けることができるのです。」
「『虐待がどれほど広範囲に及ぶ被害をもたらすか、多くの人は気づいていない』と、幼少期に虐待を受け、現在は他の被害者を支援しているアーミッシュの女性は語った。」http://lancasteronline.com/article/local/7511_Silenced-by-shame.html#ixzz25qNGUPIP
ペンシルベニア州ランカスターのアミッシュの男性が、2頭のラバに引かせた鉄製の車輪の荷車にカボチャを積んで運んでいる。このような光景は、アミッシュの人々と彼らの「質素な」生活様式を見ようと多くの観光客を惹きつける。しかし、彼らの独特な保守的な服装や昔ながらの生活様式といった宗教的な外見の裏に隠された、アミッシュ社会における性虐待の実態を知る人はほとんどいない。
指導者たちは、最も小さな犠牲者たちのすすり泣きを黙らせる
イエスは私たちにこう言われました。「これらの小さな者の一人を軽んじないように気をつけなさい。あなたがたに言いますが、彼らの天使たちは天でいつも、天におられるわたしの父の顔を見ているのです。」（マタイ18:10）「軽んじる」と訳されているギリシャ語は、「反対したり、軽蔑したりする」という意味です。
リンダ・エスペンシェードとラリー・アレクサンダーによるペンシルベニア州ランカスター郡における性的虐待に関する別の報告書では、教会がイエスが私たちに禁じたことを行った事例が数多く紹介されている。それは、声を上げた若い被害者たちを軽蔑したというものだ。
「ケイレブの両親は、彼がわずか8歳にして、後ろから近づいてくる人やくすぐる人に激しく反応し始めた理由を不思議に思っていた。」
しかし、ケイレブが11歳の時に両親に打ち明けた内容は、両親にとって全く予想外のものでした。ケイレブが農場で雑用をしている間、サミュエルというアーミッシュの男が3年間、彼に性的暴行を加えていたというのです。
「その夜、ケイレブの父親はサミュエルに詰め寄り、二人は一緒にアーミッシュの教会の司教のもとへ行った。司教はサミュエルに翌朝教会で告白するよう求めた。サミュエルは6週間破門された」と情報筋は語った。
しかし、会衆の怒りの矛先を向けられたのはサミュエルではなかった。情報筋によると、非難されたのはケイレブの両親で、彼らは「問題を隠蔽しなかった」からだという。
「『ケイレブは完全に間違っていたし、（彼の両親が）ケイレブの言うことを聞いてしまったのも間違っていた』と、多くの教会員の意見を代弁する匿名の情報源は述べた。」
警察が彼らの家にやって来て、ケイレブの両親が息子に何が起こったのか説明させたとき、彼らの反発はさらに強まった。ケイレブの両親は彼を医者にも連れて行き、医師は虐待による身体的な損傷を確認した。
「サミュエルが逮捕された後、教会員たちは、ケイレブの母親がアーミッシュ教会の外の人々にそのことを話したとして彼女を非難した。そのうちの一人が警察に通報した可能性が高い。ある日曜日の朝、教会員たちは彼女を破門すべきかどうかを議論した。」
「教会の指導者たちは、ケイレブが虐待を受けていたことを否定するよう彼女に強く求めたが、彼女は拒否した」と情報筋は語った。
「ケイレブの話を信じてくれたのは裁判官だった。11歳のケイレブは法廷で証言したが、法廷に入るにはサミュエルのアーミッシュの支持者15人を通り抜けなければならなかった」と情報筋は語った。
「ケイレブは怖がっていたものの、自分の役割を果たした」と情報筋は語った。サミュエルは有罪判決を受け、懲役3年から10年、さらに50年の保護観察処分を言い渡された。
「教会員が被告を支持するというパターンは珍しいことではない」と他の情報筋は述べている。インディアナ州エルクハートの日刊紙「ザ・トゥルース」の記者ジャスティン・ライティによると、ランカスター郡の多くのアーミッシュが、妻がベビーシッターをしていた少女に性的虐待を加えた罪で有罪判決を受けたランカスター郡出身の元男性、マローン・シャークを支持する手紙を地方検事に送ったという。
記事はさらに、保守的なメノナイト系の宣教団体2つが、かつて自分たちの団体で宣教師を務めていた男性の子供たちが、幼い頃に彼から性的虐待を受けたと訴えたにもかかわらず、その訴えを信じようとしなかった経緯を詳述している。http ://lancasteronline.com/article/local/7643_Leaders-silence-the-whimpers-of-the-littlest-victims.html#ixzz25q20XgL9
アーミッシュの司教の裁判で、性的虐待が告発された。
「オハイオ州で髪を切る暴行事件を組織したとして告発されているアーミッシュの司教は、自分の居住地の女性たちに、より良い妻にするためという名目で性行為を強要していたと、被害女性の一人が木曜日に証言した。」
「女性は、最初は抱擁から始まったものがキスになり、そしてセックスになったと語った。彼女は最初は抵抗したという。「彼は『なぜ君が私の言うことを聞かないのか理解できない。他の女性は聞けるのに』などと言った」と女性は証言した。「私はいつも諦めた。そうしないのが怖かった。」http://articles.philly.com/2012-08-31/news/33522298_1_mullet-and-other-amish-samuel-mullet-amish-bishops
ボンネット、バギー、そして性的虐待
メアリー・デムースは、アーミッシュの間で起きた性的虐待について、次のような証言を伝えている。
「二人の男がうつむき加減で、手をそわそわさせながら私に近づいてきた。やがて一人の男が私の目を見て言った。『私は性的虐待を受けたんです。私たちの地域ではよくあることですが、誰も口にしません。』」
「あの男たちはかつてアーミッシュだった。今は仕事を持ち、妻や子供もいて、『外の世界』で暮らしている。彼らはついさっき、私が性的虐待を受けた経験について話すのを聞いたばかりだった。私は二人を見つめながら、キリスト教書店に並んでいた、あの可愛らしいボンネット柄の本の数々を思い出した。現代の狂気から逃れ、よりシンプルな時代へと私たちを連れ戻してくれるような本たち。私はその二面性を拭い去ることができなかった。」
「『治癒するためには』と、もう一人の男は真剣な目で言った。『私たちはコミュニティを離れて助けを求めなければならなかった。』」
「私たちは1時間ほど話したが、私はまだその会話の内容を理解しようと頭を悩ませていた。世代を超えた虐待。獣姦。性的倒錯。配偶者への強姦。身体的虐待。それらはすべて、のどかな田園地帯に点在する白い家や納屋の白い扉の向こう側で起こっていた。人々は誰にも言えない秘密を抱えて生きていた。さもなければ、仲間外れにされたり、破門されたりする危険があったからだ。」
「私の向かいに座った元アーミッシュの少女は、じっと自分の手を見つめていた。彼女が語った話は、私の話が全く取るに足らないものに思えるほどだった。家族の中で長年性的虐待を受けていたのだ。今は一人暮らしだが、過去の亡霊や悪魔、そして不安定な心を抱えている。新しいコミュニティを築こうとしているが、パニック発作に苦しんでいる。」
「昨冬、オハイオ州のグレース・メノナイト教会で講演した際、主任牧師のラリー・カウフマン氏と、またしても衝撃的な会話をしました。彼はメノナイトとアーミッシュの居住地域のど真ん中に住んでいます。私が耳にしたこれらの話は現実を反映しているのかどうか、彼に尋ねました。悲しいことに、答えはイエスでした。」www.marydemuth.com/bonnets-buggies-and-sexual-abuse/
アーミッシュの「ピックアップ」とは、ベンチシートと荷台（ピックアップトラックのような形状）を備えたバギーのことである。教会が信徒に世間とは異なる生き方を求める規則は、罪を防ぐ効果はない。神は、人間の規則は人々が罪を犯すのを防ぐ効果はないと教えている。教会の規則は、神の義を生み出すものではない。
メノナイト派の「ヒーラー」が性的暴行で有罪判決を受ける
オンタリオ州エセックス郡の新聞「ウィンザー・スター」は、次のような記事を掲載している。
「メノナイトのコミュニティでは、デビッド・フェールは癒し手として崇められている。しかし、それ以外の場所では、彼は性犯罪者として知られることになるだろう。」
フェール被告（63歳）は、治療していた若い女性に性的暴行を加えた罪を認め、金曜日から6か月の禁錮刑に服し始めた。治療中に、彼は女性の性器を触った。
「アルコールが彼の判断力の欠如の一因となった」と、フェール被告の弁護士アルン・マイニ氏は法廷で述べた。一方、検察官補佐のクレイグ・ホウル氏は異なる見解を示し、フェール被告を被害者の信頼を得た後に暴行を加えた捕食者だと非難した…。
「結婚していて8人の子供と26人の孫を持つフェールは、決して健康そのものとは言えない。元農場労働者である彼は、脚の怪我と腰痛を抱えている。」http://blogs.windsorstar.com/2013/04/19/healer-sentenced-for-sex-assault/
メノナイト派の牧師が娘に性的虐待を加えた
ある女性は、幼い頃に複数の人物から性的虐待を受けたと告白しました。そのうちの一人は、当時も今もメノナイト派の牧師である彼女の父親でした。性的虐待を受けていたにもかかわらず、彼女は30代になるまで父親を崇拝していました。彼女はまた、深刻な霊的操作も経験しました。真実と嘘が巧妙に織り交ぜられていたため、大人になっても彼女の心は混乱し、混乱状態に陥っていました。しかし、神が彼女に自らを現し、霊的な束縛から彼女を解放するまで、その状態は続きました。https ://arabahrejoice.com/
ペンシルベニア州ランカスター郡における少年虐待
アーミッシュ社会における性的虐待に関する記事のコメント欄で、ドナルド・R・ドレイク博士（神学博士、哲学博士）は、アーミッシュとメノナイトのコミュニティで育った自身の経験を語っている。
「私はアーミッシュではありませんが、ペンシルベニア州ランカスター郡の農場で育ちました。夏、特に干し草作りの後には、私たち男の子の多くは地元の池で泳いだり、納屋でシャワーを浴びたりしていました。ほとんどの場合、裸で泳いでいました。生まれつきの好奇心から、私たちはいつも他の男の子たちをじろじろ見ていました。たいていはちらっと見るだけでしたが、中にはさらに一歩踏み込んだ男の子もいました。彼らはイングリッシュ（アーミッシュの非信者）とプレイン・ピープル（アーミッシュの非信者）の両方でした。10代の頃は、兄弟姉妹とのセックスや、農場の家畜とのセックスについてよく話していました。多くの兄弟が同じベッドで寝て、時には一緒にシャワーを浴びていたことも知っています。男の子の中には友達を家に招いて、控えめに言っても、男性同士のセックスを試した子もいました。」http://amishamerica.com/sexual-abuse-amish-communities/
獣姦事件
アーミッシュの男性たちが、動物への性的虐待の疑いでセンタービル裁判所に出廷した。
「ニューヨーク州センタービル発 ― 性的不正行為で告発された2人のアーミッシュ男性…センタービル在住のエイモス・E・ジロッド（23歳）とマホル・D・ミラー（22歳）は、それぞれ動物または死亡した人間の遺体に対する軽犯罪の性的不正行為で起訴されている。」
「アミティを拠点とする州警察によると、それぞれの事件は馬が関与したとされ、それぞれの男性の家族の農場で発生したと報じられている。」www.eveningtribune.com/news/x1672977164/Amish-men-appear-in-Centerville-court-for-alleged-animal-sexual-misconduct-case
ウィスコンシン州でアーミッシュの男性2人が近親相姦と獣姦の罪で起訴される
「アメリカのアーミッシュは、普段はボンネットを被らず、耕運機を『非アーミッシュ』とのトラブルから遠ざけているが、ウィスコンシン州ランカスターのアーミッシュ一家の若い男性2人が近親相姦と獣姦の罪で起訴された。グラント郡保安官事務所は、この事件をこれまでで最も『奇妙』で『不穏』な事件の一つだと述べている。」
フェニモア在住のクリスチャン・G・ストルツフス（19歳）とダニー・G・ストルツフス（18歳）は、動物および5歳から16歳までの身元不明の被害者に対する性的虐待の容疑で、それぞれ懲役400年と90年の刑に直面している。重い刑期が科されるにもかかわらず、両名は裁判を待つ間、自己誓約により釈放された。地元メディアは、2人に対する容疑の詳細を報じた。
「クリスチャン・ストルツフスは、児童に対する性的暴行の繰り返し、13歳未満の児童に対する重大な身体的危害を伴わない第一級性的暴行4件、13歳未満の児童に対する重大な身体的危害を伴わない第一級性的暴行未遂、近親相姦2件、性器または陰部露出、動物との性的満足2件の罪で起訴されている。当局は、これらの事件は4年間にわたって発生したと考えていると述べた。」http://www.inquisitr.com/83042/amish-men-arrested-bestiality-incest/#bsmahGhIqg1Bpfxb.99
アーミッシュとメノナイトによる性的虐待事件がさらに多数発生
これは、アーミッシュや保守的なメノナイトの間で発生している、結婚前の性的虐待、性的倒錯、性的不道徳行為のすべてを網羅したリストではありません。氷山の一角に過ぎません。本書では、さらに多くの事例を取り上げていきます。加えて、アーミッシュや保守的なメノナイトの間で発生した他の性的虐待事件についても把握しており、新たな事例が次々と寄せられています。
強調しておきたいのは、アーミッシュや保守的なメノナイトの男性全員が性犯罪者であったり、性的な罪を犯していて信用できない人物であるという印象を誰にも与えてはならないということです。彼らの多くはキリスト教徒であり、立派な市民です。
先ほど取り上げた性的虐待の事例は、保守主義が慎み深さを強く強調することで本来果たすべき役割を果たせていないことを示しています。また、これらの事例は、性的虐待をはじめとする性的な罪が、アーミッシュや保守的なメノナイトを含む多くの人々が認識しているよりもはるかに蔓延していることも明らかにしています。イエスはアーミッシュやメノナイトの服装実験はうまくいかないと警告し、こうした性犯罪や罪が起こっていることは、決して驚くべきことではありません。イエスの言葉については、後ほど詳しく見ていきましょう。
