第2章：书的
失败的伟大教派和门诺派的礼服实验
你怎么可以有一个更好、更深入的与上帝的关系，并与耶稣。 为什么保守基督教，是不是答案。
所有基督教徒有一个愿望，与上帝和一个与上帝的关系，和耶稣。 多年来教堂的大多数派别已经通过了许多不同的人的方法和做法如何使这方面的与上帝的发生或阻止人们丢失的，与上帝的关系。 这些人的理想和方法成为提升以上的圣经和被看作是一个重要部分意味着什么生活的基督徒的生活并有一个与上帝的关系。 如何忠实的一种做法，这些人的方法，然后使用以判断人民与上帝的关系和教堂。
这些人的理想和方法成为一种假设事实，即它是什么上帝要我们做这是必须为我们与他的关系。 不幸的是，虽然不一定是错误的，在自己，他们中的许多人也有负面的后果在我们的或其他的与主的关系，因为教会如何应用它们，我们从来没有想到可能的。 他们这样做有积极的方面向他们，以及成功的故事和逻辑的是采用在其推广。
关键的外卖
- 许多现代教会的做法必不可少缺乏具体的圣经指令，并可能会妨碍精神与上帝的连接，而不是加强它们。
- 阿米什人和Mennonite衣服码来自过时的文化的风格，没有圣经，并常常专注于外部的外观。
- 它列出了各种教派和门诺派衣服的法规，看起来在他们的起源和如何衣服传统的开始。
- 判断精神基础上的穿衣风格分散从本质的信心和可以延续隐藏罪。
- 还有就是呼吁重新评估传统的所有教派对准真正的基督教学而不是人为的规定。
这是重要的，因为我们致力于深化我们与上帝的关系，我们评估的做法，我们的教会，看看他们是帮助我们有更密切的关系与基督或者如果从长远来看，他们正在妨碍人们在他们之间的关系与基督。 因为你会看到在研究教派和门诺派裙子的实验，这种评估可能是困难和结果都没什么出现在表面上。
你是在寻找更多的东西不仅仅是同样的老概念，解释，解释和观点，你有听到反刍一遍又一遍？ 这个网站将给你一些新的见解和事情要考虑。 你可不同意你读到的一切，但圣经研究报告将激发你的思维。 我们的目标是帮助你制定你自己的心灵是什么耶稣的真相因为你看起来在研究我们分享的各种问题面临的教堂。
接下来，我们将寻求在如何的教派和门诺派衣服的法规/标准的源起和他们是如何成为重要的做法对于那些教派。
伟大的教派和门诺派的礼服实验
在过去的100年，教派和保守的门诺派领导人严格制定一件衣服要求在成千上万的成员。 虽然它们实际上并没有设定执行一项实验，目的执行着装法规的是让教会渐行渐远离基督和越来越喜欢的世界。 一个非常重要的方面的打扮的实验已经超温和的衣服的妇女和女孩，以保持男子和男孩从”绊脚石”(欲望). 妇女一般有更多的法规，详细说明如何穿衣服于男性。
我叫它的伟大教派和保守的诺裙子的实验，因为这是上帝给我的时候，他第一次向我透露的严重故障的教派和保守的诺的衣服。 它不是被称为实验，因为它的意图发起人或目前的传教士进行的实验。
我不是第一个叫这个衣服的实验。 在他的书中， 门诺派的服装，通过四个世纪以来， 梅尔文*金格里奇写道：
“该实验 ，在调节这样的衣服可以接受的一种特定文化或社会阶级不是新的东西的历史。 实例的服装规定至少为老古雅典…古罗马的还有这些法律调节数额的衣服的女人不敢自己。 在城市的瑞士很久以后这种立法的继续和实际上变得越来越严格，使城市的议会甚至规定的长度的某些服装、鞋点或高度的帽子.’ 在新英格兰这样的法律是非常常见的，因为清教徒的信仰，它认为装饰不仅作为一种奢侈，而且作为一种罪过。 因此在欧洲和美国，严格的气候的意见在改革的几个世纪之后视的种类和成本的着装问题的公共和宗教关切。 因此，不难理解为什么教派，例如，那些希望保持老的方式和习俗不会发现它难以成形的服装标准的他们的社区纳入保守的，几乎不灵活的习俗。” (p.11)
教派和保守的诺衣服的风格是人类的方法，而不是一个圣经的方法，以试图解决察觉到的问题。 对于第一个300年来他们的存在，门诺派教徒，穿着衣服的风格就像周围的社会。 全球再洗礼派诺百科全书的在线告诉我们：”显而易见的是，美国的门诺派教徒的殖民时期(以及上到19世纪)穿着明显，但是没有证据表明，他们然后有一个特别统一切的外套的男子，或一个特殊形式的头饰或服装的妇女。 他们差从”世界”包括规定禁止的奢侈品和物品用于穿戴显示，如蕾丝衣领，等等。” (www.gameo.org/index.php?title=Dress)
它不是直到1800年代后期和1900年代初期，一个监管的着装风格实施。 着装风格实施了教派和保守的门诺派领导人，以遏制向自由主义、世俗，不道德和罪恶，并且要防止人们被带离耶稣。
但是裙子的实验失败. 注重外表并不改变一个人的心脏。 反而，受监管的外观有助于隐藏什么真的是在人的心脏。
正如我们将看到，失败的伟大礼服实验是令人震惊和严重。 的失败是更大和更广泛的传播比什么多数人民具有任何想法正在发生的事情。
独特的教派和保守的诺裙子实验一种方法促进善意的人有良好的愿望，要”遏制”和”停止漂移”朝向现代主义和世俗.
乔治Brunk我和妻子凯蒂在1930年代。 然后，他递给他的衣钵的促进伟大的礼服实验和编辑的保守诺杂志》，剑和喇叭他的儿子乔治Brunk二。 乔治Brunk II反过来，手的地幔上的保罗*爱默生
保守诺装运动取得了势头，在1920年代和1930年代。 它的外观的智慧在虔诚、谦逊和谦虚。 许多人认的价值所在，并深信这是虔诚的，并将有助于防止邪恶，他们看到发生在他们周围。 多年来，它已经认为，它的工作，它有助于缓慢漂移。 今天许多人继续认为，这是一个成功，但它们的视场过于狭窄。 独特的”温和”穿着实验忽略了一些重要命令基督给了我们在《新约》，以及教派和保守的门诺派教会有收获的后果。 在虔诚的外观特色的外衣有隐藏的罪恶。 这些隐藏的罪恶多年来一直隐藏在公众视野，但是他们现在即将到来的光。
已经有很多的变化中世界在过去100年。 如果这一修改的前提下，刚性的、保守的着装标准的后果和影响，一个不想要它。 可能是什么好在一个伟大的祖父母的生成可以错误的事情要做，因为今天的社会是以不同的今天比。 当生活内部教派和保守的诺”盒子”和社区，有一种倾向继续查看的东西从内的”盒子”，而不是看到一个真的是做的和说的是什么，他或她不会。
如果打扮的实验方法，帮助人们更加虔诚，要更好的基督徒，更有兴趣在精神层面的东西，并且能更成功地履行大会委员会，那么极端保守团体，如老了阿米什人、老了门诺派教徒和殖民地的门诺派教徒在中美洲和南美洲将是我们最好的例子的基督教徒什么应该的。 温和保守派人士将那些有大量的罪恶。 但不是这种情况。 一些最保守派和门诺派团是那些以最大量的罪恶。 我们将看到一个恶毒的心脏仍然是邪恶的，无论如何”神”，保守，或虔诚的人是穿着。
有例子，人们将一点来说，伟大的教派和保守的诺实验没有一个失败。 这些实例是成功的故事，这已被用来说服人们要继续打扮的实验。 但是，我们不应继续实验只是因为我们没有看到失败的100%的人或100％的会是谁做法的试验，或者是因为一些感到祝福的礼服实验。 此外，由于机密性质的一些失败，一个不能100%肯定的是，某些失败情况没有发生在教会正在举行的作为一个例子。
保守门诺教派是至少部分地正确的一些重要的理论的主题。 根据我的研究圣经研究报告，他们可能是一个更多的教义，正确的教派在许多主题。 这已经举行了许多在他们的欺骗与他们保守的裙子实验。
这一点是非常重要的是要记住：它似乎属于任何集团，不只是阿米什人和门诺派、最错误的教义和教义的错误，有一些元件的真相，其他基督徒被忽略，而这是什么让人欺骗和阻止他们提供自己的错误。
然而，除了正的教义，正确的，至少在部分，在一些科目中，教派和保守的门诺教派，也有一些严重的错误. 这是因为这些错误，他们正在经历重大的道德失败。
着装风格的大教派和保守的诺裙子实验
对于那些不熟悉阿米什人的或保守的诺打扮的要求，以下是一个列表中的保守门诺派和教派的礼服的要求。 每个群组都有其自己的规格和小细节。 每一组不具有所有的相同的要求作为另一组。
- 在更为保守的教会中，妇女必须穿的衣服。 裙子和上衣是不允许的。 裤子和裤是严格禁止的妇女。 许多教堂需要的妇女穿着斗篷的衣服。 开普敦的一个额外的层的织物过紧身胸衣，以尽量做到更加”适度的”. 许多团体已经要求上衣服颜色印刷设计、服装和套管长度和装风格。 颜色、打印和风格的一个女人的衣服可能确定她有一个特别小组。
- 妇女需要把自己的头发起一个包子上回头。 风格如何头发是固定的还是由一些组。
- 颜色的尼龙袜子或是有时候，监管。 一些群体需要的妇女穿着黑丝袜或尼龙。
- 一些需要深色的鞋子和不允许的凉鞋。
- 妇女穿白色的帽风头部复盖。 一些教堂需要串连接的复盖。 一些团体允许一个白色或黑色挂着面纱。 小的差异在风格和尺寸的女人的头部复盖确定她有一个特别小组。 它具有重大意义在确定她作为”更自由”或”更为保守的”其他门诺派教徒.
- 有些需要的妇女戴帽子的盖头罩的时候要去城里或教会。
- 某些教派的妇女都需要销他们的衣服关的直销，因为拉链钮扣被禁止的。 男子都不允许有按钮，在他们的衬衫。
- 有些需要的女童还没有加入教会穿着他们的毛辫子或者一个小面包。
- 一些需要男人穿一个宽边帽子，但不祈祷或教堂。 帽子的风格是一个识别标志的小组，他们中的一部分。
- 在许多教会，一个男人的衣服必须是一个普通的西装–一套与一个短，立领一个小广场缺口在前面，类似在外观的背心神职人员或神职人员领穿的神职人员的天主教教堂和某些其他教派。 有些需要一个额外的层织在口袋里的面积上的下一部分的诉讼。 这就是所谓的上衣服。 有些需要挂钩，而不是按钮。 现代风格的诉讼，或不系领带，禁止由许多小组。 一些较为保守的门诺派教会允许一个现代风格的西装但一的领带是被禁止的。
- 男子必须穿长裤。 短裤是严格禁止的。 一些群体需要的深色或黑色的裤子。
- 一些群体需要的男人穿一个胡子，但禁止他们穿着小胡子。 有些团体保佑两个胡子。
- 一些群体需要的男人穿一个固色和/或长袖衬衫。 有些需要上面的按钮可以搞定。
- 结婚戒指和珠宝都是禁止的。
- 一些团体禁止腕表，但允许怀表。
- 一些团体其他法规都没打扮相关，如：
- 需要成员来驱动马和越野车和禁止他们驱动汽车。
- 禁止橡胶轮胎越野车和/或农用设备。
- 禁止电力。
- 只能允许黑色汽车，禁止铬上车，等等。
起源的门诺派和教派的礼服的风格
教派和保守的诺的衣服和头发的风格不是来自详细的命令在圣经给予具体的着装风格和详细信息，但来源于从着装和发型的欧洲和美国早期的文化在他们祖先生活。 随着时间的推移，沿着和着装风格的改变，教派和门诺派教徒举行到基本的穿衣风格，仅取得了微小的变化。 他们制定了统一的服装样式主要是通过禁止通过新的服装样式。 将各种程度的保守主义之间的教派和门诺派团是经常判断的程度，每组具有允许改变和类型的变化的那些”原始的”的衣服的风格。 它是一个主要的例子的基本基石的保守主义，无论是宗教或政治–抓住我们的祖先相信和实践，并不改变.
在过去的100年里，已经有许多细微修改，但是基本的着装风格的大教派和保守的诺打扮的实验仍然是根据”世界”穿年前。 主教教会领导人，提倡的门诺派教徒礼服实验通过了具体的保守条例的衣服和头发的样式通过回到衣服和头发的样式，世界不得不在的时代，他们的童年的中期到1800年代后期。 这可以看出，在以下一些照片：
这是一个画面的玛丽*李的妻子罗伯特*E*李，一般的南部同盟”反叛”军队在美国内战，这是1861年以1865年。 李太太是不是一个诺或再洗礼派. 她的帽子和头发都是一个例子，从中期1800。 它是这个发型和帽子的风格headcovering的太太罗伯特*E*李和美国文化，在1800年，已经通过今天通过保守的门诺派教徒在他们的衣服进行实验。
保守的门诺派教徒妇女的今天。 你可以看到他们的发型和帽铺面都非常相似的太太罗伯特*E*李150年前。 这些女人都穿着诺开普敦服用袖子，下来的胳膊肘。 一些妇女的字符串在他们的headcoverings，这是一个保持从美国早期的文化，当妇女的字符串在他们的帽子和他们绑在他们的下巴举行的帽子。 现在串是一个无用的循环，并且是一个例保守的”不改变”心态。 图片来源： http://www.flickr.com/photos/taedc/6223587859/
随着时间的推移，沿着和衣服的风格成为更出的日期，与周围的社会，教会领袖发展宗教教义，例如”分离的世界”，”不符合”、”普通衣服”和”谦卑”. 他们找到证明文本，以支持他们的着装标准和建立的人工装标准对这些文书 如 《罗马书》12:2，”不符合这个世界上，”和 1Timothy2:9“在同样的方式还有，妇女的装饰自己在温和服装，shamefacedness和清醒的；没有broided的头发，或黄金或珠，或者昂贵阵列”。 特定教派和门诺派衣服的风格是由的同义词下列经文和以下基督的命令。 教派和保守的门诺派教徒来到认为穿着他们的着装风格如下圣经的. 他们并没有意识到，他们实际上更衣的老式衣服的风格适用的方式”的世界”穿着多年过去了。 具有讽刺意味的是，虽然讲道”不符合世界”，它们是下列是世界上衣服，headcovering，并发型的过去。
着装法规的教派和保守的门诺派教徒都不是随意要求或建议的着装风格。 他们是严格的人为的规定，书面和口头的、进行僵硬的教堂纪律。 秉承了教会的人造标准的着装要求的教会的成员。 一个人不能是一个教会的成员，除非他们同意遵守着装规定。 如果一个成员不遵守，他们的教会的成员资格被撤销或他们被逐出教会。 这是因为如果一个人打扮根据他们的个别教具体的着装风格和规则，以便以一个真正的基督教徒在他们的教堂。 在许多教堂，那些不是成员不能采取交流，即使他们是基督徒。 在许多集团，纪律不以下教堂的装扮条例大于真正的罪，如性的不道德行为。 着装标准是严格强制执行通过恐惧的教会(“什么牧师说的吗?”), 恐吓和同侪压力(“什么其他人看？”), 和力(教会纪律).
向外看，不会出现是很重要的意义在不同的着装风格。 当我长大的时候在大华盛顿特区，我的门诺派教徒家庭是经常有人问，如果我们教派的. 阿米什人和门诺教派将必须考虑我们远离阿米. 内部教派和门诺派团，差异较小的衣服和头部复盖物的样式和颜色出现的重要外人使用由成员的法官的其他人的作为更加虔诚或不虔诚。 它通常被称为更为保守或不保守的。 那些穿得像自己的集团被视为更加虔诚的和那些较为保守或不保守被看作是不虔诚。 这个声明是一个广泛的概括，但是衣服的风格，尤其是风格和独特细节的妇女的headcovering，告诉一个教派或诺是否其他人的一部分，他们的集团。 它是常见的门诺派教徒和阿米什人的判断另一个人的精神，通过他们的衣服。 这是一个可悲后果的人为着装规定。
阿米什人的穿衣风格
全球再洗礼派诺百科全书的在线有关的着装的老了派:
“实践戴胡子是常见的，在欧洲，直到18世纪，和阿米什人质疑的创新保留胡子的象征神圣的东西之后就消失，从一般的文化。 是这样的挂钩；按钮是第一次使用的统治阶层作为装饰，因此，这是很自然的，教派应保留旧的和顺新的。 阿米什人穿的外套， Mutze,broadfall裤和黑宽边帽，是的适应从普通衣服的Palatines一个世纪和再前。 由比较老的图纸的区域服在欧洲相似的衣服是建立毫无疑问.
“衣服的教派的妇女几乎完全相同的例子在历史[德国]的博物馆。 白 Häubchen (祈祷帽)的教派， Halsduch, Leppel，”勺”帽子 是普通的礼服共同的人民在阿尔萨斯的普法尔茨州和欧洲其他地方. 阿米什人的帽子的今天是一个例外，因为阿米什人迁移到美国进行的引擎盖的时代，他们通过这个头盔显然是从一个新的世界的来源。 男人和妇女拒绝穿的新的类型的大衣。 阿米什人的妇女仍然只穿披肩，或在某些情况下的年轻妇女，短大衣。 老年男子和部长戴普的大衣。” (强调是后加的)
www.gameo.org/encyclopedia/contents/O54.html/?searchterm=old%20order%20amish
阿米什人在自己独特的调节装扮波然后总统乔治*W*布什在Lancaster，宾夕法尼亚州。 (白宫的照片)
保守诺普通的西装
门诺的历史学家,J.C.温格告诉我们的历史门诺派男人的普通诉讼：”在殖民地的美国穿外套的男子是一个长尾巴的外套，分尾巴骑马；具有无翻领它搞定了在前面。 没有外部的口袋。 由于18世纪的领已经上升高，因为它可以在回已转让的现代翻，其翻仍然进行扣和口角的旧衣服的外衣。 在19世纪期间的燕尾服慢慢传递出一般使用在美国社会的…在1950年代的门诺派部长通常穿的”普通大衣”，这具有短尾的现代袋衣，但是普通的领的殖民地大衣。“
http://www.gameo.org/encyclopedia/encyclopedia/contents/frock_coat
一个男人打的部分的一个浸礼会传教士在殖民地时间(晚1700年)，在殖民地威廉斯堡。 保守诺普通的西装外套，根据诺的历史学家J.C.温格，是适应的殖民诉讼。 而不是不符合世界，门诺普通的西装是保持在过去和方式”的世界”穿年前。
一个男人在Colonial Williamsburg，弗吉尼亚州穿着的时代风格的衣服1700年末期在一个长尾殖民地的外衣。
一个近视从腰部以上显示出相似之间的殖民地穿外套和保守的诺平原适合在下面的照片。
冬天的圣经学校教师穿着他们的诺普通诉讼。 根西岛、加拿大萨斯喀彻温省1956年的普通诉讼是朴素的和不太花哨的比殖民地的诉讼。 有较少的按钮和长外衣尾已经短到一个更现代化的长度。
乔治*米勒(1805–1898年)Mueller不是一个诺，但是他的外貌相似的教派和保守的门诺派教徒. 勒住在布里斯托尔，英格兰。 注意了胡子有没有胡子，这是典型的教派和德教派的男子今天。
历史记录的保守诺女人的角衣服
全球再洗礼派诺百科全书的国家关门诺教派在东部美国：”他们通常也戴着什么是所谓的”开普敦的”在肩膀上，一条连衣裙这可能是一个适应自披肩这是目前在早期的几十年的19世纪…””开普敦关于妇女涵盖的衣服的前面和后面的紧身胸衣。 旧风格带点回来。 这个项目是从三角的头巾.”
http://www.gameo.org/index.php?title=Dress
妇女在Colonial Williamsburg穿三角的头巾在他们的肩上。 这是先行者的目前版本的保守诺普的衣服。 随着时间的头巾，或开普敦，扩展到腰部以及附着的衣服，以形成当前的诺普的衣服。 这就是为什么它被称为一个”开普敦服”. 至少一个小组，华盛顿-兰诺会议时，保留了点头巾上回他们的开普敦服。 它是常见的，在殖民时代妇女穿两个层上紧身胸衣。
这一边查看一个女人在Colonial Williamsburg看起来非常类似于礼服的现代保守诺妇女。 她有她的的头发，一个殖民地的帽子和衣从侧有一个普衣服，即使它不是。
再看看这张照片所以你可以比较相似之处的衣服这些诺妇女与妇女在前面的图片是谁穿着殖民地(1700年)装束。 而不是诺的着装风格的符号的一个虔诚的女人像我们被告知，在门诺派教会，它实际上是老式的，是保持从全世界打扮年前。 保守诺妇女具有穿自己的头发，不是因为《圣经》说，而是因为那是它的方式采用工作要做。
门诺普裙子变成了一个符号和声明不符合世界特别是对迅速和剧烈变化的时尚从十九世纪末开始。 在许多团体、朴素的衣服、高它的价值.
一个1868图从《时尚》杂志”时尚芭莎”表示”正确”的女裙子的长度增加，因为他们长大。
历史的诺女人的头部复盖
它的出现，前1900年代初期，这是实践中的几乎所有的基督徒妇女在各个教派的以复盖他们的头的时候，他们去了教堂。 在一般情况下，妇女没有参加教堂的光头. 在这些年中，门诺派中妇女遵循相同的做法，涵盖他们的头部，已观察到的由其他西方基督教的许多世纪。 许多诺妇女穿着headcovering仅用于教堂的或特殊的场合。
梅尔文*金格里奇国：”在维多利亚女王的时间(1819-1901)妇女逐渐废弃的帽子。 门诺派的妇女教会的成员，但是，继续戴着它，至少到教堂。 在十九世纪，纯白色的薄纱帽子戴教堂在东部宾夕法尼亚州。 那些穿在1870-1890非常类似于那些穿着在稍后期间即使在今天，除了使他们更华丽，镶褶边，蕾丝，和丝带，并非常可能更大。 在这些年里，盖有线的框架。 在法兰克会议(PA)，在那里它是习惯跟帽子在一个盒子在教堂，一些教会已经排架子的盒子。 盖不是戴在家里。 这种做法不仅限于东部宾夕法尼亚州。” (门诺派的服装，通过四个世纪以来，p.126)
P.W.博士页家庭，门诺派教传教士到印度在1898年。 博士页穿着诺普通诉讼。 注意到太太页，是不穿着headcovering. 它是常见的，在数的门诺派教会社区的这段时期，在推动调节诺的衣服，妇女穿headcovering仅要教会。
金格里奇接着说：”尽管事实上，没有正式的法令已表示什么类型的帽子是被磨损，定义没有指明特定风格的帽，是可以接受的。 那些熟悉的服装的普通人民的美国能认识到是否盖区别的成员教堂的弟兄们，老德国的施洗约翰的弟兄们，弟兄们在基督教派，或者在门诺派教徒. 在门诺派圈子里，区域差异在风格的帽子可以被发现。 即使在宾夕法尼亚州的兰卡斯特区域会议，因为许多为十七个不同的样式。 在此范围内有很小的变化，因此，总数量的样式处理的便衣部门的Hager和兄弟存在Lancaster，例如，达到大约一百人。” (金格里奇p.131)
什么金格里奇提到的是，那里通常是没有任何书面说明，描述的准确详细的风格headcovering或衣服。 也没有照片或附图显示出确切的风格。 相反，headcovering和衣服的细节口条例会规定通过的传教士. 如果一个人不符合具体细节，他们的教徒的风格,牧师会说些什么的人，并要求他们改变和符合的细节教会的风格。 如果他们不改变，他们被剥夺了圣餐，如果他们犯了罪。
一个集团并有他们的headcovering监管写下来。 朝圣者的各部门诺派团在其60页文件”的法令对于保留“具有该法令的有关风格和尺寸的headcovering：”所复盖的应用程序可以很荣幸在所有的时间是一个两件类型的足够的大小，所以在底部来下面的包子，颈部和前配前的位置(在头顶上)前面的耳朵。 前件应至少1½”宽。 p.24 http://pilgrimministry.s3.amazonaws.com/Pilgrim-Decrees-2015.pdf
一个诺女士缝纫。 1965年，她有她的的头发需要通过她的教堂，穿着条例的风格诺headcovering. 不过，她会被认为是由某一作为”更自由的”，因为她具有短sleaves，她headcovering没有串，她是不是穿着斗篷的衣服。
在一些较”自由”守门诺派团的今天，妇女穿着他们的头发了一个较小的帽式诺头部复盖，涵盖了后脑勺。 他们可以穿行商业性制造的裙子和上衣，但不是裤子或短裤。 这家伙可以打扮就像其余的社会。
教堂的建筑物
这是一个典型保守的门诺派教会建筑。 该建筑是通常简单明了的。 这是不寻常的教堂位于回国家的道路。
门诺传教士于1953年。 里面的保守的门诺派教会建筑往往是非常普通。
一个教派”教会”的建设。 的大型会议室，在第二个故事的建筑物右边是典型的种类型的建筑，阿米什，在宾夕法尼亚州的兰卡斯特郡用于教堂的服务。 一些农场具有这种类型的建筑，他们轮流主办的教堂服务。 在某些教派的社区、教派满足房屋。 家具是从一楼和长凳设立的服务。
仔细查看建筑在以前的图像，用于教派的教堂服务。
大白色货车的是一个教派的教堂长椅上的马车。 马车被用来储存教堂长椅从一个周日的下一步。 每个星期的旅行车是采取下一个农场里的教堂服务将举行。
是什么会议？
在这本书，你会听到对”会议”. 一个诺会议是一个集团的门诺派教会，有其自己的组织、领导、各部和设置的信仰和做法。 门诺派的会议基本上都是分派根据广泛的标题诺. 使用的术语诺不能使用通过本身当说明什么样的门诺派教徒相信或做法，因为各种各样信仰之间的 会议from超保守的超自由之间的一切。
非圣经上的做法在其他教派
有许多教义、实践、标准和传统的许多教堂今天，人们认为通过教会的成员是圣经，但是 没有 实际上指示的新的证明。 或者至少是没有指示的方式，他们进行的。 你的教堂很可能不会有标准的衣服就像阿米什人或门诺教派，但也有可能是其他东西，实践或认为不是实际上明确地表明了这一方式在新的证明。
以下是一些例子的事情，不是专门命令在《新约》，但实践中许多教堂。 许多的这些都是用来尽量帮助人们更深入的与上帝的关系。 我们不会去的阴性和后果的项目在下面列表中，但它们确实存在。 他们中的一些在研究文章，在圣经的研究报告。
- 一个特殊的建筑称为”教会”这是中心的精神生活的众。
- 宗教从属关系
- 教会成员(除了是一个基督徒)
- Churchianity制的地方教会中心的基督教生活，而不是基督。
- 连接洗礼教教会和宗教派别成员资格
- 十分之一10%的人的工资
- 使现代崇拜的音乐和崇拜带一个核心”教会”(百分比高的崇拜的领导人越来越烧出)
- 牧师聘用为雇员的教会
- 升高的讲台上
- 牧师具有一个标题，如医生、牧师，牧师
- 圣经学校或学院教育的牧师
- 安排的长凳或主席在行面升高的讲台上
- 特殊休息，停车，或者衣服给予的荣誉牧师
- 星期天学校–年龄分类的儿童
- 年龄分列的成人团体
- 青年团体
- 儿童的教堂
- 一个托儿所
- 一个基督教学校
- 娱乐–音乐、戏剧、视频等。
- 音乐样式借鉴了世界和用于膜拜上帝
- 体育健身房、体育队伍，等等。
- 教会增长强调
- 饲养场风格的精神喂
你也许可以添加更多的项目，这个名单。 在看过这列表，什么样的定义是什么传统的教堂是如何人送入精神上、如何深化其与上帝的关系(增长的精神上)，并钱是怎么花费的教堂，是中找不到圣经。 它是人类设计的教堂，不是一个设计所规定的上帝。
当你读这本书，认为外实际的话，看看大局如何经验教训，从保守的裙子实验可能适用于习俗和信仰在你的教堂和在你自己的生活。 撒旦使用了许多”良好的事物”，不是罪恶自己，分散我们的注意力到下面的人或者我们的教堂而不是基督下独自一人。 事情似乎是正确的，好的，明智的，等等。 有时可能有严重的后果。
第一章总结
有许多教义、实践、标准和传统的许多教堂今天，人们认为通过教会的成员是圣经，但是实际上不是指示中的新的证明。 或者至少是没有指示的方式，他们进行的。 当前教派和门诺派风格的衣服设计不是从具体说明在圣经，但是根据世俗社会使用的礼服在1800年代，现代的调整。
一个类似的历史可能还被告知许多非圣经规定教会的做法在教堂的今天。 一些做法已经存在了100多年。 其他现代化的做法，已经被更近期获得通过。 许多的这些事情，就像阿米什人和Mennonite衣服的风格，是通过从世俗的社会，而不是从圣经或即使早期的教堂。
这些额外的圣经教义和实践，因为他们不是命令通过耶稣，可能会有严重的潜在的后果，一个不会猜发生。 我们将看看那些隐藏的后果，在下一个章节。
