第17章的书：
失败的伟大教派和门诺派的礼服实验
你怎么可以有一个更好、更深入的与上帝的关系，并与耶稣。 为什么保守基督教，是不是答案。
我们已经谈论了很多负面的东西在这本书中，我们已经看过的东西，保守派的教堂做了错误的和可怕的后果。 但什么是真正解决问题？ 我们说，这是需要遵循基督的单独而不是命令的男子或一个教堂的，但这是什么真正的意思吗？ 因此，许多人有广泛不同的意见，关于什么耶稣真的是。
心愿望和祈祷的耶稣，他表示不久之前他钉在十字架上，所有的基督徒被统一在一个思想和信仰并没有分歧和矛盾的信仰。 耶稣知道司将来到他的教堂。 这样的负担，他两次在同一祈祷他请求上帝给我们的团结。 耶稣祈祷:
“现在我没有更多的世界，但是这些都是在世界上，我来给你。 圣父，继续过你自己的名字那些人你给我的， 他们可以是一个，因为我们。” (约翰17:11)和稍后在同样祈祷以耶稣祈祷说：”既不是祈求我于这些单，但他们也应相信，在我通过他们的字；(21) ，他们都可能是一个；作为你的父亲，技术在我里面，我在你，他们也可以是一种在我们：即世界上可能相信你差了我来。” (约翰17:20日-21日)
关键的外卖
- 该文讨论了失败的保守基督教，并强调重要的基督下独自一人。
- 它强调，团结的基督徒之间的通过坚持完全基督的命令。
- 提交人认为，许多教会领导人误解的伟大的委员会，重点在传福音，而忽略了教的所有基督的命令。
- 该文本警告不要混淆旧约法及其相关基督徒今天，声称的信徒不受其约束。
- 在结束发言时，真正的基督徒必须优先考虑他的教导在人为的规则和解释。
你是在寻找更多的东西不仅仅是同样的老概念，解释，解释和观点，你有听到反刍一遍又一遍？ 这个网站将给你一些新的见解和事情要考虑。 你可不同意你读到的一切，但圣经研究报告将激发你的思维。 我们的目标是帮助你制定你自己的心灵是什么耶稣的真相因为你看起来在研究我们分享的各种问题面临的教堂。
在伟大的委员会、耶稣基督指示我们在做什么必须团结在他的教堂，并遵循他的孤独。 有两个部分伟大的委员会福音和基督教的命令：
“你们去因此，教导所有国家，施洗他们的名父亲和儿子以及圣灵: 教他们观察所有的事情我吩咐你的，瞧，我常与你们同在，甚至给世界末日。 阿门.” (马太福音28:19日至20日)
我们已经教会由教会领导人把重点放在第一部分伟大的委员会，该委员会是布道。 这使他们建立更大的教会为自己，而他们的重新定义的第二个半大委员会的意思是不同的东西比是什么耶稣命令。 耶稣命令我们还教别人观察到的每一个命令，他吩咐我们。 教会领导人已经教导我们要观察一的耶稣命令，而忽略其他人。 他们还重新定义的耶稣命令和指示我们如何遵循的命令。 结果是，大多数教堂下面说明的男人而不是基督的单。
即时响应，许多信奉基督教徒拥有的概念以下所有基督的命令是把一面红旗和哭泣”律法主义的!” 这是一个可预测的反应。 “律法主义”是不是一个圣经中的术语也不是一个圣经定罪。 无处不会耶稣命令我们不能”墨守成规”. 这是一个人定义的”罪过”，并具有多种多样广泛的含义取决于一个人的神学和教会领袖或躺人选择的定义”罪”的律法主义为他或她的目的。 这两种自由派和保守派人士使用的术语律法主义。
这是基督的命令单独定罪。 耶稣告诉我们，在审判当天，他将向最高法官的所有的世界。 他将会判断我们每个人的基于我们是否保持他的命令或我们是否已违背了他。 他不会判断我们是否基于我们已经保持了人为标准、理论、命令和教诲，我们的牧师或教派有给出定义。 耶稣不会判断一个基督徒从一个规则书和法官的另一个基督教与不同的规则书，因为他们的教会已经不同，更多或更少的规则从其他基督教教堂。
我们让基督的命令，不是因为我们有必要，不要赢得我们的救赎，不要使自己的虔诚，而不作为的步骤的行动，而是因为我们爱的耶稣，并希望表示我们对他的爱
以下基督独自由保留他的命令
这一概念的以下所有基督的命令似乎彻底和自相矛盾的是什么你已经被教导是正确的。 但它是一个重要的关键基督下独自一人。 以下经显示什么耶稣所说的关于有必要保持他的命令，他将利用他的命令来判断我们在审判的一天：
(道按时间顺序列出在《新约》中，而不在重要性的顺序。)
太7:21日至27日 “并不是每个人都说给我，主啊，上帝，应该进入天国；但是，他 所行的会的我的父亲 在天上的。 许多人会对我说在这一天，上帝，上帝，我们不是预言中你的名字和你的名字都铸造出来的魔鬼? 和你的名称做了许多精彩的作品？ 然后我会宣称对他们说，我从来不知道你：离开我，你们这工作的罪孽。 因此， 凡听见我这话我就去行的，我比他那个聪明人，他的房子在一个摇滚：与雨的后裔，以及来洪水和风吹，并击败后，这房子和这倒不是因为它是建立在一个岩石。 和 每一个人，听见这话我就去行不应把你们一个愚蠢的人，他的房子在沙和下降雨和洪水到来，风吹，并击败后，这房子；以及它下降：和巨大的下降。”
太28:19日至20日 “你们去因此，教导所有国家，施洗他们的名父亲和儿子以及圣灵: 教他们观察所有的东西我已经吩咐你： 和lo，我与你总是，即使对结束的世界。 阿门.”
路加福音8:21 “，他回答说，你们，我的母亲和我的弟兄们是这些 ，这听上帝的话，做到这一点。”
路加福音11:27日至28日 “后来，他说这些东西，某个女人的公司抬起她的声音，并对他说，受祝福的是子宫内，赤你的乳你吸入。 28但是，他说，是啊，相反， 保佑他们，听听上帝的话语，并保持它.”
约翰14:21日至24 “人我的命令，并遵守他们，他是爱我他是爱我爱我父亲，我会爱他，并且将体现我自己给他。 耶稣对他说，不是加略人，主啊，怎么，你表现你自己告诉我们，不对的世界？ 耶稣对他说， 如果一个男人爱我，他会跟我说的话：和我的父亲一定会喜欢他，并且我们将来到他那里，并让我们的居留权，与他。 他爱我不遵守不是我的说法：这个词你们所听到的不是地雷，但父亲送我的。”
使用马和骡子，因为该教派的使用今天，是不是，耶稣命令或鼓励在《圣经》。 它不是一个部分的基督下独自一人。 而马匹，牛被选草案的动物在圣经时代，上帝指挥的国王在旧约的法律不繁殖马匹。 (申命记17:16)
约翰15:10-14 “你们若遵守我的命令，你们要常在我的爱；甚至如同我们保持了我父的命令，常在他的爱里。 我已将这些事诉你们，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满。 这是我的命令，你们彼此相爱，像我爱你。 大爱情没有人比这个，一个男人躺在他一生为他的朋友。 你们是我的朋友，如果你们做任何我命令你们”。
罗马书6:16-17日 “知道你们不该 向他们屈服自己务员服从，他的仆人你们是谁你们遵守；是否罪的死亡，或者服从对正义的? 但是感谢上帝，你们是仆人的罪恶，但你们有听从心，这种形式的学说这是送你的。”
弗2:8到10 “为由的恩典你们保存的通信仰；以及，不是的你们自己： 这 是 上帝的礼物：没有工作，以免任何人应该拥有。 因为我们是他的工作， 在基督耶稣里造成对良好的作品，这是神的前任命的，我们应该走在他们。“
哥林多前书1 7:18日至19日 “任何人正在接受割礼? 让他不能成为未受割礼的. 任何呼吁在未受割礼? 让他不会割礼。 割礼是什么，未受割礼是什么， 但保持的命令的上帝.”
希伯来5:9 “和正在作出完美，他成为了作者永远的救赎 给所有他们遵守他。”
詹姆斯*1:22 “，但是 被你们的人一词，而不听众对ly，欺骗你自己的自我”。
2彼得2:20日至21日 “如果之后，他们逃离了污染的世界，通过知识的主救世主耶稣基督，他们再纠缠其中，并克服，后者的结尾更糟糕的是他们比的开始。 21为它已经更好地为他们不知道的方法的公义，比，后他们都知道， 把从神圣的诫命交给他们.”
1约翰2:4 “他说，我知道他和遵守不是他的命令，是一个骗子，并真相是不是他。”
1约翰*3:19至24 “和兹我们知道我们的真相，并应确保我们的心在他面前。 如果我们的心谴责我们的神是比我们的心，知道所有的事情。 亲爱的，如果我们的心谴责我们没有，那么我们有信心向上帝。 以及任何我们想问，我们收到他， 因为我们遵守他的命令，并做那些事情是赏心悦目的在他的视线. 这是他的命令，我们应该认为，名称他的儿子耶稣基督，并彼此相爱，因为他给了我们的戒律。 和 他那个守他们住在他的，他在他的。 因此我们知道，他常存在我们通过的精神，他所给我们。”
1约翰福音5:1至3的 “叫一切信耶稣是基督的出生是上帝的：每一个爱他，生了爱他也是独生子的他。 通过这种我们知道，我们热爱上帝的孩子，当我们热爱上帝，并保留他的命令。 这是上帝的爱， 我们遵守他的命令：和他的戒律是不严重.”
启示录12:17 “和龙被发怒的女人，和去的战争与残她的种子， 这让上帝的指令，并具有证明耶稣基督。”
启20:12日至15日 “和我看到了死人的、小的和大的,站在上帝面前；并且该书是打开：和另一本书是打开的，这 本 书 的生活和死去的判断出来的那些东西都写在书籍， 根据他们的工作。 和海给了死者是在它；以及死亡和地狱交付的死亡，其中他们： 他们的判断每个人根据他们的工作。 以及死亡和地狱被投入火湖里。 这是第二个死亡。 凡是没有找到书中写的生活投入湖中的火。”
启22:14 “受祝福的 是 他们做他的命令，他们可能有的权利树的生命，并可能进入，在通过大门进入城市。”
旧约法是否仍然适用？ 是它的一部分，基督下独自一人吗？
一的事情就是混乱的许多基督徒的作用是《旧约》的法律对于我们作为基督徒今天。 毕竟这是圣经的一部分，它已经命令，上帝给了. 没有旧约法仍然适用于我们作为基督徒？ 没有命令在 申22:5 仍然适用，因为教派和保守的门诺派教，国，”女人不穿那些属对一个男人”？
重要的是，我们清楚地了解什么是对什么是犯罪。 我们想知道哪些法律和命令耶稣希望我们跟随在他的王国，所以，我们可以做什么令人高兴的是他。 做一些旧约的法律仍然适用于基督徒？ 我们是按照旧约的法律和命令，上帝给了我们在新约? 还是我们只遵循的命令，上帝给了我们在新约?
几个基督徒遵守所有的十诫。 命令”记住安息日让它保持圣洁”是没有观察到的大多数基督徒。 相反，大多数基督教徒保持一周的第一天圣而不是周六是命的十诫。
一个重大错误，这通常发生在保守的说教，并教导是选择一个或更多的命令在《旧约》和国家，人们遵循命令作为基督徒。 在衣服的实验，它是使用命令在OT要求妇女穿的衣服。 保守教会的传教士还利用其他命令在OT和隐含的或所需要的人跟着他们。
还有许多信奉基督徒积极或潜意识里举行的信仰基督徒真的没有遵循任何法律或命令，特别是如果他们是那些他们不喜欢或不适用与受欢迎的意见。 他们认为，一旦一个人成为基督徒，他们保存他们不会去地狱无论什么圣经命令他们打破。 他们采取的诗句如 加5:1，”站快，因此在自由因基督所使我们免费的，并应不再纠缠的枷锁的束缚”，并将它们应用于几乎所有命令在《圣经》，其中包括许多命令，在新的证明。 是否有可能为一个人真正按照基督，如果没有命令，耶稣已经给我们，我们需要遵循？
以下是研究什么耶稣教导我们在《新约》中的作用的旧约法的基督徒。 重要的是，我们的理解方面的作用的旧约》和《旧约》的法律，如果我们要按照基督单。
摩西的律法
这是一个术语，上帝的使用在新约提到《旧约》的法律。 新约圣经旧约的法律是不叫的法律的上帝。 这是显着的。 摩西的律法，是一个良好的术语对我们使用，而不是只”的法律”。 这将有助于防止混乱，关于什么法律或法律，我们参考。 重要的是要区分不同组的命令，因此，我们不要混淆自己或他人。
约翰*1:16-17日 “从他丰满的有所有我们收到，宽限期为宽限期。 对 法律是摩西，但是恩典和真理来的耶稣基督。”
约翰*7:23 “如果一个人在安息日收到的包皮环切术，即 摩西的律法 ，不应破碎；你们在生我的气，因为我有做了一个男人的每一个白衣整个安息日的一天？”
行动13:39 “，并通过他所有，相信是有道理的，从所有事物，从中你们可能没有理由通过 摩西的律法.”
这些只是一些诗句，其中提到的法律在旧的《公约》作为摩西的律法而不是参照它作为法律的上帝。
基督徒都不在摩西的律法
耶稣在 马太福音5:17-20的 国家清楚，他不是来摧毁法律或先知。 这是真的。 摩西的律法仍然有效，是一个校长带给人们的基督。 它的定义是正确和错误对非基督教徒。 但是，一旦一个人成为基督徒，下面的段落的经明确表示，他们不再根据旧《公约》的法律。 它只是基督徒都不在摩西的律法。
行动15:5至20 “但还有玫瑰上的某些教派的法利赛人，其中认为，他说， 这是必要的，行割礼，并命令他们保持法律的摩西. 使徒和长老一起来到为审议这一问题。 和当时已有很多争议，彼得起，并对他们说，弟兄们，你们知道一个很好的时前神作出选择在我们中间，这邦通过我的嘴里应该听到这个词的福音，并且相信。 上帝，它知道自己的心中，他们裸证人，给予他们的圣灵，即使他有没有给我们，并把没有区别我们和他们之间，净化他们的心通过信仰。
因此现在为什么勾引你们的神，把轭的颈部门徒，这既不是我们的父亲也不是我们能够承担？ 但我们认为，通过恩典的主耶稣基督，我们应保存，即使他们。 然后所有的众多保持沉默，并给观众向巴纳巴斯和保罗宣布的是什么神迹奇事，神所造之中的人通过他们。 和之后，他们已经举行了他们的和平、詹姆斯回答说，弟兄们，听见我说：西已宣布上帝如何在第一没有访问的人，拿出他们中的一个人他的名字。 与此同意的话先知；作为这是写的，在此之后，我将回报，将会建立再次幕的大卫，这是倒了，我会重新建造的废墟其，我会将它设置：残的男人可能会寻求之后，主和所有异教徒，在他们来说，我的名称是所谓的耶和华说，他所行所有这些事情。 知道上帝是他所有的工作从一开始的世界。 为什么我一句的是，我们的麻烦，没有他们，其中的人都是转向上帝，但我们写信给他们，他们弃权的污染的偶像，从奸淫，并扼杀和血。
行动15:24日至29 因为我们已经听到，某些其出去从我们困扰你的话，颠复你的灵魂， 他说，你们必须接受割礼，并保持法：我们没有给出这样的命令：它似乎良好的告诉我们，正在装配有一个协议，发送选择男人对你有我们心爱的巴拿巴，并保罗，男性，有的委婉地说他们的生命名我们的主耶稣基督。 我们已经发送，因此，犹大和塞拉斯，谁也应告诉你同样的事情口。 它似乎良好的圣灵，而我们，到躺在你没有更大的负担比这些必要的东西；你们弃权的肉类提供的偶像，并从血液、以及从事扼杀和奸淫：从这如果你们保持自己，你们要做的很好，费你们。”
- 早期的教会，从一开始就不得不付是否摩西的律法应用于基督徒或没有。 早期的基督徒出的结论是摩西的律法不适用于该人，当他们成为基督徒。 唯一的东西，他们要求的人跟着是放弃从肉类提供的偶像，血，从事扼杀和奸淫. 注意到 申22:5，”女人不穿那些属对一个男人”，没有包括在列表中，像很多保守的团体意味着通过他们的方式强制执行。
行动21:20至25 “当他们听说，他们赞美主，并对他说，你看，兄弟，怎么了许多成千上万的犹太人还有其相信；以及他们是所有热心的法律，他们被告知你，你诚诚实实传所有的犹太人都在外邦人放弃摩西说，他们不应该为他们行割礼的儿童，既不能走后的习俗。 它是什么，因此？ 许多必需求走到一起，因为他们会听到你的艺术来。 不因此，我们说到你：我们有四个人其中有一个发誓在他们；他们采取和净化自己与他们，而是在指控他们，他们可以剃掉它们的头：和所有可能知道这些事情，以昭信守他们被告知关于你是什么，但得你自己还此说有秩序、和keepest的法律。 作为接触的人，它认为，我们已经写并得出结论，他们观察没有这样的事情，只保存他们保持自己的事情提出来的偶像，并从血液、以及从被勒死的，从淫乱。”
- 看来，保罗，作为一个犹太人，仍然保持法律的摩西。 同时，它的国家清楚地再次，人们不保留摩西的律法。 它也似乎保罗可能是”将沿着”—”那些根据法律，我成了如下的法律”
- 是犹太人仍然需要保持法律的摩西？ 我们将看到在一些其他段落的犹太人成为基督徒都不是保持摩西的律法。 在这一点上，在早期的基督教教堂，他们仍在试图找出是什么神预期的基督徒和什么是不再需要。
罗马书6:13日至17日 “既不是产量，你们的成员作为仪器的不义对罪：但是，产自己神，因为这些是活着从死了，你会成员文书的正义的上帝. 对罪不应有统治过你： 你们是不是根据法律规定，但是在宽限期。 什么然后呢？ 我们的罪，因为我们不是根据法律规定，但是在宽限期？ 上帝保佑。“
- 我们不再在摩西的律法。
罗7:4至7 “因此，我的弟兄们，你们也都成为死于该法律通过基督的身体；那你们应该嫁给了另一个，即使他人是从死里复活，我们应该带来的水果对上帝。 当我们在肉体运动的罪恶，这是由法律规定，没有工作在我们的成员带来的水果对死亡。 但是，现在我们是从法律，即死亡，其中我们举行；我们应该服务于新的精神，而不是在苍老的字母。 我们该怎么说然后呢？ 是的法律的罪吗？ 上帝保佑. 不，我不知道罪，但法律：对于我没有已知的欲望，除了法律已经说过，你不觊觎.
罗8:1-5中的 “因此，现在没有谴责对他们这是在基督耶稣里，他走后不肉，但后精神。 对于法律的精神生活在基督耶稣赐我自由从法律的罪恶和死亡. 为什么法律不能这样做，因为它是软弱的肉体，上帝发送自己的儿子形象罪的肉体，并为犯罪，谴责罪在肉体的义的法律可能须履行我们，谁走不经过肉，但后精神。 对于他们的肉体不介意事情的肉，但他们的精神的事情的精神。”
罗10:4-5 “为基督的法律义给每个人都信. 对摩西称那在行义的法律，这名男子，其行这些东西将生活。”
- 上帝告诉我们这里，耶稣是摩西的律法，为每个人都认为，在耶稣。 为犹太人和非犹太人，摩西的律法不再适用。 救世主的犹太人不再在摩西的律法。
弗2:14日至16日 “因为他是我们的和平，谁救了两个，并就打破中东墙的分区之间； 具有废除了他的肉体的仇恨和敌意，甚至法律的戒律中所载的条例；对于使在自己的克*吐温的一个新的男人，使得和平；以及他可能调和这两种神于一身的十字架，具有杀敌意，从而:”
- 耶稣，在死在十字架上了摩西的律法，使我们能够成为一个新的人在基督。 在摩西的律法，一个人不能成为一个新的人。 他们受法律约束。 但是，通过耶稣，摩西的律法，是完成与我们成为一个新的人那里并不分犹太人、希腊–我们现在是基督徒。
- 它通过耶稣，废除摩西的律法，我们就可以有和平。 旧约的法律没有带走的罪，也没有负罪感。 但是，耶稣，我们的罪孽中删除尽的东西和我们的和平在我们的心中。
为进一步研究： 加2:11-21, 加3:1至29, 西2:14, 希伯来7:11月28日, 希伯来8:13, 来10:8-9
耶稣没有破坏法律或先知
似乎有矛盾之间的通道圣经上列和耶稣所说在马修，他不是来摧毁法律或先知：
马太福音5:17日至20 “认为这并不是说我是来摧毁的法律，或先知的：我不是来毁灭，而是要履行。 对我实在告诉你，直到天堂和地球的通过，一个记或一个都是不通过法律，直到所有被履行。 凡因此，应当打破这些少诫，应教的男子如此，他应被称为少在天国：但凡做，并教给他们的，同样应被称为伟大的天国。 我告诉你，除非你的正义应当超过义的文士和法利赛人，你们应在任何情况下进入天国。”
- 这是在开始就耶稣之前，他死而复活。 在这一点上，法律和先知，还没有实现通过耶稣死而复活。 《旧约》的法律仍然有效。 摩西的律法仍然适用于其全部内容。 当耶稣死在十字架上而再次上升，他实现了摩西的律法。 我们作为基督徒都不再在旧约的法律。
- 对于那些不是基督徒，《旧约》的法律是一个校长教授什么的罪和给他们带来的对基督的人。 在这方面，《旧约》的法律不被破坏。
太22:36-40的 “主，这是伟大的命令的法律？ 耶稣对他说,你爱的耶和华你的神与所有你的心脏，并与所有你的灵魂，并与所有你的头脑。 这是第一和伟大的命令。 第二是像你们，你要爱你的邻居为你自己。 这两条诫命的所有法律和先知。”
- 在这里，耶稣告诉我们什么精神的法律是通过给予我们的摩西的律法归结为两个的命令。 它不是一项声明，基督徒们遵循摩西的律法。
我们希望，有一天阿米什人的女孩像这样将摆脱束缚的伟大的教派的礼服实验，并将免费向按照基督单。
作为基督徒，我们不再在旧约的法律。 如果我们要按照基督，我们不能接命令的《旧约》的法律，以遵循。 那不是基督下独自一人。 它是下列基督再加上别的东西。
在履行《旧约》的法律，耶稣没有使我们免费提交任何罪我们想要的。 耶稣已经给我们的命令在《新约》中遵循。 这是明确指出，在伟大的委员会–“教导他们 遵守 所有的东西 我已经吩咐你的”(马太福音28：20b). 许多命令耶稣了重申旧约圣经指令，并扩大他们如命令他在山上宝训当他说”你们听过有人说”…”但我告诉你”。 然而，在重申旧约圣经指令，耶稣不是把我们的法律下的摩西。 现在，我们遵循命令，因为耶稣给了它，不是因为摩西给了它。 这是一个非常重要的区别。
答案来防止失败的基督教保守主义是按照基督
该解决方案，以防止故障的基督教保守主义和后果的伟大教派和门诺派的礼服实验是按照基督和保持的命令他已经给我们中的新的证明。 下面的保守的规则和条例的一个教堂和/或以下选择的命令从《旧约》只会导致失败和后果。
这一切都归结到的所有自给自足的基督。 我们必须遵循基督的单独和不部分《旧约》的法律或人为的规则。 它只是作为基督徒遵守基督，我们就可以有统一的教会，耶稣祈祷。
