Глава 3 книги:
Провал великого эксперимента амишей и меннонитов с одеждой
Как построить более глубокие отношения с Богом и Иисусом. Почему консервативное христианство — это не выход.
В этой и следующих главах мы увидим, что человеческие решения и церковные правила, призванные помочь людям наладить отношения с Богом и предотвратить грех, часто не работают так, как должны. Чтобы укрепить свои отношения со Христом и помочь другим наладить отношения с Ним и не впасть в грех, нам нужно следовать Его наставлениям о том, как жить по-христиански. Церковные правила и учения, не основанные на Библии, могут привести к серьезным неудачам, о которых мы даже не подозревали. Когда я была в консервативной меннонитской церкви, я и представить себе не могла, что наши убеждения и обычаи могут привести к чему-то подобному. Только после того, как я последовала за Богом, когда Он велел мне уйти из меннонитской церкви, Он показал мне, что происходит втайне.
Важно, чтобы вы проанализировали свои убеждения, а также убеждения и практики вашей церкви, чтобы понять, действительно ли вы следуете за Христом. Последствия могут быть гораздо более серьезными, чем вы ожидаете. Но что еще важнее, небиблейские убеждения и практики мешают нам установить более глубокие отношения со Христом, к которым мы все стремимся.
Один из главных провалов «эксперимента с одеждой» амишей и меннонитов заключается в том, что, несмотря на упор на скромную одежду женщин, призванную уберечь мужчин от сексуальных грехов, он не предотвратил ужасный грех и преступление — сексуальное насилие над мальчиками и девочками из общин амишей и меннонитов. Напротив, эксперимент с одеждой амишей и консервативных меннонитов, по-видимому, является одной из основных причин сексуального насилия, о чем мы поговорим подробнее позже.
Ключевые рекомендации на Вынос
- О случаях сексуального насилия в меннонитских общинах сообщается редко из-за внутреннего контроля со стороны церкви и культурного неприятия.
- Несмотря на приверженность скромной одежде, в общинах амишей и консервативных меннонитов широко распространено сексуальное насилие.
- Жертвы часто сталкиваются с серьезными последствиями, если решаются рассказать о случившемся, что приводит к замкнутому кругу молчания и стыда.
- Сексуальным насилием могут заниматься как мужчины, так и женщины, что опровергает распространенные заблуждения о гендерных ролях в подобных ситуациях.
- Статистические данные свидетельствуют о том, что сексуальное насилие может быть более распространено в консервативных религиозных сообществах, чем принято считать в обществе в целом.
Вы ищете нечто большее, чем привычные концепции, интерпретации, объяснения и точки зрения, которые вы слышали снова и снова? Этот сайт поможет вам по-новому взглянуть на вещи и даст пищу для размышлений. Возможно, вы не согласитесь со всем, что прочтете, но «Отчеты о библейских исследованиях» заставят вас задуматься. Наша цель — помочь вам сформулировать в своем сознании то, что является истиной Иисуса, на основе исследований, которыми мы делимся по различным вопросам, стоящим перед Церковью.
Вера в то, что скромность убережет от сексуальных грехов, и соответствующее учение являются важной частью Великого эксперимента амишей и меннонитов в области одежды, и именно поэтому эксперимент не смог предотвратить сексуальное насилие. Девочек и женщин с детства приучают к тому, что они должны одеваться скромно. Их стиль одежды строго контролируется, как и длина платья, а иногда и рукавов, чтобы одежда была скромной. Женщин заставляют одеваться «правильно», чтобы мужчины не смотрели на них и не испытывали к ним сексуального влечения.
Однако, несмотря на строгое соблюдение правил скромности в одежде, сексуальное насилие среди амишей и консервативных меннонитов встречается гораздо чаще, чем можно себе представить. Сообщается, что в некоторых общинах и конгрегациях сексуальное насилие широко распространено.
Сексуальное насилие над детьми — это ужасный грех и отвратительное преступление в Соединенных Штатах. Многие люди не осознают, что сексуальное насилие оказывает очень сильное эмоциональное воздействие на жертву, поэтому его называют психологической травмой и насилием. Психологическая травма, полученная в результате сексуального насилия, может повлиять на всю дальнейшую жизнь ребенка, как мальчика, так и девочки. Это может сказаться на их отношениях с другими людьми, а также на браке и сексуальной близости в браке. Это может повлиять на их здоровье.
Иисус выделил грех сексуального насилия над детьми в церкви в отдельную категорию, предусматривающую «особое» наказание для растлителей. Растлителю может не грозить судебное преследование. Он может скрыть свой грех в церкви или отделаться легким наказанием. Но он не сможет скрыть это от Бога и избежать Его наказания. Иисус объяснил ужасность и серьезность греха сексуального насилия, когда сказал: “Но кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому было бы лучше, если бы ему повесили мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру из-за оскорблений! ибо неизбежно должны прийти обиды; но горе тому человеку, через которого приходит обида!” (От Матфея 18:6-7)
Точно так же, как Иезекииль понятия не имел, что его народ делал в тайне, большинство людей понятия не имеют о масштабах зла, которое тайно творится во многих консервативных христианских домах и церквях многих конфессий. Многие, по простоте своей, стали бы энергично отрицать масштабы того, что происходит на самом деле, но отрицание не меняет того, что происходит втайне. Пророк Исайя говорит нам: “Горе тем, которые стремятся глубоко скрыть свой замысел от Господа, и дела их во тьме, и они говорят: “Кто видит нас?” и кто знает нас?» (Исаия 29:15) Бог видит в темноте и видит зло, которое тайно творится в домах и церквях амишей и консервативных меннонитов. Это касается и нечестивых поступков некоторых из самых благочестивых и уважаемых мужчин и церковных лидеров в общине.
Женщины-амиши и консервативные меннонитки не одеваются вызывающе. Внимание людей привлекают их уникальные старомодные наряды, которые значительно отличаются от того, что носят в обществе, а не их вызывающая одежда. Люди преодолевают огромные расстояния, чтобы попасть в страну амишей, и ежегодно тратят миллиарды долларов на отдых, чтобы посмотреть на этих людей как на диковинку.
Я выросла в более «либеральной» консервативной меннонитской церкви, но не в меннонитской общине. Я не знала о сексуальном насилии и сексе до брака, которые были распространены в некоторых более консервативных регионах.
В своей книге «Сексуальное насилие в христианских семьях и церквях» (издана меннонитским издательством Herald Press, Скоттдейл, Пенсильвания, 1993 г., стр. 73, 74) Кэролин Холдеррид Хегген, чья консультационная практика в основном связана со взрослыми, пережившими сексуальное насилие, пишет:
«Как и в случае с мужчинами, выросшими в любой среде, где сексуальность подавляется, мужчины из консервативных религиозных семей часто одержимы сексуальными мыслями и чувствами, но редко делятся ими с другими. Поскольку они могут считать сексуальные мысли грязными и греховными, они стыдятся их и боятся. Чем больше они пытаются подавить эти сильные побуждения и мысли, тем сильнее они становятся. Сексуальные чувства и мысли могут начать жить своей жизнью, и законник-христианин уже не в силах их контролировать».
«И вот круг замыкается. Чем больше мужчина думает о сексе, тем больше стыда он испытывает. Чем больше стыда он испытывает, тем сильнее он пытается подавить и отрицать эти чувства. Чем сильнее он пытается их подавить и отрицать, тем больше у них энергии. И чем больше стыда он испытывает, чем сильнее он пытается отрицать свои желания, тем сильнее они становятся, и так далее».
В этих двух абзацах рассказывается о консервативных мужчинах, которые пытаются жить по-христиански, полагаясь на собственные силы, а не на силу и победу Святого Духа. В своей консервативной одежде в стиле амишей или меннонитов они могут и жить, и говорить, скрывая свои грехи.
Сексуальное насилие над детьми — это преступление
Давайте внесем полную ясность. Сексуальное насилие над детьми — это прежде всего преступление, как в Соединенных Штатах, так и во многих других странах, и те, кто совершает сексуальное насилие над детьми, занимаются преступной деятельностью, которая ужасна и отвратительна. Церкви и пасторы не имеют полномочий от государства судить, преследовать в судебном порядке или оправдывать лиц, совершивших сексуальное насилие над детьми. Снова и снова мы сталкиваемся с тем, что церкви и церковное руководство приравнивают сексуальное насилие не к преступлению, а лишь к личному проступку, а затем рассматривают сексуальное насилие исключительно с точки зрения правонарушения и не сообщают о нем в государственные органы. Во многих случаях, когда церковь самостоятельно решает проблему сексуального насилия над детьми и не сообщает о ней властям, это тоже является преступлением.
На сайте «Церковь, закон и налогообложение» говорится:
«В каждом штате действует закон о сообщении о жестоком обращении с детьми, согласно которому лица, обязанные сообщать о таких случаях, должны информировать о подтвержденных или обоснованно предполагаемых случаях жестокого обращения с детьми. Во многих штатах священники обязаны сообщать о случаях жестокого обращения с детьми. В некоторых штатах священники освобождаются от обязанности сообщать о случаях жестокого обращения с детьми, если они узнали о них в ходе беседы, защищенной привилегией исповеди. Священники могут быть привлечены к уголовной и гражданской ответственности за несообщение о случаях жестокого обращения с детьми.
«Священнослужители часто узнают о том, что несовершеннолетний подвергается насилию. Это может произойти по разным причинам, в том числе из-за признания преступника или сообщения от друга или родственника жертвы или преступника. Зачастую священнослужители хотят решить такие вопросы самостоятельно, проведя беседу с жертвой или предполагаемым преступником, не обращаясь в государственные органы. Такой подход может иметь серьезные правовые последствия, в том числе следующие:
«Министры, которые обязаны сообщать о случаях жестокого обращения с детьми в соответствии с законодательством штата, могут быть привлечены к уголовной ответственности за несоблюдение закона штата о сообщении о случаях жестокого обращения с детьми;
«Законодательные органы некоторых штатов приняли законы, позволяющие жертвам жестокого обращения с детьми подавать в суд на священников за то, что те не сообщили о жестоком обращении с детьми; и
«Некоторые суды разрешили жертвам жестокого обращения с детьми подавать в суд на священников за то, что те не сообщили о жестоком обращении с детьми». http://www.churchlawandtax.com/cltr/2013/july-august/2013-child-abuse-reporting-laws-for-churches.html
Статистика сексуального насилия среди амишей и меннонитов
По оценкам, в обществе в целом сообщается лишь о небольшом проценте случаев сексуального насилия. То же самое происходит в общинах амишей и консервативных меннонитов.
Поскольку многие из этих церквей склонны самостоятельно разбираться со случаями сексуального насилия и не сообщать о них в полицию, сложно получить статистические данные о том, насколько распространено сексуальное насилие в этих группах. Во многих случаях все замалчивается и скрывается, либо отрицается сам факт насилия, и об этом узнают очень немногие. Руководителям церквей очень неловко, что в их церкви происходят подобные преступления и грехи. Я молюсь о том, чтобы ситуация изменилась и люди осознали важность разоблачения сексуального насилия, чтобы его можно было искоренить в церкви, а жертвам оказать поддержку в поисках исцеления.
Среди более либеральных меннонитов есть статистика случаев сексуального насилия. Центральный комитет меннонитов в своем «Докладе о положении женщин» за апрель 2010 года приводит следующие данные:
«Согласно данным о членах Церкви за 2006 год, процент членов Церкви меннонитов США, которые “подверглись какому-либо виду сексуального насилия или домогательств”, составляет 21 % среди женщин и 5,6 % среди мужчин, причем большинство случаев насилия произошло, когда они были детьми или подростками… В обществе в целом эти показатели варьируются от 17 до 25 % среди женщин и от 3 до 16 % среди мужчин, в зависимости от исследования и от того, как люди определяют сексуальное насилие или домогательства».
Эти статистические данные относятся к деноминации меннонитов в США, которая сегодня не придерживается строгого дресс-кода, а одевается так же, как и все остальное общество. Первая мысль, которая может прийти в голову консервативному меннониту или амишу, заключается в том, что, судя по этим статистическим данным, ношение одежды, принятой в обществе, приводит к такому же количеству случаев сексуального насилия, как и в мире в целом, и это подтверждает необходимость строгого дресс-кода. Так было до тех пор, пока мы не узнали, в каких условиях происходили случаи сексуального насилия. Эти статистические данные касаются взрослых мужчин и женщин, большинство из которых подвергались насилию в детстве или подростковом возрасте. Таким образом, многие случаи сексуального насилия произошли довольно давно, когда многие меннониты носили традиционную одежду. Кроме того, одной из особенностей более либеральных групп меннонитов является то, что к ним присоединяются люди из более консервативных меннонитских общин и общин амишей. Если нынешний член Церкви меннонитов США не носит традиционную одежду, это не значит, что он вырос не в консервативной семье или что у него нет консервативно настроенных родственников. Таким образом, значительная часть этих случаев могла произойти в домах, где носили традиционную одежду амишей или консервативных меннонитов.
Печально, что уровень сексуального насилия как среди женщин, так и среди мужчин в церквях Меннонитской церкви США не отличается от уровня насилия среди тех, кто не является христианином. Однако еще печальнее то, что, судя по отчетам о ряде случаев сексуального насилия, которые мы рассмотрим, уровень сексуального насилия среди некоторых групп амишей и консервативных меннонитов, скорее всего, значительно выше, чем в остальном обществе.
Труди Мецгер рассказывает о случаях сексуального насилия среди амишей и меннонитов. Она посетила семинар, организованный лицензированным христианским консультантом, который работает с амишами и меннонитами как в Канаде, так и в некоторых регионах США. Она говорит:
Консультант любезно, но прямо указал на «более высокий, чем в среднем» уровень сексуального насилия в традиционных культурах и заявил, что чем более «закрытой» является культура, тем выше уровень сексуального насилия. Он объяснил, что грех и насилие замалчиваются и скрываются, чтобы защитить репутацию, и это идеальное убежище для преступника. Более того, во многих случаях, когда жертвы сообщали о насилии, церковь подвергала их суровому наказанию. Их обвиняли во всем — от «разжигания розни» до лжи и принятия на себя вины за аморальное поведение преступника. Чтобы заставить жертв замолчать, церкви отлучали их от церкви или ставили на испытательный срок.
Услышав это, меннонитский проповедник встал во время сессии вопросов и ответов, чтобы опровергнуть «искажение» серьезности проблемы. В обычном костюме он встал на защиту меннонитской церкви, назвав обвинения «несправедливыми».
«Консультант спокойно стоял на своем, говоря, что может лишь представить факты такими, какими он их знает и видит, и что он не намерен причинять вред культуре. Он пришел, чтобы предложить помощь».
Проповедник попросил консультанта изменить статистику и сказать, что «они такие же плохие, как и другие культуры», и убрать фразу «выше среднего».
“Консультант был любезен и сказал: “Хорошо, ради аргументации, допустим, что они так же плохи, и не будем утверждать, что они хуже”.
Поскольку это был открытый форум, я встала и поделилась своей историей, в трехминутной версии. Я подвергалась насилию, сначала дома, в раннем детстве, а потом в меннонитской церкви, со стороны сына одного из лидеров. Этот же молодой человек насиловал и других молодых людей. Это тоже замалчивалось. Я рассказала, как после того, как я поделилась своей историей, около шестидесяти моих друзей из меннонитской церкви признались, что подвергались сексуальному насилию или были изнасилованы в церкви. Я рассказала об этой трагической реальности, не вдаваясь в подробности, и о том, как мы, пострадавшие, разочарованы тем, что не можем легко получить помощь. Я не была резкой или обвинительной, но я была честна.
Когда все закончилось, я подошел к меннонитскому проповеднику — он оказался моим знакомым — и сел рядом с ним. Я сказал ему, что не хотел причинить вред ни ему, ни его церкви, и попросил его перестать отрицать то, что скрывается в церкви.
«Проповедник какое-то время сидел молча. Я решил, что он заряжает свое духовное ружье, чтобы напасть на меня и поставить на место. В конце концов, я покинул их деноминацию, и некоторые считали, что я отрекся от своей веры».
Вместо этого, когда он наконец посмотрел на меня, его глаза были полны стыда и печали. «Я преступник, — сказал он, — я издевался над ребенком».
«Шоковое состояние — вот лучшее описание того, что я чувствовал в тот момент. Он, преступник, открыто защищал культуру. И я знал, что его жена была одной из многих жертв этой культуры, которая боролась за свои права много лет, но так и не смогла обрести свободу…»
Далее Труди говорит: «Когда этот проповедник встал и начал защищать культуру, я подумала, что он делает это из чистого невежества и искренней веры в то, что в этой культуре практически не бывает насилия. Я быстро поняла, что это была отчаянная попытка защитить то, во что он искренне верил, от более достоверных знаний. Он был потрясен мыслью о том, что бесчисленное множество таких же, как он, людей хранят эту тайну, что бесчисленное множество других жертв страдают от последствий всю жизнь. Он не хотел верить, что такое возможно. Заставил себя поверить в это.
«Если бы он был один, он мог бы “справиться” с проблемой. Если бы их было несколько, он мог бы повлиять на ситуацию. Но если бы бесчисленные преступники занимали места в церквях, а бесчисленные жертвы сидели бы рядом с ними, это кардинально изменило бы ситуацию». http://trudymetzger.com/2012/07/16/sexual-abuse-violence-a-pastors-honest-confession/
Другая женщина рассказывает о распространенности сексуального насилия среди амишей и консервативных меннонитов: «Несколько лет назад, когда я училась в ШМБ [Библейском институте Шэрон], я познакомилась с преподавателем и его женой, у которых были дипломы в области консультирования и психологии, и они пытались интегрировать эти знания в свою консервативную веру. У них это неплохо получалось. Одна из проблем, с которой они сталкиваются, — это сексуальное насилие». Исходя из того, с чем ему пришлось столкнуться, он пришел к выводу, что в общинах амишей и меннонитов распространенность сексуального насилия была такой же высокой, если не выше, чем в обществе в целом. Некоторые общины погрязли в инцесте». http://modern-parables.blogspot.com/2007/01/sexual-abuse-amongst-amish-and.html
Ашер Уитмер пишет: «Каждая третья женщина подвергается сексуальному насилию. Мой отец всю жизнь был консервативным пастором-меннонитом, и я помню, как они с мамой, консультируя людей, говорили, что эта статистика справедлива даже для церквей, в которых они служили. Я не думаю, что если вы носите строгий костюм, то в вас нет похоти». www.asherwitmer.com/why-im-mennonite-and-why-thats-not-the-point/
«В нашем сообществе не бывает сексуального насилия»
Услышав о высоком уровне сексуального насилия среди амишей и консервативных меннонитов, многие, скорее всего, уверенно заявят: «В нашей общине такого не происходит». Энн Пичи Детвейлер в статье «10 мифов о сексуальном насилии в общинах анабаптистов» говорит: «Признаюсь, когда я слышу такое, то обычно считаю, что в этой общине процветает сексуальное насилие». В некоторых общинах анабаптистов таких случаев меньше, но можно с уверенностью сказать, что таких общин меньшинство. Когда люди отказываются говорить о насилии (его последствиях, симптомах и т. д.), оно процветает». https://abundantredemptionblog.wordpress.com/2016/08/10/10-myths-about-sexual-violence-in-anabaptist-communities/
Дети консервативных меннонитов, одетые в скромную консервативную одежду, подвергаются большему риску сексуального насилия со стороны членов семьи, дальних родственников или прихожан церкви, чем можно себе представить.
Сексуальное насилие над мужчинами в меннонитской церкви
Труди Мецгер, которая работает в основном с консервативными меннонитами, опубликовала шокирующий отчет:
«Когда я начала свое служение в 2010 году в организации Faith Girls Unleashed, я наивно полагала, что мужчины становятся жертвами насилия гораздо реже, чем женщины, согласно статистике. Я до сих пор верю, что вторая часть этого утверждения верна. А первая? С ней покончено…»
«По мере того как из разных мест Канады и США поступали электронные письма от пострадавших мужчин, а жены рассказывали, что их мужья подвергаются такому же насилию, как и они, часто сексуальному, я столкнулась с пугающей реальностью в церкви. Похоже, что мужчины страдают от насилия не меньше, а то и больше, чем женщины. По крайней мере, в меннонитской церкви, хотя, полагаю, и в других церквях тоже.
«Вчера я впервые за день получила множество сообщений от жен, которые разочаровались в своих браках, потому что их мужья отказываются работать над собой. Они ходят в церковь, воскресенье за воскресеньем, в своих простых костюмах и шляпках, притворяясь, что все в порядке. Тем временем эти женщины отчаянно нуждаются в помощи и в таком отчаянии, что подумывают о том, чтобы бросить своих мужей…»
Далее она говорит, что мужчины, как правило, еще более молчаливы, когда речь заходит о сексуальном насилии, чем женщины, и это скрывает тот факт, что проблема гораздо масштабнее, чем мы могли себе представить.
“Большинство жен говорят, что их мужья настаивают на том, чтобы они никому не рассказывали. Они отказываются обращаться за помощью, заставляя жен чувствовать себя безнадежными и злыми …”
“Требуется невероятное смирение из-за силы ложного стыда, чтобы любая жертва призналась в этом. И я узнаю, что мужчинам требуется еще больше мужества. Вам кажется, что вы должны были это остановить. В конце концов, вы мужчина. Сильный пол. Добытчики. Защитники. Те, кто убивает львов и медведей. Как ты мог быть настолько слабым, чтобы поддаться насилию? Твое мужское достоинство лишено, и ты сделаешь все возможное, чтобы скрыть эту кровоточащую рану. ” http://trudymetzger.com/2012/09/27/what-if-my-husband-was-abused-too/
Шокирует тот факт, что значительное число мужчин-меннонитов подвергались гомосексуальному / однополому сексуальному насилию в молодости. Консервативная часть меннонитской церкви заняла решительную позицию против гомосексуализма, и все же в их собственных церквях и на их скамьях сидят мужчины и мальчики, которые совершали однополые акты насилия над другими мальчиками, и оба сидят на своих скамьях, молча перенося свою боль и вину.
Уровень сексуального насилия среди амишей и консервативных меннонитов выше, чем принято считать, и мы рассмотрим доказательства этого. Согласно имеющимся данным, если вы посетите службу в церкви амишей или консервативных меннонитов или окажетесь в месте, где много амишей или консервативных меннонитов, то обнаружите, что до 20-25% людей, посещающих эти церкви, скрывают боль от пережитого сексуального насилия. Кроме того, среди них есть те, кто сам тайно совершал сексуальное насилие. Эти преступники будут одеты так же, как и все остальные, и вы не сможете понять, кто они. Но это люди, с которыми вы не хотите оставлять своего ребенка наедине, которые не должны присматривать за вашим ребенком или отводить его в туалет во время воскресной школы, пока вы сидите на занятиях для взрослых.
Юный амиш выглядывает из заднего окна повозки. Как амишское воспитание повлияет на его жизнь? Подвергался ли он сексуальному насилию или подвергнется в будущем? Станет ли он сам сексуальным хищником? Или он станет человеком, который изменит мир ради Христа?
Женщины и девочки из общин амишей и меннонитов тоже совершают сексуальные домогательства
Обычно считается, что сексуальному насилию подвергаются мужчины и мальчики, но среди амишей и меннонитов есть женщины и девочки, которые также совершают сексуальное насилие. Сексуальное насилие со стороны женщин и девочек из общин амишей и меннонитов происходит гораздо чаще, чем принято считать.
Энн Пичи Детвейлер в своей статье 10 мифов о сексуальном насилии в анабаптистских общинах развенчивает миф о том, что женщины и девочки не совершают насилия над детьми:
— Но… женщины и дети не издеваются над детьми, верно?
«Хотел бы я сказать: «Нет». Но правда в том, что не только мужчины/мальчики жестоко обращаются с детьми. Любой, кто подвергался насилию, может стать преступником. Это касается мужчин и женщин всех возрастов. Дети, которые сами подвергались насилию, часто жестоко обращаются с другими детьми, не осознавая, что они делают. Те, кому причинили боль, причиняют боль другим. И так цикл насилия продолжает разрушать жизни». https://abundantredemptionblog.wordpress.com/2016/08/10/10-myths-about-sexual-abuse-in-anabaptist-communities/
Вероятность того, что дети столкнутся с домогательствами в церкви, выше, чем в туалете, дружественном к трансгендерам
Элизабет Паркер в своей статье для American NewsX пишет: «… несмотря на все их разглагольствования о гей-браках и общественных туалетах, евангелическим протестантским церквям тоже есть за что ответить».
«… вероятность того, что ребенок, подросток или юноша подвергнется домогательствам в церкви, выше, чем вероятность того, что это произойдет в туалете для трансгендеров. На самом деле лидеры евангелических церквей настолько обеспокоены проблемой сексуального насилия в своих рядах, что запустили программу Godly Response to Abuse in the Christian Environment (GRACE) для обучения и оказания помощи религиозным общинам в предотвращении подобных случаев. Увы, факты, представленные в презентации в Powerpoint, показывают, что им предстоит еще много работы.
- «В среднем в неделю в протестантских церквях США поступают 70 заявлений о жестоком обращении с детьми. GRACE признает, что на самом деле их может быть гораздо больше из-за того, что о многих случаях не сообщается».
- «Один процент опрошенных церквей ежегодно сообщал об обвинениях в жестоком обращении.
- «42 процента были волонтерами, 25 процентов — оплачиваемыми сотрудниками, 25 процентов — другими детьми».
- «В среднем растлитель малолетних совершает сексуальное насилие над 50–150 детьми, прежде чем его поймают.
«Еще страшнее то, что сексуальное насилие и растление малолетних могут происходить в церквях даже чаще, чем в других местах, из-за токсичного сочетания высокого уровня доверия к церковным лидерам и авторитарного воспитания многих детей, находящихся под их опекой. Трудно защитить себя от насилия, если тебя всю жизнь учили беспрекословно подчиняться взрослым.
Если сексуальное насилие так распространено среди амишей и консервативных меннонитов, почему мы так редко слышим об этом?
Джон Дж. Фризен, профессор на пенсии из Канадского меннонитского университета и эксперт по консервативным группам меннонитов, амишей и гуттеритов, объяснил в статье CBC News Manitoba, что мы мало слышим о сексуальном насилии, потому что внутренний контроль в этих консервативных группах не позволяет сообщать о таких случаях.
Фризен утверждает: «Когда случаи жестокого обращения или что-то в этом роде становятся достоянием общественности или рассматриваются в суде, значит, внутри компании что-то пошло не так».
«Либо система дисциплинарных взысканий в этом сообществе не работает должным образом, либо человек, которого пытались наказать, не воспринимает наказание».
«Человеку нелегко покинуть такое закрытое сообщество, потому что обычно он оставляет свою семью и родственные связи, а также отказывается от финансовой и психологической поддержки», — сказал он.
«Это серьезный шаг, и он дается нелегко. [Уход] — это очень серьезный шаг, потому что все, что им знакомо, будет потеряно, от чего-то придется отказаться, и им придется начинать все сначала, строить новую жизнь за пределами тюрьмы. Это травмирующий опыт», — сказал Фризен.
«Если кто-то уходит и называет причину своего ухода, я в первую очередь склонен ему верить, потому что цена, которую ему пришлось бы заплатить за уход, слишком высока». http://www.cbc.ca/news/canada/manitoba/old-order-mennonite-sexual-abuse-allegations-1.3424523
«Дети иногда лгут о сексуальном насилии».
Энн Пичи Детвейлер в статье 10 мифов о сексуальном насилии в общинах анабаптистов говорит: «Нет. Не стоит этого делать. Дети не обладают достаточными знаниями о сексе, чтобы выдумать историю о сексуальном насилии. Они могут не знать всех подробностей (место, человек и т. д.) из-за ментальных блоков или диссоциации, когда рассказывают о пережитом. Но это не значит, что их история не правдива или что ей не стоит верить». https://abundantredemptionblog.wordpress.com/2016/08/10/10-myths-about-sexual-abuse-in-anabaptist-communities/
