الفصل 7 من كتاب:
فشل كبير الاميش و المينونايت اللباس التجربة
كيف يمكن أن يكون أفضل بكثير, علاقة أعمق مع الله و مع يسوع. لماذا المحافظة المسيحية ليست الإجابة.
من أجل الناس في الكنيسة أن يكون لها علاقة أعمق مع الرب ، فمن المهم أن الخطيئة يتعرض تاب من. يختبئ الخطيئة ليست فعل الحب. بل له عواقب في علاقة مع المسيح الذي هو أكبر من ما كنت أعتقد. هذا لا ينطبق فقط على المحافظين مع الاعتداء الجنسي الخطايا في الكنيسة ، ولكن إلى أي المسيحية أو الكنيسة التي تغطي ما يصل الخطيئة. تغطي الخطيئة يعيق علاقة واحدة مع المسيح. عندما قس أو زعيم الكنيسة يغطي الخطيئة ، فإنه يؤثر تأثيرا خطيرا على علاقتها مع المسيح. كيف يمكن حقا قيادة الكنيسة إلى علاقة أعمق مع الله عندما علاقتها معه هو إعاقة? انهم لا يستطيعون.
تغطية الاعتداء الجنسي وغيرها من الخطايا المحافظة رعاة وقادة الكنيسة هي مشكلة كبيرة و فشل المحافظة. على الاعتداء الجنسي وغيرها من الخطايا يجري تكتم و “اجتاحت تحت البساط”.
تقديم الفقراء والمساكين: لتخليصها من يد الأشرار.” الدفاع عن الفقراء اليتيم: هل العدالة إلى المنكوبين والمحتاجين. سلاه. انه شرير ؟ tكم من الوقت سوف نحكم ظلما ، وقبول الأشخاص من“(المزامير 82:2-4)
“إذا خافت في يوم الشدائد ، قوة صغيرة. اذا انت تجمل لتسليمها التي يتم رسمها الموت ، وتلك التي هي على استعداد أن القتيل ؛ إذا انت تقول هوذا نحن نعلم أنه لا ؛ doth لا أنه pondereth قلب النظر في ذلك ؟ وانه حسنا خاصتك الروح ، doth لا يعرف ذلك ؟ ولا أنه جعل على كل إنسان بحسب أعماله؟” (الأمثال 24:10-12)
جدول المحتويات
- الفصل 7 من كتاب:
- فشل كبير الاميش و المينونايت اللباس التجربة
- كيف يمكن أن يكون أفضل بكثير, علاقة أعمق مع الله و مع يسوع. لماذا المحافظة المسيحية ليست الإجابة.
- التستر على الاعتداء الجنسي هو العصيان المسيح الأوامر
- قادة بطيئة في اتخاذ إجراءات
- الاميش شيوخ بالذنب في عدم الإبلاغ عن الاعتداء الجنسي في المجتمع أوزارك
- المينونايت التستر في مقاطعة لانكستر بولاية بنسلفانيا
- “الغفران” تستخدم كأداة في تغطية الاعتداء الجنسي
- إساءة استخدام متى 18 في حالات الاعتداء الجنسي واستخدامه في التستر
- تغطية الاعتداء الجنسي من يسوع المنظور
- التستر من الاعتداء الجنسي في الطوائف الأخرى
- تغطية – إيقاف الأضواء
- لماذا الكتاب المقدس التقارير البحثية يستخدم نسخة الملك جيمس
هل تبحث عن شيء أكثر من مجرد نفس المفاهيم والتفسيرات التفسيرات ووجهات النظر كنت قد سمعت متقيا مرارا وتكرارا ؟ هذا الموقع سوف تعطيك بعض الأفكار الجديدة و الأشياء للتفكير. قد لا أتفق مع كل ما تقرأ ولكن الكتاب المقدس التقارير البحثية سوف تحفز التفكير. هدفنا هو مساعدتك في صياغة الخاصة بك في الاعتبار ما هو يسوع الحقيقة كما تبدو في البحث نتشارك في المواضيع المختلفة التي تواجه الكنيسة.
واحدة من الأخطاء الكبيرة التي المحافظ قادة الكنيسة ، بما في ذلك الاميش و المينونايت, جعلت هو أنه عندما يسمعون عن الاعتداء الجنسي حال ، فإنها تميل إلى التعامل مع الأمر بهدوء مع ضوء العقوبة التي لا تلفت الكثير من الانتباه إلى الحالة تغطي كل شيء. قادة الكنيسة يشعرون بالحرج جدا أن هذا النوع من الخطيئة حدث في الكنيسة لا تريد الأخبار إلى الخروج إلى الآخرين حول ما حدث. هم أكثر قلقا حول سمعة و صورة و سمعة الكنيسة من حول رعاية الأطفال الأبرياء. الكثير من الناس لا يعرفون أن هذا الشخص هو المفترس الجنسي. وقال انه/انها لا تزال ارتداء تقية الديني المحافظ زي مثل الذئب في ثياب الحملان. في العديد من الحالات الأخرى الأطفال والشباب تحرش بسبب التستر.
عندما قادة الكنيسة تغطية الاعتداء الجنسي و/أو الهجوم على الضحية ، هناك فرصة جيدة أنها سوف تتلقى حكم الله على أعمالهم. أنها يمكن أن تخفي الاعتداء الجنسي من الآخرين, ولكن لا يمكنهم الاختباء من الله. عند الأطفال الآخرين في الكنيسة للاعتداء الجنسي لأن قادة الكنيسة التستر على الاعتداء الجنسي ولم علنا في معالجة ذلك ، يرى الله وهو يعلم دورهم في الاعتداء الجنسي يحدث مرة أخرى. قادة سمحت الجديدة الاعتداء الجنسي على الضحية أن شرك و فخ من قبل المفترس الجنسي لأنها خبأت المفترس الجنسي من الطفل ووالديه.
إضافية الجنسي الحالات نتيجة قادة الكنيسة التستر على الاعتداء الجنسي الحالة قد لا تكون بالضرورة نتيجة نفس المفترس العودة إلى الإجرام. عندما قادة الكنيسة تعطي غطاء واحد المفترس الجنسي ، فإنه يعطي أكثر بكثير من حرية الآخرين يعتدون على الأطفال. وفي كلتا الحالتين ، فإن قادة الكنيسة هي المسؤولة أمام الله.
قس التستر على الاعتداء الجنسي على الأطفال للحفاظ على شخص أو الكنيسة الصورة هي أيضا خطيرة ، القانون الجنائي في العديد من الدول ، و يكشف حقيقة الحالة الروحية قيادة الكنيسة. الكنيسة, لأن المسيحية صفات الحب والرحمة ، ينبغي أن تكون أكثر قلقا بشأن حماية الأطفال الأبرياء من الحيوانات المفترسة الجنسي مما الحكومة العديد من غير المسيحيين, ولكن هذا هو الحال في كثير من الأحيان. هذا هو النفاق و مثير للاشمئزاز.
حذرنا يسوع أن لا أصدق كل واعظ ، ولكن تقييم لهم من قبل تلك الفاكهة ، وليس فقط ما يقولون. قال لنا أنه لن يكون هناك الوعاظ الذين زائفة المسيحيين الذين جعل نفسها تبدو جيدة جدا في الخارج ، لكنهم ليسوا مؤمنين حقيقيين. “احترزوا من الأنبياء الكذبة ، والتي تأتي لك في ثياب الحملان ولكن من الداخل جشع الذئاب. ستعرفهم من ثمارهم. هل يجتنون من الشوك عنبا أو التين من الحسك تينا ؟ هكذا كل شجرة جيدة تصنع أثمارا جيدة ، ولكن الفاسدة شجرة يرزقنا الشر الفاكهة. الشجرة الجيدة لا يمكن أن يجلب الشر الفاكهة عليها, ولا يمكن أن فاسدة شجرة تصنع أثمارا جيدة. كل شجرة لا يخرج أثمارا جيدة هو المحفورة أسفل ، وتلقى في النار. ولهذا السبب بالثمار تعرفهم. ليس كل من يقول فقال لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السمواتبل الذي يفعل إرادة أبي الذي في السماء”. (متى 7:15-21)
هناك إغراء قوي لقادة الكنيسة لإخفاء الخسيس الخطايا في الكنيسة ، مثل الاعتداء الجنسي ، لأنها لا تريد الآخرين لمعرفة كيف تسير الامور سيئة حقا و أعتقد سلبا عن قيادتهم. فمن السهل بالنسبة قادة الكنيسة لجعل الأمور تبدو جيدة على الخارج من خلال ارتداء ثياب, و الحديث حديث جيد, ولكن نحن ننظر الفاكهة وليس في مظهرها الخارجي. تغطية الاعتداء الجنسي هو جزء من الفاكهة. فإنه يدل على ما هي الثمرة الحقيقية لأن الروحية الحقيقية الضوء في القس فضح الخطية للجميع. أولئك الذين هم الأنبياء الكذبة إخفاء الذنوب مثل الاعتداء الجنسي ، ولا تعرض لها مع الضوء. الله تحديدا الأوامر التي الاعتداء الجنسي يجب أن وبخ مكشوفة للجميع. “و لا زمالة مع أعمال الظلمة غير المثمرة بل وبخ لهم. هو العار حتى التحدث عن هذه الأمور التي تتم في سرية. ولكن كل الأشياء التي هي وبخ مصنوعة واضح من قبل الضوء: على الإطلاق أدارك جعل البيان الضوء.” (أفسس 5:11-13)
قادة الكنيسة في أي طائفة غير مؤهلين للتعامل بشكل صحيح مع الاعتداءات الجنسية داخل الكنيسة أو طائفة لأن لديهم تضارب في المصالح. سمعتها و الكنيسة سمعتهم على المحك. فإن الحيوانات المفترسة الجنسي أصدقائهم. الخوف من الآخرين ما سوف نفكر بها كنيسة أو طائفة هو قوي جدا حافز. في بعض الحالات قد يكون الخوف من أنهم قد يفقدون وظائفهم. قادة الكنيسة ليست في وضع يمكنها من الحكم ونزاهة لإعطاء دعم الضحايا و المحاكمة العادلة. فإنها تحتاج إلى تحويل الجاني إلى الشرطة من تلقاء أنفسهم من هذه القضية ، تماما مثل أي القاضي مع تضارب المصالح يجب أن تفعل.
العديد من المحافظين خطأ المستخدمة 1 كورنثوس 6:1-8 عن “القانون قبل الظالم” كسبب لعدم الإبلاغ عن النشاط الإجرامي إلى الشرطة. هذا المقطع يمكن استخدامها بشكل خاطئ من قبل أولئك الذين يرغبون في تغطية الاعتداء الجنسي من خلال جعل الضحية تشعر بالذنب إذا ما يقدم المعتدي بهم إلى السلطات اتهامات. 1 كورنثوس 6 ليس معالجة الإبلاغ عن النشاط الإجرامي بل مقاضاة شخص ما الخطأ الذي قاموا به لك.
1 كورنثوس 6 لا ينطبق لأن الاعتداء الجنسي ليس مجرد شخصية جريمة أو خطأ ارتكب ضد الضحية. بل هو جريمة لا يؤثر فقط الضحية ولكنه أيضا يؤثر كثيرا عائلة الضحية و زوج المستقبل ، فإنه يؤثر على الأسرة من جنسي. بالإضافة إلى ذلك هناك في كثير من الأحيان ضحايا آخرين المعنية وكذلك الذين الضحية التقارير قد أو قد لا تعرف عن. إذا كان المفترس الجنسي هو عدم إبلاغ السلطات المدنية جنسي من المرجح أن تستمر في الاعتداء ضحايا آخرين. لذا الإبلاغ عن الاعتداء الجنسي ليس فقط حول شخصية الجريمة. بل هو أيضا عن حماية الآخرين.
الاعتداء الجنسي على الضحية في الإبلاغ عن الجريمة غالبا ما ينظر إليها من قبل قيادة الكنيسة باعتباره الشخص الذي هو في الخطأ و المشكلة الحقيقية في هذه اللحظة لأن الضحية يضر سمعتها و سمعة الكنيسة من خلال فضح الاعتداء. لأنه مثل هذا البشعة المدنية الجريمة الاعتداء الجنسي على الأطفال يحتاج إلى إبلاغ الشرطة أو أي شخص خارج الكنيسة أو الكنيسة المذهب الذي سوف يقدم تقريرا إلى الشرطة. الإبلاغ عن الاعتداء الجنسي على قيادة الكنيسة في كثير من الأحيان النتائج فقط في التستر و الضحية للاعتداء على قذف أو اللوم. وهذا صحيح ليس فقط بالنسبة الاميش المحافظين المتدينين ، ولكن أيضا المنزلي والمجموعات الأخرى المحافظ الطوائف أيضا.
الضحية ليست جنائية وليست في الخطأ الإبلاغ عنإساءة استخدام و توجيه التهم!!
لا يوجد شيء المسيحية أو الكتاب المقدس عن قادة الكنيسة يختبئ الجنائية أعمال العنف الجنسي وعدم الإبلاغ عن ذلك ، ثم يتصرفون وكأن لديهم السلطة إلى التعامل مع القضية صمت الضحية.
التستر على الاعتداء الجنسي هو العصيان المسيح الأوامر
التستر على الاعتداء الجنسي المباشر في معصية ما يأمر المسيح في المقاطع التالية:
“يقال عادة أن هناك الزنا بينكم ، مثل الزنا كما هو وليس ذلك بكثير كما يسمى بين الأمم ، أن واحدة ينبغي أن يكون زوجة والده. و انتم منتفخا ، ولم بدلا نعى بأنه الذي هاث فعلت هذا الفعل قد يكون من بينكم. لأنني حقا ، كما غائبة في الجسم, ولكن في الوقت الحاضر في الروح ، قد يحكم بالفعل ، كما لو كنت حاضرا المتعلقة به التي هاث حتى فعل هذا الفعل في اسم ربنا يسوع المسيح ، عندما كنتم نجتمع معا, و روحي, مع قوة ربنا يسوع المسيح أن يسلم مثل هذا واحد فقال الشيطان لتدمير الجسد ، أن الروح قد يتم حفظها في يوم الرب يسوع. الخاص بك التفاخر هو غير جيد. لستم تعلمون أن القليل من الخميرة leaveneth كله المقطوع ؟ تطهير بها ولذلك القديمة خميرة لعلكم جديد مقطوع ، كما انتم فطير. حتى المسيح فصحنا هو ضحى من أجلنا:” (1 كورنثوس 5:1-7)
تيموثاوس الأولى 5:19-20 “ضد شيخ تتلقى ليس اتهاما ، ولكن قبل اثنين أو ثلاثة شهود. لهم هذه الخطية توبيخ قبل كل شيء ، أن الآخرين أيضا قد الخوف.”
الكنيسة هو أمر الخطايا ، مثل الاعتداء الجنسي ، وبخ من قبل الكنيسة كلها حتى أن الآخرين أيضا الخوف الإذلال العلني وليس الانخراط في مثل هذه الآثام. تسليط الضوء على الاعتداء الجنسي من قبل علنا توبيخ وهو واحد من أهم خطوات لمنع المزيد من الاعتداء الجنسي من الحدوث. التستر على الاعتداء الجنسي التي تجتاح تحت البساط يأخذ الخوف من الوقوع المكشوفة بعيدا عن الجناة. الخوف من كونها وجدت من هو حافز قوي لمساعدة الناس وليس إلى الخطيئة.
غلاطية 2:14 “ولكن عندما رأيت أن ساروا ليس عموديا حسب حق الإنجيل, أنا فقال بيتر قبل كل منهم ، اذا انت كونك يهودي ، livest بعد نحو من الوثنيين ، وليس كما يفعل اليهود, لماذا compellest انت الأمم أن تعيش كما فعل اليهود؟”
هذا تعليم من الله إلى التوبيخ أو التأديب قبل كل ذلك أن الآخرين سوف الخوف و لا يرتكب نفس الخطيئة كما وردت في العهد القديم العصر كذلك.
تثنية 13:11 “كل إسرائيل يسمعون, و الخوف, و لا أكثر أي مثل هذا الشر وهذا هو بينكم”.
تثنية 17:13 “و كل الناس تسمع, و الخوف, و لا بوقاحة.”
تثنية 19:20 “وتلك التي لا تزال تسمع, و الخوف, و من الآن فصاعدا ارتكاب أي أكثر من أي الشر من بينكم”.
إشعياء 26:9-10 “مع روحي وأنا أرغب إليك في الليل ؛ نعم ، مع روحي في داخلي سوف أسعى اليك المبكر: على عند ربك الأحكام في الأرض سكان العالم سوف تتعلم البر. 10 اسمحوا لصالح يكون shewed إلى الأشرار ، إلا أنه لا تعلم البر: في أرض الاستقامة سوف يتعامل بغير حق ، لن ها عظمة الرب”.
قادة بطيئة في اتخاذ إجراءات
سفر الجامعة 8:11 “لأن الجملة ضد الشر العمل لم ينفذ بسرعة ، ولذلك قلب أبناء الرجال كليا في فعل الشر.”
شكوى شائعة أن يعمل من خلال العديد من الاعتداءات الجنسية الحالات في المينونايت الاميش الجماعات الكنسية هو أن قادة الكنيسة كانت بطيئة أو تردد. العديد من الضحايا من الشعور بالذنب كما لو أنها كانت سببا الخطايا. فمن بالغ من الخطأ إلقاء اللوم على الضحية بدلا من جنسي. فمن الظلم!
مجلة تايم المادة عن عام 2011 قضية اغتصاب من 130 الفتيات والنساء في البوليفي المينونايت المستعمرة هذا الاقتباس:
“أن راسخة ، الأبوية عزلة ، ويقول هؤلاء على دراية مع هذه المجتمعات يمكن أن تولد السلوكية تعفن و ثقافة التستر. ‘الحرمان من المشاكل الرئيسية في هذه المستعمرات منذ عقود بشكل كبير في تفاقم المشكلة ، يقول ابي Warkentin, المحرر المؤسس اللغة الألمانية يموت Mennonitische وظيفة, صحيفة نشرت في كندا أن تعمم على نطاق واسع بين مئات الآلاف من المتدينين الذين يعيشون في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية.”
http://www.time.com/time/world/article/0,8599,2087711,00.html
المينونايت الاخوة هيرالد تقارير: “لسنوات ، المينونايت في كندا قد غضت الطرف عن قضايا الإيذاء والاضطهاد من قبل أمريكا الجنوبية القربى.” http://www.mbherald.com/47/02/news-1.en.html
الاميش شيوخ بالذنب في عدم الإبلاغ عن الاعتداء الجنسي في المجتمع أوزارك
“أربعة الاميش الرجال في جنوب ميسوري مذنب هذا الأسبوع تهدد رفاه الطفل.
“…إن الرجال المسنين في المجتمع الاميش ، يقال عرف عن الاعتداء الجنسي على اثنين من الفتيات الذين يعيشون بين رعاياهم في أوزارك بلدة سيمور لكنه فشل في التقرير مزاعم السلطات.
“مثل قصة مشابهة تتكشف في مجتمع الاميش في شمال شرق ولاية ميسوري ، الشيوخ كان يأمل في إصلاح الجاني الجنس من تلقاء نفسها.” http://blogs.riverfronttimes.com/dailyrft/2010/10/amish_elders_plead_guilty_to_harboring_sex_offender.php
اثنين من الاميش الفتيات في Lancaster, Pa. الاعتداء الجنسي في الكنيسة يحتاج إلى إبلاغ الشرطة و ندد علنا و تحدث ضد الفتيات والفتيان في الحماية من الحيوانات المفترسة الجنسي. إضافة المزيد من التواضع القواعد لا تعمل. الصورة الائتمان: https://it.wikipedia.org/wiki/Utente:TheCadExpert
المينونايت التستر في مقاطعة لانكستر بولاية بنسلفانيا
“الكنائس مثل الأسر تميل إلى إخفاء الأسرار المظلمة من العالم الخارجي. قادة عدة مرات أو الآباء لا تحتاج حتى أن أقول الأسر أفعل هذا الأمر مفهوما.
“‘…هناك طريقة تعامل الناس مع بعضها البعض يطلق عليها الجبهة المتحدة ، وقال بولين زيمرمان, الزواج والأسرة المعالج الذي هو أيضا المينونايت الاعتداء الناجي. و إذا كانوا من أي وقت مضى الحصول على أي مساعدة على الإطلاق ، هناك مشاكل حادة. المينونايت هي جزء من الحفاظ على أن الجبهة المتحدة – إبقاء كل شيء على ما يرام.’…
“الضحايا أعضاء الكنيسة ومن المتوقع أن يغفر متعاطي مرارا وتكرارا ، ‘أن يغفر 70 مرة سبع مرات,’ واحد الاميش قال الأسقف. قادة الكنيسة نتوقع الضحايا إلى ترك الغضب والمرارة بسرعة و لم شمل مع المعتدي.
“إنه واحد من تلك الراحة الأمور التي تجعل الكنيسة يشعر جيدة, وقال جيم Laughman ، نائب مدير إدارة الصحة النفسية/التخلف العقلي من مقاطعة لانكستر…
“بالتأكيد الأمر يغذي الجاني الشيء: ‘حسنا ، إنها كل ذلك وأكثر ؛ لماذا لا تسمح لي بالذهاب؟'” قال Laughman ، الذي عمل مع المينونايت الاميش الجنسي متعاطي ‘في نفس الوقت, لدينا ضحية التدريب العملي على الضحية ، ولكن أيضا ماذا عن أطفال آخرين في المنزل ؟ الزوجة بالتأكيد هو ضحية الأسرة الممتدة ، المجتمع كله هو ، في الواقع ، الضحية.’
“‘و في كثير من الأحيان ، إنه فقط ‘إخفاء ذلك تحت البساط ؛ دعونا فقط ،’ Laughman قال. للأسف هذا النوع من السلوك و الفكر يديم المستمر الإيذاء.'”
نموذجي الاميش مدرسة بيت في مقاطعة لانكستر في السلطة الفلسطينية. الاميش الأطفال لم يكن لديك الكثير من الاتصال مع من هم خارج المجتمع أن يكون قادرا على تقرير عن الاعتداء الجنسي إلى السلطات. هو واحد من العوامل التي تمكن الاعتداء الجنسي إلى أن التستر.
“الغفران” تستخدم كأداة في تغطية الاعتداء الجنسي
نمط واحد أن يظهر مرارا وتكرارا في قضايا الاعتداء الجنسي التي درست هو قادة الكنيسة باستخدام المغفرة كأداة للتلاعب أن قوات الضحية وعائلته السكوت عن الاعتداء. لقد وجدت أن هذا صحيح ليس فقط بين المتدينين و الاميش ، ولكن أيضا في غيرها من الطوائف وبين المحافظ المنزلي المجموعات.
ما يحدث غالبا هو أن بعد المفترس الجنسي وقد اعترف الكنيسة القيادة, الضحية ثم أحد أن قيادة يضع معظم التركيز على واحد الذي يحتاج إلى تغيير أو التوبة. الضحية وأسرته يتعرضون لضغوط أن يغفر و لم أذكر ذلك مرة أخرى. أكثر الضحايا هم من يحكم ويشعرون بالذنب قبل أن تتهم التي لا ترحم الروح. إذا طرح الاعتداء هم المتهمين لعدم مسامحة.
هناك ميل الناس إلى وضع disproportioned قدر من المسؤولية على الضحية بدلا من شابهها. مرارا وتكرارا, الحيوانات المفترسة الجنسي يتم إعطاء تمريرة العامة غير محددة اعتراف و “التوبة” ، ثم الضحية ومن المتوقع أن تعطي المعتدي شيكا على بياض من الصفح عن الأشياء المسيء لم خصيصا تاب من. ثم إذا كان الضحية يجلب شيئا في تاريخ لاحق ، الإتهام يرصد: “ظننت أنك غفرت _____”. هذا الحكم ومعالجة الضحايا هو الخطأ.
الجنسية متعاطي تحتاج إلى أن تكون مسؤولة عن التوبة من الإجراءات المحددة والانتهاكات. التوبة يعني أيضا أن المتعاطي يحتاج إلى الدولة مع فمه ما خطوات العمل أنهم ذاهبون إلى القيام به للتأكد من أنها لا تفعل ذلك مرة أخرى.
واحد المينونايت سيدة يجعل ممتازة لدرجة أن الغفران لا يعني أن الاعتداء الجنسي ينبغي أبدا أن يذكر مرة أخرى وحياة الآخرين للخطر.
“أعتقد أن القيم التي تحرض على تغطية المنبثقة هي فهم خاص من المغفرة شيء لا تلمس الغفران – الاختباء من الواقع لأن لا أحد يعرف كيفية التعامل معها.
“في بلدي الأجداد الكنيسة ، كانت هناك فضيحة كشف. الجاني اعترف و غفر له. لا أحد يذكر الحادث مرة أخرى حتى بعد سنوات اكتشفت أنه لم يكن تماما منتصرا. ولا حتى الأطفال الذين تعاملت مع الحادثة السابقة يعلم به.
“الغفران لهم يعني–لا تذكر مع أفواههم. والثقة أطفالهم في أيدي الجاني مرة أخرى.” (التشديد مضاف)
http://modern-parables.blogspot.com/2007/01/sexual-abuse-amongst-amish-and.html
Fox43 وسط بنسلفانيا في المادة “القتال الاعتداء في الاميش المجتمع” ، ويتصل هذا الحساب من الاميش قادة الكنيسة تقول بضع أن يغفر وينسى كجزء من التغطية من الاعتداء الجنسي:
“‘لقد نشأت الاميش ، لا يعرفون أي مختلفة. و أنا أحب ذلك, أنا أحب والدي. نعم, أنا أحب ذلك. لم أكن أحلم أن لا يكون الاميش ، وقال سابق المرأة الغريبة التي لم تحجب. ولكن واحدة من الصعب اليوم هي و زوجها جعل قرار ترك السبيل الوحيد من الحياة التي كنت من أي وقت مضى معروف ، بعد اكتشاف أطفالهم تعرضوا لسوء المعاملة جنسيا.
“عندما طرح المسألة مع قادة الكنيسة ، قالوا قيل أن يغفر وينسى شيئا الزوجين فقط لا يمكن تحقيق ذاتها.
“فقط لأنك يغفر لهم لا تجعل من الحق ما فعلوا قالت. و لا تترك لهم هناك ببعض أكثر من ذلك.”
http://fox43.com/2013/05/08/fighting-sexual-abuse-in-the-amish-community/#ixzz2iyb3YPtw
إساءة استخدام متى 18 في حالات الاعتداء الجنسي واستخدامه في التستر
في بعض حالات الاعتداء الجنسي ، قادة الكنيسة في محاولة للحصول على الضحية إلى اتبع الإرشادات في متى 18 الأولى تذهب وحدها إلى الشخص الذي لديه جنسيا بدلا من إبلاغ الشرطة. التالية متى 18 للتعامل مع الاعتداء الجنسي هو أحمق لعدد من الأسباب. واحد, الاعتداء الجنسي حدث من القطاع الخاص. ضحايا إعداد أنفسهم أن يساء استخدامها أو التلاعب بها مرة أخرى من خلال مواجهة في القطاع الخاص. بالإضافة إلى ذلك, كل ذلك المفترس الجنسي وقد فعله هو أن تخبر الضحية أنه فعل الشيء الخطأ (بدون التوبة أو الاستغفار) ومن ثم يمكن القول أن تولى رعاية المشكلة والضحية هو فقط لا تغفر له. لا أحد الشهود إلى محادثة خاصة.
مشكلة أخرى هي أن جرائم الاعتداء الجنسي هي المخادعون والمهرة المتلاعبين. وغالبا ما يكون أكثر من الضحية. هذا صحيح خصوصا من زعيم الكنيسة. أنها يمكن أن تستخدم الجلسة الخاصة لتخويف الضحية في الإنصات ثم العار لهم علنا إذا طرح الاعتداء بعد اجتماعهم.
متى 18 لا تنطبق على حالات الاعتداء الجنسي بسبب الاعتداء الجنسي هو أكثر من مجرد الخاص جريمة ضد الفرد ؛ بل هو أيضا مسألة عامة الأطفال الآخرين من المرجح أن تقع ضحية المفترس. الاعتداء الجنسي ليس مجرد شخصية الجريمة. الاعتداء الجنسي على الأطفال هو مشكلة خطيرة المدنية الجريمة لا تسقط بالتقادم في الإبلاغ عن ذلك في معظم الدول.
نعمة (تقي رد الاعتداء في المسيحية البيئة) ممتازة المقالة بعنوان “إيذاء الأطفال و متى 18: مخاطر تحريف الكتاب المقدس”. وفيما يلي بعض المقتطفات:
“نعمة غالبا ما تواجه المسيحيين الذين يعتنقون اقتبس متى 18 كما في الكتاب المقدس العملية التي الاعتداء الجنسي على الأطفال يجب أن تعالج داخل المجتمع المسيحي. ونتيجة لذلك, هذا المقطع يستخدم كمبرر 1) عدم الإبلاغ عن إساءة الكشف عنها إلى السلطات المدنية و 2) إقناع ضحايا الاعتداء الجنسي إلى القطاع الخاص مواجهة مرتكبيها. وغني عن القول أن هذا التفسير من متى 18 كبيرة مدمرة على عدد من الجبهات. والأهم من هذا التفسير هو ببساطة ليس الكتاب المقدس…
“النقطة الأساسية التي يجب أن يكون مفهوما في وقت مبكر في هذا النقاش هو أن جريمة الاعتداء الجنسي على الأطفال ليس مجرد شخصية جريمة ، بل ملحة القلق العام. الاعتداء الجنسي على الأطفال حتى لا تنسجم مع النموذج الذي كان يسوع يتكلم في متى 18. يسوع لم يقصد من تصريحاته في متى 18 إلى التواء في طريقة المطلوبة للتعامل مع القتل والاغتصاب والتعذيب والاختطاف ، أو الإبادة الجماعية. الاعتداء الجنسي على الأطفال ليس مسألة خاصة بل عامة والمدنية واحد ، وبحق تحت سيف السلطة المدنية. كل للخطر بسبب هذه الجريمة ضد أحد قليلا…
“في هذا الاعتداء الجنسي على الأطفال هو مثل قتل أو أي جريمة أخرى. أي شخص أن الطلب أن عائلة الضحية يجب أولا متابعة متى 18 عملية قبل استدعاء الشرطة يمكن أن يكون جنائيا فرض أنفسهم على أنهم ملحق بعد حقيقة… أي نوع من العقل الملتوية أن سبب الاختطاف أو الاغتصاب يجب أن يكون أخفى من السلطات المدنية أثناء عملية الكنيسة الانضباط هو السعي أولا ؟ …
“من الضروري أن لا تسيء و ميسابلي متى 18:15-20 إلى خطيئة الاعتداء الجنسي على الأطفال. ‘دعونا الكشف عن الطفل الصغير يأتي إلى الأمام القطاع الخاص و تتهمني!’ واحدة قوية الاحتجاجات. أن وحشية التفسير لا أحد على الوقوف على ساق أمام يسوع.” (التشديد مضاف) http://netgrace.org/child-abuse-and-matthew-18-the-dangers-of-distorting-scripture/
تتطلب أو يعني متى 18 يجب أن تستخدم قبل الحديث مع قيادة الكنيسة هو كبير الترهيب من قبل الكنيسة التي تحافظ ضحية هادئة. ضحايا أعلم أنه إذا يذهبون إلى الكنيسة القيادة, القيادة ترفض سماع وجعلها تشعر بالذنب “لا طاعة المقدس” والذهاب إلى المفترس الجنسي وحدها الأول. هذا هو الخطأ. ذلك هو الفهم الخاطئ متى 18.
تغطية الاعتداء الجنسي من يسوع المنظور
الغضب و عدم وجود الحب و التعاطف مع ضحايا الصدمات هي واحدة من الخصائص من عدد من الاميش أو المحافظة المينونايت قادة و أعضاء الكنيسة لأنها تستر الاعتداء الجنسي في حالات الاعتداء الجنسي في. وهذا هو نفس سمة من الفريسيين. الفريسيين لم يكن الحب والرحمة بهم الناس المعاقين والمرضى عمياء وعرجاء أن شفى يسوع. في عدد من الاميش و المينونايت حالات الاعتداء الجنسي ، بدلا من الرحمة, المحافظين ذهب بعد الاعتداء الجنسي على الضحية مع البغيضة موقف إخبار السلطات و لا تجتاح الوضع تحت البساط للحفاظ على الأسرة والكنيسة الصورة.
في المرة القادمة يمكنك قراءة قصة السامري الصالح ، فكر في كيفية ينطبق على ضحايا الاعتداء الجنسي التي تم جنسيا للسرقة وترك بجدية عاطفيا الجرحى الجنسي اللصوص و كيف الزعماء الدينيين في كثير من الأحيان التعامل مع الوضع عندما تجد ذلك. في العديد من حالات الاعتداء الجنسي ، الاميش المحافظة المينونايت قادة مثل الزعيم الديني الذي أقره على الجانب الآخر من الطريق في قصة يسوع ، وترك جنسيا على الضحية تعاني وحدها “على جانب الطريق” بعد أن كانت قد تعرضت للسرقة من قبل الاعتداء الجنسي على اللص عاطفيا للضرب ونفسيا أذى أسوأ من الجروح الجسدية الرجل في قصة السامري الصالح. عدد من الاميش المحافظة المينونايت القادة قد ذهب إلى أبعد من ذلك ، وفعل الأشياء التي هي أسوأ بكثير من ما الدينيين في قصة يسوع لم. بدلا من مجرد المشي وترك الضحية يرقد هناك على الآخرين لمعرفة ما حدث ، وساروا إلى الاعتداء الجنسي على الضحية و هاجم و “ركل” (اللوم) عليها لكونها جنسيا للسرقة. ثم سحبت الضحية عن الطريق وإسكات لهم بحيث لا تخبر أي شخص آخر أن الاعتداء الجنسي على اللص قد سرق لهم على طول الطريق (في الكنيسة).
قال يسوع قصة السامري الصالح لتوضيح ماذا يعني أن نحب بعضنا بعضا. الحب هو جزء مهم من ما يعنيه أن يكون مسيحيا. عدم وجود الحب والرحمة الاعتداء الجنسي على الضحية هو أكثر خطورة بكثير مما العديد من الاميش المحافظة المينونايت قادة الكنيسة نعتقد وفهم. مصيرهم الأبدي هو على المحك “الحبيب دعونا نحب بعضنا بعضا لأن المحبة هي من الله وكل من يحب فقد ولد من الله ويعرف الله. ومن لا يحب لم يعرف الله لأن الله محبة.” (1 يوحنا 4:7-8) “إن رجلا يقول: أنا أحب الله ، hateth أخاه فهو كاذب: من أجل من لا يحب أخاه الذي كان قد رأيت, كيف يمكنه أن يحب الله الذي هاث لا أرى؟” (1 يوحنا 4:20)
إذا قس أو زعيم الكنيسة لا يكون الحب والرحمة الاعتداء الجنسي على الضحية الذين يعلمون و الذين تحت رعايتهم في جماعة خاصة بهم ، وكيف يمكن أن نحب الله الذي لا يرى ؟ هناك العديد من الميت روحيا الرجال يرتدون المحافظة الاميش أو المينونايت التنظيم اللباس ، الذين هم “أعمى يقود أعمى” و هم و الناس وقعوا في حفرة.
الأطفال من المهم جدا أن يسوع القاضي قوية مع الانضباط أولئك الذين يعتدون جنسيا على الأطفال أو قادة الكنيسة الذين تسمح أن يحدث إلى الأطفال الآخرين بسبب التستر من الخطيئة. كما يعني أنه سيحكم أولئك الذين يحتقرون أو ننظر إلى أسفل على الأطفال غير مهم و لا تساعدهم عندما انتهكت.
الشباب الاميش الأطفال تبدو لطيف جدا يرتدون الاميش الازياء. وإنما هو مفجع تحقيق المستشري الاعتداء الجنسي على العديد من الاميش الأطفال هو نتيجة لذلك ، في جزء كبير الاميش اللباس التجربة. يسوع يرى الاعتداء الجنسي عندما يحدث وانه يهتم بعمق. يسوع قال لنا كيف أنه ينظر في ذلك: “ولما كنتم قد فعلت ذلك فقال واحدة على الأقل من هذه اخوتي انتم فعلت ذلك فقال لي.” – هذا ينطبق على كل من الخير والشر. يسوع آراء الاعتداء الجنسي على الطفل بمثابة هجوم عليه وسلم–:”لقد كان عاريا و انتم الملبس لي لا”. (متى 25:40-46) جرائم الاعتداء الجنسي هي إلا خداع أنفسهم إذا كانوا يعتقدون أنهم سوف تفلت من يعتدي جنسيا على الأطفال. في الآية 46 يسوع يقول عن أولئك الذين استكشفت عري الأطفال في الكنيسة (الاعتداء الجنسي) بدلا من التأكد من عري محمية – “و هذه يجب الذهاب بعيدا في العقاب الأبدي.”
عامل يسهم إسهاما كبيرا في المحافظين عدم وجود التعاطف الاعتداء الجنسي على الضحية التي غالبا ما لا يقل عن بعض اللوم (ربما الباطن وغير معلنة) على الضحية مما تسبب في الإساءة إلى يحدث. هذا هو نتيجة تواضع زائف العقيدةالتي سوف تعالج في وقت لاحق قليلا ، مما يجعل النساء والفتيات مسؤولا عن الحفاظ على الأولاد والرجال من “عثرة”. هذا الكاذبة اللوم على الضحية يمكن أن يؤدي المحافظ القادة لا رؤية لهم كما ضحية وعدم إعطاء المشورة إلى الضحايا لمساعدتهم في العثور على الشفاء العاطفي.
وبخ يسوع الفريسيين عن عدم وجود الرحمة ، وهذا توبيخ ينطبق على المحافظين اليوم الذي لا يكون التعاطف مع ضحايا الاعتداءات الجنسية الذين لا تشعر بالقلق إزاء العدالة المعتدين عليهم. قال يسوع أن المحافظين: “ويل لكم أيها الكتبة والفريسيون المراؤون! لانكم دفع العشر من النعناع و اليانسون و كومين و قد حذفت ثقل مسائل القانون, حكم, رحمه, و الإيمان: هذه يجب انتم قد فعلت ، وعدم ترك الآخر التراجع.” (متى 23:23) الاعتداء الجنسي على الضحايا بحاجة إلى الرحمة والشفقة ، المفترسة الجنسي ضرورة الحكم على أعمالهم.
العديد من المحافظين زعماء الكنيسة قد ذهب عن التستر على حالات الاعتداء الجنسي ليست مسألة تافهة. لديهم يسوع إلى جواب. يسوع سيحكم لهم على أعمالهم حتى إذا كانت المحكمة الجنائية النظام لم تحاكم عليها. الافتقار إلى العدالة من أجل الاعتداء الجنسي على الضحية هو كل خطيئة وجريمة.
يكون الشخص الذي يحقق ويعرض الخطيئة والشر. لا يكون الشخص الذي يغطي على جلود الحيوانات المفترسة الجنسي في الكنيسة من الآخرين.
في معالجة الحيوانات المفترسة (الذئاب) في الكنيسة مثل الحيوانات المفترسة الجنسي, قال يسوع هذا عن القساوسة الذين يختبئون من التصدي للاعتداء الجنسي بدلا من التستر عليه: “أنا الراعي الصالح: الراعي الصالح يعطي حياته من أجل الخراف. ولكن الذي هو اجير و ليس راعيا الذي الخراف ، seeth الذئب المقبلة ، leaveth الأغنام ، fleeth: والذئب catcheth لهم ، فيركلوك الأغنام. اجير fleeth لأنه هو اجير و careth ليس من أجل الخراف.” (يوحنا 10:11-13)
التستر من الاعتداء الجنسي في الطوائف الأخرى
تغطية الاعتداء الجنسي هو مشكلة أيضا في العديد من الطوائف الكنسية أيضا. ليس فقط اميش و المينونايت المشكلة. تشارلز واد ، المدير التنفيذي المعمدانية الاتفاقية العامة تكساس, يقول: “كثيرا ما تصلنا تقارير من الكنائس حيث سوء السلوك الجنسي من القس أو موظف آخر أضر حياة الكنيسة والعديد من الأفراد. عندما الكنائس اكتشاف هذا السلوك هو في كثير من الأحيان اجتاحت تحت البساط و يبقى سرا ، وهكذا تفعل المزيد من الضرر الكنائس إلى الأفراد المعنيين.“
http://stopbaptistpredators.org/pdf_documents/brokentrust.pdf (صفحة 5)
تغطية – إيقاف الأضواء
عندما المفترس الجنسي في الكنيسة هو “واقعة في دائرة الضوء” – يتعرض – في أول رد فعل كثيرة ، بما في ذلك الدعاة ، هو محاولة إيقاف تشغيل الأضواء ، في كثير من الأحيان عن طريق الذهاب بعد الضحية و محاولة لاسكاتها. إذا كانوا لا يمكن إيقاف تشغيل الأضواء ، أنها محاولة لتوجيه الأضواء على شخص آخر من أجل الحصول على الاهتمام عليها. مساعدة الضحية عن طريق إضافة الأضواء على جنسي. أكثر الأضواء التي تلمع في الظلام ، أكثر صعوبة بالنسبة للكنيسة لإيقاف تشغيلها أقل مكان هناك خطيئة لإخفاء.
تغطية كبيرة تحذير أحمر العلم
عندما ترى الناس في الكنيسة تغطي الخطيئة أو لا يريد أن يسمع عن الاعتداء الجنسي في الكنيسة ، يجب أن تكون حمراء كبيرة تحذير العلم بأن هناك احتمال جيد أن هناك الخفية الخطيئة في حياتهم. أولئك الذين هم المؤمنين الحقيقيين تريد خطيئة الاعتداء الجنسي أن يتعرض انتقد علنا حتى أن هذا الشر يمكن ازالته من الكنيسة.
يسوع قال لنا لماذا الناس تستر الخطيئة لا تريد يتعرض – لأن أعمالهم شريرة. “و هذا هو الإدانة ، أن النور جاء الى العالم و الرجال أحبوا الظلمة أكثر من النور لأن أعمالهم كانت شريرة. لكل واحد أن يفعل الشر hateth النور ولا يأتي إلى النور لئلا أفعاله ينبغي أن وبخ.” (يوحنا 3:19-20)
عندما كنت تواجه الناس الذين لا يريدون تعريض الضوء الظلام من الاعتداء الجنسي في الكنيسة الأولى قد تكون الاستجابة للشعور بالإحباط أن المسيحيين ليسوا على استعداد للتعامل مع الخطيئة. بدلا من ذلك ، ندرك أن السبب في أن هؤلاء الأشخاص يمكن أن يتصرف بهذه الطريقة لأنهم يكرهون النور و لا تريد أن تأتي إلى النور. هناك احتمال أنهم قد يعيشون في الخطيئة نفسها ، حتى لو كانوا قساوسة أو قادة الكنيسة, وهم لا يريدون ضوء تعريض من هم حقا.
يوم واحد الله جلب انتباهي جزء من المعروف المقطع الذي يساعد على تفسير السبب في أن العديد من المحافظين قادة الكنيسة التستر على الاعتداء الجنسي و لا يحقق العدالة الوضع. وهناك عدد من المجالات التي الاميش المحافظين المتدينين لا يعيشون في طاعة كلمة الله. لقد بحثت في بعض من هذا العصيان و سيتم معالجة أكثر في وقت لاحق. لأن ذلك معصية الله ، فهي ليست على استعداد لتحقيق العدالة من أجل الاعتداء الجنسي على الضحية. بدلا من تلك المحافظة العماد قادة تبدو في المظهر الخارجي. “للحصول على أسلحة محاربتنا ليست جسدية ، ولكن الأقوياء طريق الله إلى سحب أسفل قوي يحمل ؛ صب أسفل خيال و كل شيء أن يتضع نفسها ضد معرفة الله ، ليصل إلى السبي كل فكر إلى طاعة المسيح. وبعد في الاستعداد للانتقام جميع العصيان ، عندما الطاعة هو الوفاء. هل انتم نظرة على الأشياء بعد المظهر الخارجي? إذا كان أي رجل الثقة إلى نفسه أنه هو المسيح ، والسماح له نفسه التفكير في ذلك مرة أخرى, أن, كما أنه هو المسيح ، حتى إذا نحن المسيح.” (2 كورنثوس 10:4-7)
الله ما يقول ذلك المؤمن الذي هو حقا العيش في طاعة المسيح سوف يكون الاستعداد للانتقام جميع العصيان و الاستعداد إلى العدالة الاعتداء الجنسي المفترس. وسوف طيب خاطر الوقوف على الضحية دون أن أقنع و سوف لا يكون لديك أي رغبة إلى جنب مع شابهها لأن من المظاهر الخارجية.
يخبرنا الله في سفر الأمثال: “هو الذي يغطي خطاياه لن تزدهر: ولكن الله يعترف يهجر لهم يكون رحمة”. (أمثال 28:13)
من أجل الناس في الكنيسة أن يكون أفضل و أعمق العلاقة مع الله و يسوع الخطايا الخفية تحتاج إلى أن تكون مكشوفة ، على نحو سليم روحيا وقانونيا ، و لا يجوز أن تبقى مخفية.
1 كورنثوس 5:4-12 في اسم ربنا يسوع المسيح ، عندما كنتم نجتمع معا, و روحي, مع قوة ربنا يسوع المسيح أن يسلم مثل هذا واحد فقال الشيطان لتدمير الجسد ، أن الروح قد يتم حفظها في يوم الرب يسوع. الخاص بك التفاخر ليست جيدة. لستم تعلمون أن القليل من الخميرة leaveneth كله المقطوع ؟ تطهير بها ولذلك القديمة خميرة لعلكم جديد مقطوع ، كما انتم فطير. حتى المسيح فصحنا هو ضحى من أجلنا: لذلك دعونا نضع العيد ، ليس مع الخميرة العتيقة ، لا مع خمير الخبث و الشر ، ولكن مع خبز فطير الإخلاص والحق. كتبت لكم في رسالة عدم الشركة مع وزناة: ولكن ليس تماما مع وزناة من هذا العالم ، أو طامع أو الخاطفين ، أو مع المشركين ثم يجب أن يي يحتاج إلى الخروج من العالم. ولكن الآن كنت قد كتبت لكم لا تبقي الشركة ، إن وجدت الرجل الذي يسمى أخ يكون الزاني أو طامع أو مشرك أو railer ، أو سكير أو extortioner ؛ مع هذا واحد لا لا يأكل. ماذا ينبغي أن أفعل لكي نحكم عليهم أيضا أن يتم دون ؟ لا تحكموا عليها التي هي داخل ؟
