(Arabic 15) العظيم الاميش و المينونايت اللباس التجربة – الفصل 2

الفصل 2 من كتاب:

فشل كبير الاميش و المينونايت اللباس التجربة

كيف يمكن أن يكون أفضل بكثير, علاقة أعمق مع الله و مع يسوع. لماذا المحافظة المسيحية ليست الإجابة.

جميع المسيحيين لديهم الرغبة في التواصل مع الله علاقة مع الرب يسوع. على مر السنين الكنائس من معظم الطوائف اعتمدت العديد من مختلف الإنسان وأساليب وممارسات كيفية جعل هذا الصدد مع الله يحدث أو لمنع الناس من فقدان العلاقة مع الله. بعض من هذه المثل الإنسانية وأساليب تصبح مرتفعة فوق الكتاب المقدس ، وينظر إليها على أنها جزء أساسي من ما يعنيه أن يعيش الحياة المسيحية و أن يكون لها علاقة مع الله. كيف وفية واحد الممارسات الإنسان هذه الطرق ثم استخدامها للحكم على علاقة الناس مع الله والكنيسة.

هذه المثل الإنسانية وأساليب تصبح يفترض في الواقع أن هذا هو ما يريده الله منا أن نفعل و أن من الضروري علاقتنا معه. للأسف, في حين ليست بالضرورة خاطئة في حد ذاتها ، وكثير منهم أيضا عواقب سلبية في منطقتنا ، أو غيرها من علاقة مع الرب بسبب كيفية الكنيسة ينطبق عليها ، أننا لن يتصور الإمكان. لديهم الجوانب الإيجابية لهم ، وقصص النجاح و المنطق تستخدم في ترويجها.

الوجبات الرئيسية

• العديد من الكنيسة الحديثة الممارسات تعتبر أساسية عدم محددة في الكتاب المقدس التعليمات و قد تعيق الاتصال الروحي مع الله بدلا من تعزيزها.
• الاميش و المينونايت رموز اللباس تنشأ من أنماط ثقافية قديمة ، وليس الكتاب المقدس, و غالبا ما تركز على المظهر الخارجي.
• وهو يسرد مختلف الاميش و المينونايت اللباس والأنظمة تبدو في أصولها وكيف اللباس التقاليد بدأت.
• الحكم الروحانية تقوم على أنماط اللباس يصرف من جوهر الإيمان و أن يديم الخطايا الخفية.
• هناك نداء من أجل تقييم التقاليد من جميع الطوائف أن تتماشى مع التعاليم الحقيقية المسيح بدلا من اللوائح.

من المهم ونحن نسعى إلى تعميق علاقتنا مع الله أننا تقييم ممارسات الكنيسة لمعرفة ما إذا كانت مساعدة لنا علاقة أوثق مع المسيح أو إذا كان على المدى الطويل أنها تعيق الناس في علاقتهم مع المسيح. كما سترى في دراسة الاميش و المينونايت اللباس التجربة ، هذا التقييم يمكن أن يكون من الصعب والنتائج ليست ما يظهر على السطح.

هل تبحث عن شيء أكثر من مجرد نفس المفاهيم والتفسيرات التفسيرات ووجهات النظر كنت قد سمعت متقيا مرارا وتكرارا ؟ هذا الموقع سوف تعطيك بعض الأفكار الجديدة و الأشياء للتفكير. قد لا أتفق مع كل ما تقرأ ولكن الكتاب المقدس التقارير البحثية سوف تحفز التفكير. هدفنا هو مساعدتك في صياغة الخاصة بك في الاعتبار ما هو يسوع الحقيقة كما تبدو في البحث نتشارك في المواضيع المختلفة التي تواجه الكنيسة.

المقبل, نحن سوف تبحث في كيفية الاميش و المينونايت اللباس اللوائح/معايير نشأت و كيف جاءوا لتصبح مهمة ممارسات تلك الطوائف.

العظيم الاميش و المينونايت اللباس التجربة

لأكثر من 100 سنة ، الاميش المحافظة المينونايت قادة بدقة تشريع اللباس شرط على مئات الآلاف من أعضائها. على الرغم من أنها في الواقع لم تحدد لإجراء التجربة ، فإن الغرض من تنفيذ اللباس الأنظمة للحفاظ على الكنيسة من الانجراف بعيدا عن المسيح و أصبحت مثل العالم. جانب مهم جدا من اللباس تجربة فائقة متواضعة اللباس بالنسبة للنساء والفتيات للحفاظ على الرجال والفتيان من “عثرة” (الشهوة). النساء بشكل عام كان لديك الكثير من الأنظمة التي تفصل كيفية اللباس من الرجال.

أنا ووصفه بأنه عظيم الاميش المحافظة المينونايت اللباس التجربة لأنه هو المصطلح الذي أعطى الله لي عندما كان أول من كشف لي الخطيرة فشل الاميش المحافظة المينونايت اللباس. فإنه لا يسمى التجربة لأنه كان القصد من منشئي أو الحالية الدعاة لإجراء التجربة.

أنا لست أول من يطلق عليه ثوب التجربة. في كتابه المينونايت الملابس خلال أربعة قرون ، ملفين Gingerich يكتب:

“هذه التجربة في تنظيم هذا النوع من الملابس مقبولة إلى ثقافة معينة أو الطبقة الاجتماعية ليست شيئا جديدا في التاريخ. حالات من الملابس اللوائح على الأقل قديمة مثل أثينا القديمة…روما القديمة أيضا هذه القوانين التي تنظم كمية من الملابس امرأة تجرأت الخاصة. في مدن سويسرا ، من ذلك بكثير في وقت لاحق من هذا النوع من التشريعات واستمر وفعلا أصبحت بشكل متزايد صارمة بحيث مدينة المجالس بل ذهب أبعد من ذلك أن يصف طول بعض الملابس طول الحذاء نقطة أو ارتفاع الأغطية.’ في نيو انغلاند هذه القوانين كانت شائعة جدا بسبب المعتقد البروتستانتي التي تعتبر الزخرفة ليس فقط باعتبارها البذخ ولكن أيضا باعتبارها خطيئة. وهكذا في أوروبا وأمريكا ، صارمة المناخ الرأي في أيام الاصلاح و من عدة قرون بعد ذلك يعتبر نوع وتكلفة اللباس مسألة العامة والدينية القلق. ولذلك ليس من الصعب أن نفهم لماذا الاميش ، على سبيل المثال ، الذين يرغبون في الحفاظ على الطرق القديمة والعادات لن تجد صعوبة في شكل الملابس المعايير مجتمعاتهم المحلية في المحافظة ، تقريبا مرنة الجمارك”. (p.11)

الاميش المحافظة المينونايت أنماط اللباس هي الإنسان الأسلوب بدلا من الكتاب المقدس الأسلوب في محاولة حل مشكلة واضحة. لأول 300 سنة من وجودها ، المينونايت يرتدون اللباس أنماط مثل الكثير من المجتمع من حولهم. العالمية العماد المينونايت موسوعة على الانترنت يقول لنا: “من الواضح أن الأمريكيين المتدينين من الفترة الاستعمارية (في القرن 19) يرتدي بوضوح ، ولكن ليس هناك دليل على أنه كان بعد ذلك خاصة موحدة قطع من معطف للرجال ، أو غريبة الشكل غطاء الرأس أو زي المرأة. الفرق من ‘العالم’ يتألف من لوائح حظر الكماليات والمواد ترتديه عرض مثل الدانتيل طوق, إلخ.” (www.gameo.org/index.php?title=Dress)

لم يكن حتى أواخر عام 1800 في وقت مبكر 1900 الذي ينظم نمط اللباس تنفيذها. أنماط اللباس نفذت من قبل الاميش المحافظة المينونايت قادة لوقف المد نحو الليبرالية ، والدنيوية والفجور ، الخطيئة ، ومنع الناس من بعد المسيح.

ولكن اللباس التجربة قد فشلت. مع التركيز على المظهر الخارجي لا يغير قلب الشخص. بدلا من ذلك ، ينظم المظهر الخارجي يساعد على إخفاء ما هو حقا في قلب الشخص.

كما سوف نرى ، إخفاقات كبيرة اللباس تجربة مروعة وخطيرة. الفشل أكبر بكثير و انتشار أوسع مما معظم الناس لديهم أي فكرة عن ما يحدث.

مميزة الاميش المحافظة المينونايت اللباس التجربة كانت الطريقة التي يروج لها جيدا معنى الرجال ذوي النوايا الحسنة إلى “وقف المد” و “وقف الانجراف” نحو الحداثة و الدنيوية.

جورج Brunk أنا وزوجته كاتي في عام 1930. ثم سلمت له عباءة تعزيز فستان رائع تجربة تحرير من المحافظ المينونايت مجلة السيف البوق إلى ابنه جورج Brunk الثاني. جورج Brunk الثاني بدوره وسلم عباءة على أن بول ايمرسون

المحافظة المينونايت اللباس اكتسبت الحركة زخما في عام 1920 و 1930. كان ظهور الحكمة في التقوى والتواضع والتواضع. شهد العديد من قيمة في ذلك و كانوا مقتنعين أنه كان تقية ، من شأنه أن يساعد على منع الشر أن رأوا يحدث من حولهم. لسنوات وقد قيل أنه لا عمل و أنه يساعد على إبطاء الانجراف. اليوم العديد من يواصل القول بأن ذلك هو النجاح ، ولكن من النظرة ضيقة جدا. المميزة “متواضعة” اللباس التجربة تجاهل كبير بعض الأوامر التي قدمها لنا المسيح في العهد الجديد ، الاميش المحافظين المتدينين الكنائس وقد حصد النتائج. تحت تقي مظهر مميز زي هناك الخطايا الخفية. هذه الخطايا الخفية منذ سنوات ظلت مخفية عن الرأي العام ، ولكن هم الآن يأتي إلى النور.

كان هناك الكثير من التغيير في العالم في السنوات ال 100 الماضية. نتيجة هذا التغيير, جامدة, اللباس المحافظ المعيار له عواقب وآثار أن المرء لا تريد أن يكون. ما قد يكون جيدا في واحد عظيم-جد جيل يمكن أن يكون الشيء الخطأ القيام به اليوم لأن المجتمع هو مختلف جدا اليوم مما كانت عليه آنذاك. عندما تعيش داخل الاميش المحافظة المينونايت “مربع” والمجتمع ، هناك ميل إلى مواصلة النظر إلى الأمور من داخل “الصندوق” و لا نرى ما هو حقا به والقول ما قال أنه أو أنها.

إذا كان اللباس التجربة كانت الطريقة التي ساعدت الناس على أن تكون أكثر العظماء ، لتكون أفضل أتباع المسيح أن يكون أكثر اهتماما في الأمور الروحية ، أن تكون أكثر نجاحا في تنفيذ المأمورية العظمى ، ثم فائقة الجماعات المحافظة مثل النظام القديم اميش النظام القديم المينونايت ، و مستعمرة المتدينين في أمريكا الوسطى والجنوبية سيكون لدينا أفضل الأمثلة على ما يجب على المسيحيين أن يكون. فإن المحافظين المعتدلين هم مع أكبر كمية من الخطيئة والشر. ولكن هذا ليس هو الحال. بعض من الأكثر تحفظا الاميش و المينونايت الجماعات هم مع أكبر قدر من الخطيئة والشر. وسوف نرى أن القلب الشرير لا يزال الأشرار ، بغض النظر عن “تقية” ، المحافظ ، أو على نحو ديني الشخص يرتدي.

هناك أمثلة على أن الناس سوف نشير إلى القول بأن كبيرة الاميش المحافظة المينونايت التجربة لم تكن فاشلة. هذه الأمثلة هي قصص النجاح التي تم استخدامها لإقناع الناس إلى مواصلة اللباس التجربة. ولكن يجب ألا تستمر التجربة فقط لأننا لا نرى الفشل في 100 ٪ من الناس أو 100% من التجمعات من ممارسة التجربة ، أو بسبب بعض أشعر المباركة من اللباس التجربة. وبالإضافة إلى ذلك, بسبب الطبيعة السرية من بعض الإخفاقات واحد لا يمكن أن تكون 100 ٪ على يقين من أن بعض الإخفاقات لم تحدث في الجماعة التي تنعقد مثلا.

المحافظة طائفة المينونايت جزئيا على الأقل الصحيح على عدد من المواضيع العقائدية. حسب بحثي عن الكتاب المقدس التقارير البحثية ، فهي على الارجح واحدة من أكثر مذهبي الصحيح الطوائف في العديد من المواضيع. هذا وقد عقد في الخداع مع اللباس المحافظ التجربة.

هذه النقطة مهمة جدا أن نتذكر: يبدو أن بين أي مجموعة ، ليس فقط الاميش و المينونايت ، معظم تعاليم كاذبة الفقهية أخطاء بعض الحقيقة أن المسيحيين الآخرين يتجاهلون و هذا هو ما يبقي الناس خدع ويمنعها من تقديم أنفسهم من الخطأ.

ومع ذلك, بالإضافة إلى كونها مذهبي الصحيح, على الأقل جزئيا, على عدد من الموضوعات ، الاميش المحافظة المينونايت الطوائف أيضا عدد من خطورة الأخطاء العقائدية. وبسبب هذه الأخطاء التي كانت تعاني أخلاقية كبيرة في الفشل.

أنماط اللباس العظيم الاميش المحافظة المينونايت اللباس التجربة

لأولئك الذين لا دراية الاميش أو المحافظة المينونايت اللباس المتطلبات التالية هي قائمة من المحافظ المينونايت الاميش اللباس المتطلبات. كل مجموعة لديها المواصفات و التفاصيل الصغيرة. كل مجموعة لا يكون كل نفس متطلبات مجموعة أخرى.

• في أكثر تحفظا الكنائس ، يجب على النساء ارتداء اللباس. التنانير والبلوزات لا يسمح. السراويل القصيرة ممنوعة منعا باتا على النساء. العديد من الكنائس تتطلب النساء على ارتداء عباءة اللباس. كيب هو طبقة إضافية من القماش على صد محاولة لجعله أكثر “متواضعة”. العديد من الجماعات الاحتياجات على فستان لون الطباعة تصميم فستان كم طول و نمط اللباس. لون الطباعة ، ونمط من اللباس للمرأة قد تحدد لها مع مجموعة معينة.
• المرأة مطلوبة لوضع الشعر في كعكة على الجزء الخلفي من الرأس. اسلوب كيف الشعر هو ثابت أيضا ينظم من قبل بعض الجماعات.
• لون الجوارب أو النايلون في بعض الأحيان للتنظيم. بعض المجموعات التي تتطلب النساء إلى ارتداء جوارب سوداء أو النايلون.
• تتطلب بعض الأحذية السوداء وعدم السماح الصنادل.
• النساء ارتداء قبعة بيضاء نمط غطاء الرأس. بعض الكنائس تتطلب سلاسل لضمها إلى تغطية. بعض المجموعات تسمح أبيض أو أسود معلقة الحجاب. الفروق الصغيرة في نمط و حجم رأس المرأة تغطي تحديد لها مع مجموعة معينة. ولها أهمية كبيرة في تحديد بأنها “أكثر ليبرالية” أو “أكثر تحفظا” أخرى المينونايت.
• تتطلب بعض النساء إلى ارتداء غطاء فوق غطاء تغطي رأسها عند الذهاب إلى المدينة أو الكنيسة.
• بعض الاميش المرأة مطلوبة يعلقون ملابسهم تغلق مع دبابيس على التوالي بسبب السحابات والأزرار هي المحرمة. الرجال يسمح لها أزرار قمصانهم.
• تتطلب بعض الفتيات اللاتي لم تنضم بعد إلى الكنيسة إلى ارتداء الشعر في ضفائر أو كعكة.
• تتطلب بعض الرجال على ارتداء قبعة واسعة الحواف ، ولكن ليس من أجل الصلاة أو الكنيسة. قبعة نمط هو تحديد شعار المجموعة التي هم جزء من.
• في العديد من الكنائس دعوى الرجل هو مطلوب أن يكون عادي بدلة بدلة قصيرة ، ستاندوب طوق مع مربع صغير الشق في الجبهة ، تشبه في مظهرها سترة رجال الدين أو رجال الدين ذوي الياقات البيضاء التي يرتديها رجال الدين في الكنيسة الكاثوليكية وبعض الطوائف الأخرى. بعض تتطلب طبقة إضافية من القماش فوق منطقة جيب على الجزء السفلي من الدعوى. وهذا ما يسمى عباءة الدعوى. تتطلب بعض السنانير والعيون بدلا من الأزرار. الطراز الحديث الدعوى ، مع أو من دون ربطة عنق ، ممنوع من قبل العديد من الجماعات. بعض من أقل تحفظا كنيسة المينونايت سوف تسمح الحديثة تناسب نمط ولكن التعادل هو ممنوع.
• الرجال ارتداء السراويل الطويلة. السراويل ممنوعة منعا باتا. بعض الجماعات تتطلب الملونة الداكنة أو السراويل السوداء.
• بعض المجموعات التي تتطلب الرجال لحيته ، ولكن تمنعها من ارتداء شارب. بعض المجموعات لا سمح سواء اللحية و الشارب.
• بعض الجماعات تتطلب الرجال على ارتداء اللون الصلبة و/أو قميص طويل الأكمام. تتطلب بعض الزر العلوي أن زرر.
• خواتم الزفاف والمجوهرات هي المحرمة.
• بعض الجماعات تحظر ساعات المعصم ، ولكن يسمح ساعات الجيب.
• بعض الجماعات والتنظيمات الأخرى التي لا فستان ذات الصلة مثل:
  • تتطلب من أعضاء قيادة الخيول و العربات و ومنعهم من قيادة السيارات.
  • منع الإطارات المطاطية على العربات و/أو المعدات الزراعية.
  • يحظر الكهرباء.
  • يسمح فقط سيارة سوداء تحظر الكروم على السيارة ، إلخ.

أصول المينونايت الاميش أنماط اللباس

الاميش المحافظة المينونايت اللباس وقصات الشعر لا تأتي من مفصل الأوامر في الكتاب المقدس إعطاء محددة أنماط اللباس و التفاصيل, ولكن تنشأ من اللباس و قصات الشعر الأوروبية و الأمريكية في وقت مبكر الثقافات التي عاش أجدادهم. مع مرور الوقت على طول اللباس أنماط تغير ، الاميش و المتدينين على عقد الأساسية أنماط اللباس فقط تغييرات طفيفة. طورت ملابس موحدة الأساليب أساسا من خلال حظر اعتماد أنماط الملابس الجديدة. درجات مختلفة من المحافظة بين الاميش و المينونايت المجموعات غالبا ما يتم الحكم على درجة كل مجموعة سمحت التغييرات نوع من التغييرات على تلك “الأصلي” أنماط اللباس. هو مثال الأساسية حجر الزاوية في المحافظة ، سواء الدينية أو السياسية – تعقد على طريقة أجدادنا يعتقد ويمارس و لا تغيير.

على مدى السنوات ال 100 الماضية كانت هناك العديد من التعديلات الطفيفة ، ولكن الأساسية أنماط اللباس العظيم الاميش المحافظة المينونايت اللباس التجربة لا تزال تستند إلى الطريق “العالم” يرتدي سنوات. الرئيسية قادة الكنيسة التي تعزز المينونايت اللباس التجربة اعتمدت محددة المحافظة التنظيم اللباس و قصات الشعر من خلال العودة إلى اللباس وقصات الشعر التي كان العالم في عصر طفولتهم من منتصف إلى أواخر عام 1800. هذا يمكن أن ينظر إليه في بعض من الصور التالية:

هذه صورة ماري لي زوجة روبرت إي لي عام الجنوبي الكونفدرالية “المتمردين” الجيش في الحرب الأهلية الأمريكية التي كان من 1861 إلى 1865. السيدة لي لا المينونايت أو العماد. وكاب لها تسريحة هي مثال من منتصف 1800. هذا هو تصفيفة الشعر نمط قبعة headcovering السيدة روبرت إي لي و الثقافة الأمريكية في 1800 التي تم اعتمادها اليوم من قبل المحافظين المتدينين في اللباس التجربة.

المحافظ المينونايت النساء اليوم. يمكنك أن ترى تسريحات الشعر الخاصة بهم و سقف فرش هي مشابهة جدا لتلك التي من السيدة روبرت إي لي قبل 150 عاما. هذه المرأة ترتدي المينونايت كيب فساتين بأكمام التي تأتي تحت المرفقين. بعض النساء قد السلاسل على headcoverings ، والتي هي من بقايا الثقافة الأمريكية في وقت مبكر عندما كان النساء السلاسل على الأغطية وتعادل لهم تحت الذقن لعقد غطاء محرك السيارة في المكان. الآن سلسلة غير مجدية حلقة مثال المحافظ “لا تغيير” عقلية. الصورة الائتمان: http://www.flickr.com/photos/taedc/6223587859/

مع مرور الوقت على أنماط اللباس أصبح أكثر من موعد مع المجتمع من حولهم ، قادة الكنيسة وضعت المذاهب الدينية مثل “الانفصال عن العالم” ، “غير مطابقة”, “عادي” و “التواضع”. وجدوا دليلا النصوص إلى الوراء حتى اللباس والمعايير التي بنيت يصنعها الإنسان فستان المعايير على تلك النصوص مثل رومية 12:2, “لا تتفق مع هذا العالم،” 1 تيموثاوس 2:9 “في مثل الطريقة أيضا ، أن المرأة تزين نفسها في ملابس متواضعة ، shamefacedness والرصانة ، ليس مع broided الشعر ، أو الذهب أو اللؤلؤ أو مكلفة صفيف”. محددة الاميش و المينونايت أنماط اللباس قدمت مرادفا التالية من الكتاب المقدس بعد المسيح الأوامر. الاميش المحافظين المتدينين جاء يعتقدون أن ارتداء ملابسهم الأساليب التالية في الكتاب المقدس. أنهم لم يدركوا أنهم في الحقيقة خلع الملابس القديمة مع أنماط اللباس مقتبس من الطريق “العالم” يرتدي في السنوات الماضية. ومن المفارقات أنه في حين الوعظ “غير المطابقة إلى العالم” ، فهي التالية في العالم اللباس ، headcovering و قصات الشعر من الماضي.

اللباس اللوائح الاميش المحافظين المتدينين ليست عارضة متطلبات أو اقترح أنماط اللباس. فهي صارمة من صنع الإنسان والأنظمة سواء المكتوبة واللفظية ، التي تحمل قاسية الكنيسة الانضباط. الانضمام إلى الكنيسة التي يصنعها الإنسان معيار اللباس هو شرط من عضوية الكنيسة. لا يجوز للشخص أن يكون عضوا في الكنيسة إلا إذا كانت توافق على الالتزام اللباس اللوائح. إذا كان الأعضاء لا يتوافق كنيستهم العضوية إلغاء أو يتم طرده. كما إذا كان الشخص لديه إلى اللباس وفقا الفردية الكنيسة محددة نمط اللباس واللوائح من أجل أن تكون مسيحي حقيقي في الكنيسة. في العديد من الكنائس ، أولئك الذين ليسوا أعضاء لا يمكن أن تأخذ الشركة حتى لو كانوا مسيحيين. في العديد من مجموعات الانضباط لعدم اتباع الكنيسة اللباس اللوائح أكبر من الحقيقي الذنوب مثل الفجور الجنسي. اللباس معايير صارمة من قبل الخوف من الكنيسة (“ما الواعظ يقول؟”), ترهيب وضغط الأقران (“ما يعتقده الآخرون؟”), و القوة (الكنيسة الانضباط).

إلى الخارج تبحث في, هناك لا يبدو أن الكثير من الأهمية في مختلف أنماط اللباس. عندما كنت أشب عن الطوق في أكبر واشنطن العاصمة ، المينونايت الأسرة في كثير من الأحيان عما إذا كنا الاميش. الاميش و المتدينين قد تعتبر الولايات المتحدة الآن من الاميش. داخل الاميش و المينونايت مجموعات صغيرة الاختلافات في ثوب تغطي رأسها الأساليب و الألوان التي تظهر مهم للغرباء يتم استخدامها من قبل أعضاء للحكم على الشخص الآخر بأنها أكثر العظماء أو أقل الإلهية. وعادة ما يشار إلى المحافظة أو أقل تحفظا. أولئك الذين يرتدون ملابس مثل المرء المجموعة تعتبر أكثر العظماء الذين هم أكثر تحفظا أو أقل تحفظا تعتبر أقل الإلهية. هذا البيان هو تعميم واسع ، ولكن نمط اللباس و خاصة أسلوب فريد من نوعه تفاصيل المرأة headcovering ، يقول اميش أو المينونايت ما إذا كان أو لم يكن الشخص الآخر هو جزء من المجموعة. ومن الشائع أن المتدينين و الاميش للحكم على شخص آخر الروحانية من التفاصيل من اللباس. فمن المحزن نتيجة يصنعها الإنسان فستان اللوائح.

الاميش أنماط اللباس

العالمية العماد المينونايت موسوعة على الانترنت هذا اللباس من النظام القديم الأميش:

“ممارسة يرتدي لحية كانت شائعة في أوروبا حتى القرن 18 ، الاميش الذين شككوا الابتكارات إبقاء اللحية رمزا شيء مقدس بعد أن اختفى من الثقافة العامة. وينطبق نفس الشيء على السنانير والعيون ؛ أزرار وقد استخدم لأول مرة من قبل الطبقات الحاكمة كما الزخرفة ، لذا كان من الطبيعي جدا أن الاميش يجب الإبقاء على القديم و شون الجديدة. الاميش معطف اللباس ، Mutze, broadfall السراويل السوداء والقبعات عريضة الحواف ، التكيفات من اللباس العادي من Palatines القرن أطول قبل. من خلال مقارنة رسومات قديمة من الأزياء الإقليمية في أوروبا التشابه في اللباس بما لا يدع مجالا للشك.

“لباس المرأة الغريبة هي متطابقة تقريبا مع أمثلة في بلاطي [ألمانيا] المتاحف. الأبيض Häubchen (الصلاة كاب) الاميش ، Halsduch, Leppel ، و “سكوب” قبعة كانت من اللباس العادي من عامة الناس في الألزاس ، بالاتينات ، وأجزاء أخرى من أوروبا. الاميش بونيه اليوم هو استثناء ؛ الأغراب الهجرة إلى أمريكا شرع غطاء محرك السيارة عصر أنها اعتمدت هذا خوذة على ما يبدو من العالم الجديد المصدر. كل من الرجال والنساء رفض ارتداء أحدث نوع من معطف. الاميش لا تزال المرأة ارتداء فقط شالات ، أو في حالة بعض النساء الأصغر سنا, معاطف قصيرة. كبار السن من الرجال والنساء الوزراء ارتداء كيب معطف.” (التشديد مضاف)

www.gameo.org/encyclopedia/contents/O54.html/?searchterm=old%20order%20amish

الاميش في المميزة التنظيم اللباس موجه إلى الرئيس جورج دبليو بوش في لانكستر بولاية بنسلفانيا. (البيت الأبيض صور)

المحافظة المينونايت دعوى مدنية

المينونايت مؤرخ, J. C. فينجر يقول لنا تاريخ المينونايت الرجال عادي الدعوى: “في أمريكا المستعمرة اللباس معطف الرجال كانت طويلة الذيل معطف ، مع تقسيم ذيول عن الخيل; وجود أي التلابيب زرر إلى الأعلى في الجبهة. لا توجد خارج جيوب. بحلول نهاية القرن 18 طوق ارتفعت عالية كما أنها يمكن أن على ظهره و قد تحولت إلى جعل الحديث طية صدر السترة التي طية صدر السترة مازال يحمل عروة و حقق زوايا العمر معطف عباءة. خلال القرن 19 معطف عباءة مرت ببطء من الاستخدام العام في المجتمع الأمريكي… في 1950s المينونايت الوزراء عموما ارتدى “عادي معطف” الذي له ذيل قصير الحديثة كيس معطف لكن عادي طوق الاستعمار معطف.“

http://www.gameo.org/encyclopedia/encyclopedia/contents/frock_coat

رجل يلعب دور الواعظ المعمداني في الحقبة الاستعمارية (أواخر 1700) في المستعمرة وليامز. المحافظة المينونايت عادي معطف بدلة ، وفقا المينونايت مؤرخ J. C. فينجر هو التكيف الاستعماري الدعوى. بدلا من عدم المطابقة إلى العالم ، المينونايت عادي دعوى التمسك الماضي الطريق “العالم” يرتدي سنوات.

رجل في الاستعماري Williamsburg, فرجينيا يرتدون الفترة نمط اللباس من أواخر 1700 في الذيل الطويل الاستعمارية معطف.

وجهة نظر عن قرب من الخصر حتى يظهر التشابه بين الاستعمار اللباس معطف المحافظة المينونايت دعوى مدنية في الصور أدناه.

الشتاء المقدس معلمي المدارس يرتدون المينونايت عادي الدعاوى. غيرنسي, ساسكاتشوان في كندا عام 1956 عادي الدعوى هو ابسط وأقل يتوهم من الاستعمار الدعوى. هناك عدد أقل من أزرار معطف طويل الذيل وقد قلل إلى أكثر الحديث طول.

جورج مولر (1805 – 1898) مولر لم يكن المينونايت ، ولكن مظهره يشبه الاميش المحافظين المتدينين. مولر عاش في بريستول في إنكلترا. ملاحظة اللحية مع الشارب الذي هو نموذجي من الاميش و بيتشي الاميش الرجال اليوم.

تاريخ المحافظة المينونايت المرأة كيب اللباس

العالمية العماد المينونايت موسوعة الدول عن المينونايت في شرق الولايات المتحدة: “كما أنها عادة ارتدى ما يسمى “الرأس” على الأكتاف ، مقال من اللباس الذي هو على الارجح التكيف من الشالات التي كانت في العقود الأولى من القرن 19…” “الرأس على المرأة من الثياب تغطي الجزء الأمامي والخلفي من صد. أقدم نمط تأتي إلى نقطة في الظهر. هذا البند هو مستمد من ثلاثة يحشر منديل.”

http://www.gameo.org/index.php?title=Dress

المرأة في المستعمرة وليامز ارتداء ثلاثة يحشر منديل على أكتافهم. هذه كانت سباقة من النسخة الحالية من المحافظة المينونايت كيب اللباس. مع مرور الوقت منديل أو الرأس ، وقد تمتد إلى الخصر و تعلق على اللباس إلى النموذج الحالي المينونايت كيب اللباس. وهذا هو السبب في أنه يسمى “الرأس اللباس”. مجموعة واحدة على الأقل ، واشنطن-فرانكلين المينونايت المؤتمر الإبقاء على نقطة منديل على الجزء الخلفي من الرأس الثياب. كان من الشائع في العصور الاستعمارية على النساء ارتداء طبقتين على صد.

هذا الجانب عرض امرأة في المستعمرة وليامز تبدو مشابهة جدا اللباس في العصر الحديث المحافظ المينونايت النساء. وقد شعرها ، الاستعمارية كاب و صد من جانب ظهور الرأس اللباس حتى على الرغم من أنها ليست.

نظرة أخرى على هذه الصورة بحيث يمكنك مقارنة أوجه الشبه من فستان من هذه المينونايت المرأة مع المرأة في الصورة السابقة الذين يرتدون الاستعمارية (1700) الملابس. بدلا من المينونايت نمط اللباس رمز إمرأة تقية كما قلت في كنيسة المينونايت ، هو في الواقع من الطراز القديم و هو من بقايا العالم يرتدي سنوات. المحافظ المينونايت النساء إلى ارتداء الشعر ، ليس لأن الكتاب المقدس يقول, ولكن لأن تلك هي الطريقة التي كان ينبغي القيام به.

المينونايت كيب اللباس أصبح رمزا و بيان المطابقة على العالم وخاصة على السريع و تغييرات جذرية الموضة من نهاية القرن التاسع عشر فصاعدا. في العديد من الجماعات ابسط اللباس ، كلما كانت قيمتها.

وهو 1868 الرسم من مجلة الموضة “هاربرس بازار” عرض “السليم” الفتيات تنورة زيادة أطوال عندما يكبرون.

تاريخ المينونايت المرأة أن تغطي رأسها

ويبدو أنه قبل أوائل عام 1900 كان ممارسة مسيحية تقريبا جميع النساء في مختلف الطوائف لتغطية رؤوسهم عندما ذهبت إلى الكنيسة. النساء لم يحضر الكنيسة حاسرات الرأس. خلال تلك السنوات ، المينونايت النساء تتبع نفس الممارسات التي تغطي رؤوسهم التي لوحظت من قبل بقية الغربية المسيحية لقرون عديدة. العديد من المينونايت المرأة ترتدي headcovering فقط من أجل الكنيسة أو المناسبات الخاصة.

ملفين Gingerich الأمريكية: “خلال وقت الملكة فيكتوريا (1819-1901) النساء تدريجيا التخلص من الغطاء. المينونايت النساء الذين كانوا أعضاء في الكنيسة ، ومع ذلك ، واصلت ارتداء لهم ، على الأقل إلى الكنيسة. خلال القرن التاسع عشر ، عادي الشاش الأبيض قبعات كانت ترتديه إلى الكنيسة في شرق ولاية بنسلفانيا. تلك التي يرتديها في 1870-1890 كانت مشابهة جدا لتلك التي يرتديها في فترة لاحقة و حتى اليوم, إلا أنها كانت أكثر المزخرفة ، قلص مع الكشكشة الدانتيل وشرائط ، ومن المرجح جدا كانت أكبر. خلال هذه السنوات ، قبعات قد سلك الإطارات. في فرانكونيا المؤتمر (PA) ، حيث كان من المعتاد أن نضع القبعات في صندوق في الكنيسة بعض الكنائس الصفوف من أرفف صناديق. الغطاء كان لا ترتديه في المنزل. هذه الممارسة ليست محصورة في شرق بنسلفانيا.” (المينونايت الملابس خلال أربعة قرون ، ص.126)

الدكتور W. P. الصفحة الأسرة ، المينونايت المبشرين إلى الهند في عام 1898. الدكتور صفحة يرتدي المينونايت دعوى مدنية. لاحظ أن السيدة الصفحة لا يرتدي headcovering. كان من الشائع في عدد من كنيسة المينونايت المجتمعات من تلك الفترة, قبل الضغط من أجل تنظيم المينونايت اللباس بالنسبة للنساء ارتداء headcovering فقط إلى الكنيسة.

Gingerich يذهب إلى القول: “على الرغم من حقيقة أن أي قرارات رسمية أشارت إلى ما هو نوع من قبعة كان يرتديها المخصصة هل تشير إلى نمط معين من غطاء مقبول. أولئك الذين هم على دراية زي من الناس عادي’ الأمريكية يمكن التعرف على ما إذا كان الغطاء يميز عضو في كنيسة الإخوة, الألمانية القديمة المعمدانية الاخوة, الاخوة في المسيح ، الاميش ، أو المتدينين. ضمن المينونايت الدوائر الإقليمية الاختلافات في نمط غطاء يمكن اكتشافها. حتى داخل Lancaster Pennsylvania مؤتمر المنطقة ، سبعة عشر أنماط متميزة يتم ارتداؤها. ضمن هذا النطاق هناك أصغر الاختلافات ، حيث أن إجمالي عدد من أنماط التعامل معها من قبل ملابس مدنية قسم هاجر و الأخ متجر في لانكستر ، على سبيل المثال تصل إلى ما يقرب من مائة”. (Gingerich p.131)

ما Gingerich يلمح إلى هنا هو أن هناك عادة أي أوصاف مكتوبة تصف التفاصيل الدقيقة أسلوب headcovering أو اللباس. ولا توجد صور أو رسومات تبين أسلوب دقيق. بدلا من ذلك ، headcovering و اللباس التفاصيل عن طريق الفم لوائح الجماعة التي يتم تنظيمها من قبل الدعاة. إذا كان الشخص لا تتفق مع تفاصيل محددة من جماعة أنماط ، الواعظ سوف أقول شيئا لشخص و اطلب منهم تغيير مع تفاصيل الكنيسة النمط. إذا كانوا لا تتغير ، ويحرمون من الشركة كما لو كانوا قد أخطأ.

مجموعة واحدة لا يكون headcovering لائحة مكتوبة أسفل. الحاج الوزارات المينونايت الفريق في 60 صفحة من “المراسيم من أجل الحفاظ على” هذا المرسوم عن نمط وحجم headcovering: “تغطي الطلب أن يكرم في جميع الأوقات هو قطعة اثنين نوع من حجم كاف حتى القاع يأتي تحت كعكة في الرقبة والجبهة يأتي إلى الأمام إلى موقف (على قمة الرأس) أمام الأذنين. قطعة الجبهة يجب أن يكون على الأقل 1” واسعة. p.24 http://pilgrimministry.s3.amazonaws.com/Pilgrim-Decrees-2015.pdf

أ المينونايت سيدة الخياطة. 1965 لديها شعرها كما هو مطلوب من قبل الكنيسة لها, و هي ترتدي تنظيم أسلوب المينونايت headcovering. بيد أنها قد يعتبرها البعض “أكثر ليبرالية” لأنها قصيرة الصدر ، headcovering لا سلاسل و هي لا ترتدي عباءة اللباس.

في بعض من أكثر “ليبرالية” المحافظين المينونايت الجماعات اليوم ، النساء ارتداء الشعر حتى مع أصغر كاب نمط المينونايت غطاء الرأس الذي يغطي الجزء الخلفي من الرأس. أنها يمكن أن ارتداء تجاريا التنانير والبلوزات ولكن ليس السراويل أو السراويل القصيرة. الرجال يمكن أن اللباس مثل بقية المجتمع.

الكنيسة المباني

هذا هو نموذجي المحافظة المينونايت بناء الكنيسة. المبنى هو عادة سهل وبسيط. فإنه ليس من غير المألوف أن تكون الكنيسة تقع على طريق البلاد.

المينونايت الواعظ في عام 1953. داخل المحافظة المينونايت الكنيسة المباني في كثير من الأحيان عادي جدا.

اميش “الكنيسة” المبنى. كبير غرفة اجتماعات في الطابق الثاني من المبنى على اليمين هو نموذجي من نوع المبنى الذي الاميش في مقاطعة لانكستر بنسلفانيا استخدام خدمات الكنيسة. عدد من المزارع هذا النوع من البناء وهم يتناوبون استضافة خدمة الكنيسة. في بعض مجتمعات الأميش ، الاميش يجتمع في المنازل. الأثاث هو إزالتها من الطابق الأول ومقاعد أنشئت من أجل الخدمة.

نظرة فاحصة المبنى في الصورة السابقة أن يستخدم الاميش خدمات الكنيسة.

بيضاء كبيرة عربة اميش الكنيسة مقعد عربة. عربة يستخدم لتخزين مقاعد الكنيسة من يوم الأحد المقبل. كل أسبوع العربة إلى مزرعة المقبل حيث خدمة الكنيسة ستعقد.

ما هو المؤتمر ؟

في جميع أنحاء هذا الكتاب ، سوف تسمع الإشارات إلى “المؤتمرات”. أ المينونايت المؤتمر مجموعة من كنيسة المينونايت أن التنظيم والقيادة, الوزارات, و مجموعة من المعتقدات والممارسات. المينونايت المؤتمرات هي في الأساس الفرعية الطوائف تحت واسع عنوان المينونايت. استخدام مصطلح المينونايت لا يمكن أن تستخدم من قبل نفسه عند ذكر ما المينونايت الاعتقاد أو الممارسة بسبب واسعة في المعتقدات بين المؤتمرات وrom الترا المحافظة على الترا الليبرالية وبين في كل شيء.

غير كتابية الممارسات في الطوائف الأخرى

هناك العديد من التعاليم والممارسات والمعايير والتقاليد في كثير من الكنائس اليوم أن يعتقد من قبل أعضاء الكنيسة أن الكتاب المقدس ولكن ليس في الواقع تعليمات في العهد الجديد. أو على الأقل لا أوعز في الطريقة التي يتم بها. الكنيسة أكثر من المرجح أن لا يكون اللباس المعايير مثل الجيش أو المينونايت ، ولكن هناك احتمالا الأشياء الأخرى التي تمارس أو يعتقد أن ليست في الواقع المنصوص عليها في العهد الجديد.

التالي هو قائمة ببعض الأمثلة من الأشياء التي ليست على وجه التحديد أمر في العهد الجديد ولكن تمارس في العديد من الكنائس. العديد من هذه تستخدم في محاولة لمساعدة الناس لديهم علاقة أعمق مع الله. ونحن لن نذهب إلى السلبيات المترتبة على العناصر في القائمة التالية ، ولكنها موجودة. وبعضها مغطى المقالات والبحوث في الكتاب المقدس التقارير البحثية.

• مبنى خاص يسمى “الكنيسة” التي هي مركز الحياة الروحية للجماعة.
• الانتماء المذهبي
• الكنيسة عضوية (بالإضافة إلى كونه مسيحيا)
• Churchianity صنع الكنيسة المحلية مركز الحياة المسيحية بدلا من المسيح.
• ربط معمودية كنيسة طائفية العضوية
• العشور 10% من الأجور
• مما يجعل الحديث الموسيقى العبادة و العبادة الفرقة محور “الكنيسة” (نسبة عالية من قادة العبادة على حرق)
• القس التعاقد مع موظف من الجماعة
• مرتفعة المنبر
• القس وجود عنوان مثل الدكتور ، القس ، و القس
• مدرسة الكتاب المقدس أو المدرسة تعليم القساوسة
• ترتيب المقاعد أو الكراسي في الصفوف التي تواجه ارتقى المنبر
• خاصة جلوس, موقف السيارات ، أو اللباس إعطاء شرف القس
• الأحد سن المدرسة متدرج دروس للأطفال
• العمر منفصلة مجموعات الكبار
• مجموعات من الشباب
• الأطفال في الكنيسة
• الحضانة
• مدرسة مسيحية
• الترفيه – موسيقى, دراما, فيديو, إلخ.
• أنماط الموسيقى اقترضت من العالم تستخدم لعبادة الله
• الرياضية – الصالة الرياضية ، نظمت الفرق الرياضية ، إلخ.
• نمو الكنيسة التركيز
• تسمين-نمط التغذية الروحية

ربما يمكن إضافة المزيد من العناصر إلى هذه القائمة. في هذه القائمة الكثير من ما يعرف التقليدية الكنيسة ، كيف الناس يتغذى روحيا كيف تعمق علاقتها مع الله (ينمو روحيا) و كيف ينفق المال من قبل الكنيسة ، هو ليس في الكتاب المقدس. هو الرجل تصميم الكنيسة ، وليس تصميم المنصوص عليها من قبل الله.

كما يمكنك قراءة هذا الكتاب, التفكير خارج الفعلية الكلمات ننظر إلى الصورة الأكبر كيف الدروس من اللباس المحافظ التجربة قد تنطبق على الممارسات والمعتقدات في الكنيسة وفي الحياة الخاصة بك. الشيطان يستخدم العديد من “الأشياء الجيدة” التي لا خطيئة في حد ذاتها ، أن يصرف لنا في بعد الناس أو الكنيسة بدلا من اتباع المسيح وحده. الأشياء التي يبدو أن يكون على حق, جيد, الحكمة, الخ. في بعض الأحيان يمكن أن يكون لها عواقب وخيمة.

الفصل يختتم

هناك العديد من التعاليم والممارسات والمعايير والتقاليد في كثير من الكنائس اليوم أن يعتقد من قبل أعضاء الكنيسة أن الكتاب المقدس ولكن ليست في الواقع تعليمات في العهد الجديد. أو على الأقل لا أوعز في الطريقة التي يتم بها. الحالي الاميش و المينونايت أنماط اللباس هي ليست مصممة من تعليمات محددة في الكتاب المقدس ، بل تقوم على الطريقة العلمانية في المجتمع المستخدمة في اللباس في 1800 ، مع التكيفات الحديثة.

نوع مماثل من التاريخ أيضا يمكن أن يقال عن كثير من غير الكتابي المنصوص عليها ممارسات الكنيسة في الكنائس اليوم. بعض الممارسات كانت موجودة منذ 100 سنة. والبعض الآخر الممارسات الحديثة التي كانت أكثر من ذلك بكثير التي اعتمدت مؤخرا. العديد من هذه الأشياء ، تماما مثل الجيش و المينونايت أنماط اللباس هي المعتمدة من مجتمع علماني بدلا من الكتاب المقدس أو حتى الكنيسة في وقت مبكر.

بعض هذه خارج تعاليم الكتاب المقدس و الممارسات لأنها ليست بقيادة يسوع ، قد تكون لها تبعات خفية أن المرء لا أعتقد تحدث. ونحن سوف ننظر في واحدة من تلك تبعات خفية في الفصل التالي.