大學或神學院教育對牧師沒有益處 (Chinese 10)

在許多經文中，上帝透過耶穌的榜樣清楚地表明，高等教育對牧師並無益處。然而，大多數教會卻無視上帝對此事的教導，要求牧師必須擁有大學或神學院的學歷。教會潛意識裡接受了這樣一種觀念：少數受過教育的人（牧師）掌握著理解聖經深奧真理的關鍵。基督徒需要向這些受過教育的人尋求答案，而這些人也只是凡人，才能獲得對聖經奧秘的屬靈理解。在教會中，博士學位被奉為圭臬，擁有博士學位的人在屬靈理解和知識方面被賦予了高於其他基督徒的尊重和權威。許多基督徒潛意識裡認為，屬靈的理解是來自於其他人，而不是聖靈白白所賜的恩賜。然而，真正的屬靈理解其實是來自聖靈。

這份研究報告並非意圖抨擊牧師，而是希望幫助教會體驗到基督所期望我們擁有的與神深厚的關係。牧師的重要職責之一是幫助會眾與神和耶穌建立更美好、更深刻的關係。為了做到這一點，牧師本身也需要與神和耶穌建立更美好、更深刻的關係。如果他與神的「關係」建立在教育、聖經知識和神學訓練之上，而非個人經歷，他就無法幫助會眾體驗到神為他們預備的那種深厚關係。

重點總結

• 聖經並沒有提供任何例子或教導來支持高等教育（包括大學和神學院的訓練）是有效事奉所必需的。
• 耶穌和祂的門徒表明，屬靈的權柄並不取決於正規教育；耶穌自己也沒有上過傳統學校。
• 使徒保羅證明，在講道和教導中，學術知識和複雜的詞彙遠不及聖靈的能力。
• 法利賽人的教育體系未能認出耶穌是彌賽亞，這表明正規教育可能會阻礙屬靈的辨別力。
• 宗教機構的教育可能會形成一種解讀聖經的過濾器，這往往會導致教義僵化和對錯誤視而不見。
• 真正的屬靈理解是聖靈的恩賜，而不是僅僅透過人類的知識或學術成就而獲得的。
• 依靠與基督的個人關係，而不是學歷證書，才能促進真正的成長和有效的服事。
• 聖經經文強調，受過高等教育的人和受過教育程度低的人在上帝面前是平等的；地位或學位並不能決定屬靈價值或洞察力。

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令人驚訝的是，大多數教會都要求牧師必須擁有大學或神學院學歷，但這並沒有任何聖經依據，即便我們聲稱自己是按照聖經生活，效法耶穌的榜樣。聖經中最接近牧師大學或神學院學歷的例子，是法利賽人的教育體系。他們的教育體系的後果顯而易見：當上帝親自來到他們面前（耶穌）時，他們甚至認不出祂。他們自以為愛上帝，但實際上卻恨上帝（耶穌），因為上帝與他們從學校學到的神學格格不入。他們拒絕相信真理。他們最終下地獄，因為他們的教育成了絆腳石。他們驕傲自大、虛偽做作，一心尋求人的認可和榮耀。上帝故意向他們隱藏了屬靈的理解。那時，耶穌回答說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人藏起來，向嬰孩顯露出來。」（馬太福音 11:25 ））法利賽人的教育體係是一個失敗的教育體系，然而教會的神學院教育體系卻與之非常相似。

教會或神學院的教育可能在屬靈上造成危險，因為它往往會將人牢牢鎖定在神學院所教導的特定神學信仰體系中。如果這個人屬於你的教派或教會，你或許會覺得很好。但想想其他教派或教會中那些你不認同的人，他們已經接受了錯誤的教義，並且不願悔改。同樣的事情也可能發生在你的教會。我的觀察是，一個人信主幾年後，往往會接受某種特定的神學或教派信仰體系。對許多人來說，即使有聖經證據證明相反的觀點，他們也不會改變自己的神學信仰。他們會重新解釋那些顯示他們錯誤的聖經經文，使之符合自己的神學。這個人所受的教育和神學觀念成了他們評斷和解釋聖經的過濾器。他們應該查考聖經，找出真理，然後根據聖經的教導來調整自己的信仰。結果是，除了少數例外，人們不會改變：浸信會教徒不會變成五旬節派教徒，五旬節派教徒不會變成門諾派教徒，門諾派教徒也不會變成浸信會教徒。

受過良好教育的人，包括牧師在內，往往會根據自己的知識和觀點來篩選他們認為的真理，而不是去查考聖經來驗證其真偽。他們往往會把謬誤奉為真理，直到他們去世，也從不去查考聖經，因為他們信任那些教導他們的博士。在我研究各種聖經主題的過程中，我發現許多受過高等教育的人也在傳播錯誤的教義，並將其當作真理來傳授。他們只是重複從其他受過高等教育的人那裡讀到或聽到的內容，而沒有自己進行研究。通常，只需稍加研究就能發現這些教義顯然是錯誤的。

耶穌和他的門徒的榜樣

耶穌訓練門徒的方式與今天的大學或神學院教育截然不同。它更像是一種學徒制，不能被稱為正規教育。在跟隨耶穌訓練結束後，他們仍然被認為是沒學問、不懂事的人。然而，他們的傳道使成千上萬的人歸信耶穌，得救，並影響了世界。 「眾人見彼得、約翰的膽量，又看出他們是沒學問、不懂事的人，就希奇，認出他們是跟過耶穌的。」（使徒行傳 4:13）上帝親自給我們樹立了榜樣，告訴我們教育並非重要。耶穌甚至沒有上過猶太男孩學習識字的「小學」。猶太人希奇說：「這個人沒有學過，怎麼會懂書呢？」 耶穌回答說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人若立志遵行他的旨意，就必曉得這教訓或是神，或是出於我自己。凡憑著自己說話的，是求自己的榮耀； 7:15-18））耶穌清楚地表明，祂仰望天父，尋求祂的啟示。他並非憑著自己的想法或所受的教育知識說話。

保羅在講道時並沒有運用他的教育背景和豐富的詞彙。

保羅精通法利賽人的教義，熟知其中的術語、邏輯和宗教菁英的行話。但他身為基督徒，卻將這一切視為毫無價值。 （參考哥林多前書 2:1-16）

摩西需要重新訓練。

摩西在法老的宮廷中接受了埃及最好的教育。然而，這並不意味著他有資格帶領以色列人。上帝讓他在曠野牧羊四十年，磨練他的謙卑，直到他預備好成為上帝所揀選的領袖。當上帝呼召摩西時，他覺得自己沒有資格成為領袖，也沒有資格站在法老面前。他請求上帝差遣其他人來代替他。最終，摩西順服了上帝。他是歷史上最偉大的領袖之一。聖經也說他是最謙和的人。 「摩西為人極度謙和，勝過世上所有的人。」（民 12:3））使摩西成為偉大領袖的不是他的教育，而是他的謙和。

聖經依據：為什麼大學或神學院教育對牧師沒有好處

請通讀以下所有經文。這些經文並非按重要性排序，而是按照聖經的順序排列，以便您可以全面了解上帝關於教育的教導。

詩篇 62:9卑賤的人是虛空，高貴的人是謊言；放在天平上，他們比虛空輕得多。

• 上帝認為，受教育程度低的人和受過高等教育的人是一樣的。我們不該把擁有博士學位的人捧上神壇，高人一等。我們不應該偏袒任何受過高等教育的人。

詩篇 119:99我比我的老師更有智慧，因為我默想你的法度。

• 乍看之下，這段經文似乎支持教育，但實際上卻恰恰相反。教師在真正的屬靈理解中扮演的角色有限。字裡行間，上帝告訴我們，教育在屬靈理解中扮演的角色是有限的。更深的屬靈理解並非如許多人所認為的源自於教育，而是源自於對上帝話語的默想。幾乎所有教師都會告訴你，教師比學生學到更多，因為教師需要學習的內容遠遠超出其時間所能傳授的，而學生只能記住所學內容的一小部分。上帝在這裡告訴我們的與傳統教育截然相反：擁有更深層屬靈理解的並非教師，而是默想上帝話語的人。我們透過默想上帝在聖經中記載的成功與失敗來獲得屬靈理解。上帝選擇與我們分享這些故事的細節，是為了讓我們獲得祂想要我們擁有的理解。

詩篇 119:100我比古人更明白，因為我遵守你的訓詞。

• 更深的屬靈領悟源自於先遵守神的誡命，而非教育。順服是領悟的先決條件。如果一個人等到明白之後才順服，他就無法獲得領悟。

詩篇 119:104我藉著你的訓詞得悟性，所以我恨惡一切虛假的道。

• 神的誡命賦予我們理解力。這種理解力並非來自其他人在高等教育或神學院的訓練。

箴 2:1-6我兒，你若領受我的言語，將我的誡命藏在心底，2 側耳聽智慧，專心求聰明，3 呼求知識，揚聲求聰明，4 尋求她如尋求銀子，搜求她如搜求隱藏的珍寶，5 你就必明白耶和華，得以認識神。 6 因為耶和華賜下智慧，知識和聰明都從他口而出。

• 乍看之下，智慧和屬靈的領悟似乎是透過教育和他人的教導而獲得的。但仔細想想，首先是父親教導子女聽從教誨，好讓他們也能聆聽神的教導。唯有主賜予智慧、知識和屬靈的領悟。屬靈的領悟並非透過教育獲得，而是透過向神祈求，並像尋找隱藏的寶藏一樣去尋求。

箴言 15:33敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮前必有謙卑。

• 大學和神學院的學位制度本身就將重點放在獲得榮譽（學位）上，而不是培養謙卑和僕人的心。學習牧羊和牧羊技巧比上大學和神學院更能有效地培養牧師，因為這樣他們就能學習牧羊人的謙卑和服侍他人的美德，而不是一味追求學位帶來的榮譽。

箴言 19:27我兒，不要再聽那使人偏離知識之言的訓誨。

• 不要去那些教導你偏離真理的學校或學院。大多數高等教育都包含一些謬誤的內容。 「要遠離愚昧人，因為你聽不見他口裡有知識。」（箴 14:7）這是一條非常重要的誡命。在當今資訊時代，社會認為所有資訊都對人有益。基督徒研究邪惡、謬誤、正反兩方觀點以及錯誤哲學的做法，導致許多謬誤被引入教會，甚至與聖經一起被當作真理來傳授。

箴言 26:12你有見過自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。

• 擁有高等教育學位的人，即便沒有刻意為之，也往往會在潛意識裡認為自己受過高等教育，所以懂得更多。在我的研究中，我反覆發現有些人自信滿滿地把一些事情當作事實（自以為是），但仔細核查後卻發現他們的說法明顯錯誤。這些都是事實問題，而非個人觀點。當我向他們提供真相時，他們卻一次又一次地拒絕接受，繼續固執己見。對於受過高等教育的人來說，承認錯誤似乎是一件難事。受過教育的人也傾向於草率地給出權威的答案，而不是先查閱聖經來驗證真理。 「你見過說話急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。」（箴 29:20）

馬太福音 18:1-5那時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裡誰最大？」2凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。

• 大學和神學院的教育及學位並不能讓牧師變得像小孩子一樣謙卑。牧師必須轉變對偉大真正意義的認知。遺憾的是，神學院的教育，尤其是「博士」的頭銜，並不能使牧師變得更加謙卑。同樣，一個自己不謙卑的人，也無法幫助別人變得謙卑，從而進入天國。 （第3節）
• 上帝設計的教會結構是平等的，而非等級的；是兄弟情誼，而非主人與僕人、教導與學生的關係。

馬太福音 20:25-28耶穌叫他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，也有大臣操權管轄他們。26 只是在你們中間，不可這樣。你們中間誰願為大，就必作你們的用人；27 誰願為首，就作你們的僕人。28 正如人要服事，不是人服事的人要服事，是人服事，是人服事的人要事。

• 「牧師」一詞的意思是：「奔波辦事；侍者，即（通常指）服務員（在餐桌旁或其他瑣碎工作中）；特指基督教教師和牧師（嚴格來說是執事或女執事）：執事、牧師、僕人。」（《斯特朗希臘語詞典》）對於牧師而言，接受高等教育會極大地阻礙他們行權」。教會的組織結構與商業或政府的組織結構截然不同。牧師不應為了獲得他人的榮譽而行事——例如穿著特殊服飾、擁有特殊座位、停車位、使用豪華或高聳的講壇，或獲得榮譽頭銜或學位。這一切都與僕人的品格相悖。

馬太福音 23:8-12你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的師傅，就是基督；你們都是弟兄。 9 也不要稱地上任何人為你們的父，因為只有一位是你們的父，就是天上的父。 10 也不要受師傅的稱呼，因為只有一位是你們的師傅，就是基督。 11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。 12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。

• 耶穌命令（這不是建議），牧師不可使用尊稱，例如「牧師」、「博士」、「哲學博士」、「道學碩士」、「神學博士」、「主任牧師」等等。在教會中，不可利用一個人的學歷來抬高他/她，使他/她凌駕於其他人之上。教會中人人平等（第8節）。教會中不應承認受過高等教育的人的學歷。這對他們和教會都沒有好處。此外，尊稱往往會妨礙領袖謙卑服事他人。
• 天主教會稱呼神父為「父親」是錯誤的。牧師與會眾的關係並非父子，而是兄弟。 （詩篇 11:8）

馬可福音 9:33-37耶穌來到迦百農，進了屋子，問門徒說：「你們在路上爭論的是什麼事呢？」（34）他們卻默不作聲，因為他們在路上爭論誰為大。 （35）耶穌坐下，叫十二個門徒來，對他們說：「若有人想為首，他必作眾人末後，作眾人的僕人。」（36）於是領一個孩子來，叫他站在門徒中間，抱起他來，對他們說：（37）凡為我的接待一個像這小孩子的人，就是接待我的。

• 耶穌坐下教導門徒。 （太 5）在馬太福音第五章的登山寶訓中，耶穌坐著向眾人講道。在拿撒勒的會堂裡，耶穌也坐著教導。耶穌甚至在船上也講道。講壇通常高高在上，使牧師成為眾人矚目的焦點。這與耶穌「服事眾人」的教導截然相反。
• 牧師的心必須轉向孩子。瑪拉基書 4:6記載，神告訴我們，施洗約翰事工的重點在於預備持久的復興，就是要使父親們的心轉向兒女。然而，大多數神學院的教育目的並非訓練牧師如何接納孩童，而是讓他們教導成人。因此，大多數神學院的教育忽略了孩童在教會中重要性的重要原則。 （第37節）
• 牧師需要把其他人放在自己前面，把自己放在「最後」 （第35節） 高等教育並不能幫助他完成這條誡命。

馬可福音10:42-45耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有君王為主治理他們，也有大臣操權管轄他們。（43）只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；（44）誰願為首領，就必作眾人的僕人。

• 我們不應效法社會中的領導模式來塑造教會的領導。耶穌曾多次教導牧師要服事教會。這是一條重要的誡命，卻常被人提及，卻又常被人忽略。牧師的角色並非在於擁有尊榮和權柄。管理他人和教會並非牧師的首要職責。他不應在教會中行使主權或權柄。
• 我們基督徒不應該追求尊榮的地位，這正是雅各和約翰在這裡所要求的。即使一個人身居高位，他的言行舉止也不應該反映出尊榮的地位。例如，神職人員的服裝、座位、停車位等等。

路加福音 10:21那時，耶穌心裡歡喜，說：“父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人藏起來，向嬰孩顯露出來。父啊，是的，因為你的美意本是如此。”

• 平行經文：馬太福音 11:25-27「那時，耶穌回答說：『父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人藏起來，向嬰孩顯露出來。26父啊，是的，因為祢的美意本
• 參考馬太福音 13:11-16「耶穌回答說：『因為天國的奧秘只讓你們知道，不讓他們知道。(12)凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。(13)所以我用比喻對他們講，因為他們看也看不見，聽不見，也不明白。(14)這正應驗了。你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。
• 法利賽人在當時的「神學院」接受舊約聖經的深入教育。然而，上帝卻將屬靈的理解隱藏起來，只啟示給那些未受教育的人。請注意耶穌所說的話：上帝知道，將真正的屬靈理解隱藏起來，不讓受過教育的人知曉，才是最好的選擇！在馬太福音13章中，耶穌進一步指出，法利賽人雖然精通聖經，卻一無所知，耶穌會故意將屬靈奧秘的進一步理解隱藏起來！既然上帝選擇將真正的屬靈理解隱藏起來，不讓受過教育的人知曉，那麼牧師們為何還要追求高學歷呢？如果我們看看馬太福音13章12節：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的也要奪去。」如果按照今天許多人的理解，聖經中的高等教育意味著一個人擁有並將繼續獲得更多屬靈的理解，那麼法利賽人，或者至少他們中的一部分人，就會獲得更多的理解，而那些無知的門徒會在他們身上變得更加屬靈。別忘了，法利賽人自己並沒有背棄上帝。其他人也不認為他們是背道的猶太人。他們非常熱衷於遵循他們所受的聖經教導，並確保其他人也遵循聖經。

路加福音 22:24-30他們中間也起了爭論，誰算最大。 (25) 耶穌對他們說：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管轄他們的稱為恩主。(26) 但你們不可這樣；你們中間誰為大，誰就要像年輕的；誰為首領，就要像服侍人的。(27) 坐席的，和服事人的，好像在哪一個更大8)？你們是在我受試煉的時候，始終與我同在的。

• 耶穌教導我們，祂國度的領導與政府或社會中的領導截然不同。我們必須明白基督國度的奧秘及其運作方式。在很大程度上，教會忽略了神國的奧秘。理解基督國度的本質和組織結構至關重要，因為它不同於我們自然的思維方式和周圍的例子。
• 牧師的重心不應放在追求榮耀和領導地位上，而應放在服事他人上。 （第27節）牧師透過服事他人並教導他們如何服事他人，來提升他人的境界。我們專注於服事他人，而不是專注於成為領袖或身居要職。這是維持教會組織和領導正確運作的唯一方法。牧師不讓自己成為焦點，而是透過服事他人來培養接班人，使他們能夠接替自己的職位。我們常常看到一些受過高等教育的牧師或教會領袖，他們聲名鵲起後，仍然獨自站在聚光燈下，卻不培養一位能夠指導和接替自己年老的人。

約翰福音 7:15猶太人希奇說：「這個人沒有學過，怎麼會懂書信呢？」16 耶穌 回答說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的教訓。17 人若立志遵行祂的旨意，就必曉得這教訓或是出於神，或是出於我自己。凡憑自己說話的，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人才是真的，他心裡沒有不義。 19 摩西不是傳給你們律法嗎？

• 牧師需要效法耶穌的榜樣，傳講上帝的教義，而不是其他老師、教授或傳道人所教導的內容。如果一位牧師將自己在聖經學校、基督教學院或神學院學到的關於經文的人性推理或解釋傳授給他人，那麼他無法像傳講上帝教義的人那樣，以同樣的權威和方式觸動人心。 「我們看到上帝的良善在於，祂賜給我們真理的證據，而這些證據人人皆可獲得。成為基督徒並確信聖經的真理，並不需要淵博的學識。它需要的只是一顆誠實的心和一顆願意順服上帝的心。」——巴恩斯註釋
• 耶穌沒有接受過正規教育。如果有一位牧師想要跟隨基督，效法耶穌的榜樣，為什麼還要接受神學教育？教會為什麼希望他們的牧師接受神學教育？

哥林多前書 1:17-31基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音；並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。 18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。 19因為經上記著：「我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。」20 智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？ 21 世人憑自己的智慧既不認識神，神就樂意藉著人所當作愚拙的道理拯救那些信的人。 22 猶太人求神蹟，希臘人求智慧；23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人看來是絆腳石，在希臘人看來是愚拙的； 24 但對那些蒙召的人，無論是猶太人還是希臘人，基督是神的能力，神的智慧。 25 原來神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。 26 弟兄們，你們想想自己蒙召的時候，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，尊貴的也不多。 27 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫強壯的羞愧。 28 神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的， 29 使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。 30 你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔和救贖。 31 如經上所記：“誇口的，當指著主誇口。”

• 這段經文告訴我們，講道不可倚靠智慧的言語（高等教育），否則講道就會失去效力。屬靈的理解來自聖靈，而非來自人的教育（大學或神學院）。因此，神學院的教育並不能使牧師的講道更有效，反而會使講道變得毫無價值！一個人若接受世俗教育體系或仿照世俗方法的「基督教教育體系」的訓練，除非他認為自己所受的教育毫無價值，否則他沒有資格成為牧師。第27、28節更清楚地表明，教育對屬靈訓練和講道毫無價值。教會效法世俗教育模式進行屬靈教育是愚蠢的，但這正是基督教大學和神學院正在做的。隨著教會越來越重視高等教育和世俗的學位制度，教會離神的誡命也越來越遠。
• 擁有神學碩士或博士學位的牧師，其肉體上有值得炫耀的東西。他將頭銜掛在自己的名字上，為自己帶來榮耀。牧師不可將任何資歷與自己的名字並列。第29節：“使一切有血氣的，在主面前都不能自誇。”
• 上帝對牧師的旨意與神學院教育模式截然相反。上帝揀選了那些未受教育的人，那些在世人眼中愚拙的人，那些軟弱的人，那些被世人輕視的人。上帝並沒有揀選受過教育的人來牧養教會。耶穌在揀選十二門徒時也遵循了同樣的原則。沒有一位受過教育的法利賽人被揀選。後來，保羅——一位受過高等教育的法利賽人——成為基督徒後，他告訴我們，他如何放棄了學業，以便更好地服事基督。

哥林多前書 2:1-16弟兄們，我從前到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們講論神的奧秘。 2 因為我曾立定主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架。 3 我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。 4 我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，5 叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。 6 然而，我們在完全的人中間也講智慧，但不是這世上的智慧，也不是這世上君王的智慧，他們終必歸於虛無。 7 我們所講的，乃是從前隱藏、奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的智慧。 8 這智慧是這世上君王沒有一個知道的；他們若知道，就不會把榮耀的主釘在十字架上了。 9 如經上所記：「神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」10 但神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。 11 除了人裡頭的靈，誰知道人的事呢？照樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。 12 我們所領受的，不是世上的靈，乃是從神來的靈。好叫我們曉得神開恩賜給我們的事。 13 我們講這些事，不是用人智慧所教導的言語，乃是用聖靈所教導的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。 14 然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能明白，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。 15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一個人能看透他。 16 誰曾知道主的心，去教導他呢？但我們有基督的心了。

• 保羅很可能擁有博士學位。他所接受的教育相當於今天的神學院教育。 （使徒行傳 22:3「我[保羅]確實是猶太人，生於基利家的塔爾蘇，在這城裡，在迦瑪列腳下長大，按著祖宗律法的完全教導受訓，並且熱心事奉神，像你們今日一樣。」使徒行傳 5:34「當時，公會裡站著一個法利賽人，像你們今日一樣。 」使徒行傳 5:34 「當時，公會裡站著一個法利賽人，路加福音 24:46 。 「過了三天，他們遇見保羅在聖殿裡，坐在律法師中間，一邊聽，一邊問。」路加福音 5:17 “有一天，保羅教訓人的時候，有法利賽人和律法師在場。”坐在旁邊，是從加利利、猶太和耶路撒冷各城來的。主的能力與他們同在，要醫治他們。」）
• 保羅摒棄了他所受的教育，有意識地努力使他的講道簡潔明了，只使用聖靈賜給他的話語。在這段經文中，他三次提到自己沒有使用在「神學院」所學的語言或知識——也就是他年輕時從當時最傑出的聖經學者迦瑪列那裡接受的聖經訓練。 （第1、3、13節）
• 一篇充滿智慧的演講或講道，運用華麗的宗教辭藻，固然能觸動聽眾的理智，讓他們感到愉悅，但卻無助於人建立對上帝的信仰（第3節）。要幫助別人完全信靠上帝，講道者所言必須是聖靈所賜予的。牧師不需要接受高等教育或神學院教育，這既無助於提升他的講道水平或理解力，也無助於他人建立對上帝大能的信仰。當牧師在講道中運用其高等教育（人類的理性思維）時，會引導教會信靠人的智慧－牧師本人以及他所引用信息的人。這會在潛意識中使人們盲目接受人的教導，因為這些受過高等教育的牧師被捧上神壇，被視為比教會中任何人都更有學識的權威。結果，高等教育對教會屬靈健康的危害遠大於其益處。在理解屬靈事物的能力方面，牧師和教會都應該被視為平等的。
• 卓越的言語和智慧在於：理性、邏輯和例證。神要我們用祂如何動工的見證來表達祂的心意，特別是在我們自己的生命中。這些見證是人們無法反駁的，不像理性、邏輯或例證那麼容易被駁倒。保羅受過高等教育，但他意識到自己的教育毫無用處（第1節）。他運用自己的見證和基督的教義，而不是人的理性和邏輯。

哥林多前書 3:18人不要自欺。你們中間若有人自以為在這世上有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。 19 因為這世上的智慧，在神看來是愚拙的。如經上所記：「他叫有智慧的中了自己的詭計。」20 又說：「主知道智慧人的意念是虛妄的。」21 所以，人不可倚靠人自誇，因為萬有都是你們的。

• 上帝在此警告我們，受過高等教育的人很容易自欺欺人。接受過大學或神學院教育的人，往往會因為擁有學位而自以為是，覺得自己很聰明。因此，如果牧師接受過神學院教育，他就需要捨棄它，甘願成為愚拙的人，才能真正獲得智慧。否則，他看似聰明的想法，在真正的屬靈理解上卻是虛假的。
• 世俗學者的思想空洞無物，毫無益處。許多基督徒為了接受大學和研究生教育而奔赴世俗，卻渾然不覺這在上帝眼中是多麼愚昧。非基督徒或世俗化的基督徒教授，很容易將謬誤包裝成真理或事實。教育體系截然不同──上帝的真理與世俗的教育和哲學體系。這兩種體系的內容和理念迥然不同。我們不能將世俗的教育體系和哲學與上帝的教育體系混為一談，還妄圖從中得到真理。謬誤必然存在。難怪基督教學院、聖經學校、大學和神學院，隨著辦學時間的推移，幾乎總是變得越來越自由化，或越來越像世俗的信仰。它們的模式效法了世俗的智慧及其教育體系。此外，它們的許多教師也師從世俗的智者。

哥林多後書 1:12我們所歡喜的，就是我們良心的見證：我們在世上為人處事，不是靠肉體的智慧，乃是靠神的恩典，存著純一和敬虔的誠實，而且在你們那裡，更是更加如此。

• 牧師的講道應簡明扼要、真誠敬虔，並倚靠神的恩典，而非基於學識。受過高等教育的牧師往往更傾向於依賴其所受的教育和人們所傳授的知識。神希望牧師能體認到自己作為牧師的不足，用淺顯易懂的方式講道，使包括孩童在內的所有人都能理解，並依靠神的恩典透過講道發揮作用。

哥林多後書 12:9-11他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇耀自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。 10 因此，我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。 11 我誇口成了愚拙，是你們逼我的；我本該得到你們的稱讚。我雖算不得什麼，卻不比那些最傑出的使徒遜色。

• 上帝常常更多地使用人的軟弱而非優點來完成祂所託付的工作。因此，神學院的教育──其本質在於賦予牧師優勢──並非完成上帝工作的必要條件。牧師需要的是上帝的力量和能力，而非自己的能力，因為當他軟弱時，他反而剛強。上帝告訴我們，祂的力量是在我們的軟弱中得以完全，而非在我們的優點中得以完全。上帝渴望一切榮耀歸於祂。

加拉太書 1:10-18我現在是要討人喜歡，還是要討神喜歡呢？難道我是要討人喜歡嗎？如果我仍舊討人喜歡，我就不是基督的僕人了。 11 弟兄們，我告訴你們，我所傳的福音不是出於人的意思。 12 因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。 13 你們聽過我從前在猶太教中的行為，怎樣極力逼迫殘害神的教會。 14 我在猶太教中比我本國許多同胞更有長進，因為我為祖宗的傳統格外熱心。 15 然而，那從我母腹裡分別出來、又用恩典呼召我的神，16 既然樂意將他的兒子啟示在我裡面，叫我把他傳在外邦人中，我立刻沒有與屬血氣的人商議；17 我也沒有上耶路撒冷去見那些在我以前作使徒的人，而是去了阿拉伯，然後又回到大馬士革。 18 過了三年，我才上耶路撒冷去見彼得，和他同住了十五天。

• 牧師接受神學教育是為了取悅他人，尤其是那些可能聘用他並支付更高薪水的潛在會眾。上帝並沒有要求祂的僕人獲得大學或神學學位，祂的指示恰恰相反。當牧師為了取悅人而行事時，他就不是上帝的僕人（第10節）。
• 保羅的福音教導並非來自他人，而是來自上帝的教導。他前往阿拉伯，與主親近，直接從上帝那裡學習上帝要教導祂的真理。牧師若效法保羅，在林間小屋裡獨自研讀聖經一年或更久，並祈求聖靈教導他上帝要他學習的真理，遠勝於去向他人請教。牧師究竟該跟隨誰？是其他人及其神學？還是基督及其誡命？基督難道不能教導牧師他所需要的屬靈真理，以至於他必須去神學院等其他人那裡學習嗎？

歌羅西書 2:8你們要謹慎，免得有人用哲學和虛空的欺騙，照著人的傳統和世俗的小學，而不是照著基督，把你們擄去。

• 這節經文告誡我們，要提防那些常由受過高等教育或在教會中受人尊敬的人所傳授的東西。哲學、神學、宗派教義、以人名命名的教義（加爾文主義、阿民念主義等等）、思想體系或信仰體系，所有這些都遵循人的傳統，並在神學院教育中教授。上帝在此警告我們，人必須謹慎，不要讓教育玷汙自己對基督的事奉。牧師若去大學，在那裡被屬靈的事物扼殺，然後又去神學院，在那裡被埋葬，這是愚蠢的。
• 重要的是，我們不能因為教會一直以來都是這樣做的就接受某些東西。例如：主日學、基督教教育理念。

雅各書 2:1-4我的弟兄們，你們相信我們榮耀的主耶穌基督，不可偏待人。 2 如果有一個人戴著金戒指，穿著華麗的衣服來到你們的聚會，又有一個窮人穿著破爛的衣服也進來，3 你們就偏待那穿華麗衣服的人，對他說：‘請坐這裡，請坐’，對那窮人說：‘你站在那裡’，或坐在我的腳凳下。 4 這樣，你們豈不是偏待人，憑著惡念判斷人嗎？

• 教會若以教育程度論斷人，並因某人擁有大學或神學院學位而抬高其地位，便是錯誤的。牧師擁有神學學位並不代表他更屬靈，也並非必然掌握真理或屬靈的領悟。在教會中，我們應平等對待每一個人，無論其教育程度或財富如何。

提摩太後書 3:7他們常常學習，卻始終無法理解真理。 8 從前雅尼和揚布雷怎樣敵擋摩西，這些人也照樣敵擋真理；他們的心思敗壞，在真道上是可棄絕的。 9 但他們必不能再往前走了，因為他們的愚昧必像雅尼和揚布雷的愚昧一樣，顯明在眾人面前。

• 神學院教育並不能顯示牧師擁有真理或真正的屬靈理解。許多擁有神學碩士或博士學位的人雖然不斷學習，卻並未真正認識真理。我們需要警惕那些受過高等教育卻不認識真理，反而抗拒真理的人。《提摩太後書》4:3說： “因為時候將到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己情慾，增添好些師傅。”
• 渴望學習並不意味著一個人最終會相信真理。那些思想敗壞的人會對真理產生抵觸情緒，並拒絕接受它。他們只想學習錯誤的東西，拒絕接受真理。

彼得前書 5:1-4我這作長老的，也是基督受苦的見證人，並且是將來要顯現之榮耀的同享者，勸你們中間的長老：2 務要牧養在你們中間神的群羊，按著神的旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財的榜樣，按著神的旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為那是出於貪婪的榜樣，是出於樂乃是出於一切。 4 到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。

• 神學院的教育直接違背了這段經文中「不可為金錢而牧養羊群」的誡命。神學院收取巨額費用，為未來的牧師灌輸宗教知識。這些牧師在神學院接受「餵養」一段時間後，神學院宣稱，他們用巨額資金培養的「羊群」比他們即將牧養的教會中的其他「羊群」更優秀。神學院會根據這些「羊群」的「餵養」程度以及他們支付巨額費用的年限，賦予他們不同的身份頭銜。這些「羊群」（牧師）隨後會前往某個教會，每週領取報酬，牧養那裡的「羊群」。他們的報酬金額取決於他們在神學院「餵養」的時間長短。如果他們所牧養的教會不喜歡他們的講道，就會停止支付報酬，並讓他們另謀出路。在神學院和教會中，花錢僱人傳播屬靈信息的整個體系，直接違背了聖經的教導。

結論：與普遍觀點相反，大學或神學院教育對牧師並無益處。

研讀這些經文後，我意識到神對這個問題的指示非常明確。如果今天的教會想要真正復興，如果教會成員想要擁有真正的屬靈成熟，並與神和耶穌建立深厚的關係，教會就必須摒棄那種效法世俗教育模式，專注於牧師的宗教教育和資格認證。牧師們需要放棄他們所受的教育，來到神面前，祈求祂的教導。他們需要祈求神賜給他們真正理解祂話語的屬靈智慧，以便他們能夠幫助會眾獲得真正的屬靈成長和成熟。否則，教育將繼續成為教會中阻礙真正屬靈理解的一大絆腳石，正如耶穌時代的猶太人和法利賽人一樣。