聖書の多くの箇所、そしてイエスの模範を通して、神は牧師にとって高等教育は有益ではないことを明確に示しておられます。しかし、神がこの主題について書かれたことすべてを無視して、ほとんどの教会は牧師に大学または神学校での教育を要求しています。教会は無意識のうちに、教育を受けた少数の人々（牧師）が聖書のより深い事柄を理解する鍵を握っているという考えを受け入れてしまっています。そして、クリスチャンは、聖書の難問に対する答えや、聖書の奥義に対する霊的な理解を得るために、単なる人間である教育を受けた人々に頼る必要があると考えています。教会には博士号を持つ者が、霊的な理解と知識において他のクリスチャンよりも尊敬と権威をもって高められるという、博士号を崇拝する風潮があります。多くのクリスチャンは無意識のうちに、霊的な理解は聖霊からの無償の賜物ではなく、他の人間から得られるものだと考えています。しかし、真の霊的な理解は聖霊から来るものなのです。
この調査報告書は、説教者を非難するものではありません。むしろ、教会が神が私たちに望んでおられるキリストとの深い関係を体験できるよう助けることを目的としています。牧師の大きな役割の一つは、信徒たちが神とイエスとのより良い、より深い関係を築けるよう助けることです。そのためには、牧師自身が神とイエスとのより良い、より深い関係を築かなければなりません。もし牧師の神との「関係」が、個人的な経験ではなく、教育、聖書の知識、神学的な訓練に基づいているとしたら、神が信徒たちに体験させようとしておられる深い関係を、牧師は信徒たちに体験させることはできないでしょう。
主なポイント
- 大学や神学校での教育を含む高等教育は、効果的な宣教活動に必要不可欠なものとして、聖書の事例や教えによって支持されているわけではない。
- イエスと弟子たちは、霊的な権威は正式な教育に依存するものではないことを体現した。イエス自身も伝統的な学校教育を受けていなかった。
- 使徒パウロは、説教や教えにおいて、学問的な知識や高度な語彙は聖霊の力に劣ることを示した。
- ファリサイ派の教育制度はイエスをメシアとして認識できなかった。これは、形式的な教育が霊的な識別力を妨げる可能性があることを示している。
- 宗教機関における教育は、聖書を解釈する際のフィルターとなり、しばしば教義の硬直化や誤りを認めようとしない姿勢につながることがある。
- 真の霊的理解は聖霊からの賜物であり、人間の知識や学問的業績のみによって得られるものではない。
- 学歴よりもキリストとの個人的な関係を重視することが、真の成長と効果的な宣教活動を促進する。
- 聖書の記述は、高学歴者も低学歴者も神の前では平等であり、地位や学歴によって霊的な価値や洞察力が決まるわけではないことを強調している。
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ほとんどの教会で牧師の職に就くには大学や神学校での教育が必須となっているのに、聖書に基づいて生活し、イエスの模範に従っていると主張しているにもかかわらず、聖書的な根拠が全くないというのは驚くべきことです。聖書の中で牧師の大学や神学校での教育に最も近い例は、パリサイ人の教育制度です。彼らの教育制度の結果は明白です。彼らは、神が直接彼らのもとに来られた時（イエス）、神を認識することさえできませんでした。彼らは神を愛していると信じていましたが、実際には、学校で教えられた神学に神が合致しなかったため、神（イエス）を憎んでいました。彼らは真実を信じることを拒みました。彼らの教育がつまずきの石となったため、彼らは地獄に落ちました。彼らは傲慢で、偽善的で、人々の承認と名誉を求めていました。神は意図的に彼らから霊的な理解を隠しました。 「その時、イエスは答えて言われた。『父よ、天と地の主よ、あなたを賛美します。これらのことを賢い者や知恵のある者には隠し、幼子たちに現してくださったからです。』」（マタイによる福音書 11:25）パリサイ人の教育制度は失敗した教育制度でしたが、教会の神学校教育制度はそれに非常によく似ています。
教会や神学校による教育は、特定の神学的信念体系に人を縛り付けてしまう傾向があるため、霊的に危険なものになりかねません。もしその人があなたの教派や教会に属しているなら、あなたはそれを良いことだと考えるかもしれません。しかし、あなたが意見を異にする他の教派や教会の、誤った考えに囚われ、そこから立ち返ろうとしない人々のことを考えてみてください。同じことがあなたの教会の人々に起こり得るのです。私の観察では、人が数年クリスチャンになると、特定の神学的あるいは教派的な信念体系を受け入れるようになります。多くの人は、たとえ聖書に反証が示されても、その神学的信念を変えようとはしません。彼らは、自分が間違っていることを示す聖書の明白な箇所を、自分の神学に合うように再解釈するのです。その人の教育と神学が、聖書を判断し解釈する際のフィルターとなってしまうのです。人は聖書を探求して真理を見極め、聖書に従うように自分の信念を形作るべきなのです。その結果、いくつかの例外を除いて、人々は変わらない。バプテスト派の人がペンテコステ派になることはなく、ペンテコステ派の人がメノナイト派になることもなく、メノナイト派の人がバプテスト派になることもない。
牧師を含む教養のある人々は、聖書に照らし合わせて真偽を確かめるよりも、自分の知識や意見に基づいて真実だと信じるものを選別する傾向があります。彼らは、自分たちを教えた博士号を持つ人たちを信頼しているため、死ぬまで誤りを真実だと信じ続け、聖書で確認しようとはしません。私が様々な聖書のテーマを研究する中で、高度な教育を受けた人々が真実として教えている多くの誤った教えを発見しました。彼らは、同じく高度な教育を受けた他の人から読んだり聞いたりしたことを単に繰り返しているだけで、自分で調べようとはしませんでした。多くの場合、少し調べれば、それが明らかに誤りであることが分かるのです。
イエスと弟子たちの模範
イエスが弟子たちを訓練した方法は、今日の大学や神学校での教育とは全く異なっていました。それはむしろ徒弟制度のようなもので、正式な教育とは言えませんでした。イエスのもとでの訓練が終わった後も、彼らはまだ無学で無知な者とされていました。しかし、彼らの説教は何千人もの人々をイエスへの救いの信仰へと導き、世界に影響を与えました。「ペテロとヨハネの勇敢さを見て、また彼らが無学で無知な者だと知って、人々は驚き、彼らがイエスと共にいたことを悟った。」（使徒行伝 4:13）神ご自身が、教育は重要ではないという模範を示してくださいました。イエスは、ユダヤ人の少年たちが読み書きを学ぶための「初等」学校にさえ通いませんでした。 「ユダヤ人たちは驚いて言った。『この人は学問を修めたことがないのに、どうして文字を知っているのだろうか。』 16 イエスは彼らに答えて言われた。『わたしの教えはわたしのものではなく、わたしを遣わされた方のものである。 17 だれでも神の御心を行おうとするなら、その教えが神からのものか、それともわたしが自分から語っているのかを知るであろう。 18 自分から語る者は自分の栄光を求めている。しかし、自分を遣わされた方の栄光を求める者は真実であり、その人には不正はない。』」（ヨハネによる福音書 7:15-18） イエスは、何を言うべきかを父なる神に委ねていることを明確にした。イエスは自分の考えや教育で得た知識に基づいて語ったのではない。
パウロは説教において、自身の教育や教養のある語彙を用いなかった。
パウロはファリサイ派の教えに精通した非常に教養のある人物でした。彼は宗教エリートたちの専門用語、論理、言い回しを熟知していました。しかし、彼はクリスチャンとしてそれらをすべて無価値なものとして捨て去りました。コリント人への手紙第一 2章1-16節を参照してください。
モーゼは再訓練を受けなければならなかった
モーセはファラオの宮廷でエジプト最高の教育を受けました。しかし、それだけではイスラエルの民を導く資格にはなりませんでした。神は、モーセが神が望むような指導者になる準備が整うまで、彼を荒野で40年間羊を導くという謙遜な生活を送らせなければなりませんでした。神がモーセを召したとき、彼は指導者になる資格も、ファラオの前に立つ資格もないと感じていました。彼は神に、代わりに別の者を送ってくれるよう頼みました。最終的にモーセは神に従いました。彼は史上最も偉大な指導者の一人となりました。聖書には、彼が最も柔和な人であったとも書かれています。「さて、モーセという人は、地上のすべての人の中で最も柔和な人であった。」（民数記12:3）モーセを偉大な指導者にしたのは、彼の教育ではなく、彼の柔和さでした。
牧師にとって大学や神学校での教育が有益でない聖書的根拠
以下の聖句をすべて読んでください。重要度順に並べられているわけではありません。むしろ、聖書の順序に従って並べられているので、神が教育について何を語っているのか、全体像を把握することができます。
詩篇 62:9まことに、身分の低い者は空しく、身分の高い者は偽りである。天秤にかければ、彼らは空しい者よりもずっと軽い。
- 神の見解では、教育水準の低い人も高い人も同じです。博士号を持つ人を特別扱いしたり、他の人よりも高く評価したりしてはなりません。教育水準によって人を優遇してはならないのです。
詩篇 119:99私はすべての教師よりも理解力があります。あなたの証しが私の瞑想だからです。
- 一見するとこの聖句は教育を支持しているように見えますが、実際はその逆を語っています。真の霊的理解において、教師の役割は限られています。行間を読むと、神は霊的理解において教育の役割は限られていると私たちに告げているのです。より深い霊的理解は、多くの人が信じ込ませようとしているように教育の結果ではなく、神の言葉を黙想することの結果なのです。ほとんどすべての教師は、教師は生徒よりも多くのことを学ぶと言います。なぜなら、教師は教える時間よりもはるかに多くのことを学ばなければならず、生徒は教えられたことのほんの一部しか覚えていないからです。ここで神が私たちに語っているのは、従来の教育で起こっていることとは正反対です。より深い霊的理解を持っているのは教師ではなく、神の言葉を黙想する人なのです。私たちは、聖書の中で神が語ってくださる成功と失敗について黙想することによって、霊的理解を得ます。神は、私たちが神が望んでおられる理解を得られるように、私たちに伝える物語の詳細を選んでくださったのです。
詩篇119:100私はあなたの戒めを守っているので、昔の人よりもよく理解しています。
- より深い霊的理解は、教育の結果ではなく、まず神の戒めを守ることによって得られるものです。従順は理解の前提条件です。理解するまで従順を待つなら、理解を得ることはできません。
詩篇 119:104あなたの戒めによって私は悟りを得ます。それゆえ、私はあらゆる偽りの道を憎みます。
- 神の戒めは私たちに理解を与えてくれる。それは、高等教育や神学校での訓練を通して他者を訓練することによって得られるものではない。
箴言 2:1-6わが子よ、もしあなたがわたしの言葉を受け入れ、わたしの戒めを心に留めるならば、2 あなたは知恵に耳を傾け、理解に心を傾けるであろう。3もしあなたが知識を求めて叫び、理解を求めて声を上げるならば、4 もしあなたが銀を求めるようにそれを求め、隠された宝を探すようにそれを探すならば、5 あなたは主を畏れることを理解し、神の知識を見いだすであろう。6 主は知恵を与え、その口から知識と理解が出てくるからである。
- 一見すると、知恵や霊的な理解は教育や他者の教えを通して得られるように思えるかもしれません。しかし、よく考えてみてください。まず、息子や娘に教えを聞くように教えるのは父親です。そうすることで、息子や娘は神が教えを説く時に耳を傾けることができるようになるのです。知恵、知識、そして霊的な理解を与えてくださるのは主です。霊的な理解は教育によって得られるものではなく、神にそれを求め、隠された宝を探すように探し求めることによって得られるものなのです。
箴言 15:33主を畏れることは知恵の教えであり、栄誉の前に謙遜がある。
- 大学や神学校の学位制度は、その仕組み上、謙遜さや奉仕の精神よりも名誉（学位）の獲得に重点を置いている。羊の飼育や牧会を学ぶことは、大学や神学校に通うよりも牧師を育成する上で優れた方法である。なぜなら、学位を通して名誉を追い求めるのではなく、羊飼いとしての謙遜さや他者への奉仕を学ぶことができるからである。
箴言 19:27わが子よ、知識の言葉から迷わせる教えを聞くのをやめよ。
- 真理から逸脱させるような教えがある学校や大学には行ってはなりません。ほとんどの高等教育機関には、誤った教えが含まれています。「愚かな人の前から立ち去れ。その者に知識の口が見られないなら。」（箴言 14:7）これは従うべき非常に重要な命令です。今日の情報化時代において、社会はあらゆる情報を人が知っておくべき良い情報とみなしています。クリスチャンが悪、誤り、問題の両面、間違った哲学を研究する習慣は、聖書と並んで誤りが真理として教えられることで、多くの誤りが教会に持ち込まれる原因となっています。
箴言 26:12自分の思い込みで賢い人を見たか。愚か者の方がまだましだ。
- 高等教育を受けた人は、意識的か無意識的かは別として、教育のおかげでより深い理解力を持っていると思い込む傾向があります。私の調査では、自信満々に事実として述べる（自惚れが強い）男性を何度も見てきましたが、彼らの発言を検証してみると、明らかに間違っていました。これらは意見ではなく事実の問題でした。真実を示す情報を伝えても、彼らは何度も事実を拒否し、誤った考えを持ち続けました。高度な教育を受けた人にとって、自分の間違いを認めるのは難しいようです。また、教育を受けた人は、聖書を調べて真実を確認するよりも、性急に、しかも権威的に答える傾向があります。「言葉を急ぐ人を見たか。愚か者の方がまだましだ。」（箴言29:20 ）
マタイによる福音書 18:1-5そのとき、弟子たちがイエスのところに来て言った。「天の御国で一番偉いのはだれですか。」 2 するとイエスは幼子を呼び寄せ、弟子たちの真ん中に立たせて、 3 言われた。「まことに、あなたがたに言います。あなたがたは回心して幼子のように謙遜にならなければ、決して天の御国に入ることはできません。 4 ですから、この幼子のように自分を低くする者こそ、天の御国で一番偉い者です。 5 そして、わたしの名によってこのような幼子を一人でも受け入れる者は、わたしを受け入れるのです。」
- 大学や神学校での教育や学位は、牧師が幼い子供のように謙遜になる助けにはなりません。牧師は、真の偉大さとは何かという考え方を改めなければなりません。残念ながら、神学校での教育、特に「博士」という称号は、牧師をより謙遜にする助けにはなりません。また、自ら謙遜でない人が、他人が謙遜になり、天国に入ることができるように助けることもできません。（3節）
- 神が定めた教会の構造は、階層制ではなく平等に基づいています。主人と召使い、教授と生徒といった関係ではなく、兄弟愛に基づいています。
マタイによる福音書 20:25-28しかし、イエスは彼らを呼び寄せて言われた。「あなたがたは、異邦人の支配者たちが民を支配し、権力者たちが民の上に権威を振るっていることを知っている。26 しかし、あなたがたの間ではそうであってはならない。あなたがたの中で偉くなりたい者は、仕える者となりなさい。27 あなたがたの中で頭になりたい者は、仕える者となりなさい。28 人の子が来たのは、仕えられるためではなく、仕えるためであり、多くの人の贖いのために自分の命を与えるためである。」
- 「牧師」という言葉は、「用事をこなす者、付き添い人、つまり（一般的には）給仕人（食卓やその他の雑務）、特にキリスト教の教師や牧師（厳密には執事または女執事）：執事、牧師、召使い」という意味です（ストロングのギリシャ語辞典）。高等教育の学位は、牧師が自分自身を召使いと見なすというこの命令にとって大きな障害となります。教会の構造は、企業や政府の構造とは正反対です。牧師は、他人の名誉を得るために、特別な服装、特別な席、駐車場、豪華な高い説教壇、名誉称号や学位など、いかなることもしてはなりません。これらはすべて、召使いの属性に反するものです。
マタイによる福音書 23:8-12しかし、あなたがたはラビと呼ばれてはならない。あなたがたの師はただ一人、キリストだからである。あなたがたは皆兄弟である。9 また、地上でだれをも父と呼んではならない。あなたがたの父はただ一人、天におられる方だからである。10 また、あなたがたは師と呼ばれてはならない。あなたがたの師はただ一人、キリストだからである。11 あなたがたの中で最も偉い者は、あなたがたのしもべとなるべきである。12 自分を高くする者は低くされ、自分を低くする者は高くされる。
- イエスは（提案ではなく）牧師が「牧師」「博士」「神学修士」「神学博士」「主任牧師」などの名誉称号を用いてはならないと命じています。教会では、個人の学歴を、その人を他の人より優位に立たせるために用いてはなりません。教会の人々は皆平等です（8節）。教会内で高学歴の人が、そのように認められるべきではありません。それは本人にとっても教会にとっても有益ではありません。さらに、名誉称号は指導者が奉仕者であり謙遜であることを妨げる傾向があります。
- カトリック教会が司祭を「父」と呼ぶのは間違いである。牧師と信徒の関係は、父と息子の関係ではなく、兄弟の関係である。（8節）
マルコによる福音書 9:33-37イエスはカペナウムに着き、家に入って弟子たちに尋ねた。「道で、あなたがたは何を言い争っていたのか。」 (34) しかし、弟子たちは黙っていた。道で、誰が一番偉いかを言い争っていたからである。 (35) イエスは座って十二弟子を呼び、彼らに言われた。「だれでも一番になりたい者は、皆の中で最後になり、皆のしもべにならなければならない。」 (36) そして、イエスは子供を一人連れてきて、弟子たちの真ん中に立たせ、その子を抱き上げて彼らに言われた。 (37) 「わたしの名によってこのような子供の一人を受け入れる者は、わたしを受け入れるのである。わたしを受け入れる者は、わたしを受け入れるのではなく、わたしを遣わされた方を受け入れるのである。」
- イエスは弟子たちに教えるために座った。マタイによる福音書5章、山上の垂訓では、イエスは座った群衆に語りかけた。ナザレの会堂でイエスは座って教えた。イエスは舟に座って教えた。説教壇は通常、人々よりも高い位置にあり、牧師が注目と重要性の中心となる。それは、すべての人に仕える者となるようにというイエスの命令とは正反対である。
- 牧師の心は子供たちに向けられなければなりません。マラキ書4章6節で、神は、永続的なリバイバルに備えるためのバプテスマのヨハネの働きの中心は、父親たちの心を子供たちに向けることであったと述べています。神学校教育の大部分の目的は、牧師が子供たちを受け入れることができるように訓練することではなく、大人を教えることができるようにすることです。したがって、神学校教育の大部分は、教会における子供たちの重要性という重要な原則を無視しています。（37節）
- 牧師は、自分よりも他の人を優先し、自分を「最後に」しなければならない（35節）。高等教育は、この命令を達成するのに役立つものではない。
マルコによる福音書 10:42-45しかし、イエスは彼らを呼び寄せて言われた。「あなたがたは、異邦人を支配する者たちが彼らを支配し、その権力者たちが彼らに権威を振るっていることを知っている。(43) しかし、あなたがたの間ではそうであってはならない。あなたがたの中で偉くなりたい者は、仕える者となり、(44) あなたがたの中で一番偉くなりたい者は、皆のしもべとなるべきである。(45) 人の子も、仕えられるためではなく、仕えるため、また多くの人の贖いのために自分の命を与えるために来たのである。」
- 教会の指導者のあり方を、社会における指導者のあり方に倣うべきではありません。イエスは、牧師は教会のしもべであるべきだと繰り返し教えられました。これは重要な命令ですが、しばしば認識されながらも無視されています。名誉と権威のある地位に就くことは、牧師の役割ではありません。他者や教会を管理することは、牧師の主要な仕事ではありません。牧師は教会に対して支配権や権威を行使すべきではないのです。
- 私たちクリスチャンは、ジェームズとヨハネがここで求めていたような名誉ある地位を目指すべきではありません。もし人が名誉ある地位に就いたとしても、名誉ある地位にあるかのように振る舞ったり、服装をしたりしてはいけません。聖職者の服、座席、駐車スペースなども同様です。
ルカによる福音書 10:21その時、イエスは喜びにあふれて言われた。「父よ、天と地の主よ、感謝いたします。これらのことを賢い者や知恵のある者には隠し、幼子たちに現してくださったからです。まことに、父よ。それが御心にかなうことでした。」
- 並行箇所マタイによる福音書 11:25-27「そのとき、イエスは答えて言われた。『父よ、天地の主よ、あなたを賛美します。これらのことを賢い者や知恵のある者には隠し、幼子たちに現してくださったからです。26まことに、父よ。それが御心にかなうことでした。27 すべてのことは父からわたしに委ねられています。父のほかには、子を知る者はなく、子のほかには、父を知る者はなく、また、子が父を現そうと望む者以外には、父を知る者はいません。』」
- 参照箇所マタイによる福音書 13:11-16「イエスは答えて言われた。「あなたがたには天の御国の奥義を知ることが許されているが、彼らには許されていない。(12) 持っている者にはさらに与えられ、豊かになる。持っていない者からは、持っているものさえも取り上げられる。(13) だから、わたしは彼らにたとえで話すのだ。彼らは見ても見えず、聞いても聞こえず、理解もしないからである。(14) こうして、イザヤの預言が彼らに成就する。『あなたがたは聞いても理解せず、見ても悟らない。(15) この民の心は鈍くなり、耳は聞こえにくく、目は閉じている。それは、彼らが目で見て、耳で聞き、心で理解して、悔い改めて、わたしが彼らを癒すことがないようにするためである。 ( 16 )しかし幸いなのはあなたがたの目は見るため、耳は聞くためである。
- パリサイ人は、当時の「神学校」で旧約聖書について高度な教育を受けていました。しかし、神は霊的な理解を彼らから隠し、教育を受けていない人々にそれを明らかにしました。イエスが言ったことに注目してください。神は、真の霊的な理解を教育を受けた人々から隠すのが最善だと知っていたのです。マタイによる福音書13章で、イエスはさらに、パリサイ人は聖書について高度な教育を受けていたにもかかわらず、霊的な理解の奥義についてのさらなる理解は何も持っておらず、霊的な理解の奥義についてのさらなる理解は、イエス自身によって意図的に彼らから隠されるだろうと述べています。神が真の霊的な理解を教育を受けた人々から隠すことを選んだのに、なぜ牧師は高度な教育を受けようとするのでしょうか。マタイによる福音書13章12節「持っている者にはさらに与えられ、豊かになる。持っていない者からは、持っているものさえも取り上げられる。」聖書における高等教育が、今日多くの人が解釈するように、人がより多くの霊的理解を得ることを意味するとすれば、パリサイ人、少なくとも彼らの一部はより多くの理解を得たことになり、貧しく教育を受けていない弟子たちは霊的にますます無知になったことになるでしょう。パリサイ人は自分たちの考えでは神を拒絶したわけではないことを忘れてはなりません。また、他の人々も彼らを背教したユダヤ人とは見なしていませんでした。彼らは教えられたとおりに聖書に従うことに非常に熱心であり、他の人々にも聖書に従うように促していました。
ルカによる福音書 22:24-30また、彼らの間で、誰が一番偉いとみなされるべきかという争いが起こった。(25) イエスは彼らに言われた。「異邦人の王たちは民を支配し、権力を振るう者たちは恩人と呼ばれている。(26) しかし、あなたがたはそうであってはならない。あなたがたの中で一番偉い者は、一番若い者のようになり、長は仕える者のようになりなさい。(27) 食卓に着いている者と仕える者とでは、どちらが偉いだろうか。食卓に着いている者ではないか。しかし、わたしはあなたがたの中で仕える者としている。(28) あなたがたは、わたしの試練に耐え忍んできた者たちである。(29) わたしの父がわたしに王国を定めたように、わたしもあなたがたに王国を定めよう。(30) あなたがたはわたしの王国でわたしの食卓で食べたり飲んだりし、イスラエルの十二部族を裁くために王座に着くであろう。
- イエスは、神の王国におけるリーダーシップは、政府や社会におけるリーダーシップとは異なると教えています。キリストの王国の奥義と、それがどのように機能するのかを理解することは重要です。神の王国の奥義は、教会によって見過ごされてきた部分が大きいのです。キリストの王国の性質と組織を理解することは重要です。なぜなら、それは私たちの自然な考え方や周囲の例とは異なるからです。
- 牧師の焦点は偉大さや指導力ではなく、他者に仕えることにあるべきです。V.27 牧師は、他者に仕え、他者に仕える方法を示すことによって、他者を偉大に高めます。他者に仕えることに焦点を当てることで、私たちは自分がリーダーであることや名誉ある地位に就くことに焦点を当てることを避けます。これが、教会の組織と指導を適切に適用する唯一の方法です。牧師は、注目を浴び続けるのではなく、他者に仕え、自分の奉仕の立場を引き継ぐよう訓練することによって、後継者を育成します。あまりにも頻繁に、非常に教育を受けた牧師や教会の指導者が人気者になり、一人で中心的な役割を担い続け、年を取ったときに指導し、自分の地位を引き継ぐ人を傍らに置かないというケースが見られます。
ヨハネによる福音書 7:15ユダヤ人たちは驚いて言った。「この人は学問を修めたことがないのに、どうして文字を知っているのだろうか。」 16 イエスは彼らに答えて言われた。「わたしの教えはわたしのものではなく、わたしを遣わされた方のものです。 17 だれでも神の御心を行おうとするなら、その教えが神からのものか、それともわたしが自分から語っているのかを知るでしょう。 18 自分から語る者は自分の栄光を求めますが、自分を遣わされた方の栄光を求める者は真実であり、その人には不正がありません。 19 モーセはあなたがたに律法を与えたのに、あなたがたのうちだれも律法を守らないではありませんか。なぜわたしを殺そうとするのですか。」
- 牧師はイエスの模範に倣い、他の教師や教授、説教者から教わったことではなく、神の教えを教えるべきです。聖書学校、キリスト教系大学、神学校で学んだ人間の理屈や解釈を聖書の箇所について教える牧師は、神の教えを教える人と同じ権威をもって、あるいは同じように人々の心に語りかけることはできません。「私たちは、すべての人が理解できる形で神の真理の証拠を与えてくださるという、神の恵みを目の当たりにします。クリスチャンになること、そして聖書の真理を確信することに、高度な学識は必要ありません。必要なのは、正直な心と、神に従う意志です。」（バーンズ注解）
- イエスは正式な教育を受けていませんでした。牧師がキリストに従い、イエスがなさったであろうことをしたいと願うなら、なぜ神学校での教育を望むのでしょうか？教会はなぜ牧師に神学校での教育を望むのでしょうか？
コリント人への手紙第一 1:17-31キリストは私をバプテスマを授けるために遣わされたのではなく、福音を宣べ伝えるために遣わされました。言葉の知恵によってではなく、キリストの十字架が無益にならないようにするためです。18 十字架の宣教は、滅びる者にとっては愚かなことですが、救われる私たちにとっては神の力です。19なぜなら、「わたしは知恵ある者の知恵を滅ぼし、賢い者の悟りを無にする」と書いてあるからです。20 知恵ある者はどこにいるのか。律法学者はどこにいるのか。この世の論客はどこにいるのか。神はこの世の知恵を愚かなものとされたのではないか。21 神の知恵によって、世は知恵によって神を知ることができなかったので、神は宣教という愚かなことによって、信じる者を救うことをよしとされたのです。22 ユダヤ人はしるしを求め、ギリシャ人は知恵を求めます。23 しかし、私たちは十字架につけられたキリストを宣べ伝えます。それはユダヤ人にとってはつまずきの石、ギリシャ人にとっては愚かなことです。 24 しかし、召された者たち、すなわちユダヤ人もギリシャ人も、キリストは神の力であり、神の知恵である。25 なぜなら、神の愚かさは人よりも賢く、神の弱さは人よりも強いからである。26 兄弟たちよ、あなたがたの召しを見てごらん。肉に従って賢い者、力ある者、高貴な者は多く召されていない。27 しかし、神は世の愚かな者を選んで賢い者を恥じさせ、世の弱い者を選んで強い者を恥じさせられた。28 また、神は世の卑しい者、蔑まれている者、存在しない者を選んで、存在する者を無に帰せしめられた。29それは、だれも神の前で誇ることがないようにするためである。 30 しかし、あなたがたは神からキリスト・イエスの中にあり、キリストは神によって私たちにとって知恵、義、聖化、贖いとなられたのです。31 それは、「誇る者は主を誇るべきである」と書いてあるとおりです。
- この箇所で神は、説教は言葉の知恵（高等教育）によるものであってはならない、さもなければ説教は無効になると教えています。霊的な理解は聖霊から与えられるものであり、人間の教育（大学や神学校）から得られるものではありません。したがって、神学校での教育は牧師の説教をより効果的にするどころか、むしろ説教を無価値なものにしてしまうのです。世俗の教育制度、あるいは世俗の教育方法を模倣した「キリスト教教育制度」で訓練を受けた人は、自分の教育を無価値だと認識しない限り、牧師としての資格はありません。27節と28節では、霊的な訓練と説教において教育は無価値であるとさらに明確に述べています。教会が霊的教育を世俗の教育モデルに倣うのは愚かなことですが、キリスト教系の大学や神学校はまさにそれを行っています。教会が高等教育と世俗の学位制度をますます重視するようになるにつれ、教会は神の命令からますます遠ざかってきています。
- 神学修士号や博士号を持つ牧師は、自分の肉体において誇るべき何かを持っている。彼は自分の名前に名誉と栄光をもたらす称号を付ける。牧師は自分の名前に資格を付けることはできない。29節「だれも彼の前に誇ることがないようにするためである。」
- 神が牧師に定めた役割は、神学校教育を模範としたものとは正反対です。神は、世間から見て愚か者、弱者、世の底辺にいる者、蔑まれている者など、教育を受けていない者を選びました。神は、教会を牧会する者として、教育を受けた者を選んだのではありません。イエスも、12人の弟子を選ぶ際に、この原則に従いました。教育を受けたパリサイ人は一人も選ばれませんでした。後に、高度な教育を受けたパリサイ人であったパウロがキリスト教徒になったとき、彼はキリストのために、より効果的な働きをするために、いかにして自らの教育を放棄したかを語っています。
コリント人への手紙第一 2:1-16兄弟たちよ、私があなたがたのところへ行ったとき、神の証しを伝えるのに、雄弁や知恵に富んだ言葉を用いたのではありません。2 なぜなら、私はあなたがたの間では、イエス・キリスト、それも十字架につけられたキリスト以外には、何も知ろうとしないと決めていたからです。3 私はあなたがたのところにいたとき、弱さ、恐れ、そして大きな震えの中にいました。4 私の言葉と説教は、人間の知恵による説得力のある言葉ではなく、御霊と力の現れによるものでした。5 それは、あなたがたの信仰が人間の知恵に基づくのではなく、神の力に基づくためです。 6 しかし、私たちは完全な人々の間で知恵を語ります。しかし、それはこの世の知恵でも、この世の支配者たちの知恵でもありません。彼らは滅びるからです。7 私たちは、神の奥義、すなわち隠された知恵を語ります。それは、神が私たちの栄光のために世の始まる前から定めておられた知恵です。8 この世の支配者たちは、だれもそれを知りませんでした。もし知っていたなら、栄光の主を十字架につけることはなかったでしょう。9 しかし、聖書に書いてあるとおり、「目が見たこともなく、耳が聞いたこともなく、人の心に思い浮かんだこともないことを、神はご自分を愛する者たちのために備えてくださった」のです。10 しかし、神は御霊によってそれを私たちに啓示してくださいました。御霊はすべてのことを、神の奥深いことまでも探り出すからです。11 人の心の中にある霊以外に、人の心の中にあるものを知る者がいるでしょうか。同じように、神の心の中にあるものを知る者は、神の霊以外には誰もいません。12 私たちは、世の霊ではなく、神から出た霊を受けました。それは、神が私たちに惜しみなく与えてくださったものを知るためです。13 私たちはこれらのことを、人間の知恵が教える言葉ではなく、聖霊が教える言葉で語ります。霊的な事柄を霊的な事柄で説明するのです。14 しかし、自然人は神の霊の事柄を受け入れません。それは彼にとって愚かなことだからです。また、彼はそれらを理解することもできません。なぜなら、それらは霊的に見分けられるものだからです。15 しかし、霊的な人はすべてのことを判断しますが、彼自身はだれからも判断されません。16 主の心を知って、主を教えることができる者がいるでしょうか。しかし、私たちはキリストの心を持っています。
- ポールは恐らく博士号を持っていたでしょう。現代でいう神学校教育に相当する資格を持っていたと言えます。 （使徒行伝 22:3「わたし[パウロ]は確かにユダヤ人で、キリキアのタルソスという町で生まれ、この町でガマリエルの足元で育てられ、先祖の律法の完全な教えに従って教えられ、あなたがたが今日そうであるように、神に対して熱心でした。」使徒行伝 5:34「そのとき、議会の中にガマリエルという名のファリサイ派の人が立ち上がった。彼は律法学者で、民衆の間で評判が高かった。」ルカによる福音書 2:46 「三日後、彼らはイエスが神殿で律法学者たちの真ん中に座って、彼らの話を聞いたり、質問したりしているのを見つけた。」ルカによる福音書 5:17「ある日、イエスが教えておられると、ガリラヤ、ユダヤ、エルサレムのあらゆる町から来たファリサイ派の人々と律法学者たちがそばに座っていた。そして、主の力が彼らを癒すためにそこにあった。」）
- パウロは自身の教育を捨て、説教を簡潔明瞭に保つよう意識的に努め、聖霊が与えてくださった言葉を用いて語った。この箇所で彼は3回、神学校で教えられた言葉や教育、つまり若い頃に当時の最高の聖書学者ガマリエルから受けた聖書教育を用いなかったと述べている。（1、3、13節）
- 知的で、壮大で輝かしい宗教用語を用いた説教は、知性に訴えかけ、聞き手を楽しませるかもしれませんが、人が神に信仰を置く助けにはなりません（3節）。人々が神に完全に信仰を置くことができるようにするためには、その人の言葉は聖霊が与えた言葉でなければなりません。牧師は高等教育や神学校での教育を必要としません。それは説教や理解の助けにはなりませんし、人々が神の力に信仰を置く助けにもなりません。牧師が説教に高等教育（人間の理性）を用いると、教会は牧師自身や彼が情報を得ている人々の知恵に信仰を置くようになります。これは、人々が無意識のうちに、教養のある牧師を教会の誰よりも教養があるという理由で、知識のある人として崇めることで、人々の教えを無批判に受け入れるように仕向けます。結果として、高等教育は教会の霊的な健康にとって有益であるよりも、むしろ有害です。霊的な事柄を理解する能力に関して言えば、牧師と教会はどちらも対等な存在として見なされるべきである。
- 優れた弁舌と知恵とは、理性、論理、そして例証です。神が私たちに用いてほしいと願っているのは、特に私たち自身の人生において、神がどのように働かれたかという証言です。これらの証言は、理性や論理、例証のように反論したり否定したりすることができません。パウロは高度な教育を受けていましたが、その教育が無意味であることを悟りました（1節）。彼は人間の理性や論理ではなく、自身の証言とキリストの教えを用いました。
コリント人への手紙第一 3:18だれも自分を欺いてはならない。あなたがたの中で、この世で賢いと思っている人がいるなら、賢くなるために愚か者になりなさい。19 この世の知恵は、神にとっては愚かさだからです。聖書にこう書いてあります。「神は賢い者を、その策略によって捕らえる。」20 また、「主は賢い者の思いがむなしいことをご存じである。」21 ですから、だれも人を誇ってはならない。すべてはあなたがたのものである。
- 神はここで、高度な教育を受けた人が自分自身を欺きやすいことを警告しています。大学や神学校での教育を受けた牧師は、学位を持っていると自分が賢いと思い込みがちです。ですから、神学校で教育を受けた牧師は、賢くなるために、その知識を捨てて愚か者になる必要があるのです。さもなければ、彼の考えは賢そうに見えても、真の霊的理解においては無意味なものとなるでしょう。
- 世の学者たちの考えは空虚で無益です。多くのクリスチャンが大学や大学院教育を受けるために世に出ますが、それが神にとってどれほど愚かなことか理解していません。非クリスチャン、あるいは世俗的なクリスチャンの教授は、誤りを真実や事実のように見せかけることが予想されます。教育システムには2つの異なるものがあります。神の真理と、世の教育と哲学のシステムです。この2つのシステムの内容と哲学は異なります。世の教育システムと哲学の一部を神の教育システムに混ぜ合わせても、真理は得られません。必ず誤りが生じます。キリスト教系の大学、聖書学校、神学校が、存続期間が長くなるにつれて、よりリベラルになったり、世の考え方に似てくるのは不思議ではありません。それらは世の知恵と教育システムを模倣しているのです。さらに、それらの教師の多くは、世の賢者によって教育を受けています。
コリント人への手紙第二 1:12私たちの喜びは、良心の証しです。それは、肉の知恵ではなく、神の恵みによって、純粋で敬虔な心で、この世で、そして特にあなたがたに対して、生活を送ってきたということです。
- 牧師の説教は、教育的な知識に基づくものではなく、簡潔で、敬虔な誠実さをもって、神の恵みによって語られるべきです。教育を受けた牧師は、自分の教育や人から教えられたことに頼りがちです。神は、牧師が自身の欠点を認識し、子供を含むすべての人が理解できるように簡潔に説教し、説教を通して神の恵みが働くことを信じることを望んでおられます。
コリント人への手紙第二 12:9-11すると主は私に言われた。「わたしの恵みはあなたに十分である。わたしの力は弱い時にこそ完全に現れるからだ。」ですから、私はむしろ自分の弱さを誇りましょう。キリストの力が私の上に宿るためです。10 ですから、私はキリストのために、弱さ、侮辱、苦難、迫害、困難を喜んで受け入れます。なぜなら、私が弱い時こそ、私は強いからです。11 私は自慢して愚か者になってしまいました。あなたがたが私にそうさせたのです。私はあなたがたから褒められるべきでした。私は何者でもないのに、最も優れた使徒たちに何一つ劣っていません。
- 神は、人に与えられた働きを成し遂げるために、その人の強みよりも弱みを用いることが多い。したがって、牧師に強みを与えることを本来目的とした神学校教育は、神の働きを成し遂げるために必ずしも必要ではない。牧師に必要なのは、自分の力ではなく、神の力である。なぜなら、弱い時にこそ、牧師は強くなるからである。神は、神の力は私たちの強みではなく、弱みの中でこそ完全に現れると教えている。神はすべての栄光を望んでおられる。
ガラテヤ人への手紙 1:10-18わたしは今、人を説得しようとしているのでしょうか、それとも神を説得しようとしているのでしょうか。あるいは、人を喜ばせようとしているのでしょうか。もしわたしが今も人を喜ばせようとしているなら、キリストのしもべではないでしょう。11 しかし兄弟たちよ、わたしはあなたがたに断言します。わたしが宣べ伝えた福音は、人の考えによるものではありません。12 わたしはそれを人から受けたのでもなく、人から教えられたのでもなく、イエス・キリストの啓示によって受けたのです。13 あなたがたは、わたしが以前ユダヤ教にいた時の行い、すなわち、いかにして神の教会をひどく迫害し、荒廃させたかを聞いているでしょう。14 わたしは自分の民族の中で、同年代の多くの人よりもユダヤ教において優れており、先祖の言い伝えに非常に熱心でした。15 しかし、わたしを母の胎内から選び出し、恵みによってわたしを召された神は、16 わたしの中に御子を啓示し、わたしが異邦人の間で御子を宣べ伝えることをお望みになりました。すぐに私は血肉の者と相談しなかった。17 また、私より先に使徒であった者たちのところへエルサレムにも上らなかった。私はアラビアに行き、再びダマスカスに戻った。18 それから三年後、私はペテロに会うためにエルサレムに上り、彼のもとに十五日間滞在した。
- 牧師が神学校で教育を受けるのは、特に将来自分を牧師として雇い、教育費を多く支払ってくれるであろう教会の信徒たちを喜ばせるためです。しかし、神はご自身のしもべたちに大学や神学校の学位を取得することを求めてはおられません。むしろ、その逆を命じておられます。牧師が人々の歓心を買うようなことをするなら、彼は神のしもべではありません（10節）。
- パウロは福音の訓練を他の人から受けたのではありません。彼は神から教えられました。彼はアラビアに行き、主と共に時間を過ごし、神が教えたいことを神から直接学びました。牧師は、他の人に教えを請うよりも、パウロの例に倣って森の中の小屋で1年以上かけて聖書を独学し、聖霊に教えを請う方がはるかに良いでしょう。牧師は誰に従うべきでしょうか？他の人や彼らの神学でしょうか？それともキリストとその戒めでしょうか？キリストは牧師に必要な霊的な真理を教えることができないのでしょうか？牧師は他の人（神学校）に教えを請わなければならないのでしょうか？
コロサイ人への手紙 2:8哲学や空虚な欺きによって、だれもあなた方を惑わさないように気をつけなさい。それは人間の言い伝えや世の初歩的な教えに従うものであって、キリストに従うものではないからです。
- この聖句で警告されている事柄は、しばしば高学歴者や教会で尊敬されている人々によって教えられる事柄です。哲学、神学、教派の教義、人名にちなんだ教義（カルヴァン主義、アルミニウス主義など）、思想体系や信仰体系はすべて人間の伝統に倣ったものであり、神学校で教えられています。神はここで、キリストのための奉仕が教育によって損なわれないよう注意しなければならないと警告しています。牧師が霊的に殺されるような大学に通い、その後、彼を葬り去る墓地（神学校）に行くのは愚かなことです。
- 教会がこれまでずっとそうしてきたからといって、それを鵜呑みにしてはいけない。例えば、日曜学校やキリスト教教育の理念などだ。
ヤコブ2:1-4兄弟たちよ、栄光の主である私たちの主イエス・キリストの信仰を、人をえこひいきする心で持ってはなりません。2 もしあなたがたの集会に、金の指輪をはめ、立派な服を着た人が来て、また、みすぼらしい服を着た貧しい人も来たとします。3 あなたがたは、立派な服を着た人を特別扱いして、「ここに良い席にお座りください」と言い、貧しい人には、「あそこに立っていなさい」とか、「私の足台の下に座りなさい」と言うなら、4 あなたがたは自分の中にえこひいきをし、悪い考えで人を裁く者になっているのではありませんか。
- 教会が人々の学歴に基づいて判断し、大学や神学校の学位を持っているというだけでその人を高く評価するのは間違っています。牧師は神学校の学位を持っているからといって、より霊的であるとは限りませんし、必ずしも真理や霊的な理解を持っているとも限りません。教会では、学歴や財産に関係なく、すべての人を平等に扱うべきです。
テモテへの手紙第二 3:7学び続けても、真理の知識に到達することができない。8 ヤンネスとヤンブレスがモーセに抵抗したように、これらの者たちも真理に抵抗する。彼らは心が腐敗し、信仰に関して失格者である。9 しかし、彼らはこれ以上進むことはできない。彼らの愚かさは、彼らの愚かさと同じように、すべての人に明らかになるからである。
- 神学校での教育は、牧師が真理を知っている、あるいは真の霊的理解を持っていることを示すものではありません。神学修士号や神学博士号を取得している人の中には、常に学び続けているにもかかわらず、真理の知識に至っていない人も多くいます。真理を知るに至らず、むしろ真理に抵抗する、高度な教育を受けた人々には注意が必要です。テモテへの第二の手紙4章3節「時が来れば、人々は健全な教えに耐えられなくなり、自分の欲望に従って、耳をくすぐるような教えを説く教師たちを自分たちのために集めるでしょう。」
- 学びたいという欲求があるからといって、最終的に真実を信じるようになるわけではない。心が歪んでいる人は真実に対して反発し、それを拒絶する。彼らは間違ったことを学び、真実を拒絶しようとするのだ。
ペテロの手紙第一 5:1-4あなたがたの中の長老たちに、私も長老であり、キリストの苦しみの証人であり、また、やがて現れる栄光にあずかる者として、勧めます。2 あなたがたの中にある神の群れを牧しなさい。強制されてではなく、自ら進んで、卑しい利得のためではなく、喜んで、監督しなさい。3 神の嗣業を支配する者としてではなく、群れの模範となりなさい。4 そして、大牧者が現れるとき、あなたがたは朽ちることのない栄光の冠を受けるでしょう。
- 神学校教育は、この聖句にある「金銭を受け取って羊の群れを養ってはならない」という戒めに真っ向から反しています。神学校は、多額の金銭と引き換えに、将来の牧師候補である羊の群れに宗教的な知識を植え付けます。神学校という養育場で一定期間を過ごした後、神学校は、その多額の金銭で教育した羊たちが、これから牧師を務める教会の他の羊たちよりも優れていると宣言します。神学校は、「肥育された」羊たちに、どれだけ「肥育された」か、そして何年間多額の金銭を支払ったかに応じて、地位の称号を与えます。肥育された羊（牧師）は、その後教会に行き、毎週金銭を受け取ってその羊の群れを養います。彼の報酬額は、神学校で何年間金銭を支払ったかによって決まります。もし彼が金銭を受け取って養っている教会が彼の言うことを気に入らなければ、教会は彼への支払いを止め、別の教会に行くように言います。神学校や教会において、人に報酬を支払って霊的な情報を伝えるというシステム全体は、聖書に真っ向から反するものである。
結論：世間の通説とは異なり、大学や神学校での教育は牧師にとって有益ではない。
これらの聖句を研究した後、神がこの件に関して非常に明確な意思表示をされていることに気づきました。もし今日、教会に真の復興が起こり、教会員が真の霊的成熟と神とイエスとの深い関係を築くためには、教会は世俗的な教育方法を模倣した牧師の宗教教育や資格認定に重点を置くことをやめなければなりません。牧師は自らの教育を捨て、神のもとに行き、神に教えを請う必要があります。彼らは、会衆が真の霊的成長と成熟を遂げられるよう助けるために、神の御言葉を通して真の霊的理解を与えてくださるよう神に祈らなければなりません。それが実現するまで、教育はイエスの時代のユダヤ人やパリサイ人と同じように、教会から真の霊的理解を奪う大きな障害であり続けるでしょう。
