本書の第8章：
アーミッシュとメノナイトの服装実験の失敗
神とイエスとの関係をより良く、より深く築く方法。保守的なキリスト教がなぜ答えではないのか。
注：この章を読む前に、神に祈り、書かれている内容を理解できるようにしてください。ここに書かれている内容に先立つ最初の7章には、多くの証拠と背景が示されています。前の章の内容を知らずにこの章を読むと、他の人が犯したような重大な誤解をしてしまう可能性があります。この章には、聞きたくない人もいるかもしれませんが、必ず伝えなければならないことがたくさんあります。キリストとのより深い関係を望むなら、それらを正しく理解することが重要です。
この章では、聖書が保守的な服装の試みが失敗した理由として挙げている12の理由を見ていきます。これらの理由を読むにあたって、私たちは保守的な人々を嘲笑したり貶めたりしようとしているのではないことを覚えておいてください。むしろ、彼らの過ちとその結果として生じた事態を事例研究として取り上げ、彼らが犯したのと同じ過ちを繰り返さないようにすることで、キリストとのより良い関係を築けるようにするためです。この章では、保守的な服装の試みだけでなく、教会が神の教えに人間の教えを付け加えてしまう可能性のある他の事柄にも、霊的にどのように当てはまるのかという全体像を理解することが重要です。ですから、これらの失敗の理由を読みながら、あなたの生活や教会の中で、同様の失敗につながりそうなことが他にないか自問してみてください。
地域教会の最も重要な責任の一つは、信者がキリストと親密な関係を築き、生涯にわたってキリストに忠実であり続けるよう助けることです。教会が堅実で聖書を説いているように見えても、必ずしもあなたが必要とし、望んでいるキリストとの深い関係を築く手助けをしてくれるとは限りません。外見に惑わされる人は少なくありません。あなたの教会が実際にキリストとの関係を築く上で助けになってくれているのか、それともあなたやあなたの家族を知らず知らずのうちに失敗へと導いているのか、よく確認してください。
神は私たちに聖書を与えましたが、そこにはユダヤ教とキリスト教という二つの異なる宗教の教えが記されています。私は何度も神に、なぜそうしたのかと尋ねてきました。ユダヤ教の教え、旧約聖書の律法は、多くの人々にとって大きなつまずきの石となってきました。ユダヤ教では、神は人の内に宿るのではなく、「教会」、つまりシナゴーグや神殿に行くことで神とつながります。キリスト教では、神は信者の体の中に宿り、真の信者は常に神とつながっています。信者は神に会うために教会に行くのではなく、神を教会に連れて行くのです。今日、多くの教会が、人々を神につなげるため、あるいは神との関係を失わないようにするために、ユダヤ教の教えの一部を用いています。しかし、それはうまくいきません。
目次
- 本書の第8章：
- アーミッシュとメノナイトの服装実験の失敗
- 神とイエスとの関係をより良く、より深く築く方法。保守的なキリスト教がなぜ答えではないのか。
- 理由その1：神は、慎み深く保守的な服装を義務付ける教会の規則は不道徳を防ぐのに役立たないと言っている
- 理由その2：保守派は女性にドレスの着用を義務付けることで神を挑発した
- 理由その3：少女や女性にドレスを着ることを義務付けると、人々は呪いを受けることになる
- 理由その4：蔓延する性的虐待は、保守的な服装を義務付ける保守的な教会に対する神の裁きの一部である
- 理由その5：保守的な服装実験基準は、性犯罪者が羊の皮をかぶった狼のように振る舞うことを許している
- 理由その6：神への畏れが教会の人為的な規則によって教えられるとき、神はそれらのグループに失敗をもたらす。
- 理由その7：アーミッシュと保守的なメノナイトは、保守的な服装に関する規則を神の言葉に加えている。
- 理由その8：教会の規則は人々を真実から遠ざける
- 理由その9：保守主義は過去に焦点を当て、過去の人々を模倣する傾向がある
- 理由その10：保守的な服装やその他の規則は、人々をキリストよりも人に従うように訓練する。
- 理由その11：保守的な服装規定は人々を肉に従って歩ませ、それが罪と霊的死をもたらす
- 理由その12：イエスは特徴的な保守的な宗教服を非難し、それを着る者に注意するよう警告した。
- 聖書研究報告書がKJVを使用する理由
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理由その1：神は、慎み深く保守的な服装を義務付ける教会の規則は不道徳を防ぐのに役立たないと言っている
慎み深い服装という保守的な教義は、性的虐待や不道徳の防止において大きな失敗に終わった。我々が目にした証拠から判断すると、非キリスト教の家庭で育ち、保守的な基準で「慎み深くない」服装をしている少女、そしておそらく少年も、アーミッシュや保守的なメノナイトの少女や少年と比べて、性的虐待を受ける可能性は同程度か、あるいはそれよりも低い可能性が高い。これは聖書の中で神が私たちに語られたことである。保守派である我々は、神の言葉を無視し、慎み深い服装規定という形で自分たちの「知恵」（愚かさ）を追求したのだ。
コロサイ人への手紙2章で、神は私たちに、自発的な謙遜（例えば、質素な服装や控えめな服装）において誰にも惑わされてはならないと警告しています。神は、いわゆる慎み深く控えめな服装を求める規則は、不道徳を防ぐ効果はないと述べています。聖書に明記されていない要求事項を含む教会の規則や教義に従う人は、もはや生活のその領域においてキリストに従っているとは言えません。代わりに、彼らは人間に従っているのであり、そのような人間の規則や教えは望ましい結果をもたらさないのです。
コロサイ人への手紙 2:18-23「だれにも、あなたがたの報いを、偽善的な謙遜や天使崇拝によってだまされないようにしなさい。そのような人は、自分の見たこともない事柄に首を突っ込み、肉の思いによってむなしく高慢になり、頭であるキリストにしっかりと結びついていないのです。キリストから、体全体は関節と紐によって養われ、結び合わされて、神の成長とともに成長していくのです。ですから、もしあなたがたがキリストと共に世の初歩的な教えから死んだのなら、なぜ世に生きているかのように、「触れるな」「味わうな」「扱うな」といった、人間の戒めや教えに従うのですか 。これら はすべて、用いれば滅びるものです。これらの教えは、確かに、意志による礼拝や謙遜、体の世話を怠ることによって、知恵があるように見せかけていますが、肉の欲求を満たすことには何の益にもなりません。」
ストロング聖書辞典より、翻訳されたギリシャ語の定義：
意志崇拝― 「自発的な敬虔さ、偽善」
謙遜― 「心の謙遜、すなわち慎み深さ：心の謙遜、心の謙遜、心の卑しさ。」
身体を顧みないこと― 「容赦のなさ、すなわち禁欲主義（苦行）」
「禁欲」の定義 ― 「厳格な作法や生活様式、厳格さ、厳しさ、厳しい規律。特に修道生活における苦行を指し、これを禁欲と呼ぶ。」ウェブスター辞典（1828年版）
アーミッシュや保守的なメノナイトの厳格な服装規定は、この聖句で神が私たちに避けるよう命じていることに合致しています。神は、質素な服装にこだわる保守的な考え方、すなわち自発的な敬虔さ、謙遜さ、慎み深さ、禁欲主義は効果がないと明確に述べています。女性に特に「慎み深い」服装を要求しても、情欲、性的不道徳、近親相姦、性的虐待を防ぐことはできません。一見すると賢明に見えるため、何十万人もの聡明なアーミッシュやメノナイトがそれに従ってきました。しかし、それは神の命令ではなく人間の命令であるため、失敗に終わるのです。
アーミッシュの人々が洗濯物を物干し竿に干している。性的虐待が教会で起きたのは、加害者がキリスト教徒ではなかったからだという言い訳が時折用いられる。しかし、慎み深く質素な服装が効果を発揮するのであれば、性的虐待者がキリスト教徒でない場合は特に効果を発揮し、性的虐待者が子供に欲情するのを防ぐはずである。しかし、私たちは多くの証拠を見てきたし、今後さらに多くの証拠を見ていくことになるが、慎み深い服装は性的虐待の発生率を防止または減少させるものではない。
アーミッシュや保守的なメノナイト教会は、女性を男性にとって魅力のない存在にすることに重点を置いてきた。彼らはそれを慎み深さや質素な服装と呼んでいる。そして、男性が情欲や姦淫を犯すのを防ぐ責任を女性に負わせてきた。ケープドレス、長袖のドレス、時代遅れの服装、髪型、頭飾りなどは、女性の魅力を低下させてきた。慎み深さを規定することに重点を置くことは、不道徳を防ぐという点では賢明に見えるかもしれないが、神はそれが不道徳を防ぐことには何の効果もないと述べている。「肉の欲望を満たすことには何の益にもならない」と。保守的な服装の試みが失敗に終わるにつれ、神の言葉が真実であることが明らかになっていく。質素な服装は情欲や性的虐待を防ぐことができないだけでなく、本書の最後には、驚くべき形でそれらに加担することさえあることが分かるだろう。
服装実験、つまり服装や外見にこだわることは、イエスがマタイによる福音書23章27-28節でファリサイ派の人々を非難したのと同じ過ちです。「偽善者である律法学者たち、ファリサイ派の人々よ、あなたがたは災いだ。あなたがたは、外見は美しく見えるが、内側は死人の骨やあらゆる汚れで満ちている、白く塗られた墓のようだ。あなたがたも同じように、外見は人々に正しい者に見えても、内側は偽善と不義で満ちている。」ファリサイ派の人々は、外見や服装にばかり気を取られていました。それは、彼らの心の中にある罪や悪を隠すための手段となっていました。同じことが、淫欲、不道徳、性的虐待、ポルノグラフィーに関わっているアーミッシュやメノナイトの男女にも起こっています。彼らは外見は正しく敬虔に見えますが、生活の中に隠された罪を抱えているのです。
性的な罪の発生を防ぐために、教会や組織が人為的に定めた規則、ガイドライン、規定、あるいは「原則」を追加するというこの誤りは、他の保守的なキリスト教団体も同様に犯しており、彼らもまた性虐待の発生という同じ問題を抱えている。人為的に作られた規則は、聖書の引用を用いてその根拠を示すことで、あたかも聖書に基づいているかのように提示される。そして、多くの人々が騙されて、その規則に従わされてしまうのだ。
性的な罪を防ぐために、人為的な慎み深さのルールやその他の人為的なルールを設けるという過ちは、来るべきリバイバルにおいて避けなければならないものです。こうした保守的なグループでは、ポルノグラフィーの閲覧を防ぐためのインターネット規制、ドレスのみの着用、親が管理する交際などに重点を置いています。彼らの焦点は、人の心に働きかけ、欲望や罪への欲求から解放する神の力ではなく、人為的なルールや規制を用いて罪を防ぐことにあります。彼らの交際規制やインターネット規制は、アーミッシュやメノナイトの服装実験が犯した過ちの、単なる別の応用例に過ぎません。
性的な不道徳を防ぐために慎み深さを重視するという保守的な慣習は、アーミッシュ、メノナイト、保守的なホームスクーリング運動、その他の保守的なグループには通用しない。スピリチュアル・サウンディング・ボードのウェブサイトで、ジュリー・アンは、かつて所属していた保守的なバプテスト教会について、次のようなコメントをしている。
「でもね……。過剰な慎み深さは裏目に出たと思うんです。先ほども話したように、うちの若者たちは非公式の青少年グループや課外活動で性的な問題に巻き込まれてトラブルを起こしているようです。私がこれまで通ったどの教会でも、これほど多くの若者が性的に不道徳な行為に走っているのを見たことはありません。過剰な慎み深さが、性（ポルノグラフィーを含む）への過剰な執着につながったのだと私は考えています。」
「私たちがそこにいた当時ティーンエイジャーだった子供たちの何人かとはその後も連絡を取り合っていて、何人かは私に話をしてくれました。今では彼らは青年になっています。私たちがそこにいた時に洗礼を受けた人の中には、男性のストリッパー兼ダンサーになった人もいます。ヌードモデルをしている女性も知っています。私たちの青年の中には、ボーイフレンドやガールフレンドと同棲している人もいます。中には、真剣な交際をせずに気軽にセックスをしている人もいます。ポルノグラフィーの問題を抱えている人もいます。これらは、若いクリスチャンの期待されるライフスタイルと比べると、性的に不道徳な大胆な選択です。」http://spiritualsoundingboard.com/2012/05/25/hyper-modesty-in-the-church-part-2/
アーミッシュや保守的なメノナイトの間で性虐待が起きるのは、服装実験の失敗が原因ではなく、加害者が真のクリスチャンではないからだと言われるかもしれません。少し考えてみてください。慎み深さが性虐待を防ぐのに効果があるなら、潜在的な性的加害者がクリスチャンであろうとなかろうと、慎み深さは少女を守るのに効果があるのではないでしょうか？もし慎み深さが、加害者になりうる人物が真のクリスチャンである場合にのみ性虐待を防ぐのだとしたら、それはあまり役に立ちません。女性や少女を救われていない男性から守ってくれない慎み深さが、一体どのような保護になり得るのでしょうか？
質素で保守的なアーミッシュのドレスを着たアーミッシュの女性が道を歩いている。もし保守的な服装の禁欲的で慎ましい性質が本当に効果があるなら、このような服装をしたアーミッシュの少女たちは性的虐待を受けるような問題に悩まされることはないはずだ。しかし、アーミッシュの少女たちは、より性的に露出度の高い服装をしていることが多い他の社会の人々と同等、あるいはそれ以上の割合で性的虐待を受けている。神は、このような保守的な服装は性的虐待を防ぐのに何の役にも立たないと教えている。写真提供：fairchildgiftcompany.com
理由その2：保守派は女性にドレスの着用を義務付けることで神を挑発した
保守主義が大きな失敗を犯すもう一つの理由は、保守主義者が神を試したからである。初期の教会は、異邦人のクリスチャンはキリスト教徒になった後、旧約聖書の律法を守る必要がないことを神から悟った。神が彼らに示されたことの一つは、人は旧約聖書の律法を守ることによってではなく、主イエス・キリストの恵みによって救われるということだった。旧約聖書の律法を守ることを人々に要求することは、神を試すことであり、クリスチャンの首に役立たない軛をかけることだった。
「人の心を知っておられる神は、私たちにしたように、彼らにも聖霊を与えて、彼らと私たちの間に何の区別も設けず、信仰によって彼らの心を清めてくださいました。それなのに、なぜあなたがたは神を試そうとして、弟子たちの首に、私たちの先祖も私たちも負うことのできなかったくびきをかけようとするのですか。」（使徒行伝 15:8-10）
アーミッシュ、メノナイト、その他の保守的なキリスト教会は、この聖句を無視し、旧約聖書の律法からある律法を抜き出し、独自の解釈を適用して、女性にその旧約聖書の命令に従うことを要求することで、神を試している。その律法の保守的な解釈は、女性はドレスを着なければならず、ズボンを履いてはならないというものである。「女は男の服を着てはならない。男も女の服を着てはならない。そうする者は皆、あなたの神、主にとって忌まわしいからである。」（申命記22:5）女性がドレスを着ることは罪ではない。しかし、クリスチャンである私たちは、もはや旧約聖書の律法の下にはない。教会が旧約聖書の律法からある命令を抜き出し、女性教会員にドレスを着ることでそれに従うことを要求するとき、彼らは神を試しているのである。
神を試すとはどういうことでしょうか。イエスが荒野でサタンに誘惑されたとき、次のようなことが起こりました。「サタンはイエスをエルサレムに連れて行き、神殿の頂上に立たせて言った。『もしあなたが神の子なら、ここから飛び降りなさい。なぜなら、「神はあなたのために御使いに命じてあなたを守らせ、彼らはあなたをその手に支え、あなたの足が石にぶつからないようにする」と書いてあるからだ。』イエスは答えて言われた。『「主なるあなたの神を試みてはならない」と書いてある。』」（ルカによる福音書 4:9-12）
人が神に背く行為（この場合はイエスがサタンに従ったこと）を行い、その後に神が行動を起こすことを期待するならば、それは神を試している、あるいは神が自らの名誉を守るために行動を起こさなければならない状況に神を陥れていることになる。神は万物の主である。神は自らの名誉を守るために教会の規則や基準を強制するようなことはしない。
アーミッシュとメノナイトは、教会が定める服装規定や頭巾着用規定に従っているからといって、神が女性や少女を性的暴行から守ってくれると期待することで、神を試している。アーミッシュとメノナイトの教会指導者が、教会員に旧約聖書の律法の一部を守るよう求めることは、神への不従順である。彼らは、教会内でズボンを履いたり、教会が定めた服装のスタイルや生地の色、柄を身につけない女性を、神が支持し懲罰してくれると示唆することで、神を試しているのである。
アーミッシュやメノナイトが強制してきた、人間が作った他のすべての基準、規則、規制もまた、彼らが神を試みている行為の一部です。なぜこれがそれほど深刻なのかについては、後ほど詳しく説明します。しかし、ここでは、保守的な服装規定が失敗に終わることは確実であると述べておきます。なぜなら、神は、神を試み、教会員に旧約聖書の律法の一部を守ることを要求している者たちを祝福することはできないからです。「律法によって義とされたあなたがたは、キリストによってもはや何の役にも立たず、恵みから落ちてしまったのです。」（ガラテヤ5:4）
理由その3：少女や女性にドレスを着ることを義務付けると、人々は呪いを受けることになる
旧約聖書から特定の戒律を選び出し、信徒にそれに従うことを義務付けることのもう一つの弊害は、人々を呪いの下に置くことである。女性がドレスやスカートを着ること自体は間違いではない。問題となるのは、教会が旧約聖書の律法（申命記22章5節）を用いて、女性にドレスかスカートしか着てはいけないと義務付ける場合である。
「ですから、信仰による人々は、信仰の人アブラハムと共に祝福されるのです。律法の行いによる者は皆、呪いの下にあるからです。なぜなら、『律法の書に書かれているすべてのことを行い続けない者はみな呪われる』と書いてあるからです。しかし、律法によって神の前に義と認められる者は一人もいないことは明らかです。義人は信仰によって生きるからです。律法は信仰によるものではありません。律法を行う者は、それによって生きるのです。」（ガラテヤ3:9-12）
ここで重要なのは、「律法の行いについて」と書かれている点です。
理由その4：蔓延する性的虐待は、保守的な服装を義務付ける保守的な教会に対する神の裁きの一部である
保守的な服装の実験が失敗したもう一つの理由は、高い性的虐待率が、アーミッシュ教会やメノナイト教会、その他の保守的な教会が、教会の権威、規則、規定をキリストとその戒めと同等かそれ以上のものとしたことに対する神の裁きの一部であるということです。アーミッシュとメノナイトの服装の実験は、神を唯一の神として崇めるものではなく、教会員が従うべき唯一の存在としてイエスを崇めるものでもありません。むしろ、保守的な教会は、イエスの戒めに加えて、教会の規則（成文化されたものも暗黙のものも）を付け加え、それらにも従わなければならないとしています。それは知恵があるように見えますが、愚かさです。「それゆえ、あなたがたはキリストと共に世の初歩的な教えから死んだのなら、なぜ、まるで世に生きているかのように、人間の戒めや教えに従って、律法（触れるな、味わうな、扱うな。これらはすべて用いると滅びるものである）に従うのですか。」 （コロサイ人への手紙 2:20-22）教会が神が与えていない適用規則を作るとき、彼らはキリストの命令を無視しており、本質的には、キリストが私たちに従うのに十分な指示を与えていないこと、そしてキリストが命じたことは私たちを罪から守るのに十分ではないことを示唆しているのです。
保守的な人為的な教会規則を強制する背後にある論理は、おおよそ次のようなものである。教会員は、教会と神に対して、教会の規則と基準に従うことを誓約している。もし人が規則と基準に従わず、改心を拒否するならば、その人は教会に不従順であり、教会と神への誓約を破ったとして間違っていることになる。
そうすることで、教会は自分たちの規則に従わないことを神に背くことと同義としてしまう。もし神が教会に、キリストの命令に背くことと同じくらい拘束力のある独自の規則を作ることを許したなら、教会は自分たちが罪と呼ぶものを何でも罪とすることができるだろう。人間が作った命令、規則、基準は、神が罪と呼んでいない人間が作った「罪」を生み出す。善悪の独自の規則を作る教会は、イエスを万物の主であり最終的な権威を持つ方として認めていないことになる。
このような看板は素晴らしい響きに聞こえるかもしれませんが、実は嘘かもしれません。教会の権威、規則、規定、基準への不服従が罪とみなされ、神への不服従と同じ罰を受けるとすれば、教会や説教者が「主」であり、イエスではありません。彼らは神を唯一の神として崇めているわけではなく、イエスだけが彼らが従っている存在ではないのです。
教会が神の戒めに人間が作った規則や規定を付け加えるとき、それは事実上、神がクリスチャンである私たちに与えた戒めを十分に与えなかったと言っているのと同じです。それは不信仰の一形態です。彼らは神を唯一の神として、また神が全知全能であるとして敬っていません。キリストは、私たちがクリスチャン生活を勝利のうちに送るために必要なすべてを与えてくださった方として栄光を受けていません。私たちが「キリストにあって完全である」ことを理解することが重要です（コロサイ2:10）。キリストは聖霊を通して、私たちが神の戒めを守るために必要な力を与えてくださるのです。
神は、性的虐待やその他の性的罪は、神を神として崇めないことの結果の一部であると私たちに告げています。「彼らは神を知っていながら、神を神として崇めず、感謝もせず、かえってその思いはむなしくなり、愚かな心は暗くなりました。自分たちは賢いと称しながら、愚か者になったのです。…それゆえ、神は彼らを心の欲望のままに不潔な行いに任せ、互いの間で自分の体を辱めるようにされたのです。」（ローマ1 : 21、22、24）
「規則が必要だ」という主張を何度も耳にしてきました。クリスチャンとして、私たちは従うべき規則、つまり新約聖書で神が私たちに与えてくださった戒めを持っています。しかし、教会独自の規則を加えることで、教会の権威とその規則や規定を、新約聖書にある神の律法と同等のものとしてしまったのです。
神は、彼らを「互いの間で自分の体を汚す」不潔な行いに任せたと私たちに告げています。これはまさに性的虐待のことです。（24節）これは理解しておくべき非常に重要な概念です。
性的虐待は、アーミッシュやメノナイトの服装実験が放棄され、悔い改められるまで解決しない問題です。性的虐待の問題に「対処する」ことは、症状に対処するだけで、根本的な問題解決にはなりません。
これは、性的虐待が被害者への罰であるかのように聞こえるかもしれません。しかし、永遠の視点から見ると、実際には加害者への罰であることが分かります。イエスは、子供を傷つける罪の罰は非常に重く、加害者はその罪を犯さないために溺死した方がましだと警告しました。イエスは児童虐待を非常に深刻な問題として捉えているのです。
イエス・キリストと聖霊の力は、私たちを罪から守るのに十分です。神は聖書の中で、私たちに必要なすべての戒めを与えてくださいました。それらは十分です。クリスチャンはこれ以上の規則を必要としません。
クリスチャンとして、私たちは、成文化されたものであれ非成文化されたものであれ、キリストの戒めを事実上覆すような規則を作らないよう、細心の注意を払う必要があります。もしあなたが、キリストの戒めに規則を付け加えた教会に所属し、それらの人為的な規則に従うことを決意しているなら、人に従うことを悔い改め、イエスを真の人生の主として受け入れる必要があります。
理由その5：保守的な服装実験基準は、性犯罪者が羊の皮をかぶった狼のように振る舞うことを許している
アーミッシュと保守的なメノナイトの服装実験が失敗したもう一つの理由は、性犯罪者が文字通り羊の皮をかぶった狼のように振る舞うことを容易にしてしまう点にある。狼は捕食者であり、教会における性犯罪者などの捕食者の比喩として用いられる。アーミッシュと保守的なメノナイトの教会には、着用者が「羊」であり、その特定の教会グループのメンバーであることを示す特定の服装スタイルがある。そのため、「羊」の服を着ている人は、教会に従い、牧師に認められているため、救われており、一緒にいても安全だと考えられてしまう。この服装によって、性犯罪者（狼）が教会の子供たちの間に紛れ込んで、何の疑いも持たずに忍び込むことが可能になってしまうのだ。これは、イエスが山上の垂訓で警告された深刻な事態です。「偽預言者に気をつけなさい。彼らは羊の皮をかぶってあなたたちのところに来ますが、内側は貪欲な狼です。あなたたちは彼らをその行いによって見分けるでしょう。いばらからぶどうを、あざみからいちじくを摘むことができるでしょうか。」（マタイによる福音書 7:15-16）
特徴的な服装は、性犯罪者が教会グループのメンバーを性的虐待するのに都合が良い。彼らの外見は、教会内の他の人々に敬虔な印象を与える。また、その服装によって、周囲に疑われることなく「家に忍び込み」、少年少女を誘惑する自由度が高まる。 「また、このことを知っておきなさい。終わりの日には、困難な時代が来るでしょう。人々は、自分を愛し、貪欲で、自慢し、高慢で、神を冒涜し、親に逆らい、感謝せず、不敬虔で、情け知らずで、約束を破り、人を中傷し、自制心がなく、残忍で、善人を軽蔑し、裏切り者で、向こう見ずで、うぬぼれが強く、神を愛するよりも快楽を愛する者となるでしょう。彼らは敬虔の形は保ちますが、その力は否定します。このような者たちから離れなさい。このような者たちは、家々に忍び込み、罪にまみれた愚かな女たちを捕らえ、様々な欲望に引きずり込むのです。」テモテへの第二の手紙 3:1-6
この文章は、他者を性的虐待する保守的な男性、少年、女性、少女の特徴をいくつか描写しています。彼らは服装には敬虔さを装っていますが、真の愛情を持たず、自己愛に満ちています。少女や少年を性的虐待する者は、自分のことしか考えず、欲望を満たそうとしています。彼らは性的虐待の相手を真に愛しているわけではなく、子供を欲望の対象として利用しているのです。
ペテロの手紙第二 2:12-18「しかし、これらの者たちは、捕らえられて滅ぼされるために造られた、生まれながらの獣のような者であり、理解できない事柄を悪く言い、自らの腐敗の中で完全に滅び、昼間から放蕩を楽しむ者たちのように、不正の報いを受けるでしょう。彼らはしみであり、傷であり、あなた方と共に宴会をしながら、自らの欺きで楽しんでいます。彼らの目は姦淫に満ちており、罪を犯すことをやめることができません。不安定な魂を惑わし、貪欲な行いで心を鍛え、呪われた子らです。彼らは正しい道を捨て、迷い出て、不正の報酬を愛したボソルの子バラムの道に従っています。しかし、彼はその不正のために叱責されました。人の声で話す口のきけないロバが預言者の狂気を止めました。これらの者たちは水のない井戸、嵐に運ばれる雲です。暗闇の霧は永遠に続く。18なぜなら、彼らは虚栄に満ちた大言壮語を語り、肉の欲望と放蕩によって人々を誘惑するから、清い者たちは誤った生き方をする者たちから逃れたのである。」
本書で取り上げられている事例に登場する男性たちの多くは、「生まれながらの野獣」という表現がまさにふさわしい。彼らは、複数の雌を襲ういじめっ子の雄とほとんど変わらない行動をとった。しかし、神は彼らがほとんどの人には野獣とは見えないだろうと警告している。むしろ、18節で神は、彼らは好感の持てる人気者になり、正しいことを言い、非常に霊的な人物のように見え、本当の姿とは全く異なる人物になるだろうと述べている。この箇所は、教会における性的捕食者についても正確に描写している。彼らは自分自身と他人を欺き、真の信者を装っている。彼らは保守的な装いをまとった「狼」（性的捕食者）なのだ。
2匹の猫が交尾する。男性の性的捕食者が女性の犠牲者を性的に虐待する方法と猫の交尾方法にはいくつかの類似点がある。男性の性的捕食者は動物のように振る舞い（神はペテロ第二 2:12で彼らを「生まれながらの野獣」と呼んでいる）、主に女性の体に対する自分の個人的な満足に関心がある。同様に、2匹の猫が交尾する際には、真の愛はほとんど見られない。オス猫はメス猫の首の後ろを噛み、「パフォーマンス」の間、逃げられないようにする。メス猫は鳴き声をあげて逃げようとするかもしれないが、オス猫に圧倒される。
アーミッシュや保守的なメノナイトは、質素で特徴的な服装を誇りにしてきた。しかし、質素で特徴的な宗教的な服装が、偽善者による性的虐待の危険に子供たちを晒すという大きな危険性に、彼らはほとんど気づいていない。偽善者は質素な服装で他人を欺いているのだ。宗教的に見せるために質素で特徴的な服装をするのは、アーミッシュやメノナイトだけの問題ではなく、何千年も前から存在する問題である。旧約聖書では、偽預言者について、ゼカリヤ書13章4節に「彼らは欺くために粗末な（質素で特徴的な）衣を着てはならない」と記されている。
理由その6：神への畏れが教会の人為的な規則によって教えられるとき、神はそれらのグループに失敗をもたらす。
アーミッシュや保守的なメノナイト教会は、教会が定めた服装規定やその他の規則を守らないと神の懲罰を受けると信徒に教えてきた。しかし、旧約聖書のイザヤ書に記されているように、神はそのような神への畏怖の念を教えられることを非常に不快に思っておられることは明らかである。
「それゆえ、主は言われた。『この民は口先ではわたしに近づき、唇ではわたしを敬うが、その心はわたしから遠く離れ、わたしに対する畏れは人の教えによって教えられたものである。それゆえ、見よ、わたしはこの民の間で驚くべき業を行う。驚くべき、不思議な業を。彼らの賢者の知恵は滅び、彼らの聡明な者の理解は隠される。主からその計画を深く隠そうとする者たちに災いあれ。彼らの行いは闇の中にあり、彼らは言う、『誰が私たちを見ているのか。誰が私たちを知っているのか。』」（イザヤ書29:13-15）
神は、彼らが「教会」の命令や規則によって神への畏れを教えたために、彼らに驚くべき結果と失敗をもたらすと告げました。これはまさに、保守的なグループで起こっていることです。アーミッシュ教会やメノナイト教会における失敗と結果は、信じられないほどです。人間的に考えて、慎み深さや服装の規制に重点を置くことが、未成年者への性的虐待の増加につながると誰が予想できたでしょうか。
神はさらに、性的虐待のような秘密裏に犯した罪を隠す者には罰が下ると述べている。神は暗闇の中も見通し、すべてを知っているのだ。
理由その7：アーミッシュと保守的なメノナイトは、保守的な服装に関する規則を神の言葉に加えている。
服装実験の規則の詳細は、神が要求していない詳細を規定することによって、神の言葉に付け加えられています。「神の言葉はすべて純粋である。神は、神に信頼する者にとって盾である。神の言葉に付け加えてはならない。さもないと、神はあなたを叱責し、あなたは偽り者と見なされるであろう。」（箴言 30:5-6）
神が言われたとおり、メノナイト教会は神の言葉に付け加え、彼らの正当化は嘘であることが証明された。
ドワイト・ギングリッチは、神の言葉に付け加える例をいくつか挙げている。最初の例では、説教者が自分の説教に聖書的な根拠が実際にはなかったことを告白している。
「『この説教に使える聖書箇所はあまりないんです。』」講演者は客員牧師で、テーマはビーシー（アーミッシュ・メノナイト）の文化と伝統でした。私の記憶では、その夜の彼の主な問いはこうでした。「ビーシーのアーミッシュ教会は、信仰を次世代に伝える手段として、文化的な伝統を保持すべきでしょうか？」
「その告白は説教開始からおそらく5分ほど経った頃だった。残念ながら、それは事実だった。説教者は、自分のテーマに漠然と関連する聖書の箇所を3つほど簡単に引用しただけだった。（私の記憶が正しければ、そのうちの1つは申命記6章6-9節だった。）」
「しかし、その告白がいかに真実であろうとも、行動の変化には繋がらなかった。講演者はさらに30分か45分ほど話し続け、その時間のほとんどは、伝統を現状のまま維持することの有用性についての自身の正当化に費やされた。例えば、伝統は会衆の運営をより円滑かつ効率的にし、誰もが何が起こるべきかを正確に理解できるようにする、といった具合だ。私はビーチーズに新しく来たばかりで、ニューヨーク市の多文化的な会衆から来たばかりだったので、講演者の主張の一つ一つに対して、すぐに反論を思いついた。例えば、説明のない、根強く定着した伝統は、ずっとそのグループの一員であった人々にとっては物事を円滑に進めるのに役立つかもしれないが、新参者にとっては非常に混乱を招く可能性がある。関連する聖書の引用がなかったため、私にとってその説教は、人間の理屈の応酬となった。」
ジンゲリッチ氏はさらに別の例を挙げている。
「今回は聖書が明確に引用されていました。実際、説教は解説的な説教として構成されていました。聖句はマタイによる福音書15章で、説教の冒頭近くで全文が朗読されたと思います。ここまでは非常に順調でした。」
「説教には他にも良い点がたくさんありました。しかし、半分ほど聞いたところで居心地が悪くなり始め、最後にはこう感じました。説教の大部分（4分の1？3分の1？）は、聖書の記述に全く基づいていなかったのです。実際、説教者の主な関心事は、聖書には書かれていないと思われることを述べることでした。イエスは長老たちの伝統を戒めていますが、すべての伝統が悪いわけではありません。実際、伝統は非常に良いものであり、重要な場合もあるので、安易に伝統を捨てるべきではないのです。」
「…説教が終わっても、イエスの強い警告の重みを実感できたとは感じませんでした。私たちの宗教的伝統を真剣に見つめ直し、それらが神の言葉に従うことを妨げていないかを確認するように促されたとも感じませんでした。説教者は聖書の言葉を私たちの生活に明確に語りかけてはいなかったのです…」
「もっと記憶力が良ければ、もっとたくさんの話を語れるのですが。しかし、これだけでも一つの観察をするには十分です。保守的な再洗礼派の人々は、宗教的伝統や文化について考えるとき、必ずしも聖書に耳を傾けているわけではないのです。」（強調は筆者による）
http://dwightgingrich.com/tradition-in-nt-1-bad-examples
理由その8：教会の規則は人々を真実から遠ざける
保守的な服装の試みが失敗したもう一つの理由は、キリストの戒めに加えて教会の命令や服装の基準・規則を加えると、人々が真理から離れてしまうからです。アーミッシュや保守的なメノナイト教会が教えているように、キリストの戒めに教会の服装規定やその他の規則を加えることは、人々がキリストに完全に従う助けにはなりません。神は、その逆のことが起こると教えています。神の戒めに教会の規則を加えると、人々は真理から離れてしまうのです。テトス1:13-14「…ですから、彼らが信仰において健全になるように、厳しく叱責しなさい。ユダヤ人の作り話や、真理から逸れた人間の戒めに耳を傾けてはなりません。」
教会の「基準」の問題点は、2番目の「s」にある。
私たちには聖書という一つの基準があります。教会は、神の基準に自分たちの基準を付け加えることで、神の基準が実際には何であるかを混乱させています。
人間の命令に従ってはならないという戒めは、アーミッシュや保守的なメノナイト派が、聖書の中から従うべき命令を選び出し、人間が作った命令、基準、規則、規定を作り出す際に無視してきた戒めである。
パリサイ人たちは、神の戒めに人間の戒めを付け加えるという誤りと、それが人々を神から遠ざける様子を例証しました。イエスはこう言われました。「偽善者たちよ、イザヤはあなたがたについてこう預言したとおりである。『この民は口先ではわたしに近づき、唇ではわたしを敬うが、その心はわたしから遠く離れている。彼らはむなしくわたしを礼拝し、人間の戒めを教えとして教えている。 』」（マタイ15:7-9、マルコ7:6、7も参照）パリサイ人たちは、神の戒めに何も付け加えてはならないという神の命令に背いていました。「わたしがあなたがたに命じる言葉に、あなたがたは何も付け加えてはならない。また、そこから何も減らしてはならない。あなたがたは、わたしがあなたがたに命じる、主なるあなたがたの神の戒めを守るためである。」（申命記4:2）
教会がキリストの戒めに規則や基準を付け加えるとき、例えばアーミッシュやメノナイトの服装実験における保守的な服装規定のように、人々は真理から遠ざかってしまう。これは、聖書に従う敬虔なクリスチャンであるべき人々が、なぜ性犯罪者になるのかを説明する一助となる。彼らは真理から離れ、自分自身と他者を欺いているのだ。
教会の規則で、教会員に馬車を運転するなど人間が作った命令に従うことを義務付けると、人々は神の言葉の真理から遠ざかってしまう（テトス1: 13、14 ）。
理由その9：保守主義は過去に焦点を当て、過去の人々を模倣する傾向がある
保守的な服装の試みが失敗したもう一つの理由は、その保守的な焦点にある。それは、過去が今日よりも優れていたと考え、教会は過去の人々の服装や信仰を模倣する必要があると考えることに焦点を当てている。神は私たちにこう言っておられる。「あなたは、『なぜ昔の時代は今よりも良かったのか』と言わないのか。あなたはこれについて賢明に尋ねていない。」（伝道の書 7:10）アーミッシュやメノナイトの保守主義の基本的な暗黙のルールは「変えてはならない」である。それは過去を今日よりも優れ、霊的に高尚なものとみなす。保守主義者は、真の霊的成熟は過去の人々によって既に達成されており、今日の教会の主な希望は過去の人々を模倣することにあると考えているが、今日の悪が敬虔さに勝っているため、成功率は低いという印象を受ける。過去の人々を振り返る例として、多くのメノナイト派（リベラル派も保守派も）が現在「アナバプティスト」、つまり「再洗礼者」であることに重点を置いていることが挙げられます。アナバプティストは西暦1500年代半ばにカトリック教会から分離しました。私たちは1500年代に生きた人々を振り返り、彼らの行いや信仰を模倣したり、彼らの名前を名乗ったりしてはなりません。イエスはこう言っています。「鋤に手をかけて後ろを振り返る者は、神の国にふさわしくない。」（ルカによる福音書 9:62）
アーミッシュや保守的なメノナイトの服装実験は、過去に固執し、過去の服装様式に固執することに重点を置いている。それは人々をキリストに従うことから遠ざける。彼らは鋤に手をかけながら、過去を振り返っているのだ。
このアーミッシュの男性は、生活様式、服装、馬で引く農具など、過去の習慣に固執し、過去の人々を模倣しています。保守的な考え方の主な重点は「変化しないこと」です。昔ながらのやり方に固執し、変化しないという考え方では、人々が罪を犯すのを防ぐことはできません。イエスはこう言っています。「鋤に手をかけて後ろを振り返る者は、神の国にふさわしくない。」（ルカ9:62）、「後ろのものを忘れ、前のものに向かって身を伸ばす。」（フィリピ3:13-14）
キリストの弟子として、私たちは過去のクリスチャンを模倣するべきではありません。むしろ、キリストに従うべきです。私たちは過去の人々の肩の上に立ち、彼らが成し遂げた以上の霊的な理解、成長、奉仕の高みを目指す必要があります。フィリピの信徒への手紙3章13-14節にはこうあります。「兄弟たちよ、私はまだそれを手に入れたとは思っていません。ただ一つのことをします。後ろのものを忘れ、前のものに向かって身を伸ばし、キリスト・イエスにあって神が上から召してくださった賞を得ようと、ひたすらに目標に向かって走っています。」
理由その10：保守的な服装やその他の規則は、人々をキリストよりも人に従うように訓練する。
アーミッシュや保守的なメノナイト教徒は、自分たちの「服装実験」が成功したと確信している。彼らは、アーミッシュや保守的なメノナイト教会を離れ、「大切なものを捨ててしまった」人々を例に挙げる。彼らによれば、そうした人々は保守的な教会の服装規定を捨て、世間一般と同じように服装や行動をしているという。しかし、これは「服装実験」の正当性を証明するどころか、むしろその失敗を示している。
人々が新約聖書に記されたキリストの戒めを含め、あらゆるものを捨て去ってしまう理由は、彼らがキリストだけに従うように教えられていないからである。彼らは、キリストの戒めに多少なりとも基づいてはいるものの、保守的な教会とその人間の定めた規則に従うように教えられてきたのだ。こうした人々が保守的な教会を離れると、単に一つの集団に従うのをやめて、別の集団に従うようになるだけである。彼らは人間に従うように訓練されてきたので、それを続けているのである。
彼らにとってキリストの戒めはそれほど重要ではない。なぜなら、教会がキリストの戒めを自分たちの戒めや規則ほど重要視してこなかったからだ。服装に関する実験は、人々をキリストよりも他人に従うように仕向けるため、失敗に終わった。
理由その11：保守的な服装規定は人々を肉に従って歩ませ、それが罪と霊的死をもたらす
保守的な服装という試みは、人間の方法を用いて霊的な成果を得ようとする試みに焦点を当てています。言い換えれば、それは霊に従って歩むという名目で、肉に従って歩むことに焦点を当てているのです。人間の方法を用いてキリストに従おうとすれば、必ず失敗に終わります。
保守的な考え方を持つ私たちは、キリストの戒めを捨て去り、恵みによって好きなように生きる権利があると語る人々を数多く見てきました。彼らは肉と肉欲に溺れ、御霊によって歩んでいないのです。
しかし、保守派の人々も全く異なる形で肉に従って歩むことがあります。人間が作った規則に従うことは肉に従って歩むことであり、御霊に従って歩むことではありません。人間が作った規則は、聖霊の力なしに義にかなった生活を送るのを助けようとするものです。規則は御霊から来るものではないので、人々を御霊に従って歩むように導くことはありません。パリサイ人の規則のように、聖書に基づいているように見え、神に従うのを助けるように設計されているように見えますが、よく調べてみると、「触れるな、味わうな、扱うな」といった人間が作った規則に過ぎず、「肉の欲求を満たすことには何ら益にならない」のです。（コロサイ 2 : 21、23）
以下の聖句は、人が聖霊に導かれる以外の方法でキリスト教的な生活を送ろうとすると、肉の欲望に陥ってしまうことを示しています。これは、多くの保守的な服装をした人々が、他者を性的虐待することで自らの性的欲求を満たすという罪に陥っている理由を説明しています。
「ですから、今やキリスト・イエスにある者には、罪の宣告はありません。彼らは肉に従って歩まず、御霊に従って歩むからです。キリスト・イエスにあるいのちの御霊の律法が、私を罪と死の律法から解放したからです。」（ローマ人への手紙 8:1-2）
「肉に従って歩んではならない」――これには、人々が人間の努力によって敬虔な生き方をするよう助けることを目的とした教会の規則も含まれる。
「もしあなたがたが肉に従って生きるなら、死ぬでしょう。しかし、もしあなたがたが御霊によって体の行いを滅ぼすなら、生きるでしょう。」（ローマ人への手紙 8:13）
「そこで、わたしはこう言います。御霊によって歩みなさい。そうすれば、肉の欲望を満たすことは決してないでしょう。」（ガラテヤ5:16）
「主は、敬虔な者を誘惑から救い出し、不義な者を裁きの日まで留めて罰する方法をご存知である。特に、肉の欲に従って不潔な行いをし、政府を軽んじる者たちである。彼らは傲慢で、わがままで、高位の者たちを悪く言うことを恐れない。」（ペテロ第二 2:9-10）
アーミッシュのスクーター。アーミッシュの中には、自転車に乗ることを禁じているグループもありますが、スクーターは許可されています。しかし、教会の指導者が、信徒にスクーターの使用を義務付け、自転車に乗らないようにするなど、人間的な方法で霊的な成果を得ようとすると、失敗に終わります。神は、教会の人為的な規則に従うのではなく、肉の欲望を満たさないように、御霊によって歩む必要があると教えています。肉の欲望と誘惑に屈しない力を与えてくださるのは、教会の規則ではなく、聖霊です。（ガラテヤ5:16） 写真：https://commons.wikimedia.org/wiki/User :AdMeskens
理由その12：イエスは特徴的な保守的な宗教服を非難し、それを着る者に注意するよう警告した。
イエスは、私たちが敬虔でクリスチャンであることを示すために、宗教的な行為をしたり、特徴的な宗教的な衣服を身に着けたりしてはならないと教えました。イエスが人々に敬虔であると見られるために行動することについて初めて言及したのは、山上の垂訓です。そこでイエスが言及したのは、祈っていることを他人に知られ、敬虔な人だと思われるように祈ること、施しに対して称賛を受けるように施しをすること、そして自分が霊的であることを示すために断食をすることでした。
後にイエスは律法学者やファリサイ派の人々が、敬虔で義人として認められ尊敬されるために、宗教的な服装をわざとらしくしていたことを叱責した。イエスはこう言った。「しかし、彼らは人に見られるためにあらゆる行いをする。彼らは聖句箱を大きくし、衣の裾を長くする。」（マタイによる福音書 23:5）
イエスは続けて、特徴的な宗教的な服装をする者たちについて警告しました。「律法学者たちに気をつけなさい。彼らは長い衣を着て歩き回るのが好きで、市場で挨拶されることや、会堂の上座や宴会の最上階の部屋を好む。彼らはやもめの家を食い物にし、見せかけのために長い祈りをする。このような者たちは、より大きな裁きを受けるであろう。」（マルコ12:38-40、ルカ20:46-47）
保守的なメノナイト派の牧師たちが服装について説教するのを聞くと、「慎みのない」あるいは世俗的な服装をする者はより大きな地獄の罰を受けるという印象を受けるかもしれない。しかし、それはイエスが言ったこととは正反対だ。神に従い、より敬虔であると示すために、特徴的な宗教的な服装をする者こそが、より大きな地獄の罰を受けるのだ！
審判の日に私たちを裁くのは、保守的なメノナイトの説教者ではなく、イエスです。イエスは、人の人生で何を見て、どのように裁くかを語られる方です。イエスは、霊的であるように見せかける服装をし、霊的であると他人に思われるために行動する者は、特に真にキリストに従っていない場合は、他の人よりも罰せられるだろうと言われました。私は、律法学者たちが長いローブを着ていたのは、世界（ローマ人）にメッセージを送るためではなく、ユダヤ教の宗教共同体の他の人々にメッセージを送るためだったのではないかと考えています。多くのメノナイトやアーミッシュも同じことをしています。彼らは、自分たちのグループの他の人々に、教会に従い、神に従っているように見せるために、特徴的な服装をします。各グループには、規定の服装に関する独自の詳細があります。そして彼らは、教会の指導者やグループの他の人々に、義人であり、教会の規則に従っているように見られるために、それに合わせて服装をします。
多くのメノナイト教徒は、男性に見られるためではなく、神を喜ばせるために服装を選んでいると主張するだろう。しかし、これは教会内の服装基準に合わせ、「周囲に溶け込むために適切な服装をする」よう求める同調圧力を無視している。場合によっては、こうした基準は教会の公式ガイドラインとして明文化され合意されたものではなく、単に同調圧力によって強制される暗黙のルールに過ぎない。人々がこうした暗黙の「基準」に従っているという事実は、彼らが男性に見られるために服装を選んでいることを示している。
ある集団特有の服装スタイルが、その集団を識別するアーミッシュやメノナイトの象徴となるのです。ある冬、私たちは農場の競売場にいました。雪が降っていて、風が吹いていました。あるメノナイトの男性がフード付きのジャケットを着ていて、雪が首筋に入らないようにフードをかぶっていました。教会では、フードだけをかぶることは許されておらず、それでは世間の人と何ら変わりなく見えてしまうため、フードの上にメノナイトの象徴である帽子をかぶっていたのです。それは下の写真に写っているような帽子です。
メノナイトのシンボル ― 左側の男性が被っているメノナイトの帽子は、彼が特定のメノナイト派に属していることを示すシンボルです。その他の特徴としては、サスペンダー、無地のボタンダウンシャツ（長袖ではなく半袖）、そして髭がないことが挙げられます。右側の男性の帽子とシャツは、彼が特定の宗教団体に属していることを示すものではありません。
シンプルなスーツ、ケープドレス、そして頭飾りは、メノナイトの各グループによって手作りされ、独自のディテールが施された特注品であるため、メノナイトの間では、誰が自分のグループに属しているか、誰がそうでないかを示す目に見える指標として用いられています。そのため、多くの人は、自分のグループと同じ服装をしている人と、別のメノナイトグループに属していることを示す服装をしている人とでは、扱いが異なる傾向があります。そして、シンプルなスーツやケープドレスを着ていない人に対しては、さらに異なる扱いをする傾向があります。
私たちは皆、キリストにあって兄弟姉妹ではないでしょうか。えこひいきをするべきでしょうか。「わたしは神と主イエス・キリストと選ばれた天使たちの前であなたに命じます。これらのことを守り、だれかをえこひいきせず、何事も偏りなく行いなさい。」（テモテへの手紙第一 5:21）
「もしあなたがたの集会に、金の指輪をはめ、立派な服を着た人が来て、また、みすぼらしい服を着た貧しい人も来たとします。あなたがたが、立派な服を着た人に敬意を払い、『ここに良い席にお座りください』と言い、貧しい人には、『あそこに立っていなさい』とか、『私の足台の下に座りなさい』と言うなら、あなたがたは心の中で人を差別し、悪い考えで人を裁いているのではありませんか。」（ヤコブ2:2-4）
教会特有の服装規定は、教会内でえこひいきをしてはならないという神の命令にすぐに反する結果を招く。
イエスが律法学者たちについて与えた警告は、女性の頭を覆うことにも当てはまります。特定の宗教グループに属する女性だとすぐにわかるような、特徴的なスタイルであってはなりません。女性は祈るときや預言するときに頭を覆うように神から命じられていますが（コリント人への手紙第一 11:5-6）、常に頭を覆うようにとは命じられていません。頭を覆うことに関する詳細については、私の聖書研究レポート「頭を覆うことに関する神話」（www.biblicalresearchreports.com/headcoveringmyths.php）をご覧ください。
現代社会において女性が着用する一般的なヘッドカバーや帽子には、宗教的な特徴を全く持たない様々なスタイルが存在します。そうした「一般的な」タイプのヘッドカバーは、宗教的な特徴を持つヘッドカバーよりも着用するのに適しています。また、宗教的なシンボルではなく、女性の服装の一部として魅力的に見えるようにデザインされたヘッドカバーもあります。
上記の聖句におけるイエスの警告の中で、「長い衣」という言葉が特に印象に残りました。私はメノナイト派のキリスト教で育ったため、長いドレスと長いズボンが必須でした。より厳格なメノナイト派では、長袖、長い靴下、そして衣服の紐も長くすることが求められます。神の命令を超えて、良いクリスチャンであることを示すために衣服を長くしたくなる誘惑に駆られることがあります。しかしイエスは、その正反対のことが起こると言っています。「そのような者は、より大きな裁きを受けるだろう」と。
2人のアーミッシュの女性が、大きなボンネット、長いドレス、黒いストッキング、黒い靴、そして長い黒いショールという、独特の宗教的な服装を身に着けていました。イエスは、このような独特の長い宗教的な服装をすることを非難し、私たちに警告しました。イエスは、宗教集団の中で敬虔なクリスチャンとして見られるために独特の服装をする者は、より大きな裁きを受けるだろうと言いました。「長い衣を着て歩きたがる律法学者たちに気をつけなさい。彼らはより大きな裁きを受けるでしょう。」（ルカ 20: 46、47 、マルコ12:38-40）
長袖の服装に関する規定は、ピルグリム・ミニストリー・メノナイト会議の文書「守るべき法令」からの抜粋に示されています。女性の服装規定が、まるで提案であるかのように「私たちは要請します」という言葉で始まり、その後、服装の要件が「～でなければならない」という規制的な表現を用いていることに注目してください。
「姉妹たちの慎み深い服装として、基本的なケープドレスを推奨します。イエスは、男性は女性を欲情の目で見てはならないと教えました。男性は自分の思考に責任を持つ一方、女性は適切な服装をする責任を負います。したがって、姉妹たちのドレスは体にぴったりしすぎず、膝と足首の中間あたりまで届く丈にしてください。 袖は肘より下まで伸ばしてください。素材は透けないものとし、控えめな色と柄で、着用者の注意を引くような光沢のある生地は避けてください。神は私たちの最初の両親に長い皮の衣を着せました。悪を知ることで、身体を覆う衣服が必要になりました。したがって、姉妹たちには脚の下の部分を覆う衣服を着用するようお願いします。靴下は黒色で、公の場では常に着用してください。」 （28ページ）「姉妹たちの靴は、1¾インチ（約4.4cm）以上のヒール、ローカット、かかととつま先が露出するなど、世間の不健康で官能的なデザインに従ってはなりません。サンダルは公共の場では着用してはなりません。普段着として履く靴は、黒色という色の基準を満たさなければなりません。」31ページhttp://pilgrimministry.s3.amazonaws.com/Pilgrim-Decrees-2015.pdf
彼らの主張には誤った記述が含まれていることに注意してください。神はアダムとイブのために長い皮の衣服を作ったとは決して言っていません。創世記には、神が彼らのために着る皮のコートを作ったとだけ記されています。それがどのようなものだったのか、どれくらいの長さだったのか、体のどの部分を覆っていたのかは全く分かりません。人々が神の言葉に付け加えると、誤った結論に至ってしまうのです。
1950年、著名なメノナイト派伝道師ジョージ・ブランク2世は、「服装の非順応性」と題した説教の中で予言を行った。ジョージ・ブランク2世は、グレート・アーミッシュ・アンド・コンサーバティブ・メノナイト・ドレス・エクスペリメントの主要なメノナイト派指導者の一人であった。彼はこう述べた。「アメリカのメノナイト教会がその特徴的な服装を失えば、最も世俗的で不敬虔な宗派となるだろう。」http://www.youtube.com/watch?v=hjQr8r6Lkdw
2016年、ソード・アンド・トランペット誌の編集者ポール・エマーソンは、前任者ジョージ・ブランク2世の足跡をたどり、ブランクが述べたのと同様の声明を発表した。エマーソンは次のように述べている。「実践的な非順応主義の喪失に比例して、アナバプティズムの証言全体が失われるだろう。」 http://www.swordandtrumpet.org/18-what-is-an-anabaptist-part-6
アーミッシュや保守的なメノナイトの多くは、ブランクの予言とエマーソンの主張の両方が正しい、つまりメノナイト教会のリベラルな要素が独特の服装を失うにつれて世俗的になった、と言うだろう。彼らは外見を見て判断するため、独特でない服装は世俗的で間違っていると言うだろう。しかし、1950年のジョージ・ブランクの予言は間違っていた。なぜなら、今日、最も保守的で独特な服装をしているアーミッシュやメノナイトのグループは、性虐待の分野では社会全体よりもさらに邪悪で不敬虔な傾向があるからだ。また、独特な服装をしているメノナイトの中には、ポルノ中毒になっている人も多く、これは「メノポルノ症候群」と呼ばれている。
ブランクとエマーソンの発言は興味深い。なぜなら、保守派が敬虔であり続けるための真の秘訣は、彼らの特徴的な服装にあると述べているからだ。聖書には、特徴的な服装が教会を不敬虔から守ると神が述べている箇所はどこにもない。実際、神は私たちに特徴的な服装をするようにと具体的に命じている箇所はどこにもない。ジョージ・ブランクとポール・エマーソンの特徴的な服装に関する見解は、何万人もの人々を束縛してきた誤った教えである。
ジョージ・ブランクの予言もまた間違っている。なぜなら、特徴的な宗教的な服装をすること自体が間違っており、それを実践する多くの人々は、彼が警告していた世俗性よりもさらに大きな罰を受けることになるからだ。
特徴的な服装は、アーミッシュや保守的なメノナイト教会における性的虐待や児童虐待の防止には何の役にも立っていません。イエスが警告したように、「気をつけなさい！」
イエスはさらに、目立つ服装について次のような警告を与えました。
「…偽善というパリサイ人のパン種に気をつけなさい。隠されているもので、明らかにされないものはなく、秘密にされているもので、知られないものはないからです。ですから、あなたがたが暗闇の中で語ったことは、光の中で聞かれ、あなたがたが密室で耳元でささやいたことは、屋根の上で言い広められるでしょう。」（ルカによる福音書 12:1b-3）
イエスは、パリサイ人の偽善に注意するよう警告し、それは伝染性があり、私たちに影響を与えるだろうと言いました。アーミッシュや保守的なメノナイトの規則的な服装にも、パリサイ人の偽善と同じものが見られます。アーミッシュや保守的なメノナイト全員が偽善者というわけではありませんが、彼らは集団として外見や宗教的で敬虔に見えることに重点を置いています。しかし、その服の裏には多くの罪と悪が隠されている可能性があります。ほとんどの信者にとって、規則的な服装を着続けている限り、教会は彼らを忠実で教会内で正しい立場にある者として受け入れます。神は、これらの性的虐待事件が明るみに出され、メノポルノ症候群が知られ、彼らの服装実験が失敗に終わったことが明らかになったことで、その偽善を暴いています。
保守的な教会における人間の規則は、一部の信徒の霊性の欠如を補おうとする試みです。保守的な教会は、信徒に心から牧者であるキリストに従うよう教える代わりに、柵（規則や教会の規定、成文化されたもの、口頭によるもの、あるいは暗黙のもの）を設けています。柵は牧者に従うこととは全く異なります。聖書の時代、羊は夜間の囲い場を除いて柵の中に閉じ込められていませんでした。羊は牧者に従うことを学びました。私たちもまた、人間の作った教会の「柵」や束縛にとらわれるのではなく、牧者であるイエスに従うことを学ぶ必要があります。私たちは、人間の規則や教義ではなく、新約聖書に記されているキリストの命令に従う必要があるのです。
聖書の時代、羊は夜間の羊小屋を除いて柵で囲われてはいませんでした。羊は羊飼いに従うことを学びました。保守的な教会は、人々が心から羊飼い（キリスト）に従うことを教える代わりに、柵（規則や教会の規定 ― 明文化されたもの、口頭のもの、あるいは暗黙のもの）を設けています。柵を設けることは、羊飼いに従うこととは全く異なります。
アーミッシュやメノナイトのグループには、それぞれ独自の服装のバリエーションによって識別できる多くの分派が存在します。彼らの独特な服装規定は、外見によってその人が自分のグループの一員であるか、あるいはより「リベラル」か「より「保守的」かがすぐにわかるため、分裂の要因となっています。ローマ人への手紙16章17-18節で、神は分裂を引き起こす者たちについて警告しており、それは服装を分裂の要因として用いる者たちにも当てはまります。「兄弟たちよ、あなたがたにお願いします。あなたがたが学んだ教えに反して分裂や妨害を引き起こす者たちに注意し、彼らを避けなさい。そのような者たちは、私たちの主イエス・キリストに仕えているのではなく、自分の腹に仕えているのです。彼らは甘い言葉と巧みな話術で、純真な人々の心を欺きます。」
保守的な服装を擁護する論拠は、もっともらしく説得力があり、多くの人々の心を惑わしてきました。私もかつてはそれに惑わされていました。しかし、神は私たちに、そのような分裂を招く性質に加担してはならないと教えています。個性的な服装は、その集団以外の人が着ているものとは明らかに異なるため、必然的にクリスチャンの間に分裂を引き起こします。神は、教会に分裂をもたらす者たちを見分け、そのような集団の一員になってはならないと教えています。なぜなら、彼らはイエスに仕えていないからです。
イエスは私たちにこう言われました。「外見で判断してはならない。正しく判断しなさい。」（ヨハネ7:24）また、神はサムエルにこう言われました。「彼の容姿や背丈を見てはならない。わたしは彼を退けたからだ。主は人の見るようには見ない。人は外見を見るが、主は心を見る。」（サムエル記上16:7）
イエスは、周囲の人々と異なる服装をしないことで、目立つ服装をしないという模範を示しました。イエスはローマ人と似たような服装をしていたようです。これは、イエスが十字架にかけられたとき、ローマ兵たちがイエスの服を欲しがり、分け合ったという事実からも明らかです。
アーミッシュやメノナイト特有の服装は、多くの人々が外見を誇り、心を軽んじるという結果をもたらしました。服装にこだわることは、多くの保守派が陥っている巧妙な欺瞞です。「私たちは、再びあなたがたに自分自身を推薦するのではなく、あなたがたが私たちのことで誇れる機会を与えているのです。それは、外見を誇り、心を誇らない人々に、あなたがたが何らかの答えを持つためです。」（コリント第二 5:12）
この章で見てきたように、保守的なキリスト教徒の間で性的虐待の発生率が高いのには多くの理由があります。そして、おそらく他にも理由はあるでしょう。しかし、重要なのは、神の言葉に何かを付け加えると、必ず結果が伴い、時には想像もしていなかったような恐ろしい結果を招くということです。神の言葉に何かを付け加えることは、私たち自身や他者が主とのより親密な関係を築く助けにはなりません。
次の18マイルは、保守的で独特なアーミッシュの服装と車両が続く。観光客の注意はイエス・キリストではなく、アーミッシュに向けられる。クリスチャンとして、私たちは非クリスチャンがイエスに惹かれるような生き方をしなければならない。宗教団体が、自分たちの生活様式が物珍しさや観光名所になってしまうと、それは間違いである。写真：https://commons.wikimedia.org/wiki/User: Dschwen
