Home » Japanese » 救いについての新たな視点、一度救われたら永遠に救われる、そして永遠の安全 (Japanese 8)

救いは、正しく理解することが非常に重要なテーマです。この記事では、これまで聞いたことのないような興味深い洞察を発見できるかもしれません。救い、一度救われたら永遠に救われる、信者の永遠の救いの確信といったものに対する個人の見解と理解は、キリスト教生活のあらゆる側面に対する理解に影響を与えます。それは、聖書の解釈の仕方にも影響を及ぼします。救いに対する見解と理解は、個々の教会や教派の信仰と実践を形作ります。クリスチャンにとって何が正しく何が間違っているのかという理解は、個人の救いに対する理解によって形作られます。教会における多くの「論争の的」な問題は、その問題の反対派が救いについて異なる見解や理解を持っているために論争となっているのです。

救いについて書かれたり信じられていることの多くが、聖書ではなく神学に基づいているというのは驚くべきことです。私は、救い、一度救われたら永遠に救われること、永遠の救いといった概念を説明する記事をいくつも読みましたが、それらの記事の聖書的な根拠を探してみると、引用されている聖句はごくわずかでした。多くの場合、参照箇所はほんの数箇所しか示されておらず、しかも記事自体が長文だったのです。

教養のある人々は、救い、一度救われたら永遠に救われる、永遠の救いといったテーマを、聖書全体を研究してその真意を探るのではなく、神学と人間の理性という観点から捉えるように教えられてきました。神学校が神学に重点を置いている結果、カルヴァン主義、アルミニウス主義、そしてそれらの様々な形態といった、人間の神学的立場に固執する人々が生まれています。人間、教会、教派の神学的立場は、聖書の解釈を先入観で左右するため、聖書理解の妨げとなります。ある前提が正しいと確信してしまうと、他のすべての解釈にも影響を及ぼします。聖書を学ぶ前に自分の神学的立場が正しいと信じ込み、聖書を自分の神学的フィルターを通して解釈してしまう傾向があります。私たちは、聖書に従うべきであり、人間とその神学的立場に追随してはならないことを肝に銘じる必要があります。

ありきたりな概念、解釈、説明、視点に飽き飽きしていませんか？このウェブサイトは、新たな洞察と考察の機会を提供します。掲載内容すべてに同意できないかもしれませんが、聖書研究レポートはあなたの思考を刺激するでしょう。私たちの目標は、教会が直面する様々な課題に関する研究を通して、イエスの真理とは何かをあなた自身の心の中で明確に理解できるようお手伝いすることです。

救いというテーマは、多くのピースからなるパズルのようなものです。すべてのピースが揃わなければ、絵は完成しません。救いに関する様々な神学的立場が存在する理由の一つは、人々が救いのパズルのピースをいくつか拾い集め、すべてのピースを使わずに組み合わせるからです。そして、頭の中で絵を完成させ、その結果として特定の神学的立場が生まれます。また、別のピースを使って組み合わせる人もいます。やはり絵は完成しないので、理性を用いて絵を完成させ、議論するための別の神学的立場を持つのです。

カルヴァン主義の立場には救済に関するいくつかの要素があり、アルミニウス主義の立場にもそれぞれ異なる要素があります。さらに、どちらの立場にも欠けている、救済の全体像を完成させるために必要な要素が数多く存在します。これらの要素をすべて組み合わせることで、より完全な救済像が見えてくるのです。

私たちは聖書に書かれているすべてのことを吟味し、全体として評価する必要があります。神は御言葉を偉大で栄光に満ちたものとされたので、私たちは神の言葉を深く知りたいという強い願望を持ち、御言葉のすべてを探求して、パズルのピースをすべて見つけ出し、正しく理解する必要があるのです。

ジョン・ゴッドフリー・サックスによる、インドスタンに住む6人の盲人が象を見に行ったという古い寓話がある。この寓話は、救済に関する様々な神学的立場で起こっていることをよく表している。

最初の盲人は象の側面を見つけ、象は壁のようだと宣言した。二番目の盲人は牙を触り、象は槍にとてもよく似ていると叫んだ。三番目の盲人はたまたまもがく鼻を手に取った。彼は大胆にも、象は蛇にとてもよく似ていると宣言した。四番目の盲人は手を伸ばして膝を見つけ、象は木にとてもよく似ていると言った。五番目の盲人は耳に触れ、象は扇子にとてもよく似ていると宣言した。六番目の盲人は尻尾をつかみ、象はロープにとてもよく似ていると言った。寓話の最後の二節は次のようになる。

「こうしてインドスタンの男たちは
大声で長い間議論を交わした。
それぞれが自分の意見に固執し、
非常に頑固で強情だった
が、それぞれが部分的に正しく
、そして全員が間違っていたのだ！」

教訓
「神学論争では、しばしば
論争者たちは、 互いの真意を
全く理解せずに罵り合い、 誰も見たことのない象について長々と語るのだと私は思う！」

p.122,123 Childcraft, Storytelling and Other Poems、1961年版。Field Enterprises Educational Corp.、シカゴ、イリノイ州。

私は少年時代にこの寓話を聞いたことがありましたが、それが神学論争を直接的に扱っているとは気づきませんでした。教会（日曜学校の生徒も含めて）の多くの人々は、聖書は議論の対象となるべきものであり、真理を共に謙虚に見つめるのではなく、各自が自分の見解を主張し、自己弁護するべきだと考えているようです。この論文が、皆さんが救いというテーマを改めて見つめ直すきっかけとなり、救いについての理解において、私たち全員が信仰の一致に至ることを願っています。

以下の各パズルピースのセクションでは、聖書の箇所は「最も重要な」箇所を最初に挙げるのではなく、年代順に並べられています。各パズルピースの聖句は、様々な立場からの著作と、私が見つけた相互参照から集めたものです。人々はしばしば、自分の偏見を最もよく証明する聖句を最初に引用し、他の聖句を無視したり、信用を失墜させたりします。その結果、神の御心を誤解してしまうのです。最も重要と思われるいくつかの聖句だけを見るのではなく、各「パズルピース」のすべての聖句を全体として見ることが重要です。

以下の救いのパズルピースのリンクをクリックすると、各セクションが開きます。コピーしたり印刷したりして、聖書研究にご活用ください。

救済パズルピースその1 – 救済は2つの段階からなるプロセスである

この救いのパズルピースは、救いの全体像を理解する上で鍵となります。多くの人は、救いのプロセス全体を、人がキリストを救い主として受け入れる時点と捉えており、その見方が救いに関する他のすべての信念に影響を与えています。しかし、このパズルピースに含まれる聖書は、その見方が不完全であることを示しています。人がキリストを救い主として受け入れるのは、救いのプロセスの第一段階であり、最終段階ではありません。このテーマに混乱をもたらしているのは、聖書が「救われる」と「救い」という言葉を、人がイエスを主であり救い主として受け入れる時を指すのに用いていることです。そのため、救われることと完全な救いを受けることが同義語とみなされ、神学体系はこうした誤解に基づいて構築されています。

救済は二段階のプロセスである。

回心とは、罪を悔い改め、イエスを救い主として受け入れ、聖霊が心に宿る時です。聖書によれば、この時点で人は救われるのです。どれほど善行を積んだり、旧約聖書の律法を守ったりしても、人を回心させることはできません。回心は、イエスへの信仰を通して、恵みによってのみ得られるのです。
完全な救いと贖い ― 最後の審判の日、羊と山羊が分けられる時、私たちは完全な救いを受けます。イエスは、私たちが天国に入ることができると告げます。私たちは、罪のために地獄で永遠の罰を受けることから救われるのです。

私たちの完全な救いはまだ未来にあることを示唆する聖書の箇所：

マタイによる福音書 10:22あなたがたはわたしの名のゆえにすべての人から憎まれるでしょう。しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われます。

私たちの完全な救済は、終末の審判の日に訪れる。
キリストへの私たちの信仰は試されるでしょう。そして、もし私たちが人生の最後まで耐え忍ぶならば、救われるでしょう。

ルカによる福音書 21:28これらのことが起こり始めたら、見上げ、頭を上げなさい。あなたがたの救いが近づいているからです。

キリスト教徒の救済はまだこれからだ。

ローマ人への手紙 5:8-11しかし、神は私たちがまだ罪人であったとき、キリストが私たちのために死んでくださったことによって、私たちに対するご自身の愛を示されました。(9) それゆえ、今やキリストの血によって義とされた私たちは、なおさらキリストによって神の怒りから救われるでしょう。(10) 私たちが敵であったときでさえ、御子の死によって神と和解させられたのであれば、和解させられた今、なおさらキリストの命によって救われるでしょう。(11) そればかりか、私たちは主イエス・キリストによって神を喜び、今やキリストによって贖いを受けたのです。

時制に注目してください。「今、正当化された」「救われるだろう」。救われるは現在形ではなく未来形です。「和解した」は過去形、「私たちは救われるだろう」は未来形です。
今や私たちは義とされ、神と和解し、贖罪を受けました。将来、私たちは地獄から、神の怒りから救われるでしょう。

ローマ人への手紙 13:11また、時を知っているので、今こそ眠りから覚めるべき時です。なぜなら、私たちの救いは、私たちが信じた時よりも今の方がずっと近いからです。

イエスを信じることと、私たちの救いは、全く別の出来事である。
救いは未来の出来事であり、私たちは日々その日に近づいている。

コリント人への手紙第二 11:2わたしはあなたがたに対して神の熱情をもって熱心です。わたしはあなたがたをただ一人の夫に婚約させたのです。それは、あなたがたを清い処女としてキリストに献げるためです。

人がイエスを主であり救い主として受け入れた瞬間、その人はキリストと婚約したことになる。つまり、婚約したことになるのだ。
キリストと教会の結婚は未来のことである。それはまだ実現していない。

フィリピの信徒への手紙 2:12それゆえ、愛する皆さん、あなたがたはいつも従順であったように、私がいる時だけでなく、私がいない今、ますます従順に、恐れおののきながら自分の救いを達成しなさい。

救いはまだ訪れていない。信者はまだそれを受け取っていない。
信者一人ひとりは、キリストの戒めに従って生きる個人的な責任を負っている。

テサロニケ人への手紙第一 5:8しかし、昼の子である私たちは、慎み深くあり、信仰と愛の胸当てを着け、救いの希望を兜としてかぶりましょう。

救いは未来にある。それはクリスチャンがまだ受け取っていないが、待ち望んでいるものである。

テモテへの手紙第一 4:16自分自身と教えに注意を払い、それらを堅く守りなさい。そうすれば、あなたは自分自身と、あなたに耳を傾ける人々を救うことになるでしょう。

これは既に信者であったテモテに宛てて書かれたものです。クリスチャンにとっての救いは未来のことです。

テトス1:1-2神のしもべであり、イエス・キリストの使徒であるパウロは、神に選ばれた人々の信仰と、敬虔にかなう真理の認識に従って、(2)偽ることのできない神が世の始まる前から約束された永遠の命を望んでいます。

希望とは、まだ受け取っていないものに対する希望です。永遠の命とは、まだ受け取っていないものです。

テトス3:1-14彼らに、支配者や権威者に従い、役人に従い、あらゆる善い行いに励むように思い起こさせなさい。(2) だれをも悪く言わず、争いをせず、柔和で、すべての人に柔和さを示すように。(3) 私たち自身もかつては愚かで、不従順で、欺かれ、さまざまな欲望と快楽に仕え、悪意とねたみの中で生き、憎しみに満ち、互いに憎み合っていました。(4) しかし、私たちの救い主である神の慈しみと愛が人に対して現れた後、(5) 私たちの行った義の行いによるのではなく、神の憐れみによって、再生の洗いと聖霊の更新によって、私たちを救ってくださいました。(6) 神は、私たちの救い主イエス・キリストを通して、この聖霊を私たちに豊かに注いでくださいました。(7)それは、私たちが神の恵みによって義とされ、永遠の命の希望に従って相続人となるためです。（８）これは真実の言葉である。あなたがこれらのことを常に断言するように、私は望む。それは、神を信じる者たちが善行を心がけて行うためである。これらのことは善であり、人にとって有益である。（９）しかし、愚かな質問、系図、論争、律法に関する争いは避けなさい。それらは無益で空しいからである。（１０）一度二度警告してもなお異端である者は退けなさい。（１１）そのような者は堕落し、罪を犯し、自ら罪を宣告されることを知っているからである。（１２）私がアルテマスかテュキコスをあなたのもとに送るときは、ニコポリスに来るように注意深く世話をしなさい。私はそこで冬を越すことに決めたからである。（１３）律法学者ゼナスとアポロを旅に連れて行き、彼らに何も不足がないように注意深く世話をしなさい。（１４）そして、私たちの者たちも、必要な用途のために善行を続けることを学び、実を結ばないようにしなさい。

善行だけでは人は救われません。しかし、キリスト教的な生活を送るには、信仰と善行の両方が必要です（1節、8節、14節）。
永遠の命は未来にある ― 「永遠の命への希望」7節
永遠の命は、失う可能性があるなら永遠の命とは言えない。しかし、私たちはまだ永遠の命を受けていない。

ヘブライ人への手紙 1:13-14しかし、神はいつ、どの天使に「わたしの右に座りなさい。わたしがあなたの敵をあなたの足台とするまで」と言われたでしょうか。(14) 天使たちは皆、救いの相続人となる者たちに仕えるために遣わされた奉仕の霊ではないでしょうか。

「誰が救いの相続人となるのか」は未来形です。

ヘブライ人への手紙 4:8-11もしヨシュアが彼らに安息を与えていたなら、彼はその後、別の日のことを語らなかったでしょう。(9) それゆえ、神の民には安息が残されています。(10) 神の安息に入った者は、神がご自身の働きを終えられたように、自分の働きを終えたのです。 (11)ですから、私たちはその安息に入るように努めましょう。そうすれば、だれも同じように不信仰に陥ることはないでしょう。

私たちの救いはまだ到来しておらず、信者であっても将来の救いを受けられない可能性は依然として存在する。

ヘブライ人への手紙 9:28こうしてキリストは、多くの人の罪を負うために一度献げられました。そして、彼を待ち望んでいる人々には、罪とは関係なく、救いをもたらすために二度目に現れるでしょう。

救いとは、イエスが二度目に来られる時のことである。

ヨハネの手紙一 2:24-25ですから、初めから聞いてきたことを、あなたがたのうちにとどめなさい。初めから聞いてきたことがあなたがたのうちにとどまるなら、あなたがたは御子と御父のうちにとどまるでしょう。25 そして、これが彼が私たちに約束してくださった約束、すなわち永遠の命です。

永遠の命は約束されている。しかし、私たちはまだ永遠の命を受け取っていない。

ペテロの手紙第一 1:3-9私たちの主イエス・キリストの父なる神をほめたたえよ。神は、その豊かな憐れみによって、イエス・キリストの死者からの復活によって、私たちを生き生きとした希望へと再び生み出してくださった。(4) それは、朽ちることなく、汚れることもなく、衰えることもない相続財産であり、天にあなたがたのために蓄えられている。(5)あなたがたは、終わりの時に現される救いのために、信仰によって神の力に守られている。(6) あなたがたは、今はしばらくの間、様々な試練によって苦しむ必要があっても、この救いによって大いに喜んでいる。(7) それは、あなたがたの信仰の試練が、火で精錬されても朽ちる金よりもはるかに尊いものであり、イエス・キリストが現れる時に、賛美と誉れと栄光となるためである。(8) あなたがたは、キリストを見たことはないが、愛している。あなたがたは、今キリストを見ることはできないが、信じて、言い表せないほどの栄光に満ちた喜びにあふれている。（９）信仰の究極の目的、すなわち魂の救いを受けている。

私たちには救いへの確かな希望がある。（3節）
私たちの相続財産は天に蓄えられているが、私たちはまだそれを受け取っていない。（第4節）
救いは終わりの時に明らかにされる。5節
私たちの魂の救いは未来にある。（9節）

ヨハネの黙示録 12:10すると私は天で大きな声がこう言うのを聞いた。「今や救いと力と、私たちの神の王国と、そのキリストの権威が到来した。私たちの兄弟たちを昼夜問わず私たちの神の前で訴えていた告発者が投げ落とされたからである。」

この時こそ、我々の最終的な救済が実現する時である。

聖霊は、私たちの未来の救いの源泉である。

ローマ人への手紙 8:23-25彼らだけでなく、御霊の初穂を受けている私たち自身も、心の中でうめきながら、子とされること、すなわち、私たちの体の贖いを待ち望んでいます。(24)私たちは希望によって救われているのです。しかし、目に見える希望は希望ではありません。なぜなら、人が見ているものを、どうしてなお希望するのでしょうか。 (25) しかし、もし私たちが目に見えないものを望むなら、忍耐をもってそれを待ち望みます。

私たちは聖霊の初穂を受けました。
23節には、私たちは救われ、聖霊を受けたが、救いの最終段階である肉体の贖いを待っていると書かれている。
24節、25節　私たちの完全な救いは、まだ私たちが受けていないものです。もし私たちがすでにそれを受けていたなら、今なおそれを望むことはないでしょう。

コリント人への手紙第二 1:22神はまた、私たちに印を押して、私たちの心に御霊の保証を与えてくださいました。

手付金 ―保証金、つまり、残りの代金の担保として前もって差し出される購入代金または財産の一部：― 手付金。ストロングギリシャ語辞典
聖霊は、神が私たちに与えてくださった、未来の救いを保証する保証金、つまり担保です。

コリント人への手紙第二 5:1-7わたしたちは知っています。この地上の幕屋であるわたしたちの家が壊されても、わたしたちには神の建物、人の手によらずに建てられた、天にある永遠の家があることを。2 わたしたちはこの地上でうめき、天から来るわたしたちの家を着せられることを切に願っています。3 そうすれば、着せられたわたしたちは裸で見つかることはないでしょう。4 わたしたちはこの幕屋の中にいて、重荷を負ってうめいています。それは裸になりたいからではなく、着せられたいからです。それは、死ぬべきものが命に飲み込まれるためです。5 わたしたちをこの目的のために造られたのは神であり、神はまた、わたしたちに御霊の保証を与えてくださいました。6 ですから、わたしたちはいつも確信しています。なぜなら、わたしたちは肉体の中にいる間は主から離れていることを知っているからです。7 わたしたちは信仰によって歩み、見るものによって歩むのではありません。

手付金 ―保証金、つまり、残りの代金の担保として前もって差し出される購入代金または財産の一部：― 手付金。ストロングギリシャ語辞典

エペソ人への手紙 1:13-14あなたがたもまた、真理の言葉、すなわち救いの福音を聞いて、キリストを信じ、約束の聖霊によって印を押されました。14 この聖霊は、私たちが買い取られた所有物を買い取るまで、私たちの相続の保証であり、神の栄光をほめたたえるものです。

聖霊は神の印であり、神の保証であり、天における私たちの相続に関する神の約束を思い出させるものです。
ここでも「真剣な」という言葉が使われている。

エペソ人への手紙 4:30神の聖霊を悲しませてはなりません。あなたがたは、聖霊によって贖いの日まで印を押されているのです。

クリスチャンは現在、聖霊によって印を押されている。信者の中に宿る聖霊は、信者が救いを受けるという神の確証である。
救済は未来にある。

救いの二段階のプロセスは、1930年4月に『ソード・アンド・トランペット』誌に初めて掲載された以下の図で説明できます。回心とは、イエスを主であり救い主として受け入れ、天国へ行く船に乗り込む時点です。救いとは、信仰と行い（キリストの命令への従順）という二つのオールを使って対岸まで漕ぎ進み、人生の終わりに天国に入ることです。

救いのパズルピースその2 – クリスチャンは救いを失うことはない。信者の永遠の安全

これは救いに関する重要なパズルのピースです。クリスチャンである私たちにとって大きな祝福の一つは、永遠の救いと、天国でイエスと共に永遠の命を得られることです。このセクションの聖書の箇所から明らかなように、クリスチャンは救いを失うことはなく、永遠の救いが保証されています。しかし、人はいつ永遠の救いを得るのでしょうか？人は回心した時、あるいは審判の日に永遠の救いを得るのでしょうか？

このパズルピースは、他のすべてのパズルピースとの関連において考察されなければなりません。以下の聖書箇所は、信者の永遠の救いが保証されているという神学的立場、すなわち「一度救われたら永遠に救われる」という立場をとる人々が用いる箇所です。いくつかの箇所については、より広い文脈を添えました。これらの箇所の文脈は、実際には「一度救われたら永遠に救われる」という立場とは正反対のことを示しています。

信者の現在の永遠の救いに関する誤解の多くは、救いには二つの側面があることを理解していないことに起因します。一つは人がクリスチャンになる時、もう一つは審判の日に最終的な救いと永遠の救いを受ける時です。聖書全体を通して見ると、決して失われることのない永遠の救いを受けるのは、審判の日になってからのことなのです。

ヨハネによる福音書 3:14-17モーセが荒野で蛇を上げたように、人の子も上げられなければならない。(15) それは、彼を信じる者は誰でも滅びることなく、永遠の命を得るためである。(16) 神は、そのひとり子をお与えになったほどに世を愛された。それは、彼を信じる者は誰でも滅びることなく、永遠の命を得るためである。17神が御子を世に遣わされたのは、世を裁くためではなく、世が御子によって救われるためである。

イエスが私たちの罪のために十字架上で死んだ目的は、私たちが永遠に天国で永遠の命を得るためです。
決して滅びることのない永遠の命こそが、永遠の安全である。
永遠の命という賜物は、予定説だけではなく、イエスを信じるかどうかにかかっている。
永遠の命と永遠の救いは、全世界のイエスを信じるすべての人に与えられます。
この聖書の箇所は、永遠の命の出発点は人がキリスト教徒になった時であると教えている。

ヨハネによる福音書 5:24-30まことに、まことに、あなたがたに言います。わたしの言葉を聞き、わたしを遣わされた方を信じる者は、永遠の命を得、裁きを受けることはなく、死から命へと移ったのです。(25) まことに、まことに、あなたがたに言います。死者が神の子の声を聞く時が来ます。今がその時です。そして、聞く者は生きるでしょう。(26) 父がご自身の中に命を持っておられるように、子にもご自身の中に命を持つことをお与えになったからです。(27) また、子は人の子であるゆえに、裁きを行う権威もお与えになりました。(28) このことに驚いてはいけません。墓の中にいるすべての者が彼の声を聞く時が来るからです。(29) そして、出てくるでしょう。善を行った者は命の復活に、悪を行った者は裁きの復活に。（３０）私は自分からは何もできません。私は聞くままに裁きます。そして私の裁きは正しいのです。なぜなら、私は自分の意志ではなく、私を遣わされた父の意志を求めているからです。

この箇所から、永遠の命、すなわち信者の永遠の安全は、将来の審判の日に私たちが受け取るものであることがわかる（29節）。
24節には、人がクリスチャンになると、もはや罪の宣告を受けなくなり、永遠の命を得ると明確に述べられています。この節だけを解釈すると、一度救われた人は常に救われ、決して地獄に落ちることはないという結論に至るかもしれません。しかし、29節の文脈はそのような解釈を支持しておらず、聖書の他の多くの箇所も同様です。とはいえ、人がクリスチャンになった時が永遠の命の出発点であることは確かです。
永遠の命はいくつかの要素に依存している。
- イエスの言葉を聞いて。（24節）
- イエスを信じること（24節）
- キリストの戒めを守る。（29節）善を行い、悪を行わない。
裁き主となるイエス（30節）は、永遠の救いを得るために私たちがどのような基準で裁かれるかを明確に述べています。私たちは、クリスチャンになったかどうかだけでなく、自分の行いによって裁かれるのです。もし罪を犯し続け、悔い改めなければ、永遠の命に入ることはできません。

ヨハネによる福音書 6:37-40父がわたしに与えてくださる者は皆、わたしのところに来るであろう。そして、わたしのところに来る者を、わたしは決して追い出さない。(38) わたしが天から下ってきたのは、自分の意志を行うためではなく、わたしを遣わされた方の意志を行うためである。(39) わたしを遣わされた父の意志は、わたしに与えてくださったものを、一人も失うことなく、終わりの日に復活させることである。 (40) わたしを遣わされた方の意志は、子を見て信じる者は皆、永遠の命を得ること、そして、わたしは終わりの日にその人を復活させることである。

永遠の命とは、最後の審判の日、つまり復活させられる時に私たちが受け取るものです。
イエスには、今なお存在する安心感がある。

ヨハネによる福音書 6:44-51父がわたしを遣わして引き寄せない限り、だれもわたしのところに来ることはできません。そして、わたしは終わりの日にその人をよみがえらせます。 45 預言者の書にこう書いてあります。「彼らは皆、神によって教えられるであろう。」ですから、父から聞いて学んだ者はみな、わたしのところに来ます。 46 神から出た者以外に、父を見た者はいません。その者だけが父を見たのです。 47 まことに、まことに、あなたがたに言います。わたしを信じる者は永遠の命を得ます。 48 わたしは命のパンです。 49 あなたがたの先祖は荒野でマナを食べましたが、死んでしまいました。 50 これは天から下ってきたパンです。人がこれを食べれば、死ぬことはありません。 51 わたしは天から下ってきた生けるパンです。このパンを食べる者は永遠に生きるでしょう。わたしが与えるパンは、世の命のために与えるわたしの肉です。

イエスを信じる人は永遠の命を得る。

ヨハネによる福音書 10:27-29わたしの羊はわたしの声を聞き、わたしは彼らを知っており、彼らはわたしに従います。(28)わたしは彼らに永遠の命を与えます。彼らは決して滅びることはなく、だれもわたしの手から彼らを奪い取ることはできません。 (29)彼らをわたしに与えてくださったわたしの父は、すべての人よりも偉大です。だれもわたしの父の手から彼らを奪い取ることはできません。

永遠の命は贈り物です。私たちは永遠に地獄に行くことはありません。
誰も私たちの救いを奪うことはできません。私たちの霊は、他人が私たちの救いを奪うことから守られています。私たちは、他人が私たちの救いを受け取れないようにすることから守られ、現在において確かな安全を得ています。
マタイによる福音書10章28節はこの聖句をさらに詳しく説明しています。「体は殺せても魂は殺せない者たちを恐れてはならない。むしろ、魂も体も地獄で滅ぼすことのできる方を恐れなさい。」
これらの聖句の中で、イエスは人が考えを変えて救いを拒否することはできないとは言っていません。また、人が罪を犯して悔い改めなくても天国に行けるとも言っていません。

ヨハネによる福音書 17:12わたしが彼らと共にこの世にいた間、わたしはあなたの名によって彼らを守りました。あなたがわたしに与えてくださった者たちをわたしは守り、滅びの子を除いて、一人も失いませんでした。これは聖書が成就するためでした。

イエスは弟子たち全員を安全に守られたが、ユダだけは例外で、自らの意思でイエスを拒絶し、裏切った。ユダがイエスを拒絶するに至ったのは、他の誰のせいでもなかった。
この箇所は永遠の救いについて述べているのではありません。ユダヤ人がイエスを逮捕しに来て、ユダがイエスを裏切ったとき、逮捕されて殺されたのはイエスだけでした。弟子たちは皆釈放されました。ユダを除いて、誰も失われませんでした（つまり、誰も死にませんでした）。これはヨハネによる福音書18章6-9節で説明されています。「イエスが『わたしがその人だ』と言われると、彼らは後ずさりして地に倒れた。7 そこでイエスは再び彼らに、『だれを捜しているのか』と尋ねられた。彼らは『ナザレのイエスです』と答えた。8 イエスは答えて言われた。『わたしがその人だと、あなたがたに言った。だから、わたしを捜しているのなら、この人たちを行かせなさい。9 それは、イエスが言われた『あなたがわたしに与えてくださった者の中で、わたしは一人も失いませんでした』という言葉が成就するためであった。」

ローマ人への手紙 8:1それゆえ、キリスト・イエスにある者には、もはや罪の宣告はありません。彼らは肉に従って歩まず、御霊に従って歩むからです。

「一度救われたら永遠に救われる」という理論が、この聖句と矛盾していることに注目してください。クリスチャンが罪に問われないためには条件があります。それは、肉に従って歩むのではなく、御霊に従って生きることです。私たちの行いや生き方は、確かに重要なのです。

ローマ人への手紙 8:35-39 誰が私たちをキリストの愛から引き離すことができるでしょうか。苦難、苦悩、迫害、飢え、裸、危険、剣でしょうか。(36) 「私たちはあなたのために一日中殺され、屠られる羊のように見なされている」と書いてあるとおりです。(37) しかし、これらすべてのことにおいて、私たちは私たちを愛してくださった方によって圧倒的な勝利者となるのです。(38) 私は確信しています。死も、命も、天使も、支配者も、権力も、現在のものも、将来のものも、(39) 高さも、深さも、その他いかなる被造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から私たちを引き離すことはできないのです。

他のいかなる人物、迫害、死、問題も、私たちをキリストから引き離すことはできない。
私たちの救いは盗まれることも、政府に奪われることも、サタンや他の天使に奪われることも、他の誰かに奪われることも、避けられない状況で失われることも、死ぬことによって失われることもありません。これこそが真の安全です！私たちが持つ他のいかなる財産も、このような安全さを持ち合わせていません。
ただし、この箇所は、罪によってキリストから引き離されることはないとか、クリスチャンになった後に自らの意思でキリストから離れることはできない、と述べているわけではないことに注意してください。

コリント人への手紙第一 1:8-9神はまた、あなたがたを最後まで堅く保ち、私たちの主イエス・キリストの日にあなたがたが非難されることのない者となるようにしてくださいます。(9) 神は真実な方 であり、あなたがたは神によって、御子イエス・キリスト、私たちの主との交わりに召されたのです。

私たちは、キリスト者としての生活を一人で、あるいは自分の力だけで歩むのではありません。神は、私たちがキリストの日に非難されることのない者となるために、ご自身の力と強さによって、私たちがキリスト者としての生活を送ることができるようにしてくださるのです。

コリント人への手紙第一 10:13あなたがたに臨んだ試練は、人間が耐えられないようなものではありません。神は真実な方ですから、あなたがたが耐えられないほどの試練に遭わせることはなく、試練と共に逃れる道も備えてくださり、あなたがたがそれに耐えられるようにしてくださいます。

神は私たちが罪を犯すことや誘惑に屈することを防いではくれません。
私たちがクリスチャンになった後、神は私たちが抵抗できないほどの誘惑に陥らないように守ってくださいます。神は常に、私たちが罪に陥らないように道を開いてくださいます。

ガラテヤ人への手紙 4:5-11律法の下にある者たちを贖い出し、私たちが子としての身分を受けるためです。(6) あなたがたは子であるので、神は御子の霊をあなたがたの心に送り、「アバ、父よ」と叫ばせてくださいました。(7) それゆえ、あなたはもはやしもべではなく、子です。子であるなら、キリストを通して神の相続人です。(8) しかし、あなたがたは神を知らなかったとき、本来神ではないものに仕えていました。(9) しかし今、あなたがたは神を知り、いや、むしろ神に知られているのに、どうしてまた弱くて貧弱な初歩的な要素に立ち返り、再びそれに束縛されようとするのですか。 (10) あなたがたは日、月、時、年を守っています。(11)私はあなたがたのことを心配しています。あなたがたに私の労苦が無駄になるのではないかと。

これは、文脈を考慮しなければ、7節から、クリスチャンになると神の子になるのだから、救いを失うことは決してない、と結論づけてしまう箇所です。
9節と10節には、クリスチャンには依然として以前の生活様式に戻る自由や選択肢があると述べられています。もしそうなれば、彼らをクリスチャンに導いた人は、教えたり証しをしたりした時間を無駄にしたことになります。
もしクリスチャンが生涯で多くの人をキリストに導いたとしても、そのうち信仰を守り続けるのはごくわずかで、残りの人々は以前の生活に戻ってしまうなら、そのクリスチャンの人生と伝道活動の大部分は無駄に終わったことになる。
人々が永遠の救いを得るためには、回心に続いて弟子となることが不可欠である。

フィリピ人への手紙 1:6あなたがたのうちに良い働きを始められた方が、キリスト・イエスの日までにそれを完成させてくださると確信しています。

テサロニケ人への手紙第一 5:22-24あらゆる悪の姿から遠ざかりなさい。(23) 平和の神ご自身が、あなたがたを全く聖なる者としてくださいますように。また、あなたがたの霊と魂と体が、私たちの主イエス・キリストの来臨の時まで、非難されるところのないように保たれますように、私は祈ります。(24) あなたがたを召された方は真実な方ですから、必ずそれを成し遂げてくださいます。

テトス3:1-14彼らに、支配者や権威者に従い、役人に従い、あらゆる善い行いに励むように思い起こさせなさい。(2) だれをも悪く言わず、争いを好まず、柔和で、すべての人に柔和さを示すようにしなさい。(3) 私たち自身もかつては愚かで、不従順で、欺かれ、さまざまな欲望や快楽に仕え、悪意とねたみに満ち、憎しみに満ち、互いに憎み合っていました。(4) しかし、私たちの救い主である神の慈しみと愛が人に対して現れた後、(5 ) 私たちの行った義の行いによるのではなく、神の憐れみによって、再生の洗いと聖霊の更新によって、私たちを救ってくださいました。(6) 神は、私たちの救い主イエス・キリストを通して、この聖霊を私たちに豊かに注いでくださいました。(7) それは、私たちが神の恵みによって義とされ、永遠の命の希望に従って相続人となるためです。（８）これは真実の言葉である。あなたがこれらのことを常に断言するように、私は望む。それは、神を信じる者たちが善行を心がけて行うためである。これらのことは善であり、人にとって有益である。（９）しかし、愚かな質問、系図、論争、律法に関する争いは避けなさい。それらは無益で空しいからである。（１０）一度二度警告してもなお異端である者は退けなさい。（１１）そのような者は堕落し、罪を犯し、自ら罪を宣告されることを知っているからである。（１２）私がアルテマスかテュキコスをあなたのもとに送るときは、ニコポリスに来るように注意深く世話をしなさい。私はそこで冬を越すことに決めたからである。（１３）律法学者ゼナスとアポロを旅に連れて行き、彼らに何も不足がないように注意深く世話をしなさい。（１４）そして、私たちの者たちも、必要な用途のために善行を続けることを学び、実を結ばないようにしなさい。

「永遠の命への希望」（7節）とは、私たちがまだ永遠の命を受けていないが、それを受ける希望を持って生きていることを示している。

ヘブライ人への手紙 7:25それゆえ、キリストは、ご自身を通して神に近づく者たちを完全に救うことができるのです。なぜなら、キリストは彼らのために執り成しをするために、常に生きておられるからです。

イエスは、ご自身のもとに来るすべての人を完全に救うことができる。部分的にしか救えない人は一人もいない。
イエスの死は、私たちを罪から救うために一度だけ起こればよかった。旧約聖書のいけにえのように、毎年行わなければならなかったものとは異なっていた。

ヨハネの手紙一 2:17世と世の欲は過ぎ去ります。しかし、神の御心を行う者は永遠にとどまります。

永遠の救いは、私たちがクリスチャンになった後、神の御心を行うことにかかっています。
神の御心を行うクリスチャンは永遠の命を得る。

救済パズルのピースその3 – クリスチャンが信仰を捨てて地獄に落ちる可能性はある

この救いのパズルのピースを正しく理解する必要があります。聖書全体を読む前に、早合点してはいけません。

キリスト教徒が救いを失う可能性があると言うのは誤りである。

人が救いを失うためには、まず救いを受けなければなりません。私たちはまだ完全な救いを受けていないので、地上で人が救いを失うと言うのは厳密には不正確な表現です。また、天国に行けば救いを失うことはありません。しかし、地上で人が将来の救いを拒絶することはあり得る、と言うのは正しいでしょう。

以下の箇所は全体として捉える必要があります。以下の箇所の中には、異なる意味に解釈できるものもあるかもしれませんが、すべての箇所を合わせて見ると、クリスチャンがキリストを拒絶して地獄に行く可能性があることがわかります。多くの箇所で、そのことが非常に明確に述べられています。クリスチャンが地獄に行く可能性があるという概念は、一部の人々の神学には当てはまりません。これらの聖句について、一部の人々が何を言っているのかを評価するのは興味深いことです。彼らは、ある時点でクリスチャンになった人が地獄に行くことはあり得ないと否定し、聖句を「作り」たり、歪曲したりして、聖句が言っていることとは正反対のことを言います。人が完全な救いを失うことはないという彼らの主張は正しいのですが、彼らの神学の根本的な誤りは、人が完全な救いを受ける時期についての理解です。人が審判の日に完全な救いを受けたら、それを失うことは決してありません。

以下の聖句は、クリスチャンが信仰から離れ、地獄に落ちる可能性があることを示している。これらの聖句は新約聖書の最初から最後までに及ぶ。

マタイによる福音書 5:13 (KJS) あなたがたは地の塩である。しかし、塩が味を失ったら、何によって塩味をつけることができようか。もはや何の役にも立たず、外に捨てられて人々に踏みつけられるだけである。

イエスはクリスチャンを塩にたとえています。しかし、私たちは塩になるか、それとも何の役にも立たない「塩」になるかを選ぶことができます。
霊的な影響力を失った者は、キリストの王国においては何の役にも立たない。イエスは彼を追放するだろう。キリストの証人となっていない者は、王国から追放される。
この文脈において、「追放され、人々に踏みつけられる」という表現を、神がクリスチャンを再び塩味のある人間にするために行う懲らしめだと解釈しようとするのは理にかなっていない。なぜなら、人が土の道に塩を撒いて人がそれを踏んだら、その塩は回収されて再び塩として使うことはできないからである。イエスは、塩を再び「塩味のある」ものにするものは何もないと示唆したのである。

マタイによる福音書 7:19-23 良い実を結ばない木はみな切り倒され、火に投げ込まれる。(20) ですから、あなたがたは実によって彼らを見分けるであろう。(21)わたしに向かって「主よ、主よ」と言う者がみな天の御国に入るのではなく、天におられるわたしの父の御心を行う者だけが入るのである。(22) その日には、多くの者がわたしに言うであろう。「主よ、主よ、わたしたちはあなたの名によって預言し、あなたの名によって悪霊を追い出し、あなたの名によって多くの奇跡を行ったではありませんか。(23) そのとき、わたしは彼らにこう言いましょう。『わたしはあなたがたを全く知らない。不法を行う者たちよ、わたしから離れ去れ。』

この箇所は、良い実を結ばないクリスチャンについて述べているのであって、非クリスチャンについて述べているのではない。人が地獄に落ちるかどうかは、その人の人生の成果によって決まるのだ。
自分がクリスチャンだと思っている人全員が天国に行けるわけではない。言い換えれば、イエスを「主」と呼び、キリストに献身し、定期的に教会に通っている人全員が天国に行けるわけではないのだ。
それは単に善行を行うことだけではなく、人生において不正行為がないことでもある。
人は善行を積んで救われることはできないが、救われた後も神の意志に従わなければ天国には行けない。
この箇所で不義とは、教会における働き、天の父の御心（意志）に従わない素晴らしい働きを指します。したがって、教会において神の御心を行わないことは、たとえイエスの名で預言したり、イエスの名で悪霊を追い出したり、イエスの名で多くの素晴らしい働きをしたりすることであっても、不義なのです。イエスはそのような人々に、ご自身から離れるようにと告げられるでしょう。
キリスト教徒になる者は、神の声を聞き、神の導きに従い、神の御心を行うことを学ばなければならない。もし父なる神からの導きを受けず、神の御心に従わなければ、審判の日には地獄に落ちるだろう。
この箇所は非常に身が引き締まる思いをさせます。なぜなら、イエスは、教会の中にはイエスの名によって行われているため、父なる神の御心を行っているように見えるものが数多くあるが、それらは不正であり、多くは天国から締め出されるだろうと述べているからです。したがって、神の御心を見分けることは非常に重要であり、いや、すべての信者にとって不可欠なのです。

マタイによる福音書 10:22あなたがたはわたしの名のゆえにすべての人から憎まれるでしょう。しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われます。

最後まで耐え忍ばない者は救われない。クリスチャンであっても、人生の最後までキリストに献身しなければ地獄に落ちる可能性がある。
真の信者はイエスのゆえに憎まれ、迫害されるでしょう。その迫害は、その人の信仰が揺るぎないものか、それともイエスに背を向けるかを試すための試練です。私たちは迫害に耐え、主から背を向けてはなりません。さもなければ救われることはないのです。

マタイによる福音書 10:32-33 「だれでも人々の前でわたしを告白するなら、わたしも天におられるわたしの父の前でその人を告白します。33 しかし、だれでも人々の前でわたしを否むなら、わたしも天におられるわたしの父の前でその人を否みます。」

キリストを否定するクリスチャンは天国には行けない。

マタイによる福音書 12:31 (KJS) そこで、わたしはあなたがたに言います。あらゆる罪と冒涜は人々に赦されますが、聖霊に対する冒涜は人々に赦されません。32人の子に逆らう言葉を語る者は赦されますが、聖霊に逆らう言葉を語る者は、この世でも来世でも赦されません。

キリスト教徒も聖霊を冒涜する罪から免除されるわけではない。これはキリスト教徒には当てはまらないとは書かれていない。

マタイによる福音書 13:41-43人の子は御使いを遣わし、御国からつまずきとなるもの、不法を行う者をすべて集め出し、(42) 火の炉に投げ込むであろう。そこでは泣き叫び、歯ぎしりをするであろう。(43) その時、義人は父の御国で太陽のように輝くであろう。聞く耳のある者は聞きなさい。

イエスは、ご自身の王国である教会から罪を犯した者たちを集め、彼らを地獄に投げ込むだろう。
私たちは今、神の国の一員ではありますが、天の御国における相続権はまだ受けていません。地上で神の国の一員である者すべてが、天の御国における相続権を受けるわけではないのです。

マタイによる福音書 24:13 しかし、最後まで耐え忍ぶ者は救われる。

キリスト教徒としての生活において最後まで耐え忍ばない者は、救われない。
キリスト教徒であっても、人生の最後まで耐え忍ばなければ地獄に落ちる可能性がある。

マタイによる福音書 25:1-13そのとき、天の御国は、十人の乙女にたとえられる。彼女たちはランプを持って、花婿を迎えに出かけた。(2) そのうち五人は賢く、五人は愚かであった。(3) 愚かな乙女たちはランプは持っていたが、油は持っていなかった。(4) しかし、賢い乙女たちはランプと共に器に油を持っていた。(5) 花婿がなかなか来なかったので、彼女たちは皆うとうとして眠ってしまった。(6) 真夜中に、「見よ、花婿が来る。迎えに出なさい」という叫び声がした。(7) すると、乙女たちは皆起きて、ランプの手入れをした。(8) 愚かな乙女たちは賢い乙女たちに言った。「私たちのランプの油が消えてしまったので、油を分けてください。」(9) しかし、賢い乙女たちは答えて言った。「だめだ 。私たちとあなたたち両方に足りなくなるかもしれない。それよりも、売っている人のところへ行って、自分で買いなさい。」（10）彼女たちが買いに行っている間に、花婿がやって来た。準備のできていた者たちは花婿と共に婚礼に入り、戸は閉められた。（11）その後、他の乙女たちも来て、「主よ、主よ、私たちに開けてください」と言った。（12）しかし、イエスは答えて言われた。「まことに、あなたがたに言います。私はあなたがたを知りません。（13）だから、目を覚ましていなさい。人の子が来る日も時間も、あなたがたは知らないのです。」

10人の乙女は皆、最初から準備万端で、ランプも燃えていた。これは、10人全員がキリスト教徒だったことを示している。しかし、5人は耐えきれず、天国に入ることができなかった。
もし私たちが既に永遠の救いを得ているのなら、キリストの再臨を見守り、備える必要などあるでしょうか？見守るかどうか、どんな罪を犯したかに関わらず、私たちは既に備えができているはずです。

マタイによる福音書 25:14-46天の御国は、遠い国へ旅立つ人が、自分のしもべたちを呼び、自分の財産を彼らに預けたようなものです。 (15) ある者には五タラント、別の者には二タラント、また別の者には一タラントを、それぞれの能力に応じて与え、すぐに旅立ちました。(16) 五タラントを受け取った者は、それで商売をして、さらに五タラントを稼ぎました。 (17) 同様に、二タラントを受け取った者も、さらに二タラントを稼ぎました。(18) しかし、一タラントを受け取った者は、行って地面を掘り、主人の金を隠しました。(19) しばらくして、しもべたちの主人が来て、彼らと清算をしました。(20) そこで、五タラントを受け取った者が来て、さらに五タラントを持ってきて、「主よ、あなたは私に五タラントをお預けになりました。ご覧ください、私はそれに加えてさらに五タラントを稼ぎました」と言いました。（21）主人は彼に言った。「よくやった、忠実で良いしもべよ。あなたはわずかなことに忠実であったから、多くのことを任せよう。主人の喜びに入りなさい。」（22）二タラントを受け取った者も来て言った。「主よ、あなたは私に二タラントをお預けになりました。ご覧ください、私はその他に二タラントを得ました。」（23）主人は彼に言った。「よくやった、忠実で良いしもべよ。あなたはわずかなことに忠実であったから、多くのことを任せよう。主人の喜びに入りなさい。」（24）すると、一タラントを受け取った者が来て言った。「主よ、私はあなたが厳しい方で、蒔いていない所から刈り取り、撒いていない所から集める方だと知っていました。（25）それで私は恐れて、行ってあなたのタラントを地中に隠しました。ご覧ください、それがあなたのものです。」（26）主人は答えて言った。「怠惰で悪いしもべよ、あなたは私が蒔いていない所から刈り取り、撒いていない所から集めることを知っていたのか。（27）だから、私の金を両替人に預けておくべきだった。そうすれば、私が帰ってきたときに、利息をつけて自分の金を受け取ることができたはずだ。（28）だから、そのタラントを彼から取り上げて、十タラントを持っている者に与えなさい。（29）持っている者にはさらに与えられ、豊かになる。しかし、持っていない者からは、持っているものさえも取り上げられる。（30）そして、役に立たないしもべを外の暗闇に追い出せ。そこで泣き叫び、歯ぎしりをするであろう。（31）人の子が栄光のうちに来臨し、すべての聖なる天使たちも共に来るとき、彼は栄光の座に着くであろう。（32）そして、すべての国民が彼の前に集められ、彼は羊飼いが羊を分けるように、彼らを互いに分けるであろう。羊と山羊：（33）そして王は羊を右に、山羊を左に置く。（34）それから王は右にいる者たちに言う。「わたしの父に祝福された者たちよ、来なさい。世の初めからあなたがたのために用意されている王国を受け継ぎなさい。（35）わたしは飢えていたとき、あなたがたはわたしに食べ物を与え、渇いていたとき、飲み物を与え、旅人であったとき、宿に迎え入れ、（36）裸であったとき、着る物を与え、病気であったとき、見舞い、牢にいたとき、訪ねてくれたからである。（37）すると正しい者たちは答えて言う。「主よ、いつ私たちはあなたが飢えているのを見て食べ物を与え、渇いているのを見て飲み物を与えたのでしょうか。（38）いつ私たちはあなたが旅人であるのを見て宿に迎え入れ、裸であるのを見て着る物を与えたのでしょうか。（ 39）いつ私たちはあなたが病気であるか、牢にいるのを見て訪ねたのでしょうか。（40）すると王は答えて彼らに言う。「まことに、あなたがたに言います。あなたがたがこれらのわたしの兄弟たちの中で最も小さい者の一人にしたことは、わたしにしたことなのです。」（41）それから王は左にいる者たちにも言う。「呪われた者たちよ、わたしから離れて、悪魔とその使いたちのために用意された永遠の火の中へ行きなさい。（42）わたしは飢えていたのに、あなたがたはわたしに食べ物を与えず、渇いていたのに、飲み物を与えず、（43）わたしは旅人であったのに、宿に迎え入れず、裸であったのに、着る物を与えず、病気で牢にいたのに、訪ねてくれなかったからです。」（44）すると彼らも答えて言う。「主よ、いつ私たちはあなたが飢えているのを見たり、渇いているのを見たり、旅人であるのを見たり、裸であるのを見たり、病気であるのを見たり、牢にいるのを見たりして、あなたに仕えなかったのでしょうか。」（45）すると、彼は彼らに答えて言うであろう。「まことに、あなたがたに告げます。あなたがたがこれらの最も小さい者の一人にしなかったことは、わたしにしなかったことなのです。（46）そして、これらの者たちは永遠の刑罰に、正しい者たちは永遠の命に入るであろう。」

このたとえ話は天国についてのものです。「キリスト教徒」の一人、一タラントを受け取ったしもべは地獄に投げ込まれました。
審判の日に私たちを裁く裁き主であるイエスは、どのような基準で私たちを裁くかを教えてくださいます。注目すべきは、私たちの裁き主は、ご自身の血によって覆われた者は義人であり、何をするかしないかに関わらず永遠の命に入ると言っているのではなく、特定の行いをした者、すなわち、食べ物や水のない者に食べ物を与え、旅人をもてなし、貧しい者に施し、病人や囚人を訪ねた者を裁くと言っていることです。（ヤコブ2: 14-17、19 ）
イエスはクリスチャンをその行いに基づいて裁かれるでしょう。天国に入る人々は、イエスへの応答によって救いを得るためにこれらの行いをしたのではないことに注目してください。彼らは「いつ私たちはあなたのためにこれらのことをしたのですか？」と尋ねるでしょう。私たちはキリストへの愛ゆえにこれらのことをしたのです。

ルカによる福音書 9:62イエスは彼に言われた。「鋤に手をかけて後ろを振り返る者は、神の国にふさわしくない。」

キリスト教徒になった後、罪深い過去の生活を懐かしむ人は天国には行けません。旧約聖書には、ソドムから救われた後、過去を振り返ったために死んだロトの妻の例があります。

ルカによる福音書 12:8-12また、わたしはあなたがたに言います。だれでも人々の前でわたしを告白するなら、人の子も神の御使いの前でその人を告白するでしょう。9しかし、人々の前でわたしを否定する者は、神の御使いの前で否定されるでしょう。10 人の子に逆らう言葉を語る者は赦されますが、聖霊を冒涜する者は赦されません。11 彼らがあなたがたを会堂や役人や権力者のところに連れて行くとき、どのように答えるべきか、何を言うべきか、思い悩んではなりません。12 聖霊が、あなたがたが言うべきことをその場で教えてくださるからです。

この箇所は、キリスト教徒への迫害という文脈で語られている。イエスは、迫害を受けている最中、あるいは迫害を恐れて自分を否定する者は、救いを受けられないと述べている。
キリスト教徒が聖霊を冒涜すれば、地獄に落ちる。

ヨハネによる福音書 15:6 (KJS)もし人がわたしにとどまらないなら、枝のように投げ捨てられて枯れてしまう。人々はそれを集めて火に投げ込み、焼いてしまう。

「主は、人が枝が実を結ぶ木に結びついているのと同じくらい真に主と結びついていても、後に切り落とされて火に投げ込まれる可能性があることを、最も明白な形で示唆しておられます。なぜなら、その人は神の栄光のために実を結ばなかったからです。誰も、その枝が一度も結びついていない木から枝を切り落とすことはできません。見かけ上キリストにあると言うのは不合理であり、比喩の文字通りの意味にも精神にも反します。なぜなら、それは何の意味も持たないからです。見かけ上の結びつきしかないなら、見かけ上の切り離ししかあり得ません。つまり、問題は振り出しに戻ったままで、どちらの側も何もせず、何の意味のあることも言っていないのです。」アダム・クラークの解説
私たちはクリスチャンであり続けるかどうかを選ぶことができます。もし罪を犯し、クリスチャンであり続けることをやめれば、地獄に落とされるでしょう。

ローマ人への手紙 11:20-23そうです。彼らは不信仰のために切り離されましたが、あなたは信仰によって立っています。高慢にならず、恐れなさい。(21) 神が自然の枝を惜しまなかったのなら、あなたをも惜しまないように気をつけなさい 。 (22) それゆえ、神の恵みと厳しさをよく見なさい。倒れた者たちには厳しさがあり、あなたには恵みがあります。あなたが神の恵みにとどまるならば。そうでなければ、あなたも切り離されるでしょう。(23) しかし、彼らも不信仰にとどまらないならば、再び接ぎ木されるでしょう。神は彼らを再び接ぎ木することができるからです。

「もし神が不信仰になったユダヤ人を拒絶することをためらわなかったのなら、同じ状況にあるあなた方を拒絶することをためらわないのは当然である。神は、親株に属する枝を捨てるのと同じくらい容易に、接ぎ木された枝を拒絶するだろうと考えることができる。異邦人の状況は、拒絶されたユダヤ人の状況よりも安全であると保証できるようなものではない。」（バーンズ注解）
「もし神が、その無限の正義と聖性において、あらかじめ知っておられ、長い間愛し、大切にし、奇跡的に守り、祝福してきた民の罪を容認できなかったのであれば、神があなたをも容赦しないかもしれないことを心に留めておきなさい。もしあなたが彼らの罪に似た罪を犯すならば、神の中にある同じ正義の原理が、彼らにしたのと同じようにあなたにも作用するであろうことを確信しなさい。そして、このことに、自給自足と自信がすぐにあなたを導くであろう。」アダム・クラークの解説
たとえ救われたとしても、罪を犯し続ける限り、無条件の永遠の保障は得られない。
主を畏れるとは、私たちが主にとどまり続けなければ、神は私たちを神との関係から、そして天国での永遠の命から切り離すことができるということを悟ることである。（20節）
繰り返しますが、枝は木の一部でなければ切り落とすことはできません。同様に、人はキリスト教徒でなければキリストから切り離されることはありません。
ローマ人への手紙でさえ、かつてキリスト教徒であった人が信仰から離れ、地獄に落ちる可能性があると教えている。

コリント人への手紙第一 6:6-11しかし、兄弟が兄弟と、しかも不信者の前で訴訟を起こしている。7 それゆえ、あなたがたの間には、互いに訴訟を起こし合うという、まったくの過ちがある。なぜ、むしろ不正を働くことを許さないのか。なぜ、むしろ欺かれることを許さないのか。8 いや、あなたがたは不正を行い、欺き、しかも兄弟たちを欺いている。9不正を行う者は神の国を受け継ぐことができないことを知らないのか。だまされてはならない。淫行を行う者、偶像礼拝者、姦淫を行う者、男色を行う者、同性愛者、10 盗人、貪欲な者、酒に酔う者、人をそしる者、強奪する者は、神の国を受け継ぐことができない。 11 あなたがたの中にも、かつてはそのような者もいました。しかし、あなたがたは主イエスの御名によって、また私たちの神の御霊によって、洗われ、聖なる者とされ、義とされたのです。

これらの罪を犯すクリスチャンが神の国を受け継ぐと誤解してはなりません。彼らは罪を悔い改めない限り、救いを受けることはできません。（9節）
9節と10節の文脈は、キリスト教徒に向けて語られている。神は強調のために「神の国を受け継ぐことはない」という言葉を2回繰り返している。
この聖句は、聖書全体の文脈と、この節の他の聖句に照らして解釈する必要があります。次の聖句には、「すべてのことは私にとって許されているが、すべてのことが益となるわけではない。すべてのことは私にとって許されているが、私は何にも支配されない」とあります。この聖句に基づいて、クリスチャンはどんな罪を犯しても「すべてのことは私にとって許されている」ので救われるという、人間が作り出した神学を構築することも可能です。しかし、神はご自身と矛盾して、何かが天国への道を阻むと言いながら、それが天国への道を阻むものではないとは言いません。
11節には「あなたがたの中には、かつてそのような者がいた」とあります。これは過去形で述べられており、「あなたがたの中には、今もそのような者がいる」という現在形ではありません。もし現在形で述べられていたら、クリスチャンは列挙された罪を犯し続けてもなお神の国を受け継ぐことができると理解されてしまうでしょう。しかし、過去形で述べられている以上、クリスチャンがこれらの罪を犯しながら天国に入ることができるとは断言できません。

ガラテヤ人への手紙 5:1-4ですから、キリストが私たちを自由にしてくださったその自由の中にしっかりと立ち、再び奴隷のくびきにつながれてはなりません。2 見よ、私パウロはあなたがたに言います。もしあなたがたが割礼を受けるなら、キリストはあなたがたに何の益にもなりません。3 割礼を受けたすべての人に、私はもう一度証言します。その人は律法全体を行う義務を負っています。4 律法によって義とされたあなたがたは、キリストがもはや役に立たず、恵みから落ちてしまったのです。
一度救われたとしても、私たちは過去に戻って旧約聖書の律法を守ることで救いを得ようとし、救いから転落する可能性があります。救われるためにキリストに加えて旧約聖書の律法を守ろうとする人は、事実上、キリストを十分な存在として拒否していることになります。「キリストはあなた方に何の益にもならない。」（ガラテヤ5:2）
もし旧約聖書の律法、すなわち日、月、時、年を守る人々が今もなおキリスト教徒であったならば、パウロの労苦は無駄にはならなかっただろう。彼らが今もキリスト教徒であったとしても、パウロの労苦はそれほど大きな成功を収めることはなかったかもしれないが、無駄にはならなかっただろう。

ガラテヤ人への手紙 5:19-21肉の行いは明らかです。それは、姦淫、淫行、不潔、好色、(20)偶像崇拝、魔術、憎しみ、争い、ねたみ、怒り、不和、分裂、異端、(21)嫉妬、殺人、泥酔、宴会、その他これらに類するものです。私は以前にも言ったように、今またあなたがたに言いますが、このようなことを行う者は神の国を受け継ぐことはできません。

神は、これらのことを行うクリスチャンが神の国を受け継ぐという例外規定を設けてはいない。
これらの罪は、クリスチャンを天国から遠ざけ、最終的な救済を阻むことになる。

ガラテヤ人への手紙 6:7-9だまされてはいけません。神は侮られる方ではありません。人は蒔いたものを刈り取るのです。(8) 肉に蒔く者は肉から滅びを刈り取り、御霊に蒔く者は御霊から永遠の命を刈り取ります。(9) 善を行うことに飽きずにいましょう。時が来れば、落胆しなければ刈り取るのです。

9節の「刈り取る」は、8節で永遠の命を刈り取るという意味で定義されている。
もし私たちがキリスト教生活において気を緩め、キリスト教徒であることに疲れてしまったり、肉の欲望に従ったりするならば、天国で永遠の命を得ることはできないでしょう。
この箇所で神は、他者や自分自身を欺いてはならないと警告しておられます。罪を犯して生きるクリスチャンが神を侮辱することは許されないということを、私たちは理解する必要があります。そのようなクリスチャンは罪の罰を受け、地獄に落ちるでしょう。

エペソ人への手紙 5:3-7しかし、淫行、あらゆる不潔な行い、貪欲は、聖徒にふさわしくないことなので、あなたがたの間では口にすることさえあってはなりません。4 また、卑猥な言葉、愚かな話、冗談もふさわしくありません。むしろ、感謝の言葉を述べなさい。5 あなたがたは、淫行を行う者、不潔な者、貪欲な者、偶像礼拝者は、キリストと神の王国において相続を受けることができないことを知っているからです。6 だれにも、空しい言葉で欺かれてはなりません。これらのことのために、神の怒りが不従順な者たちに下るからです。7 ですから、あなたがたは彼らと交わってはなりません。

神は、これらの罪を犯したクリスチャンが天国に行けるという例外を設けてはいません。むしろ、「それゆえ、これらの罪に加わってはならない」と命じられています。
これらの罪を犯し、悔い改めないキリスト教徒は地獄に落ちるだろう。
神は、一度救われた人はどんな罪を犯しても救われると言う人々の空虚な言葉に惑わされてはならないと警告しておられます。
クリスチャンであっても、ただ単に何かを欲しがり、その欲しがる物や地位などを人生の目標にするだけで、地獄に落ちる可能性があるのです！

コロサイ人への手紙 3:23-25あなたがたは、何をするにも、人に対してではなく、主に対してするように、心を尽くして行いなさい。(24) あなたがたは、主から相続の報いを受けることを知っているからです。あなたがたは主キリストに仕えているのです。(25)しかし、不正を行う者は、その行った不正に対して報いを受けます。そこにはえこひいきはありません。

神は、クリスチャンであっても罪を犯した場合、特別な扱いを受けたり、免除されたりすることはないと明確に述べています。そこには、人を差別する余地はありません。
罪を悔い改めないキリスト教徒は、非キリスト教徒と同じ罰を受ける。

テサロニケ人への手紙第一 3:5こうした理由で、私はもう我慢できなくなり、あなたがたの信仰を知るために人を遣わしました。それは、誘惑する者があなたがたを誘惑して、私たちの労苦が無駄にならないようにするためです。

この聖句は、クリスチャンであっても誘惑に屈すると天国から締め出される可能性があることを示している。
ガラテヤ人への手紙4章11節にあるように、もし彼らがまだクリスチャンであったなら、パウロの労苦は無駄にはならなかっただろう。彼らがまだクリスチャンであったなら、パウロの労苦はそれほど成功しなかったかもしれないが、無駄にはならなかっただろう。

テモテへの手紙第一 4:1-3御霊ははっきりと告げておられる。終わりの時には、ある人々は信仰から離れ、惑わす霊と悪霊の教えに耳を傾けるようになる。(2) 偽善によって嘘をつき、良心が焼き印を押されたように麻痺している。(3) 結婚を禁じ、神が信じて真理を知る者たちが感謝をもって受けるべきものとして創造された食物を断つように命じる 。

キリスト教徒は信仰を捨てれば地獄に落ちる可能性があり、実際に信仰を捨てるキリスト教徒もいる。
一部の神学者が説くように、キリスト教徒でなかった人は信仰から離れることはできない。信仰から離れるためには、まずキリスト教徒でなければならない。

1テモテ5:11-15しかし、若い未亡人たちはそれを拒みます。キリストに逆らって放蕩にふけり始めると、結婚するからです。(12) 彼女たちは最初の信仰を捨てたので、裁きを受けることになります。(13) そして、怠惰になり、家々をさまよい歩き、怠惰なだけでなく、おしゃべりで、余計なことに首を突っ込み、言うべきでないことを口にします。(14) ですから、私は若い女性たちが結婚し、子供を産み、家庭を治め、敵対者に非難の機会を与えないようにすることを望みます。(15)すでにサタンに心を奪われている者たちもいるからです。

キリスト教徒は、キリストへの信仰を捨てれば地獄に落ちる可能性がある。
クリスチャンであっても、キリストを拒絶し、サタンに背を向けることがある。

ヘブライ人への手紙 3:6-14しかしキリストは御子としてご自身の家を治めておられます。もし私たちが希望の確信と喜びを最後までしっかりと保つならば、私たちはキリストの家の一員となるのです。（7）それゆえ、（聖霊が言われるように、今日、あなたがたが彼の声を聞くならば、（8）荒野での試練の日に挑発されたときのように、心を頑なにしてはならない。（9）あなたがたの先祖はわたしを試み、わたしを試し、40年間わたしの業を見た。（10）それゆえ、わたしはその世代に心を痛め、言った。「彼らはいつも心の中で迷い、わたしの道を知らない。（11）それでわたしは怒りの中で誓った。『彼らはわたしの安息に入ることはない。』（12）兄弟たちよ、あなたがたの中に、生ける神から離れる不信仰の悪い心を持つ者がいないように気をつけなさい。（13）今日と呼ばれる間は、毎日互いに励まし合いなさい。あなたがたの中に、罪の欺きによって心が頑なになる者がいないように。（14）わたしたちは、初めの確信を最後まで堅く保つならば、キリストにあずかる者となる。

クリスチャンは永遠の命を受けるために、生涯の終わりまでキリストに忠実であり続けなければならない。（6節、14節）
「兄弟たちよ」とは、クリスチャンたちに語りかけている。ここで神は、クリスチャンであっても不信仰な心を抱き、キリストから離れてしまうと、救いを受けられなくなると教えている。
神はこの箇所で、荒野で亡くなり、不信仰のために約束の地で相続を受けられなかったイスラエルの民のたとえを用いています。これはキリスト教徒の生活にたとえられており、もし私たちが不信仰な心を持ち、最後までキリストに忠実でなければ、天国での相続を受けることはできない、という意味です。
この箇所で神は二度、私たちクリスチャンが最後まで忠実である場合にのみキリストにあずかることができると述べています。神はこのことを真剣に考えており、クリスチャンが私たちの生活における罪の深刻さを悟ることを望んでいます。

ヘブライ人への手紙 4:8-11もしヨシュアが彼らに安息を与えていたなら、彼はその後、別の日のことを語らなかったでしょう。(9) それゆえ、神の民には安息が残されています。(10) 神の安息に入った者は、神がご自身の業を終えられたように、自分の業を終えたのです。 (11)ですから、私たちはその安息に入るように努めましょう。そうすれば、だれも同じように不信仰に陥ることはないでしょう。

残りの部分は、私たちクリスチャンにとってもまだ未来の話です。
11節には、クリスチャンであっても不信仰によって堕落し、天国に入ることができなくなる可能性があると記されている。
「それゆえ、その安息に入るために努力しなさい」とは、天国に入るためには、神の恵みにただ身を委ねるだけでは不十分であることを示している。私たちはキリストの戒めも守らなければならないのだ。

ヘブル人への手紙 6:1-8それゆえ、キリストの教えの初歩を捨てて、完全を目指して進みましょう。死んだ行いからの悔い改めと神への信仰、2 バプテスマと按手と死者の復活と永遠の裁きの教えを再び据える必要はありません。3 神がお許しになるなら、私たちはそうします。4 一度光に照らされ、天の賜物を味わい、聖霊にあずかり、5 神の良き言葉と来たるべき世の力を味わった者たちが、6もし背き去るならば、彼らを再び悔い改めに導くことは不可能です。彼らは神の子を再び十字架につけ、公然と辱めているからです。 7 雨が頻繁に降るのを吸い込み、耕す人々のためにふさわしい草木を生やす地は、神から祝福を受ける。8 しかし、いばらや茨を生やす地は捨てられ、呪いに近く、その最後は焼かれる。

クリスチャンであっても、信仰から離れてしまうことはあり得る。
この箇所は、一度キリストから離れてしまった人は、二度とキリストのもとに戻ることはできないと述べているため、解釈が難しい。しかし、罪に陥った人がキリストのもとに戻ることは可能であることを示唆する他の箇所もある。教会の規律の目的は、罪に陥った人をキリストのもとに立ち返らせることにある。

ヘブライ人への手紙 10:26-31 もし私たちが真理の知識を受けた後、故意に罪を犯すなら、もはや罪のためのいけにえは残されていません。27 ただ、恐ろしい裁きと、敵対する者たちを焼き尽くす激しい怒りを待つばかりです。28 モーセの律法を軽んじた者は、二人か三人の証人の証言のもと、容赦なく死刑に処されました。29 神の子を踏みにじり、自分を聖別した契約の血を汚れたものとみなし、恵みの御霊を侮辱した者は、どれほど重い罰を受けるに値すると、あなたがたは思いますか。30 私たちは、「復讐は私のものである。私が報復する」と主が言われる方を知っています。また、「主はご自分の民を裁かれる」とも言われます。31 生ける神の手に落ちることは、恐ろしいことです。

故意に罪を犯したクリスチャンは、神の裁きと地獄での罰を受けるでしょう。罪はクリスチャンの生活に一切入り込む余地はありません。

ヘブライ人への手紙 12:15だれも神の恵みから外れることのないように、また、苦い根が芽生えてあなたがたを悩ませ、それによって多くの人が汚されることのないように、よく注意しなさい。16 エサウのように、たった一口の食べ物のために長子の権利を売ったような、淫行を行う者や不敬虔な者がいないように。17 あなたがたは、彼がその後、祝福を受け継ごうとした時に拒絶されたことを知っている。彼は涙を流して熱心に悔い改めを求めたが、悔い改める場所が見つからなかったからである。

神は、私たちがどんな罪を犯しようとも、私たちに恵みを与える義務を負ってはおられません。神は、私たちがキリスト者としての歩みに勤勉でなく、罪の中に生きるならば、永遠の命を受けるという神の恵みにあずかることはできないと明確に示しておられます。
たった一つの罪が、人を天国から遠ざける可能性がある。例として挙げられているのがエサウである。

ヤコブの手紙 5:19-20 兄弟たちよ、もしあなたがたのうちの誰かが真理から迷い出て、誰かがその人を立ち返らせるならば、(20) その人は、罪人をその誤った道から立ち返らせる者は、その魂を死から救い、多くの罪を隠すことになるということを知っておきなさい。

罪を犯すと、クリスチャンは地獄に落ちる。
真理の誤りに陥ったクリスチャン仲間が、自分の行いの誤りを否定できるよう助けるならば、私たちは彼の魂を地獄から救うことになる。

テモテへの手紙第二 2:12もし私たちが苦しむなら、私たちは彼と共に統治するでしょう。もし私たちが彼を否認するなら、彼も私たちを否認するでしょう。

迫害の中で私たちが耐え忍ばず、キリストを否定するならば、イエスは審判の日には私たちを知っていることを否定するでしょう。

ペテロの手紙第二 2:18-22彼らは、虚栄に満ちた大言壮語を語り、肉の欲と放蕩によって、誤った生活を送る者たちから逃れた清い者たちを誘惑します。( 19) 彼らは自由を約束しながら、自分たちは堕落の奴隷です。人は、何に打ち負かされたかによって、その奴隷となるのです。(20)主であり救い主であるイエス・キリストを知ることによって世の汚れから逃れた後、再びそれに絡め取られ、打ち負かされるなら、彼らの末路は初めよりも悪くなります。(21) 義の道を知らなかった方が、知った後に自分たちに伝えられた聖なる戒めから離れるよりも、彼らにとっては良かったのです。 (22) しかし、彼らには真実のことわざのとおりのことが起こりました。「犬は自分の吐いた物に戻り、洗われた豚は泥沼に転がり込む。」

キリスト教徒であっても、以前の罪深い生活に戻り、地獄に落ちる可能性はある。
神は、かつてキリスト教徒であったが再び罪を犯した者に対する地獄での罰は、キリスト教徒にならなかった者に対する罰よりも重いと教えている。
新しくクリスチャンになった人がキリストの命令をすべて守るように教えられなければ、伝道は全くしないよりも悪い結果を招く可能性があります。伝道は、地獄での人々の罰を増すだけかもしれません。これは、今日、キリストを信じる信仰を告白した人のうち、キリストのために生き続ける人が5%にも満たないことを考えると、身が引き締まる思いです。永遠の命においては、キリストに従うと告白しておきながら、その後キリストに背を向けるよりも、救いの道を知らなかった方がましでしょう。

ペテロ第二 3:17愛する者たちよ、あなたがたはこれらのことを前もって知っているのだから、悪人の誤りに惑わされて、自分の堅固な信仰から離れ落ちないように気をつけなさい。

クリスチャンであっても、真理から離れて誤りに陥り、信仰生活の堅固さを失うことはあり得る。かつてクリスチャンであった人が罪を犯し、天国に行けなくなることもあり得るのだ。

ヨハネの手紙第二 1:6-9愛とは、私たちが神の戒めに従って歩むことです。これが戒めです。あなたがたは初めから聞いてきたとおりに歩みなさい。(7) 多くの欺く者が世に入り込んでいます。彼らはイエス・キリストが肉体をもって来られたことを告白しません。このような者は欺く者であり、反キリストです。(8)私たちが成し遂げたことを失わず、完全な報いを受けるように、自分自身に注意しなさい。(9) キリストの教えにとどまらず、それを越えて行く者は、神を持っていません。キリストの教えにとどまる者は、父と子の両方を持っています。

キリストの教えに従わないクリスチャンは、神を持っていません。したがって、彼らは天国に行くことはできません。

黙示録 3:4-5あなたには、サルディスにも、衣を汚していない者がわずかいる。彼らは白い衣を着てわたしと共に歩むであろう。彼らはそれにふさわしいからである。(5) 勝利を得る者は、白い衣を着せられるであろう。わたしは彼の名を命の書から消し去ることはなく、わたしの父の前と御使いたちの前で彼の名を告白するであろう。

教会の中には、衣服を汚し、勝利を収めることができず、イエスによって命の書から名前を消された人々がいることが暗示されている。

ヨハネの黙示録 3:14-21ラオデキヤにある教会の御使いに書き送れ。アーメンである方、忠実で真実な証人、神の創造の初めである方がこう言われる。(15) わたしはあなたの行いを知っている。あなたは冷たくもなく、熱くもない。わたしはあなたが冷たいか熱いかであってほしい。(16) あなたは生ぬるく、冷たくもなく、熱くもないので、わたしはあなたを口から吐き出す。(17) あなたは「わたしは富んでおり、財産が増え、何も不足していない」と言っているが、自分が惨めで、哀れで、貧しく、盲目で、裸であることを知らない。(18) わたしはあなたに勧める。わたしから火で精錬された金を買って富み、白い衣を買って着て、あなたの裸の恥が露わにならないようにし、目に目薬を塗って見えるようにしなさい。（19）わたしは愛する者を叱責し、懲らしめる。だから、熱心になって悔い改めなさい。（20）見よ、わたしは戸口に立ってたたいている。だれでもわたしの声を聞いて戸を開けるなら、わたしはその人のところに入って行き、彼と共に食事をし、彼もわたしと共に食事をするであろう。（21）勝利を得る者には、わたしが勝利を得て父と共にその御座に着いたように、わたしと共にわたしの御座に着くことを許そう。

信仰が冷めているクリスチャンもいる。イエスは、そのような人たちを自分の口から吐き出すと言っている。もしイエスの口から吐き出されたなら、その人は天国に入る資格はない。

ヨハネの黙示録 21:6-8彼は私に言った、「すべては成し遂げられた。わたしはアルファでありオメガ、初めであり終わりである。渇いている者には、命の水の泉から惜しみなく与えよう。(7) 勝利を得る者は、すべてのものを相続するであろう。わたしは彼の神となり、彼はわたしの子となるであろう。(8) しかし、臆病な者、不信仰な者、忌まわしい者、殺人者、淫行を行う者、魔術を行う者、偶像礼拝者、そしてすべての偽り者は、火と硫黄で燃える湖に投げ込まれるであろう。これが第二の死である。」

天国で永遠の命を受け継ぐことができるのは、勝利を収めた者だけである。
8節によれば、貪欲な（偶像崇拝の）クリスチャンで、嘘をつき、悔い改めない者は、地獄に投げ込まれる。

黙示録 22:18わたしは、この書の預言の言葉を聞くすべての人に証言します。もしだれかがこれらのことに何かを付け加えるなら、神はその人にこの書に書かれている災いを加えるでしょう。19また、だれかがこの預言の書の言葉から何かを取り除くなら、神はその人の分を命の書から、聖なる都から、またこの書に書かれているものから取り除くでしょう。

ヨハネの黙示録から言葉、節、あるいは命令を引用するクリスチャンは、天国での報いを失うことになるだろう。

注：キリスト教徒は信仰から離れると地獄に落ちることはないという神学は、生涯キリスト教徒にするために幼児洗礼を行うカトリック教会の教義と同じ誤りを抱えています。洗礼の代わりに、今日の教会は、特定の言葉を唱えることでキリスト教徒になり、その後、その人がどのように生きようとも、キリスト教徒であり永遠に救われると宣言するという方法を用いようとしています。今日、教会内にも教会に通っていない人の中にも、救われるための正しい言葉を唱えたにもかかわらず、罪深い生活から離れていない人が大勢います。彼らの生活や哲学は、非キリスト教徒と何ら変わりません。彼らは迷い、救われて天国で相続を受けると騙されているのです。

救いのパズルピースその4 – キリストと教会の結婚

キリストと教会の結びつきという救いのパズルピースは魅力的であり、信者の永遠の救いの確実性、そして人が救いを失うことがあるのかという問いに対する洞察を与えてくれます。しかし、キリストと教会の結びつきには、私たちの多くが見落としてきた側面がいくつかあります。その結果、私たちは救いのいくつかの部分を誤解しているのです。

キリストと教会の結婚はまだ実現していません。教会はまだキリストとの婚約期間にあるにすぎません。聖書には、このことを指摘する興味深い箇所がいくつかあります。第二コリント11章2節には、私たちがキリストの婚約者であり、結婚はまだこれからであると書かれています。「わたしは、あなたがたを神の熱情をもって熱心に思っています。わたしは、あなたがたをただ一人の夫、キリストに婚約させたのです。それは、あなたがたを清い処女としてキリストに献げるためです。」エペソ5章22-33節では、人間の結婚がキリストと教会の結婚の型、あるいは予型として示されています。私はこれまで、この箇所を教会がすでにキリストと結婚しているかのように見ていました。しかし、27節では、結婚はまだこれからであると未来形が用いられています。過去形ではありません。「それは、キリストがご自身のために、しみも、しわも、そのような欠点のない、栄光に満ちた教会として献げるためです。聖く、傷のない教会として。」

キリストと教会の結婚は、世の終わりに全教会が天に集められた後に起こります。神は黙示録19章7-9節でこのことを私たちに示しておられます。「喜び、大いに喜び、神に栄光を帰そう。小羊の婚礼の時が来た。花嫁は身支度を整えた。花嫁には、清く白い上等の麻布を着ることが許された。上等の麻布は聖徒たちの義である。そして、彼は私に言った。『書き記せ。小羊の婚礼の宴に招かれた者たちは幸いである。』そして、彼は私に言った。『これらは神の真実の言葉である。』」

教会がまだ結婚していないという事実は、非常に興味深い意味合いを持っている。それは、私がこれまで気づかなかった新たな洞察をもたらしてくれた。

私たちがキリストと再婚するためには、まずサタン、罪、そして自己から死ななければなりません。離婚だけでは十分ではありません。死だけが結婚を終わらせ、人が別の人と結婚する自由を得る唯一のものです。これは人間の結婚だけでなく、霊的な意味でのキリストとの結婚にも当てはまります。ローマ人への手紙7章で、神は死によって人が最初の結婚から解放され、別の人と結婚する自由を得られると述べていますが、7節ではこうも言っています。「ですから、兄弟たちよ、あなたがたもキリストの体によって律法に対して死んだのです。それは、あなたがたが別の者、すなわち死者の中からよみがえられた方と結婚し、神に実を結ぶためです。」この死は霊的な意味で起こり、それによって私たちはキリストと婚約することができるのです。しかし、キリストと教会の結婚の前に、肉体的な死、世界の滅亡、そしてサタンの「死」（縛られて地獄に落とされること）も必要であるように思われます。
人間の結婚は、キリストと教会の型です。エペソ人への手紙5章には、結婚が型であると記されています。型である以上、人間の結婚は、それが型としているものに反することはできません。したがって、もしキリストがマタイによる福音書19章9節の「例外条項」で離婚と再婚を認めていたとしたら、その型は破壊されてしまったでしょう。人間の結婚は、もはやキリストと教会の結婚の象徴ではなくなってしまいました。もしイエスが、離婚によって結婚生活を送る人が再婚できると述べていたとしたら、キリストとの分離が起こり得ない、そして起こることもない信者の永遠の安全を象徴するものとはならなかったでしょう。
キリストと教会の結婚は、新約聖書時代のユダヤ人の結婚式に似ています。ユダヤ人の婚約期間中、男女は結婚していなくても夫と妻と呼ばれます。同様に、地上のクリスチャンである私たちは、キリストと教会の結婚がまだ実現しておらず、完全な救いを受けていないにもかかわらず、救われた者と呼ばれているのです。
マタイによる福音書19章9節の「例外条項」は、婚約期間中に他の者と姦淫した場合、婚約を解消することを認めている。この「例外条項」を他の解釈で解釈することは、キリストと教会の結婚とは相容れない。地上での時間はキリストと教会の婚約期間であるため、クリスチャンがこの世で信仰を捨てて地獄に落ちる可能性はあり得る。
キリストと教会の結婚は決して終わりません。結婚が成立した以上、キリストと教会が離婚することはあり得ませんし、決して起こりません。私たちは永遠の救いを得るのです！
結婚は、死以外に結婚を終わらせるものがないという点で、絶対的な永遠の保障を象徴しています。天国にはもはや死はありません。したがって、キリストと教会の結婚は、離婚、無効、あるいは解消されることは決してあり得ません。

救いのパズルピースその5 – 私たちは行いではなく信仰によって救われる

これもまた、救いに関する重要な鍵となる要素です。私たちは、イエスへの信仰によって救われるのであって、自らの善行によって救われるのではありません。どれだけ善行を積んだり、奉仕したり、自制心を働かせたり、お金を捧げたりしても、私たちの罪を帳消しにすることはできません。

ローマ書には、行いが救いをもたらさないと述べている箇所が数多くありますが、それらの箇所では、行いとは旧約聖書の律法を守ることを指すとされています。神は、旧約聖書の律法を守ることによって救われる（改心する）のではないことを非常に明確に示しています。これは、新約聖書の中で神が繰り返し強調している点です。クリスチャンになるためにユダヤ人になる必要はありません。初期教会のユダヤ人クリスチャンたちは、この難解な点を理解するのに苦労しました。

ローマ人への手紙 3:21-31しかし今や、律法とは関係なく、神の義が示されました。それは律法と預言者によって証しされています。(22) それは、イエス・キリストを信じる信仰による神の義であり、信じるすべての人に及ぶもの です。そこには何の差別もありません。(23) なぜなら、すべての人は罪を犯し、神の栄光に達することができないからです。(24) しかし、キリスト・イエスによる贖いを通して、神の恵みによって無償で義と認められるのです。(25) 神はキリストを、その血による信仰によって罪を贖う供え物として立てられました。それは、神の忍耐によって、過去の罪が赦されたことを示すためです。(26) つまり、この時代に神の義を示すためです。それは、神ご自身が義であり、イエスを信じる者を義とされるためです。(27) それでは、誇るべきことはどこにあるでしょうか。それは排除されます。どのような律法によってでしょうか。行いの律法でしょうか。そうではなく、信仰の律法によってです。（28）それゆえ、人は律法の行いによらず、信仰によって義とされると結論づける。（29）神はユダヤ人だけの神なのか。異邦人の神でもないのか。そうだ、異邦人の神でもある。（30）神は唯一であり、割礼を受けた者も、割礼を受けていない者も、信仰によって義とされる。（31）それでは、信仰によって律法を無効にするのか。決してそうではない。むしろ、律法を確立するのだ。

私たちは旧約聖書の律法を守ることによって正当化されるわけではない。
私たちはイエスへの信仰によって義とされる。
私たちは、自分が他人よりも聖なる者、あるいは正しい者だと自慢することはできない。

ローマ人への手紙 4:2-16もしアブラハムが行いによって義とされたなら、彼は誇るべきものを持っていますが、神の前ではそうではありません。（3）聖書は何と言っていますか。「アブラハムは神を信じ、それが彼にとって義とみなされた。」（4）さて、働く者への報いは、恵みによるものではなく、当然の権利として与えられるものです。（5）しかし、働かない者でも、不敬虔な者を義とされる方を信じる者には、その信仰が義とみなされます。（6）ダビデもまた、行いによらずに神が義とみなされる人の幸いについて述べています。（7）「罪を赦され、罪を覆われた人は幸いである。（8）主が罪を負わせない人は幸いである。」（9）では、この幸いは割礼を受けた者だけに与えられるのでしょうか、それとも割礼を受けていない者にも与えられるのでしょうか。なぜなら、信仰がアブラハムにとって義とみなされたと私たちは言うからです。(10) では、それはどのように義とみなされたのでしょうか。割礼を受けていた時でしょうか、それとも受けていなかった時でしょうか。割礼を受けていた時ではなく、受けていなかった時です。(11) そして彼は割礼のしるしを受けました。それは、彼が割礼を受けていない時に持っていた信仰の義の印でした。それは、彼が割礼を受けていない者であっても信じるすべての者の父となり、彼らにも義が認められるためでした。(12) また、割礼を受けている者だけでなく、私たちの父アブラハムが割礼を受けていない時に持っていた信仰の歩みに従う者たちにも、割礼の父となりました。(13) なぜなら、彼が世の相続人となるという約束は、律法によってではなく、信仰の義によって、アブラハムにもその子孫にも与えられたからです。（14）律法に属する者が相続人であるならば、信仰は無効となり、約束は無効となる。（15）律法は怒りをもたらすからである。律法のない所には、違反はない。（16）それゆえ、それは信仰によるものであり、恵みによるものである。それは、約束がすべての子孫に確かなものとなるためである。律法に属する者だけでなく、私たちすべての父であるアブラハムの信仰に属する者にも。

旧約聖書の時代においても、神は人が律法を守る行いによってではなく、信仰によって義とされたと述べています。旧約聖書は、人が律法を守ることではなく信仰によって義とされたという点で、新約聖書と矛盾していません。ユダヤ人／パリサイ人は、旧約聖書の律法の目的を誤解していました。彼らは、義とは律法を守ることによって得られるものだと考えていました。律法はつまずきの石となってしまったのです。（ローマ9:32参照）
もし神が律法を守ることによって人を義とみなすならば、義は信仰によるものではなく、行いによるものとなる。そうなると、私たちの報いは、神が私たちに負っている負債ということになる。（4節）
新約聖書においても、ユダヤ人は律法というつまずきの石につまずき続け、異邦人が救われるためにはユダヤ人になり、旧約聖書の律法を守らなければならないと考えていた。

ローマ人への手紙 9:11（子らがまだ生まれておらず、善も悪も行っていないうちに、神の選びによる目的が、行いによるのではなく、召してくださる方によって立つためである。）

この例は、神が生まれる前からエサウではなくヤコブを選んだという話である。

ローマ人への手紙 9:30-32それでは、何と言えばよいでしょうか。義を追い求めなかった異邦人が、信仰による義を得たのです。(31)しかし、義の律法を追い求めたイスラエルは、義の律法を得ませんでした。(32) なぜでしょうか。それは、彼らが 信仰によってではなく、律法の行いによってそれを求めよう としたからです。彼らはつまずきの石につまずいたのです。

この箇所でも述べられているように、旧約聖書のユダヤ人は律法を守ることによって義とされたわけではありませんでした。彼らの義は、今日の私たちクリスチャンと同じように、信仰によって得られたのです。
旧約聖書から新約聖書にかけて、神が人を義とするものについて何も変えていないことが分かります。それは律法を守ることではなく、信仰なのです。
これは、ユダヤ人にとっての旧約聖書の律法の目的、そして今やキリスト教徒にとっての、神が私たちに与えてくださった新約聖書の戒めの目的を明らかにするものです。新約聖書の戒めは、人を義とするものではありません。義は信仰によってのみ得られるものです。新約聖書の戒めは、それを守ることによって義を得ようとする者にとって、つまずきの石となるのです。これについては、次の章で詳しく解説します。

ローマ人への手紙 11:5-7それゆえ、今もなお、恵みによる選びによって残された者がいます。(6)もし恵みによるのであれば、もはや行いによるのではありません。そうでなければ、恵みはもはや恵みではなくなります。しかし、もし行いによるのであれば、もはや恵みではなくなります。そうでなければ、行いはもはや行いではなくなります。 (7) では、どういうことでしょうか。イスラエルは求めていたものを得ませんでした。しかし、選ばれた者たちはそれを得ました。残りの者たちは盲目になりました。

私たちは行いによってではなく、恵みによって救われるのです。
もし行いが私たちを救うのであれば、神の恵みは必要ない。

テモテへの手紙第二 1:9神は、私たちの行いによるのではなく、ご自身の目的と恵みによって、私たちを救い、聖なる召しをもって召してくださいました。この恵みは、世が始まる前からキリスト・イエスにあって私たちに与えられていたものです。

私たちは、自分の行いではなく、神の恵みによって救われるのです。

テトス3:5私たちの行った義の行いによるのではなく、神の憐れみによって、再生の洗いと聖霊による更新によって、私たちを救ってくださいました。…8 これは真実の言葉です。私は、あなたがこれらのことを常に断言することを望みます。それは、神を信じた人々が善い行いを心がけて守るためです。これらのことは、人にとって良いことであり、有益です。…14 また、私たちの人々も、必要な善い行いを心がけて、実を結ばないように学びましょう。

善行を行うこと自体が私たちを救うわけではありません。しかし、救われた後、善行を行うことはキリスト教徒としての生活の一部となります。このことは8節と14節に明確に述べられています。

聖書がクリスチャンは律法の下にないと言うとき、それは旧約聖書の律法を指しています。もしそれがすべての律法を意味するなら、私たちは民法や新約聖書におけるキリストの戒めに従う必要がなくなってしまうでしょう。

救いのパズルピースその6 – キリストの戒めを守ることの必要性

キリストの戒めを守ることは、救いの本質的な部分です。キリストの戒めを守るように人々に教えることは、大宣教命令の後半部分であり、福音を伝え、伝道する上で前半部分と同じくらい重要です。キリストの戒めを守ることは、教会の多くの人々が重要視してこなかったことです。このセクションで聖書の箇所を見ていくと、キリストの戒めを守ることがいかに重要であるかが分かります。もしクリスチャンが神の戒めを守らないなら、地獄での罰は、キリストを救い主として受け入れなかった場合よりもさらに重いものとなるでしょう。（ペテロ第二 2:20-21「もし、主であり救い主であるイエス・キリストを知ることによって世の汚れから逃れた後、再びそれに巻き込まれて打ち負かされるなら、彼らの終わりは初めよりも悪くなります。21 義の道を知らなかった方が、知った後に自分たちに伝えられた聖なる戒めから離れるよりも、彼らにとっては良かったのです。」）クリスチャンの最終的な救いは、キリストの戒めを守るかどうかに完全に依存しています。

キリストの戒めは、罪とは何か、神への服従とは何かを明確に定めています。神は、ご自身を愛するとは、ご自身の戒めを守ることであると定義されています。神の戒めを守らない人は、神を愛していません。私たちは、言葉ではなく、行い、つまり神の戒めを守ることによって、神への愛を示すのです。

法主義

キリストの戒めを守ることについて言及されると、すぐに「律法主義」を思い浮かべる人がいます。しかし、律法主義は聖書の用語ではありません。聖書には出てきません。これは人間が作った言葉であり、神学によって意味合いが異なります。律法主義は、善行や旧約聖書の律法を守ることによって救われるという教義を指す場合によく使われます。また、正しい行いをすることで救いを得ようとする人を指す場合にもよく使われます。律法主義は通常、人の心の動機を指します。ある人は律法主義的な態度で正しいことをしても、別の人は全く異なる動機や理由で同じことをしても律法主義的ではない場合があります。

律法主義に対する意見がどうであれ、クリスチャンがイエスが命じられた戒めを守ることは罪ではありません。神に従うことは決して罪ではありません。神が命じられたことを行わないことは常に罪です。また、キリストが私たちに与えた戒めに何かを付け加えたり、そこから何かを取り除いたりすることも罪です。

以下の聖句は、キリストの戒めを守ることの重要性を示しています。

マタイによる福音書 7:21-27 「わたしに向かって『主よ、主よ』と言う者がみな天の御国に入るのではなく、天におられるわたしの父の御心を行う者だけが入るのです。22 その日には、多くの者がわたしに言うでしょう。『主よ、主よ、わたしたちはあなたの名によって預言し、あなたの名によって悪霊を追い出し、あなたの名によって多くの奇跡を行ったではありませんか。』23 そのとき、わたしは彼らにこう言いましょう。『わたしはあなたがたを全く知らない。不法を行う者たちよ、わたしから離れ去れ。』24 だから、わたしのこれらの言葉を聞いて行う者はみな、岩の上に家を建てた賢い人に似ている。25 雨が降り、洪水が押し寄せ、風が吹いてその家に吹きつけたが、家は倒れなかった。岩の上に建てられていたからである。 26わたしのこれらの言葉を聞いても行わない者は皆、砂の上に家を建てた愚かな人に似ている。27 雨が降り、洪水が押し寄せ、風が吹いてその家に打ちつけると、家は倒れた。その倒壊はひどいものであった。

自分がクリスチャンだと思っている人すべてが救われるわけではありません。神の御心に従って生きる人だけが救われるのです。救われたと思っていた多くのクリスチャンは、キリストの戒めを守らなかったために地獄に落ちるでしょう。
聖霊の賜物、異言、預言、奇跡などを示すことは、その人がクリスチャンであることの証明や指標にはなりません。なぜなら、そのようなことを行う人の多くは、同時に不義を行っているため、地獄に落ちるからです。彼らはキリストの戒めを守っていないのです。
賢者と愚者の物語は、キリストの戒めを守ることについて語っています。キリストの戒めを聞いても実行しないクリスチャンは、砂の上に人生を築いているようなものです。いつかその人生は崩れ落ち、イエスは彼らに「不法を行う者たちよ、わたしから離れ去れ」と言うでしょう。（23節）
この箇所で神は、不義を、神以外の者の意志を行うこと、すなわち神の意志を行わないことと定義しています。不義とは、自分の意志であったり、牧師、教会、あるいは宗派の意志であったりします。それは神の意志を行っているように見えるかもしれませんが、そうではなく、不義なのです。22節。
神の意志に従う者だけが天国へ行くことができる。
キリストの戒律を守るクリスチャンだけが天国に行ける。
人はキリスト教徒になることはできるが、キリストの戒めを守らなければ天国には行けない。

マタイによる福音書 25:31-46人の子が栄光のうちに来臨し、すべての聖なる天使たちも共に来るとき、彼は栄光の座に着くであろう。(32) そして、すべての国民が彼の前に集められ、彼は羊飼いが羊と山羊を分けるように、彼らを互いに分けるであろう。( 33) 彼は羊を右に、山羊を左に置くであろう。(34) そのとき、王は右にいる者たちに言うであろう。「わたしの父に祝福された者たちよ、来なさい。世の初めからあなたがたのために用意されている王国を受け継ぎなさい。(35) わたしは飢えていたとき、あなたがたはわたしに食べ物を与え、渇いていたとき、飲み物を与え、旅人であったとき、宿に迎え入れ、(36) 裸であったとき、着る物を与え、病気であったとき、見舞い、牢にいたとき、訪ねてくれたからである。」（37）すると、正しい者たちは答えて言うであろう。「主よ、いつ私たちはあなたが飢えているのを見て食べ物を与え、渇いているのを見て飲み物を与えたのでしょうか。（38）いつ私たちはあなたが旅人であるのを見て宿に迎え入れ、裸であるのを見て着る物を与えたのでしょうか。（39）あるいは、いつ私たちはあなたが病気であるか牢獄にいるのを見て、あなたのところに行ったのでしょうか。（40）すると王は答えて彼らに言うであろう。「まことに、あなたがたに言います。あなたがたがこれらの私の兄弟たちの中で最も小さい者の一人にしたことは、私にしたことなのです。」（41）それから彼は左にいる者たちにも言うだろう。「呪われた者たちよ、わたしから離れて、悪魔とその使いたちのために用意された永遠の火の中へ行け。（42）わたしは飢えていたのに、あなたがたはわたしに食べ物を与えず、渇いていたのに、飲み物を与えなかった。（43）わたしは旅人であったのに、宿に迎え入れず、裸であったのに、着る物を与えず、病気で牢にいたのに、訪ねてくれなかった。（44）すると彼らも答えて言うだろう。「主よ、いつ私たちはあなたが飢えているの、渇いているの、旅人であるの、裸であるの、病気であるの、牢にいるのを見て、あなたに仕えなかったのでしょうか。（45）すると彼は彼らに答えて言うだろう。「まことに、あなたがたに言います。あなたがたがこれらの最も小さい者の一人にしなかったことは、わたしにしなかったことなのです。（46）そして、これらの者たちは永遠の刑罰に、正しい者たちは永遠の命に入るでしょう。

この箇所でイエスが述べている、人が天国に行くか地獄に行くかを決める審判の日の基準は、その人の行いであり、正しい言葉を言ってイエスを救い主として受け入れたかどうかではない。言い換えれば、人が救われたとしても、キリストの戒めを守っていなければ、最終的な救いは保証されないということである。
イエスは審判の日に裁き主となられ、私たちが何によって裁かれるのかを私たちに告げられました。この聖句は、人間の言葉でも、神学的な見解でも、弁護士の憶測でもありません。これらは、裁き主ご自身からの言葉なのです。

マタイによる福音書 28:19-20それゆえ、行って、あらゆる国の人々を弟子とし、父と子と聖霊の名によって彼らにバプテスマを授け、わたしがあなたがたに命じたすべてのことを守るように教えなさい。見よ、わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。アーメン。

大宣教命令には二つの部分があります。一つ目は伝道です。二つ目は弟子育成であり、信者たちにキリストが私たちに命じられたすべてのことを行うように教えることです。
キリストの戒めを教え、それに従うことは、伝道活動と同じくらい重要であるにもかかわらず、教会によって深刻なほど軽視されてきた。
キリストの戒めを守ることは、救われ、洗礼を受けた後に行うべきことです。キリストの戒めを守ることは、回心体験に取って代わるものではなく、また、それによって救いを得るものでもありません。
キリストの戒めを守ることこそが、キリスト教徒として生きること、イエスがなさったであろうことを行うこと、そして真のキリストの弟子となることを意味する。

ルカによる福音書 8:21するとイエスは答えて言われた、「わたしの母であり、わたしの兄弟とは、神の言葉を聞いてそれを行う人のことである。」

真に神の家族の一員である人々とは、聖書に書かれていることを聞き、それを実行する人々です。しかし、多くの自称クリスチャンの中には、神が命じることをすべて聞き、実行する準備ができていない人がいます。彼らはパリサイ人のように、人間の理屈を使って、神の言うことを行う必要がない理由を正当化しようとします。

ルカによる福音書 11:27-28イエスがこれらのことを話しておられると、その場にいたある女が声を上げて言った。「あなたを産んだ胎と、あなたが吸った乳は幸いです。」 28 しかしイエスは言われた。「むしろ、神の言葉を聞いてそれを守る人こそ幸いです。」

イエスは、神の言葉を聞き、それを守ることには祝福があると教えています。
キリストの戒めを守る者には、イエスの母マリアが受けた祝福よりも大きな祝福が与えられる。これは、キリストの戒めを守ることがいかに重要であるかを示している。

ヨハネによる福音書 14:21-24 「わたしの戒めを受け入れ、それを守る者こそ、わたしを愛する者である。わたしを愛する者は、わたしの父に愛され、わたしもその人を愛し、その人に自分を現すであろう。」 22 イスカリオテではないユダがイエスに言った。「主よ、なぜあなたは私たちにはご自身を現されるのに、世には現されないのですか。」 23 イエスは答えて言われた。「もし人がわたしを愛するなら、わたしの言葉を守るであろう。わたしの父はその人を愛し、わたしたちはその人のところに来て、その人と共に住むであろう。 24 わたしを愛さない者は、わたしの言葉を守らない。あなたがたが聞いている言葉は、わたしの言葉ではなく、わたしを遣わされた父の言葉である。」

キリストの戒めを守る者だけが、真にキリストを愛するのです。キリストの戒めを守らない者は、真にイエスを愛しているとは言えません。キリストを愛するとは、単なる感情やキリストとの関係を築くこと以上のものです。イエスを愛するとは、キリストの戒めを守ることなのです。
守るということは従うことを意味するが、それは単なる従順以上の意味を持つ。守るということは、大切にし、価値を認め、失うことから守り、保護することをも意味する。
キリストの戒めを守ることは、より深い霊的理解を得て霊的に成熟するために不可欠です。「わたしは彼にわたしを現す」のです。したがって、ある領域でイエスに従わないことを選ぶ人は、その領域や他の領域における従順がなぜキリストにとって重要なのかという霊的な理解を得ることができません。彼らはキリストから遠ざかり、真の霊的理解の欠如を人間の理屈で補おうとしながら、堕落の道を辿り始めるでしょう。

ヨハネによる福音書 15:10-14もしあなたがたがわたしの戒めを守るなら、あなたがたはわたしの愛にとどまるでしょう。わたしが父の戒めを守り、父の愛にとどまっているように。11 これらのことをあなたがたに話したのは、わたしの喜びがあなたがたのうちにとどまり、あなたがたの喜びが満ち溢れるためです。12 これがわたしの戒めです。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。13 人が友のために自分の命を捨てること、これ以上に大きな愛はありません。14 あなたがたは、わたしが命じることを行うなら、わたしの友です。

キリストの戒めを守ることは、キリストにとどまるために必要である。
イエスは、ご自身の喜びが私たちのうちにとどまり、私たちの喜びが満ち溢れるようにと、私たちに戒めを与えてくださいました。（6節、11節）イエスの戒めは、私たちが耐え忍ばなければならない重荷や十字架ではありません。イエスの戒めは、私たちがこの人生で得られる最大の喜びをもたらしてくれるのです。ですから、もし私たちクリスチャンが喜びに欠けていると感じているなら、イエスの戒めを見直し、どの戒めを守っていないのかを見極める必要があります。
私たちがキリストとの友情を持続させるには、キリストの戒めを守ることが不可欠です。（14節）

使徒行伝 5:32そして、私たちはこれらのことの証人です。また、神がご自身に従う者たちに与えられた聖霊もまた、証人です。

聖霊はキリストの戒めに従う者に与えられます。この聖句はヨハネによる福音書14章15-16節「もしあなたがたがわたしを愛するなら、わたしの戒めを守りなさい。わたしは父にお願いします。そうすれば、父はもう一人の慰め主をあなたがたに与えて、その方が永遠にあなたがたと共におられるでしょう。」と関連しています。

ローマ人への手紙 2:2-13しかし、私たちは、このようなことを行う者たちに対する神の裁きは真理に基づいていると確信しています。(3) 人間よ、このようなことを行う者たちを裁きながら、自分も同じことをしているあなたは、神の裁きを免れることができるとでも思っているのですか。(4) それとも、あなたは神の恵みと寛容と忍耐の豊かさを軽んじているのですか。神の恵みがあなたを悔い改めに導くことを知らないのですか。(5) しかし、あなたは頑なで悔い改めない心で、怒りの日、すなわち神の正しい裁きが明らかにされる日まで、自分のために怒りを積み重ねています。（6）神は、各人にその行いに応じて報いる。（7）善行を忍耐強く続け、栄光と誉れと不滅を求める者には、永遠の命を与える。（8）しかし、争いを好み、真理に従わず、不正に従う者には、憤りと怒りを与える。（9）悪を行うすべての人の魂に、ユダヤ人をはじめ異邦人にも、苦難と苦悩が臨む。（10）しかし、善を行うすべての人には、ユダヤ人をはじめ異邦人にも、栄光と誉れと平和が与えられる。（11）神は人を分け隔てしないからである。（12）律法なしに罪を犯した者は、律法なしに滅び、律法の中で罪を犯した者は、律法によって裁かれる。（13）律法を聞く者が神の前で義とされるのではなく、律法を行う者が義とされるのである。

エペソ人への手紙 2:8-10あなたがたは恵みによって、信仰によって救われたのです。それはあなたがた自身によるものではなく、神からの賜物 です。(9) 行いによるのではありません。だれも誇ることがないようにするためです。(10) 私たちは神の作品であり、キリスト・イエスにあって良い行いをするために創造されたのです。神は、私たちがその良い行いをするように、前もって定めておられました。

この箇所は、キリストの戒めを正しく理解する上で重要です。キリストの戒めを守ること自体が私たちを救うわけではありません。神はそれを明確に示しておられます。私たちは救われた後、キリストに従って歩み、キリストが命じることを行うべきなのです。
神は私たちが善行を行うようにあらかじめ定めておられた。

フィリピの信徒への手紙 2:12それゆえ、愛する皆さん、あなたがたはいつも従順であったように、わたしの目の前だけでなく、わたしのいない今こそ、ますます従順に、恐れおののきながら自分の救いを達成しなさい。

キリストの命令に従うことは、私たちが最終的な救いを受けるために不可欠です。神を畏れるとは、不従順が私たちを天国から遠ざけることを悟ることです。

コリント人への手紙第一 7:18-19割礼を受けている人が召されたなら、割礼を受けない者になってはならない。割礼を受けていない人が召されたなら、割礼を受けてはならない。19 割礼も無割礼も無意味である。大切なのは、神の戒めを守ることである。

キリストの戒めを守ることは非常に重要です。言い換えれば、旧約聖書の律法はクリスチャンにとって重要ではありません。救われるためにユダヤ人になる必要はありません。しかし、クリスチャンが新約聖書にある神の戒めを守ることは重要です。

コリント人への手紙第一 14:37もしだれかが自分を預言者、あるいは霊的な者だと思うなら、わたしがあなたがたに書いていることは主の命令であることを認めなさい。

新約聖書に記されている命令は、パウロやペテロ、ヨハネなどの命令ではなく、神の命令である。
説教者が「パウロはこう言った」「ヘブル書の著者はこう言った」などと言うのをよく耳にします。その結果、教会は聖書の一部は人間の命令であり、一部は神の命令であるという考えを持つようになりました。神の命令は、特定の著者がその手紙を最初に受け取った人々に、彼らが抱えていた問題に対処するために与えた命令である、と説明されることが多々あります。
聖書のすべては神によって霊感を受けて書かれたものであり、戒めもまた神によって霊感を受けて書かれたもので、人間の著者によるものではないことを認識しなければなりません。これらの戒めは、今日の私たちにも当てはまります。

テトス1:16彼らは神を知っていると公言するが、行いによって神を否定し、忌まわしく、不従順で、あらゆる善い行いに対して不適格である。

キリストを知っていると公言し、クリスチャンであると認めるだけでは、キリスト教生活を続けるには十分ではありません。キリストの戒めに従わずに歩む者は、最終的な救いを受けることはできません。
クリスチャンは善行を行い、キリストの戒めに従って歩まなければならない。
行いによってイエスを否定する者は地獄に落ちる。マタイによる福音書10章33節「しかし、だれでも人々の前でわたしを否定するなら、わたしも天におられるわたしの父の前でその人を否定するでしょう。」

この箇所は、キリストの命令を守ることの意義を改めて示している。人はキリストの命令に従うことによって救われたり、回心したりするのではない（5節）。
救われた人は、キリストを喜ばせたいという思いから、キリストの戒めを守り、善行を行うようになる。（8節、14節）

ヘブライ人への手紙 5:9そして、完全な者とされたキリストは、ご自身に従うすべての人にとって永遠の救いの源となられた。

キリストの戒めを守ることは、私たちが永遠の救いを受けるために不可欠です。

ヤコブ1:22しかし、み言葉を行う人になりなさい。聞くだけで終わる人になってはなりません。それは自分自身を欺くことになります。

クリスチャンは聖書を読むだけでなく、キリストの戒めを守らなければなりません。今日の教会におけるキリスト教教育制度の問題点の一つは、人々が御言葉を聞き、それについて語り合うものの、それを守ろうとする気持ちが湧かないことです。その結果、霊的な知識が深まるほど、人は自分自身を欺くようになります。霊的な知識を持ち、他の人よりも多くのことを知っているからといって、霊的に成熟していると思い込んでしまうのです。霊的な成熟は聖書の知識からではなく、キリストの戒めを守ることから生まれるということを、彼らは理解していません。これは、今日の教会学校や神学校の教育理念における重大な誤りです。

ヤコブ2:14-26兄弟たちよ、人が信仰を持っていると言っても、行いが伴わないなら、何の益があるだろうか。そのような信仰が彼を救うことができるだろうか。(15) もし兄弟姉妹が裸で、日々の食べ物にも事欠いているのに、(16) あなたがたのうちのだれかが彼らに、「安心して行きなさい。暖かくして、満腹になり なさい」と言っても、体に必要なものを与えないなら、何の益があるだろうか。(17) 同様に、行いの伴わない信仰は、それだけでは死んだも同然である。(18) ある人は言うかもしれない。「あなたは信仰を持っているが、私は行いを持っている。あなたの行いのない信仰を私に見せてみなさい。そうすれば、私は自分の行いによって私の信仰をあなたに見せよう。(19) あなたは、神は唯一であると信じている。それは良いことだ。悪霊たちも信じて、震えている。(20) しかし、愚かな人よ、行いのない信仰は死んだも同然であることを、あなたは知りたいのだろうか。（21）わたしたちの父アブラハムは、息子イサクを祭壇にささげたとき、行いによって義とされたのではなかったか。（22）信仰が行いと共に働き、行いによって信仰が完成されたことが分かるか。（23）こうして、「アブラハムは神を信じ、それが彼にとって義とみなされた」という聖句が成就した。そして彼は神の友と呼ばれた。（24）このように、人は行いによって義とされ、信仰のみによってではないことが分かる。（25）同様に、遊女ラハブも、使者たちを迎え入れ、別の道から送り出したとき、行いによって義とされたのではなかったか。（26）霊のない体が死んでいるように、行いのない信仰も死んでいる。

多くの人が、クリスチャン生活における行いとイエスへの従順の重要性を誤解しています。なぜなら、救われた時点で完全な救いを得たと考えているからです。しかし、回心体験は天国へ行くための船に乗ることに過ぎません。信仰だけでは、人は堂々巡りをして迷子になります。行いだけでは、反対方向に堂々巡りをして、やはり迷子になります。信仰とキリストの命令への従順の両方がなければ、天国に到達することはできません。

ペテロの手紙第二 2:20-21主であり救い主であるイエス・キリストを知ることによって世の汚れから逃れた後、再びそれに絡め取られ、打ち負かされるなら、彼らの終わりは初めよりも悪くなります。21 義の道を知らなかった方が、知った後に自分たちに伝えられた聖なる戒めから離れるよりも、彼らにとっては良かったのです。

神は、神の戒めを守ることの重要性をはっきりと私たちに教えています。クリスチャンが神の戒めを守ることを拒むならば、その罰は永遠の地獄であり、福音を聞かずに地獄に落ちた場合よりもさらに重い罰を受けることになります。これは重大なことです。
キリスト教徒がキリストの戒めを守るように教えられ、それを守らない場合の結果について警告されることは非常に重要です。
人々は、説教者や教会ではなく、主を畏れるように教えられる必要がある。
教会がキリストの戒めに加えて加える戒めは、キリストの戒めを守ることへの意識を逸らしてしまう。人々はすぐに、それらが神の戒めではなく人間の戒めであることに気づく。その結果、教会の若者たちは、聖書に書かれていないという理由で人間の戒めを捨て、また、神の戒めも人間の戒めと同一視されるという理由で捨ててしまう。多くの若者にとっての最終的な結末は、教会に行かなかった場合よりもさらにひどい罰を受け、永遠に地獄に落ちるということである。

ヨハネの手紙一 2:4 「私は神を知っている」と言いながら、神の戒めを守らない者は偽り者であり、真理はその人のうちにありません。

自分がキリスト教徒だと思いながら、キリストの戒律を守らない者は嘘つきであり、地獄に落ちるだろう。
キリスト教徒であれば、キリストの戒めを守るだろう。

ヨハネの手紙一 3:19-24これによって、私たちは真理に属していることを知り、御前で心を確信することができます。20 なぜなら、もし私たちの心が私たちを責めるとしても、神は私たちの心よりも偉大であり、すべてをご存じだからです。21 愛する者たちよ、もし私たちの心が私たちを責めないなら、私たちは神に対して確信を持つことができます。22 そして、私たちが求めるものは何でも、神から受けます。それは、私たちが神の戒めを守り、神の御心にかなうことを行っているからです。23 そして、これが神の戒めです。すなわち、御子イエス・キリストの名を信じ、神が私たちに命じられたように、互いに愛し合うことです。24 そして、神の戒めを守る者は神のうちに住み、神もその人のうちに住みます。そして、神が私たちに与えてくださった御霊によって、私たちは神が私たちのうちに住んでおられることを知るのです。

聖霊が私たちの生活に宿ることは、私たちがキリストの戒めを守るかどうかにかかっています。

ヨハネの手紙一 5:1-3イエスがキリストであると信じる者はみな、神から生まれた者です。そして、生んだ方を愛する者はみな、その方から生まれた子をも愛します。2 私たちが神を愛し、その戒めを守るとき、私たちは神の子らを愛していることが分かります。3 神を愛するとは、神の戒めを守ることです。そして、神の戒めは重荷ではありません。

神の命令は難解でも重荷でもない。
神を愛するとは、神の戒めを守ることです。他のクリスチャンを愛することは、私たちが神の戒めを守るときにのみ可能になります。

ヨハネの黙示録 2:5だから、あなたがどこから落ちたかを思い出し、悔い改めて、最初の行いをしなさい。そうしなければ、わたしはすぐにあなたのところに来て、あなたが悔い改めない限り、あなたの燭台をその場所から取り除くであろう。

神の命令に従うことは不可欠である。

ヨハネの黙示録 14:12ここに聖徒たちの忍耐がある。ここに神の戒めを守り、イエスの信仰を守る者たちがいる。

私たちは、神の戒めを守ったかどうかによって裁かれるでしょう。

黙示録 12:17すると竜は女に対して怒り、神の戒めを守り、イエス・キリストの証しを持っている彼女の子孫の残りの者たちと戦うために出て行った。

キリスト教徒とは、神の戒めを守る者のことである。

ヨハネの黙示録 20:12-15わたしは死んだ者たち、小さい者も大きい者も、神の前に立っているのを見た。そして、書物が開かれた。また、別の書物、すなわち命の書が開かれた。そして、死んだ者たちは、書物に書かれていることに従って、彼らの行いに応じて裁かれた。 (13) 海はその中にいる死者を出し、死と陰府もその中にいる死者を出した。そして、彼らはそれぞれ自分の行いに応じて裁かれた。 (14) そして、死と陰府は火の池に投げ込まれた。これが第二の死である。(15) 命の書に名前が記されていない者は、すべて火の池に投げ込まれた。

私たちは、イエスを救い主として受け入れたかどうかだけでなく、私たちの行いによっても裁かれるでしょう。
私たちが犯した罪、神の命令への不従順は、神の書に記されています。審判の日には、反論の余地はありません。証拠は書面に残されているのですから。
イエスは裁き主であり、どのように私たちを裁くかをはっきりと示しておられます。これは、多くの説教者が説く「一度救われたら永遠に救われる」という教えとは一致しません。あなたは、イエスと説教者のどちらが正しいと思いますか？

ヨハネの黙示録 22:14彼の戒めを守る者は幸いである。彼らは命の木の実を食べる権利を与えられ、門を通って都に入ることができるからである。

永遠の命は、神の戒めを守るクリスチャンだけに与えられるものです。彼らだけが、天国の門を通って都に入ることができるのです。

救いのパズルピースその7 – 恵みの役割

救いにおける恵みの役割は、救いというパズルのもう一つの重要なピースです。教会はしばしば「恵み」という言葉を、神の理想ではないことを認めつつも、その分野で神の道に従うことが困難または不便な場合はそれを無視する（自分の目に正しいと思うことをする）ことを許す包括的な許可証という意味で誤用してきました。この「恵み」という言葉の誤った適用は、キリスト教生活の多くの分野で用いられています。この考え方は教会にとって非常に有害です。統計によると、多くのクリスチャンの信仰と実践は基本的に非クリスチャンと同じです。教会は、罪の領域で人に恵みを与え、罪を犯し続ける許可/自由を与えるという、神から与えられた権威を持っていません。

恵みをより深く理解するために、聖書における恵みについて深く研究しました。いくつかの興味深い事実を発見しました。最も重要な事実は、恵みは神から来るということです。新約聖書で「恵み」という言葉が使われている箇所のほとんどは、それが神またはイエスから来るものであると述べています。教会や地域教会が、人の罪に対して恵みを与える権限を持っているという聖句はどこにもありません。私たちは神の恵みによって他の人を祝福することはできますが、私たち自身から与えることはできません。教会が罪の領域において他の人に恵みを与え、その罪がもはや罪とみなされなくなるようにすることは、教会が自らを神として位置づけ、教会を神と同等にしていることになります。エレミヤ書 7:9、10には、このような考え方が以前にも現れています。「あなたがたは盗み、殺人を犯し、姦淫を行い、偽りの誓いを立て、バアルに香を焚き、あなたがたの知らない他の神々を追い求めて歩むのか。(10) そして、わたしの名で呼ばれるこの家でわたしの前に立ち、『私たちはこれらの忌まわしい行いをすべて行うために救われたのです』と言うのか。」彼らは罪を続けるための恵みを受けたと考えていましたが、そうではありませんでした。

恵みとは、聖書に書かれている以上に少し罪を犯しても良いという許可ではありません。恵みとは、多くの人が私たちに信じ込ませようとしているように、神や教会から罪を犯し続ける許可証を与えられることではありません。恵みとは、私たちがもっとよく知っているのに罪を犯し続けるのを神が見過ごしてくれることでもありません。ローマ人への手紙6章1-2節「それでは、どう言えばよいでしょうか。恵みが増し加わるように、罪の中に留まるべきでしょうか。（2）決してそうではありません。罪に対して死んだ私たちが、どうしてなお罪の中に生き続けることができるでしょうか。」ローマ人への手紙6章15節「それではどうでしょうか。私たちは律法の下ではなく恵みの下にあるのだから、罪を犯すべきでしょうか。決してそうではありません。」離婚と再婚の状況とは別に、「難しすぎる」という理由で、故意に罪を犯し続け、やめたり変わったりすることを望まない人には、恵みはありません。ヘブライ人への手紙 10:26-31「もし私たちが真理の知識を受けた後、故意に罪を犯すなら、もはや罪のためのいけにえは残されていません。27 ただ、恐ろしい裁きと、敵対する者たちを焼き尽くす激しい怒りを待つばかりです。28 モーセの律法を軽んじた者は、二人か三人の証人の証言のもと、容赦なく死刑に処されました。29 神の子を踏みにじり、自分を聖別した契約の血を汚れたものとみなし、恵みの御霊を侮辱した者は、どれほど重い罰を受けるに値すると、あなたがたは思いますか。30 私たちは、『復讐はわたしのものである。わたしが報復する』と主が言われる方を知っています。また、『主はご自分の民を裁かれる』とも言われます。31 生ける神の手に落ちることは、恐ろしいことです。」神の恵みは、たとえ聖書に反することであっても、自分の目に正しいと思うことを行い、自分の信念に従うことを許すものではない。

イエスは姦淫の罪で捕まった女性を恵みによって赦した時、同時に彼女に何かをするように命じました。「行って、もう罪を犯してはならない！」と。イエスは、彼女が姦淫を続けるために恵みを与えたのではありません。イエスは彼女に、姦淫をやめるように命じたのです。もし人が同じ罪を犯し続けるなら、神の恵みを受けるどころか、神の裁きを受けることになります。正義なくして恵みと憐れみはあり得ません。
人が罪を犯したことに気づき、神のもとへ行って罪を告白し、罪を捨てる時、神はその人を完全に赦してくださいます。神の赦しを受けるために、善行を積んだり、一定の善行を積んだりする必要はありません。地獄での永遠の罰から解放され、天国でイエスと共に永遠を過ごすことが許されるのです。これは神の恵みであり、罪を犯し続けたり、自分の目に正しいと思うことをしても良いという許可証ではありません。赦しを受けることができるのは、ただ神の恵みによるのです。神の恵みがなければ、私たち誰も救われることはありません。なぜなら、私たちは皆罪を犯し、神の栄光に及ばないからです。

ローマ人への手紙 3:23-25すべての人は罪を犯し、神の栄光に達することができません。24 しかし、キリスト・イエスによる贖いを通して、神の恵みによって無償で義と認められます。25 神はキリストを、その血による信仰によって罪を贖う供え物として立てられました。それは、神の忍耐によって、過去の罪が赦されることを示すためです。

ローマ人への手紙 5:15-21しかし、罪の程度によって賜物も異なります。一人の罪によって多くの人が死んだのであれば、ましてや神の恵みと、一人の人、イエス・キリストによる恵みの賜物は、多くの人に豊かに与えられています。16 また、一人の罪によって賜物が異なったのとは違います。裁きは一人によって有罪判決に至りましたが、賜物は多くの罪によって義とされるのです。17 一人の罪によって死が支配したのであれば、ましてや恵みと義の賜物を豊かに受ける人々は、一人の人、イエス・キリストによって命において支配するでしょう。18 ですから、一人の罪によってすべての人が有罪判決に至ったように、一人の義によってすべての人が命の義とされる賜物が与えられました。19 一人の人の不従順によって多くの人が罪人となったように、一人の人の従順によって多くの人が義とされるのです。 20 さらに律法が加わったのは、罪が増し加わるためであった。しかし、罪が増し加わったところには、恵みはなおいっそう増し加わった。21 それは、罪が死に至るほど支配したように、恵みもまた、義を通して、私たちの主イエス・キリストによって永遠の命に至るほど支配するためである。

ローマ人への手紙 11:5-7それゆえ、今もなお、恵みによる選びによって残された者がいます。6もし恵みによるのであれば、もはや行いによるのではありません。そうでなければ、恵みはもはや恵みではなくなります。しかし、もし行いによるのであれば、もはや恵みではなくなります。そうでなければ、行いはもはや行いではなくなります。7では、どういうことでしょうか。イスラエルは求めていたものを得ませんでした。しかし、選ばれた者たちはそれを得ました。残りの者たちは盲目になったのです。

エペソ人への手紙 1:5-7神は、御心のままに、イエス・キリストによって私たちを御子としてくださるようにあらかじめ定めておられました。6 それは、神が愛する御子にあって私たちを受け入れてくださった、その恵みの栄光を賛美するためです。7 私たちは御子にあって、その血によって贖いを受け、罪の赦しを得ています。これは、神の恵みの豊かさによるものです。

エペソ人への手紙 2:5-10罪によって死んでいた私たちも、キリストと共に生かされました。あなたがたは恵みによって救われたのです。6 そして、キリスト・イエスにあって、私たちを共に復活させ、天の座に共に座らせてくださいました。7 それは、来るべき世において、キリスト・イエスを通して私たちに示された、その恵みの限りない豊かさを現すためです。8あなたがたは恵みによって信仰によって救われたのです。それはあなたがた自身によるものではなく、神からの賜物です。9 行いによるのではありません。だれも誇ることがないようにするためです。10 私たちは神の作品であり、キリスト・イエスにあって良い行いをするために創造されたのです。神は、私たちがその良い行いをするように、前もって定めておられました。

テトス2:11-14救いをもたらす神の恵みがすべての人に現れました。12 それは、不敬虔と世俗的な欲望を捨て、この世にあって慎み深く、正しく、敬虔に生きるようにと、私たちを教えています。13 そして、祝福された希望、すなわち、偉大な神であり私たちの救い主であるイエス・キリストの栄光の現れを待ち望んでいます。14 キリストは、私たちをすべての不義から贖い出し、善い行いに熱心な、ご自身の所有する民を清めるために、ご自身を私たちのために捧げられました。

救済パズルピースその8 – 予定説と選び

この救いのパズルピースで重要なのは、今日多くの人々がカルヴァン主義の理論の一部、すなわち予定説と選びを神学の要とする部分を採用している点です。盲人が象の一面だけで象を定義したように、聖書の中のたった一つの言葉――「予定説」――に基づいて、神学体系全体が構築されるというのは驚くべきことです。しかし、神学体系は往々にして人間の言葉であり、人間の名にちなんで名付けられています（カルヴァン主義、アルミニウス主義など）。神は私たちに、人間とその神学に従うのではなく、イエス・キリストに従うようにと警告しておられます。また、予定説と選びを、聖書全体という文脈の中で捉える必要があり、文脈から切り離された数節だけを見るべきではありません。

いくつか重要な疑問点があります。

運命づけられていたのは誰だったのか？個人だったのか、それとも集団だったのか？
彼ら／私たちは、一体何のために運命づけられていたのだろうか？
人は救われるかどうかを選択できるのか、それとも選択の余地はないのか？もし人が選択の余地なく救われたのなら、神が永遠の救いをあらかじめ定めているため、その救いを失うことはない。

予定説と選びに関する聖書の箇所

マタイによる福音書 20:16こうして、後の者が先になり、先の者が後になる。召される者は多いが、選ばれる者は少ない。

呼ばれた – #2822招待された、つまり任命された、または（特に）聖人： – 呼ばれた。ストロングのギリシャ語辞典
多くの人が召され、任命されるが、選ばれる者は少ない。予定されている者すべてが救われるわけではない。これらはイエスの言葉である。

マタイによる福音書 22:2-14天の御国は、ある王が息子のために結婚式を準備したのに似ています。3 王は家臣たちを遣わして、結婚式に招待した者たちを呼びましたが、彼らは来ようとしませんでした。4 王は再び別の家臣たちを遣わして、「招待された者たちにこう言いなさい。『見よ、私は宴会の準備をしました。牛や肥えた家畜を屠り、すべて準備が整いました。結婚式に来てください。』」と言いました。5 しかし、彼らはそれを軽んじて、それぞれ自分の畑へ、商売へと行ってしまいました。6 残りの者たちは王の家臣たちを捕らえ、侮辱し、殺しました。7 王はこれを聞いて怒り、軍隊を遣わして、その殺人者たちを滅ぼし、彼らの町を焼き払いました。8 それから王は家臣たちに言いました。「結婚式は準備が整いましたが、招待された者たちはふさわしくありませんでした。 9 そこで、街道に出て行って、見つけた者を皆、婚礼に招きなさい。10 そこで、しもべたちは街道に出て行き、見つけた者を皆、良い者も悪い者も集めたので、婚礼には客がいっぱいになった。11 王が客を見に来たとき、婚礼の衣を着ていない男が一人いるのを見つけた。12 王は彼に言った。「友よ、どうして婚礼の衣を着ていないのにここに来たのか。」彼は何も言えなかった。13 そこで王はしもべたちに言った。「この男の手足を縛って連れ出し、外の暗闇に投げ捨てなさい。そこで泣き叫び、歯ぎしりするだろう。」14招かれる者は多いが、選ばれる者は少ない。

召された（14節）-#2822招かれた、すなわち任命された、または（特に）聖徒：召された。ストロングのギリシャ語辞典
Bidden – #2564 「呼ぶ」（本来は声に出して呼ぶが、直接的または間接的に様々な用途で使用される）： – 呼ぶ、呼び出す、（誰の名前が、誰の姓が）呼ばれた。ストロングギリシャ語辞典
イエスは、天の御国におけるキリストの結婚への参加は、神の任命とその後の召命、そして人間の応答を伴うと教えています。人間は神の招きなしには天国に行くことはできません。
このたとえ話の中で、イエスはパウロや他の誰かではなく、人々には選択肢があると教えています。多くの人がキリスト教徒になるよう召されていますが、世界の終わりにキリストと教会が結ばれる時、そこにいるのは召された者のうちごくわずかでしょう。
召命を受けた者すべてが救われるわけではない。神が救いに定めた者、あるいは救いを予定した者すべてが救いを受けるわけではない。
神はすべての人を同時に召されたわけではない。

ヨハネによる福音書 1:10-13彼は世におられた。世は彼によって造られたのに、世は彼を知らなかった。11 彼は自分のところに来られたが、自分の民は彼を受け入れなかった。12 しかし、彼を受け入れた者、すなわち彼の名を信じる者には、神の子となる特権をお与えになった。13 彼らは、血筋によってでも、肉の欲によってでも、人の意志によってでもなく、神によって生まれたのである。

12節には、人がクリスチャンになるにはまずキリストを受け入れなければならないと書かれている。
人間の神学では、救いに関わる人間の意志について多くのことが述べられており、人間の堕落した罪深い性質ゆえに、人間は自分の意志でイエスを選ぶことはできないとされています。13節は、人間は自分の意志で生まれ変わることはできないと述べているため、これらの神学における重要な箇所の一つです。しかし、その前の節に注目すると、救われるためにはまずイエスを信じ、受け入れることが不可欠です。人はまずイエスを選ばなければならないのです。
しかし、神が言われていることに注意してください。イエスを受け入れるだけでは人は救われません。イエスを信じても人は救われません。人は自分の意志によっても、他人の意志によっても救われるのではありません。
人が救われるのは、神がその人に神の子となる力を与えてくださるからです。イエスを受け入れたり、イエスを信じたり、あるいは自分の意志で救われるのではありません。それらは、イエスが私たちの心の扉を開き、そこに宿ることができるようにするための単なるステップに過ぎません。

ヨハネによる福音書 3:14-18モーセが荒野で蛇を上げたように、人の子も上げられなければならない。15それは、彼を信じる者は誰でも滅びることなく、永遠の命を得るためである。16 神は、そのひとり子をお与えになったほどに世を愛された。それは、彼を信じる者は誰でも滅びることなく、永遠の命を得るためである。17 神が御子を世に遣わされたのは、世を裁くためではなく、世が御子によって救われるためである。18 彼を信じる者は裁かれない。信じない者は、すでに裁かれている。神のひとり子の名を信じなかったからである。

救いの賜物はすべての人に与えられています。「誰でも」という言葉はすべての人を指し、救いを受けるために選ばれた特定のグループの人々だけを指すものではありません。
救いを受ける者は、まずイエスを信じることによって救われる（15、16、18節）。それは各個人が自ら選択しなければならないことであり、神がその人の代わりに選択するのではない。
「彼を通して世界が救われるため。」救いは、神の選択と決定によってすべての人に与えられます。

ヨハネによる福音書 6:44-51 父がわたしを遣わして引き寄せない限り、だれもわたしのところに来ることはできません。そして、わたしは終わりの日にその人をよみがえらせます。 45 預言者の書にこう書いてあります。「彼らは皆、神によって教えられるであろう。」ですから、父から聞いて学んだ者はみな、わたしのところに来ます。 46 神から出た者以外には、だれも父を見たことはありません。 47 まことに、まことに、あなたがたに言います。わたしを信じる者は永遠の命を得ます。 48 わたしは命のパンです。 49 あなたがたの先祖は荒野でマナを食べましたが、死んでしまいました。 50 これは天から下ってきたパンです。人がこれを食べれば、死ぬことはありません。 51 わたしは天から下ってきた生けるパンです。このパンを食べる者は永遠に生きるでしょう。わたしが与えるパンは、世の命のために与えるわたしの肉です。

これは、カルヴァンの神学の様々な解釈を支持する人々が、人間は救われるかどうかを選ぶ権利がなく、神の意志は阻むことができず、人間の選択を凌駕することを示すために用いるもう一つの箇所である。
44節の前の節の文脈に注目してください。ヨハネによる福音書6章35-43節「イエスは彼らに言われた。「わたしは命のパンである。わたしに来る者は決して飢えることがなく、わたしを信じる者は決して渇くことがない。36 しかし、わたしはあなたがたに言った。あなたがたはわたしを見たのに信じない。37父がわたしに与えてくださる者は皆、わたしのところに来る。そして、わたしのところに来る者を、わたしは決して追い出さない。38 わたしは自分の意志を行うためではなく、わたしを遣わされた方の意志を行うために天から下ってきたのだ。39わたしを遣わされた父の意志は、わたしに与えてくださったものを、一人も失うことなく、終わりの日に復活させることである。40わたしを遣わされた方の意志は、子を見て信じる者は皆、永遠の命を得ること、そしてわたしは終わりの日にその人を復活させることである。」41 ユダヤ人たちはつぶやき、 42 彼らは言った。「この人はヨセフの子イエスではないか。その父と母は私たちも知っている。それなのに、どうして『私は天から下ってきた』と言うのか。」 43 そこでイエスは答えて言われた。「互いに不平を言うのはやめなさい。」
神の御心は、イエスを見て信じる者は皆、永遠の命を得ることである（40節）。しかし、36節に注目すると、パリサイ人たちはイエスを見たが信じなかった。彼らはイエスを信じなかったため、永遠の命を受けなかった。それは彼らが選択しなければならなかった唯一のステップであった。
聖書は、神が私たちに自らの意志を押し付け、私たちに選択の余地がないとは述べていません。イエスのもとに来て、イエスを信じることは、私たちの選択なのです。
ヨハネ17:12「わたしが彼らと共に世にいた間、わたしはあなたの名によって彼らを守りました。あなたがわたしに与えてくださった者たちをわたしは守り、滅びの子を除いて、一人も失いませんでした。これは聖書が成就するためです。」
ユダが地獄に落ちたのは、彼自身がサタンに従うことを選んだからである。イエスのせいでも、イエスが守らなかったからでもない。

使徒行伝 13:45-48しかし、ユダヤ人たちは群衆を見て、嫉妬に満たされ、パウロの語る事柄に反対し、反論し、冒涜した。46 そこでパウロとバルナバは大胆になり、言った。「神の言葉はまずあなたがたに語られるべきだった。しかし、あなたがたはそれを拒み、永遠の命にふさわしくない者と自ら判断したので、見よ、私たちは異邦人のところへ行く。47 主は私たちにこう命じられた。『わたしはあなたを異邦人の光とし、地の果てまで救いをもたらす者とした。』48 異邦人はこれを聞いて喜び、主の言葉を賛美した。そして、永遠の命に定められていた者は皆信じた。

ここでも、48節の文脈を考慮に入れる必要があります。48節だけを見ると、定められた者、あるいは予定された者だけが救われるという結論に至ってしまいます。
46節には、福音はまずユダヤ人に伝えられる必要があったが、ユダヤ人がイエスを拒絶したため、異邦人のところへ行ったと述べられている。
ユダヤ人にはイエスを受け入れるか拒否するかの選択肢があった。神によって選ばれた民として予定されていたからといって、必ずしも救いを受けなければならないわけではなかった。彼らにはイエスを受け入れるか拒否するかの選択肢が依然としてあった。彼らは永遠の命を拒否した。ユダヤ人は永遠の命を受けなかったことで非難された。もしユダヤ人が救われるかどうかを選ぶ権利がなく、神によって救いを受けるように予定されていなかったのなら、なぜ福音はまずユダヤ人に伝えられる必要があったのだろうか？
ユダヤ人がイエスを拒絶した選択こそが、彼らが永遠の命を得られなかった結果である。

ローマ人への手紙 1:6-7あなたがたもまた、イエス・キリストに召された者たちです。7 ローマにいる、神に愛され、聖徒として召されたすべての人々へ。父なる神と主イエス・キリストから、恵みと平安があなたがたにありますように。

呼ばれた #2822招待された、つまり任命された、または（特に）聖人：呼ばれた。ストロングのギリシャ語辞典

ローマ人への手紙 5:18-19それゆえ、一人の罪によってすべての人が裁きを受け、有罪となったように、一人の義によってすべての人が義とされ、いのちを得るのです。19 一人の人の不従順によって多くの人が罪人となったように、一人の人の従順によって多くの人が義とされるのです。

救いという無償の賜物は、すべての人、すなわちすべての人に与えられています。「すべての人」とは「すべての人」ではなく「すべてのクリスチャン」を意味すると説明しようとする人もいますが、文脈からそのような解釈はできません。クリスチャンだけでなく、「すべての人」がアダムから罪深い性質を受け継ぎ、罪を犯し、神の裁きを受けるのです。同様に、「すべての人」が救いという無償の賜物を受けることができるのです。
ただし、「すべての人」が救いを受けるわけではないことに注意してください。19節には、すべての人ではなく、多くの人が義とされると書かれています。

ローマ人への手紙 8:28-33神を愛する者たち、すなわち、神のご計画に従って召された者たちにとっては、すべてのことが益となるように働くことを、私たちは知っています。29 神はあらかじめ知っておられた者たちを、御子の姿に似た者となるように定められました。それは、御子が多くの兄弟の中で長子となるためです。30 また、神はあらかじめ定めた者たちを召し、召した者たちを義とし、義とした者たちを栄光に輝かせました。31 それでは、これらのことについて、私たちは何と言いましょうか。もし神が私たちの味方であるなら、誰が私たちに敵対できるでしょうか。32 ご自分の御子さえ惜しまずに、私たちすべてのために差し出された方が、どうして御子と共にすべてのものを私たちに惜しみなく与えてくださらないでしょうか。33神に選ばれた者たちを、誰が訴えることができるでしょうか。義と認めてくださるのは神です。

呼ばれた（28節）#2822招かれた、すなわち任命された、または（特に）聖徒： ―呼ばれた。ストロングのギリシャ語辞典
呼ばれた（30節）#2564「呼ぶ」（本来は声に出して呼ぶが、直接的または間接的に様々な用途で使用される）：―命じる、呼び出す、（誰の名前が呼ばれたか、誰の姓が呼ばれたか）。ストロングギリシャ語辞典
選ぶ（33節）#1588選ぶ；暗示的に好きな：選ばれた、選ばれた。ストロングギリシャ語辞典
出来事には順序があります。1) 神が予定する 2) 神は予定した人々を召す 3) 神は召した人々を義とする 4) 神は義とされた人々を栄光にする。
神が予定した人々を召命するということは、その人々に選択の余地があることを示しています。召命には、召された者からの応答が必要です。召された者は、神の召命に応じるか、拒否するかを選択します。もし人が神の召命に応じなければ、物事の秩序は崩れてしまいます。神は、召命に応じない予定者すべてを義と認めるわけではありません。予定とは、神が予定した人々にとって自動的に救われることを意味するものではありません。
この聖句における予定説は、人が救われるかどうかについて選択の余地がないという意味ではない。人は選択できるのだ。

ローマ人への手紙 9:9-25これは約束の言葉です。「この時、わたしは来る。サラは男の子を産むであろう。」 10 それだけではなく、リベカも一人の子、すなわちわたしたちの父イサクによって身ごもったとき、 11 （子供たちがまだ生まれておらず、善も悪も行っていないとき、神の選びによる目的が、行いによるのではなく、召される方によるので、😉 12 彼女に言われた、「兄は弟に仕えるであろう。」 13 「わたしはヤコブを愛し、エサウを憎んだ」と書いてあるとおりである。 14 では、何と言えばよいだろうか。神に不正があるのか。決してそうではない。 15 なぜなら、神はモーセに言われた、「わたしは、憐れむ者を憐れみ、慈しむ者を慈しむ。」 16 ですから、それは意志によるのでもなく、走る者によるのでもなく、憐れみを示す神によるのである。 17 聖書はファラオにこう言っている。「わたしは、あなたを立てたのは、あなたを通してわたしの力を示し、わたしの名が全地に宣べ伝えられるためである。」 18 それゆえ、神は、憐れむ者を憐れむのである。神は憐れみを示し、また、ご自身が望む者を頑なにする。19 そのとき、あなたは私に言うだろう。「なぜ、なおも責めるのか。誰が神の意志に逆らったというのか。」 20 しかし、人よ、あなたは神に反論する者、何者なのか。造られたものが、造った者に「なぜ私をこのように造ったのか」と言うだろうか。21 陶器師は、同じ粘土の塊から、尊い器と卑しい器を造る権限を持っていないだろうか。22 神は、ご自身の怒りを示し、ご自身の力を知らしめようと望んで、滅びに定められた怒りの器を、大いなる忍耐をもって耐え忍ばれた。23 そして、神は、あらかじめ栄光のために備えられた憐れみの器の上に、ご自身の栄光の富を知らしめるためであった。24 それは、ユダヤ人だけでなく、異邦人からも召された私たちである。25 ホセア書にもこう書いてある。「わたしは彼らをわたしの私の民ではない人々、そして彼女の愛する者でありながら、愛されていなかった者。

Calleth (v.11,24) #2564 「呼ぶ」（本来は声に出して呼ぶが、直接的または間接的に様々な用途で使用される）：― 命じる、呼び出す、（誰の名前が呼ばれたか、誰の姓が呼ばれたか）。ストロングのギリシャ語辞典
選別（11節）#1589（神による）選択（抽象的または具体的）：－選ばれた、選別。ストロングギリシャ語辞典
「召命」という言葉は「選び」と併せて用いられることで、人間が神の召命と選びに応答することが必要であることを示している。
神は私たちを召されました。（24節）私たちは神の王国の一員となるために、神の召しに応えなければなりませんでした。

ローマ人への手紙 11:5-7それゆえ、今もなお、恵みによる選びによって残された者がいます。(6) もし恵みによるのであれば、もはや行いによるのではありません。そうでなければ、恵みはもはや恵みではなくなります。しかし、もし行いによるのであれば、もはや恵みではなくなります。そうでなければ、行いはもはや行いではなくなります。(7) では、どういうことでしょうか。イスラエルは求めていたものを得ませんでした。しかし、選ばれた者たちはそれを得ました。残りの者たちは盲目になりました。

7節で述べられている選挙とは、異邦人のことである。
異邦人（神によって選ばれ、召された者たち）は、彼らの義や行い、すなわち旧約聖書の律法を守ることによって神に選ばれたのではなく、恵みによって選ばれたのである。

ローマ人への手紙 11:28福音に関しては、彼らはあなたがたのために敵対者 ですが、選びに関しては、先祖たちのゆえに愛されているのです。

選挙 — #1589 （神による）選択（抽象的または具体的）：選ばれた、選挙。ストロングギリシャ語辞典
選挙とは、私たちが神に選ばれたことを意味する。

コリント人への手紙第一 1:1-2神の御心によってイエス・キリストの使徒として召されたパウロと、兄弟ソステネから、2 コリントにある神の教会へ。キリスト・イエスにあって聖なる者とされ、聖徒として召された人々、また、あらゆる所で私たちの主イエス・キリストの名を呼び求めているすべての人々へ。

呼ばれた #2822招待された、つまり任命された、または（特に）聖人：呼ばれた。ストロングのギリシャ語辞典

コリント人への手紙第二 5:14-15キリストの愛が私たちを駆り立てるのです。私たちはこう判断します。もし一人がすべての人のために死んだのなら、すべての人は死んだことになります。15 また、キリストがすべての人のために死んだのは、生きている人々がもはや自分のために生きるのではなく、自分のために死んで復活した方のために生きるためです。

イエスは、カルヴァンの信奉者が信じるようにキリスト教徒のためだけではなく、キリスト教徒と彼を拒絶した人々を含む、世界中のすべての人々のために死んだ。聖書はイエスがすべての人々のために死んだと述べているが、イエスが死んだ人々のうち、その死と復活の結果として生きるのは一部の人々（「生きる者たち」）だけであることを暗に示している。イエスを拒絶した人々は、イエスの死によるいかなる恩恵も受けない。
「すべて」とは、すべての人ではなく、キリスト教徒だけを指すという人もいます。なぜなら、キリスト教徒だけがキリストと共に死んだからです。しかし、聖書には「すべての人が死んだ」と書いてあるのであって、「私たち（キリスト教徒）全員が死んだ」とは書いてありません。キリスト教徒にならない限り、この世のすべての人は霊的に死んでいます。エペソ2:1「あなたがたは、罪と過ちによって死んでいたのに、神はあなたがたを生かしてくださいました。」エペソ2:5「私たちが罪によって死んでいた時でさえ、神はキリストと共に私たちを生かしてくださいました。あなたがたは恵みによって救われたのです。」コロサイ2:13「あなたがたは、罪と肉の割礼を受けていない状態で死んでいたのに、神はキリストと共にあなたがたを生かし、すべての過ちを赦してくださいました。」

エペソ人への手紙 1:4-14神は、天地創造の前に、キリストにあって私たちを選び、愛のうちに、御前で聖く、非難されるところのない者となるように定められました。(5) 神は、御心のままに、イエス・キリストによって私たちを御子としてくださるように、あらかじめ定めておられました。(6) それは、神が愛する御子にあって私たちを受け入れてくださった、その恵みの栄光を賛美するためです。(7) 私たちは、御子にあって、その血によって贖いを受け、罪の赦しを得ています。これは、神の恵みの豊かさによるものです。(8) 神は、その恵みにおいて、あらゆる知恵と分別をもって私たちに豊かに与えてくださいました。(9) 神は、御心のままに、御自身の計画に従って、その御心の奥義を私たちに知らせてくださいました。(10) それは、時が満ちる時に、天にあるものも地にあるものも、すべてをキリストにあって一つに集めるためです。キリストにあって、(11) 私たちもまた、御自身の意志の計画に従ってすべてのことを行われる方の計画に従って、あらかじめ定められていたとおりに、キリストにあって相続財産を得ました。(12) それは、キリストを最初に信じた私たちが、神の栄光をほめたたえるためです。(13) あなたがたもまた、真理の言葉、すなわち救いの福音を聞いて、キリストを信じ、約束の聖霊によって印を押されました。(14) この聖霊は、私たちが買い取られた所有物が贖われるまで、私たちの相続財産の保証であり、神の栄光をほめたたえるものです。

神は世界の始まりより前に、異邦人が神の家族に迎え入れられることを定めておられた。（5節）
キリストに養子として迎え入れられる運命にある。
私たちはまだ最終的な救いを受けていません。(14節) 私たちは聖霊を受けており、それは将来の贖いの保証金、あるいは約束です。
私たちの養子縁組はまだ実現していません。ローマ人への手紙8章23節「彼らだけでなく、御霊の初穂を受けている私たち自身も、心の中でうめきながら、養子縁組、すなわち私たちの体の贖いを待ち望んでいます。」

テサロニケ人への手紙第一 1:4愛する兄弟たちよ、あなたがたが神によって選ばれたことを知っているからです。

これは異邦人に向けて書かれたもので、神が彼らを異邦人として選んだことを指している。

テサロニケ人への手紙第二 2:9-15その者の到来は、サタンの働きによるもので、あらゆる力と徴と偽りの奇跡を伴い、10 滅びる者たちに対してあらゆる不義の欺きを伴います。それは、彼らが救われるために真理を愛することを受け入れなかったからです。11 このゆえに、神は彼らに強い惑わしを送って、彼らが偽りを信じるようにされるのです。12 それは、真理を信じず、不義を喜んだ者たちが皆、裁かれるためです。13 しかし、主の愛する兄弟たちよ、私たちはいつもあなたがたのために神に感謝しなければなりません。なぜなら、神は初めから、御霊による聖化と真理への信仰を通して、あなたがたを救いに選ばれたからです。14 神は、私たちの福音によってあなたがたを召し、私たちの主イエス・キリストの栄光を得させるためです。15 ですから、兄弟たちよ、堅く立ち、言葉によって、あるいは私たちの手紙によって教えられた伝統を守りなさい。

13節を文脈から切り離して解釈すると、人間には救われるかどうかを選ぶ権利はなく、神が世界の初めから救われる者を選んでいたという結論に至るだろう。
第10節では、真理を愛することを拒むという選択をしたために、多くの人が救いを受けられないと述べられています。第12節では、真理を信じなかったために永遠の罰を受けると述べられています。真理を信じないのは彼ら自身の選択でした。一部の人々が真理を信じないことが神の選択であったとは述べられていません。
神は再び「呼びかけ」、人間は神の呼びかけに応えなければならないことを示している。（14節）

テモテへの手紙第一 2:1-6そこで、まず第一に、すべての人のために、嘆願、祈り、とりなし、感謝をささげるように勧めます。2 王たちや、すべての権威ある人々のために祈りなさい。それは、私たちが敬虔と誠実をもって、静かで平和な生活を送ることができるためです。3 これは、私たちの救い主である神の御心にかなう良いことであり、喜ばれることです。4 神はすべての人が救われ、真理の知識に至ることを望んでおられます。5 神は唯一であり、神と人との間の仲介者も唯一であって、それは人であるキリスト・イエスです。6キリストはすべての人の贖いとしてご自身を与えられました。これは、定められた時に証しされるべきことです。

全世界の人々が救われることが神の御心であり、予定された少数の人々だけが救われ、残りの人々は除外されるということはない。カルヴァンの狭隘な予定説はこの聖句には当てはまらない。
イエスはすべての人々のために死んだ。それは、誰もが救いを受けられるようにするためである。
この箇所を歪曲して、「すべて」はすべての人ではなく、キリスト教徒だけを意味すると主張する者もいる。しかし、世界各国の政府を指しているという文脈（この文章が最初に書かれた当時は、キリスト教国ではなくローマが支配的な政府だった）からすると、「すべての人」とは世界中のすべての人を意味する。

「呼ぶ」G2564「呼ぶ」（本来は声に出して呼ぶが、直接的または間接的に様々な用途で使用される）：― 呼び出す、呼び出す、（誰の名前が呼ばれたか、誰の姓が呼ばれたか）。ストロングギリシャ語辞典
「呼びかける」G2821招待（比喩的に）：－呼びかけ。ストロングギリシャ語辞典
ここでもまた、神は私たちを召し、応答を求める招待状を与えてくださいました。用いられた言葉そのものから明らかなように、神は私たちに救いへの予定説を強制されたのではありません。
これは、召命が個人のみに向けられたものであるとか、救済が世界が始まる前にごく少数の人々のために選ばれたものであると具体的に述べているわけではありません。
神がここで私たちに伝えているのは、世界が始まる前から、イエスを通して私たちに救いを与えることを神が決めていたということです。アダムとエバが罪を犯し、世界中のすべての人に罪の性質を与えた後に、神が考え出した計画ではありませんでした。

テモテへの手紙第二 2:24-26主のしもべは争ってはなりません。すべての人に優しく、教えることに長け、忍耐強く、25 反対する人々を柔和な心で教え諭しなさい。もしかしたら、神は彼らに悔い改めを与え、真理を認めさせてくださるかもしれません。26 そして、彼らは悪魔の罠から抜け出し、悪魔の意のままに捕らえられている状態から解放されるでしょう。

一見すると、神が人に悔い改めの力を与えなければならず、人には選択の余地がないという意味に解釈されるかもしれません。しかし、そのすぐ次の文には「彼らは悪魔の罠から自らを救い出すことができる」とあります。一人ひとりが、罪とサタンを拒絶し、キリストを受け入れるという選択を自ら行う必要があるのです。だからこそ、私たちは議論を挑むのではなく、穏やかで忍耐強く、すべての人に教えなければならないのです。
すべての人が救われることは神の御心であり、私たちは彼らをキリストへと導くためにできる限りのことをすべきである。（24節）

1 ペテロ 1:2-9 父なる神の予知によって選ばれ、御霊の聖化によって、イエス・キリストの血の注ぎと従順へと導かれたあなた方に、恵みと平安が豊かに与えられますように。 3 私たちの主イエス・キリストの父なる神をほめたたえよ。神は、その豊かな憐れみによって、イエス・キリストの死者からの復活によって、私たちを生き生きとした希望へと再び生み出してくださった。 4 それは、朽ちることなく、汚れることもなく、衰えることもない相続財産であり、天に蓄えられている。 5 あなた方は、終わりの時に現される救いを得るために、信仰によって神の力に守られている。 6 あなたがたは、今はしばらくの間、様々な試練によって苦しむ必要があっても、大いに喜んでいます。7 それは、あなたがたの信仰の試練が、火で精錬されても朽ちる金よりもはるかに尊いものであり、イエス・キリストが現れる時に、賛美と誉れと栄光となるためです。8 あなたがたは、キリストを見たことはないのに愛し、今も見てはいないのに信じて、言い表せないほどの、栄光に満ちた喜びにあふれています。9 あなたがたは、信仰の究極の目的、すなわち魂の救いを受けているのです。

神は、誰が信仰によってキリストを受け入れるか、誰が受け入れないかを前もって知っておられる。

ペトロの手紙二 1:1-11イエス・キリストのしもべであり使徒であるシモン・ペトロから、神と私たちの救い主イエス・キリストの義によって、私たちと同じ尊い信仰を得た人々へ。2 神と私たちの主イエスを知ることによって、恵みと平安があなたがたに豊かに与えられますように。3 神の力は、私たちを栄光と徳に召してくださった方を知ることによって、いのちと敬虔に関わるすべてのものを私たちに与えてくださいました。4 それによって、私たちには非常に大いなる尊い約束が与えられています。それは、あなたがたがこれらの約束によって、世にある情欲による腐敗から逃れ、神の性質にあずかる者となるためです。5 それゆえ、あらゆる努力を尽くして、信仰に徳を加え、徳に知識を加え、6 知識に節制を加え、節制に忍耐を加え、忍耐に敬虔を加え、7 敬虔に兄弟愛を加え、兄弟愛に愛を加えなさい。 8 これらのことがあなたがたのうちにあり、かつ豊かであるならば、あなたがたは私たちの主イエス・キリストを知ることにおいて、実を結ばない者、実を結ばない者となることはないでしょう。9 しかし、これらのことが欠けている者は盲人で、遠くを見ることができず、自分が以前の罪から清められたことを忘れてしまっています。10 ですから、兄弟たちよ、あなたがたの召しと選びを確かなものとするために、なおさら熱心に努めなさい。これらのことを行うならば、あなたがたは決してつまずくことはないでしょう。11 こうして、私たちの主であり救い主であるイエス・キリストの永遠の王国への豊かな入り口が、あなたがたに与えられるでしょう。

神に召され、選ばれたからといって、私たちの救いが確実なものになるわけではない。もしそうなら、神は私たちに救いを確実なものにするように命じるはずがない。
この聖句によれば、神に召され選ばれた者であっても、堕落して天国に行けない可能性はある。

ペテロ第二 3:9主は、ある人たちが遅いと考えているように、約束を遅らせておられるのではありません。そうではなく、あなたがたに対して忍耐しておられ、だれも滅びることを望まず、すべての人が悔い改めに至ることを望んでおられるのです。

神の御心は、すべての人が救われ、地獄で滅びないことである。
救いは、ユダヤ人と異邦人を問わず、すべての人に与えられるよう神によってあらかじめ定められている。
罪に対する悔い改め、すなわち人間が自ら選択しなければならないことは、救済のために必要不可欠である。カルヴァンの予定説は、救済のための悔い改めの必要性を排除し、この聖句と矛盾する。

ヨハネの手紙一 2:1-2愛する子たちよ、あなたがたが罪を犯さないために、これらのことをあなたがたに書き送ります。もしだれかが罪を犯したとしても、私たちには父のもとに弁護者、すなわち義なるイエス・キリストがおられます。2 彼は私たちの罪のための贖いであり、私たちの罪のためだけでなく、全世界の罪のためでもあるのです。

神は、イエスがキリスト教徒の罪のためだけでなく、全世界のすべての人々の罪のために死んだと明確に述べています。

ユダ 1:1イエス・キリストのしもべであり、ヤコブの兄弟であるユダから、父なる神によって聖別され、イエス・キリストにあって守られ、召された者たちへ。

呼ばれた #2822招待された、つまり任命された、または（特に）聖人：呼ばれた。ストロングのギリシャ語辞典

黙示録 17:14彼らは小羊と戦うであろうが、小羊は彼らに打ち勝つであろう。なぜなら、小羊は主の主、王の王だからである。そして、小羊と共にいる者たちは、召され、選ばれ、忠実な者たちである。

呼ばれた #2822招待された、つまり任命された、または（特に）聖人：呼ばれた。ストロングのギリシャ語辞典

旧約聖書において、神はユダヤ人を選民として選ばれました。しかし、神は他の人々や民族が神を信じることを禁じたり妨げたりはされませんでした。ユダヤ人以外の人々が神を信じた例は数多くあります。同時に、神を信じなかったユダヤ人も多く、彼らは神への不従順と拒絶の罰を受けました。同様に、新約聖書においても、神は異邦人を救われる者として選ばれましたが、すべての異邦人がキリストを受け入れるわけではありません。

予定説と意志

神の意志と人間の意志については多くのことが書かれています。予定説を信じる人々は、神が主権者であるゆえに、神の意志は私たちに課せられ、私たちはロボットのように神の意志に従わなければならないと信じています。この教えを支持するために用いられる聖句の一つは、ローマ人への手紙9章16節「このように、それは、意志する者によるのでもなく、走る者によるのでもなく、あわれみを施す神によるのです。」です。

以下の箇所は、神が私たちに自らの意志を押し付けないことを示しています。

マタイによる福音書 7:21-23 「わたしに向かって『主よ、主よ』と言う者がみな天の御国に入るのではなく、天におられるわたしの父の御心を行う者だけが入るのです。22 その日には、多くの者がわたしに言うでしょう。『主よ、主よ、わたしたちはあなたの名によって預言し、あなたの名によって悪霊を追い出し、あなたの名によって多くの奇跡を行ったではありませんか。』23 そのとき、わたしは彼らにこう言いましょう。『わたしはあなたがたを全く知らない。不法を行う者たちよ、わたしから離れ去れ。』」

自分がクリスチャンだと思っている人すべてが、神の意志に従っているとは限らない。
この箇所で神は、自分たちはクリスチャンだと思っている人々の中には、神の意志に従わなかったために、審判の日には地獄に落ちる者がいると述べています。この箇所は、神が私たちに神の意志に従うことを強制しないということを明確に示しています。

マタイによる福音書 18:2-14イエスは幼子を呼び寄せ、彼らの真ん中に立たせて言われた。「まことに、あなたがたに言います。あなたがたは回心して幼子のように謙遜にならなければ、決して天の御国に入ることができません。4 ですから、この幼子のように自分を低くする者こそ、天の御国で最も偉い者です。5 わたしの名によってこのような幼子を一人でも受け入れる者は、わたしを受け入れるのです。6 しかし、わたしを信じるこれらの幼子の一人をつまずかせる者は、首に大きな石臼をかけられて海の深みに沈められる方がましです。7 つまずきによって世は災いである。つまずきは必ず起こるものだが、つまずきをもたらす者は災いである。」 8 だから、もしあなたの手や足があなたをつまずかせるなら、それを切り落として捨てなさい。両手両足があって永遠の火に投げ込まれるよりは、片手片足で命に入る方があなたにとって良いのです。 9 もしあなたの目があなたをつまずかせるなら、それをえぐり出して捨てなさい。両目があって地獄の火に投げ込まれるよりは、片目で命に入る方があなたにとって良いのです。 10 これらの小さな者の一人を軽んじないように気をつけなさい。わたしはあなたがたに言います。天では、彼らの天使たちがいつも天におられるわたしの父の顔を見ているからです。 11 人の子は、失われたものを救うために来たのです。 12 あなたがたはどう思いますか。もし人が百匹の羊を持っていて、そのうちの一匹が迷い出たら、九十九匹をそのままにして、山に行って迷い出た一匹を探しに行かないでしょうか。 13 もし彼がそれを見つけたなら、まことにあなたがたに言います。彼は迷わなかった九十九匹よりも、その一匹の羊のことをもっと喜ぶでしょう。14 同様に、天におられるあなたがたの父は、これらの小さな者の一人でも滅びることを望んでおられません。

もし神が私たちに御意志を押し付け、救われるか否かを選ぶ権利が私たちにないとしたら、神は子どもが一人も滅びないことを望んでおられるので、誰もが救われることになるでしょう。誰もが最初は子どもです。もし神が主権者であるために御意志が私たちに押し付けられるとしたら、神は子どもが一人も滅びないことを望んでおられるので、世界中のすべての人が子どもの頃にキリスト教徒になるはずです。

ヨハネによる福音書 7:17もしだれでも神の意志を行おうとするなら、その人は、この教えが神からのものか、それともわたしが自分自身から語っているものかを知るであろう。

「もし」という言葉は、私たち人間には神の意志を行うか否かを選択する権利があることを示しています。神の意志を行うことは、私たちに強制されるものではありません。

テサロニケ人への手紙第一 5:18すべてのことにおいて感謝しなさい。これがキリスト・イエスにあって、あなたがたに対する神の御心です。

クリスチャンがあらゆることにおいて感謝することは、神の御心です。しかし、すべてのクリスチャンが、あらゆる状況においてこのように感謝するという神の御心に従っているわけではないことは、私たちクリスチャンにも分かっています。困難な状況において感謝するという神の御心を行うか行わないかは、私たちクリスチャンの選択に委ねられています。神の御心は私たちに押し付けられるものではなく、感謝することを強制するものでもありません。もし感謝する選択肢がなかったとしたら、それは真の感謝ではなく、握られたり、叩かれたり、踏まれたりした時に「ママ、大好き」と言う人形のように、反射的に行うだけの反応になってしまうでしょう。

ペテロの手紙第一 2:15神の御心は、善を行うことによって、愚かな人々の無知を黙らせることである。

クリスチャンが善行によって愚かな人々の無知な発言を黙らせることは、神の御心である。しかし、すべてのクリスチャンが善行によって愚かな人々を黙らせるわけではないことは、私たちも知っている。善行によって愚かな人々を黙らせることができるクリスチャンもいれば、善行によって愚かな人々に愚かさを続けるための材料を与えてしまうクリスチャンもいるのだ。

救いのパズルピースその9：悔い改め

悔い改めは、クリスチャンになるための不可欠な要素です。クリスチャンになるということは、イエスとの関係を持ちたいと願い、イエスを心に迎え入れるよう求めるだけではありません。自分の罪を悔い改め、神に罪の赦しとすべての不正からの清めを求めることも必要です。

イーストンの聖書辞典は、悔い改めについて次のように述べています。

新約聖書では、悔い改めを表すギリシャ語が３つ使われています。(1) 動詞「メタメロマイ」は、罪のために後悔や自責の念を抱くなど、心の変化を表すのに使われますが、必ずしも心の変化を意味するわけではありません。この言葉は、ユダの悔い改め（マタイ27:3）に関連して使われています。(2) メタノエオは、知識を得た結果として、心と目的を変えることを意味します。この動詞は、(3) 同族名詞「メタノイア」とともに、真の悔い改め、つまり心と目的と生活の変化を表すのに使われ、罪の赦しが約束されています。

「福音的な悔い改めは、（1）自分自身の罪深さと罪深さを真に認識すること、（2）キリストにおける神の憐れみを理解すること、（3）罪を実際に憎み（詩篇119:128、ヨブ記42:5-6、第二コリント7:10）、罪から離れて神に立ち返ること、（4）神の戒めに従って神と共に歩み、聖なる生活を絶えず追求すること、から成る。」

マタイによる福音書 4:17その時からイエスは宣教を始め、「悔い改めなさい。天の御国は近づいた」と言われた。

悔い改める（ウェブスター1828年版辞書）

1. 何かを行ったり言ったりしたことに対して、痛み、悲しみ、後悔を感じること。例えば、怠惰や快楽に多くの時間を費やしたことを悔やむ、友人の気持ちを傷つけたり傷つけたりしたことを悔やむなど。人は自分がしたことや言ったことに対してのみ悔やむ。

2. 神学において、罪を悔いたり苦しんだりすること。罪は神の聖なる律法に違反し、神の性質と統治を侮辱し、無限の慈悲を持つ存在に対する最も卑劣な不敬である。

マタイによる福音書 9:12-13しかし、イエスはこれを聞いて彼らに言われた。「健康な人には医者は必要ないが、病気の人には必要だ。13 行って、『わたしは憐れみを望み、いけにえを望まない』とはどういう意味か学びなさい。わたしは正しい人を招くために来たのではなく、罪人を悔い改めに招くために来たのだ。」

（マルコによる福音書2章17節、ルカによる福音書5章32節も参照）

イエスは、罪人を悔い改めに導く必要があることを明確に示しました。私たちは正しい人だけに焦点を当てるのではなく、福音を伝える活動も行うべきです。
ファリサイ派の人々は徴税人や罪人とは交わらず、彼らと親交を持つことを望まなかった。しかしイエスは、徴税人や罪人を救い主を必要とし、罪を悔い改める必要のある人々だと見ていた。

マルコによる福音書 1: 14、15ヨハネが投獄された後、イエスはガリラヤに来て、神の国の福音を宣べ伝え、15 「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」と言われた。

神はここで、ご自身の王国の福音のメッセージとは何かを私たちに教えてくださっています。それは、キリストが来られたので、罪を悔い改め、イエスを信じなさいということです。

マルコによる福音書 6:10-12イエスは彼らに言われた。「あなたがたがどの場所の家に入っても、そこを出るまではそこにとどまりなさい。11 もしあなたがたを受け入れず、あなたがたの言うことを聞かない者がいたら、そこを出るときには、その人に対する証拠として、足の塵を払い落としなさい。まことに、あなたがたに言います。裁きの日には、ソドムとゴモラの方が、その町よりも耐えやすいでしょう。」 12 そして彼らは出て行き、人々が悔い改めるようにと宣べ伝えた。

ルカによる福音書 13:2-5イエスは答えて言われた。「あなたがたは、これらのガリラヤ人がこのような目に遭ったからといって、ガリラヤ人の中でも特に罪深い者だったと思うのか。3 わたしはあなたがたに言う。そうではない。あなたがたも悔い改めなければ、皆同じように滅びるであろう。4 あるいは、シロアムの塔が倒れて死んだ十八人のことを、エルサレムに住むすべての人の中でも特に罪深い者だったと思うのか。5 わたしはあなたがたに言う。そうではない。あなたがたも悔い改めなければ、皆同じように滅びるであろう。」

誰もが自分の罪を悔い改める必要がある。より重い罪を犯したように見える人だけではない。
自分の罪を悔い改めない者は、地獄で滅びるだろう。

ルカによる福音書 15:7わたしはあなたがたに言います。このように、悔い改める一人の罪人については、悔い改める必要のない九十九人の正しい人よりも、天には大きな喜びがあるのです。

罪人が罪を悔い改める時、天国には大きな喜びがある。

ルカによる福音書 24:46-47イエスは彼らに言われた。「このように書いてあるとおり、キリストは苦しみを受け、三日目に死者の中からよみがえらなければならなかった。47 そして、悔い改めと罪の赦しが、エルサレムから始まって、すべての国の人々にキリストの名によって宣べ伝えられるべきであった。」

伝道とは、人々に自分の罪を悔い改める必要があること、そしてイエスがその罪を赦してくださることを伝えることである。

使徒行伝 2:37-38彼らはこれを聞いて心を刺され、ペテロと他の使徒たちに言った。「兄弟たち、私たちはどうしたらよいでしょうか。」 38 するとペテロは彼らに言った。「悔い改めて、それぞれ罪の赦しのためにイエス・キリストの名によってバプテスマを受けなさい。そうすれば、聖霊の賜物を受けるでしょう。」

悔い改めと洗礼は、キリスト教徒になること、そして罪を赦されるために不可欠な要素である。

使徒行伝 3:19 それゆえ、悔い改めて立ち返りなさい。そうすれば、主の御前から慰めの時が来るとき、あなたがたの罪は消し去られるでしょう。

使徒行伝 5:30-31あなたがたが殺して木にかけたイエスを、私たちの先祖の神はよみがえらせました。31 神は彼を右の手で高め、君主、また救い主とされました。それはイスラエルに悔い改めと罪の赦しを与えるためです。

悔い改め ― （主観的に）良心の呵責（罪悪感、改心を含む）；暗示的に（他者の）決定の撤回：―悔い改め。ストロングギリシャ語辞典
これは、イエスが人に罪を悔い改める能力を与えるという意味ではなく、その人の罪のために以前に下された裁きの決定を変えるという意味である。

使徒行伝 8:20-23しかしペテロは彼に言った。「神の賜物を金で買えると思ったから、あなたの金はあなたと共に滅びるでしょう。21 あなたはこの件に何の関わりも分け前もありません。あなたの心は神の目に正しくないからです。22だから、この悪行を悔い改め、神に祈りなさい。そうすれば、あなたの心の思いが赦されるかもしれません。23 私は、あなたが苦い胆汁の中にあり、不義の鎖につながれているのを見ました。」

この箇所に登場するシモンは信者であったが、それでも自分が犯した罪を悔い改める必要があった。
クリスチャンは、クリスチャンになった後に犯した罪を悔い改め、神に罪の赦しを請う必要がある。

使徒行伝 11:18彼らはこれらのことを聞くと、黙って神を賛美し、「それでは、神は異邦人にも命に至る悔い改めを与えてくださったのだ」と言った。

ここでもまた、使徒行伝5章31節と同様に、悔い改めとは、神が彼らの罪のために以前に下された裁きの決定を変更し、彼らの罪を赦すことを意味する。

使徒行伝 17:30神は、この無知の時代を大目に見られたが、今は、どこにいてもすべての人に悔い改めるように命じておられる。

悔い改めは選択肢ではない。神はすべての人に罪を悔い改めるよう命じている。

使徒行伝 20:21ユダヤ人にもギリシャ人にも、神への悔い改めと、私たちの主イエス・キリストへの信仰を証しした。

悔い改めとは、キリスト教徒になることによって神に向き合うことである。私たちは神に対して罪を犯したのだ。

使徒行伝 26:19-20そこで、アグリッパ王よ、私は天の幻に逆らわず、まずダマスコの人々、エルサレムの人々、ユダヤの地方全域の人々に、それから異邦人にも、悔い改めて神に立ち返り、悔い改めにふさわしい行いをするようにと示しました。

この箇所は、悔い改めには3つの要素があることを示している。
1. 罪を悔い改めること
2. 自分の道を進まず、神に頼る
3. 自分の行動を通して、自分が罪を犯したことを心から悔い、二度と罪を犯したくないという意思を示すこと。

ローマ人への手紙 2:4それともあなたは、神の恵みと寛容と忍耐の豊かさを軽んじているのですか。神の恵みがあなたを悔い改めに導くことを知らないのですか。

コリント人への手紙第二 7:9-10わたしはあなたがたが悲しんだことを喜んでいるのではありません。あなたがたが悔い改めに至る悲しみを経験したことを喜んでいるのです。あなたがたは、わたしたちによって何の損害も受けないために、神の御心にかなう悲しみを経験したからです。10神の御心にかなう悲しみは、悔い改めを起こさせ、悔い改めることのない救いへと導きます。しかし、世の悲しみは死をもたらします。

悲しみには二種類ある。一つは、罪の結果を悔やむものの、罪そのものを悔やまない世俗的な悲しみ。もう一つは、罪を犯したことで神から引き離されたことに対する、敬虔な悲しみである。
罪に対する神の悔い改めは、人が罪を悔い改める結果をもたらす。彼らは罪を悔い改めたことを後悔しない。

ヘブル人への手紙 6:1それゆえ、キリストの教えの初歩的な部分を捨てて、完全を目指して進みましょう。死んだ行いからの悔い改めと神への信仰という基礎を再び築くのではなく。

クリスチャンになった後、キリストとの関係を前進させ、回心体験にとらわれないことが重要です。かつて非常に罪深い生活を送っていた人、例えば元囚人などが、クリスチャンになった後も何年も回心体験を繰り返し語るよう求められることがあります。教会が罪の悔い改めという土台から先へ進むことを許さないため、その人はクリスチャンとしての生活において妨げられてしまうのです。

ヘブライ人への手紙 6:4-6一度光を受けて、天の賜物を味わい、聖霊にあずかり、5 神の善い言葉と来たるべき世の力を味わった者たちが、6 もし背き去るならば、彼らを再び悔い改めに導くことは不可能です。なぜなら、彼らは神の子を再び十字架につけ、公然と辱めているからです。

かつてキリスト教徒であった人が、キリストに背を向け、完全に拒絶した場合、その人が再び悔い改めることは不可能である。

神の御心は、全世界のすべての男性、女性、子供が悔い改め、救いを受けることである。
神は、いかなる人も地獄に落ちることを望んでおられるのではなく、すべての人が救われることを望んでおられます。神は忍耐強く、私たちに悔い改める時間を与えてくださいます。神は私たちに怒りや焦りを感じて、すぐに地上から私たちを取り去るようなことはなさらないのです。
この聖句が予定説に合わないという理由で、書き換えて、文字通りの意味とは異なる意味を持たせようとする者もいる。

ヨハネの手紙一 1:9 もし私たちが自分の罪を告白するなら、神は真実で正しい方ですから、私たちの罪を赦し、すべての不義から私たちを清めてくださいます。

罪を悔い改めるには、罪を告白する必要があります。口に出して告白すること、つまり言葉で罪を告白することには、悔い改めにおいて重要な意味があります。人が口で罪を告白するとき、自分の罪に対する責任を認めることになるのです。

ヨハネの黙示録 2:4-5しかし、あなたには責めるべき点がある。あなたは最初の愛を捨ててしまったからだ。5 だから、あなたがどこから落ちたかを思い出し、悔い改めて、最初の行いをしなさい。さもなければ、わたしはすぐにあなたのところに来て、悔い改めなければ、あなたの燭台をその場所から取り除くであろう。

過去に罪を悔い改めたクリスチャンであっても、クリスチャンになった後に犯した罪については悔い改める必要がある。
キリスト教徒になった後、過去に犯した罪を悔い改めなければ、地獄に落ちるだろう。
悔い改めとは、「罪を犯して申し訳ありません」と言うだけではありません。悔い改めには行動が伴わなければなりません。その人の生活に変化が起こり、同じ罪を二度と繰り返さないことが求められます。

ヨハネの黙示録 3:2-3目を覚まして、今にも死にそうなものを強めなさい。わたしは、あなたがたの行いが神の御前で完全であるとは認めなかったからである。3 だから、あなたがどのように受け、どのように聞いたかを思い出し、それをしっかりと守り、悔い改めなさい。もしあなたが目を覚ましていなければ、わたしは盗人のようにあなたに来る。そして、わたしがいつあなたに来るか、あなたは知らないであろう。

クリスチャンは、自分が犯した罪を悔い改めなければ、救いを得る機会を失ってしまう。

ヨハネの黙示録 3:19-21わたしは愛する者を叱責し、懲らしめる。だから、熱心になり、悔い改めなさい。20 見よ、わたしは戸口に立ってたたいている。だれでもわたしの声を聞いて戸を開けるなら、わたしはその人のところに入って行き、彼と共に食事をし、彼もわたしと共に食事をするであろう。21 勝利を得る者には、わたしが勝利を得て父と共にその御座に着いたように、わたしと共にわたしの御座に着くことを許そう。

救済パズルピースその10　許されない罪

マタイによる福音書 12:24-32しかし、ファリサイ派の人々はこれを聞いて言った。「この男は、悪霊の頭ベルゼブルの力によらなければ、悪霊を追い出さない。」 25 イエスは彼らの考えを知って、彼らに言われた。「内部分裂した国は滅び、内部分裂した町や家は立ち行かない。 26 もしサタンがサタンを追い出すなら、サタンは内部分裂していることになる。それでは、どうしてサタンの王国が存続できるだろうか。 27 もしわたしがベルゼブルの力で悪霊を追い出すなら、あなたがたの子どもたちは誰の力で追い出すのか。だから、彼らがあなたがたを裁くのだ。 28 しかし、もしわたしが神の霊によって悪霊を追い出すなら、神の国はあなたがたのところに来たのだ。 29 そうでなければ、どうして強い者の家に入ってその持ち物を奪うことができるだろうか。まず強い者を縛り、それからその家を奪わなければならない。 30 わたしと共にいない者はわたしに敵対する者であり、わたしと共に集めない者は散らす者である。 31 そこで、わたしはあなたがたに言います。あらゆる罪と冒涜は人々に赦されますが、聖霊に対する冒涜は人々に赦されません。32 人の子に逆らう言葉を語る者は赦されますが、聖霊に逆らう言葉を語る者は、この世でも来世でも赦されません。

ルカによる福音書 12:8-10また、わたしはあなたがたに言います。だれでも人々の前でわたしを告白するなら、人の子も神の御使いたちの前でその人を告白するでしょう。9 しかし、人々の前でわたしを否定する者は、神の御使いたちの前で否定されるでしょう。10 人の子に逆らう言葉を語る者は赦されますが、聖霊を冒涜する者は赦されません。

ヘブライ人への手紙 6:4-6一度光を受けて、天の賜物を味わい、聖霊にあずかり、5 神の善い言葉と来たるべき世の力を味わった者たちが、6もし背き去るならば、彼らを再び悔い改めに導くことは不可能です。なぜなら、彼らは神の子を再び十字架につけ、公然と辱めているからです。

キリスト教徒であっても、許されない罪を犯すことがある。

キリスト教徒であっても、許されない罪を犯すことがある。

救済パズルピース #11 地獄

これは救いに関する重要なパズルピースです。なぜなら、人は自分が何から救われるのかを知る必要があるからです。もし私たちが何かから救われていないとしたら、それは救いとは呼べません。地獄とは何か、そしてそれがどれほど恐ろしい場所なのかを再定義しようと試みた人もいます。しかし、これから述べる箇所を読めば、私たちが地獄から救われることがどれほど大きな祝福であるかが分かるでしょう。

詩篇 9:16-17主は、その裁きによって知られる。悪人は自分の手で行った業によって罠にかかる。ヒガイオン。セラ。17 悪人は地獄に落とされ、神を忘れるすべての国々も同様である。

地獄は、悪人や神を忘れた者たちへの罰の場所である。

マタイによる福音書 3:12彼は手に箕を持っており、その脱穀場を徹底的に清め、麦を倉に集め、もみ殻は消えない火で焼き尽くす。

地獄の炎は決して消えることはなく、消すこともできない。
地獄は熱いだろう。

マタイによる福音書 5:29-30もしあなたの右の目があなたをつまずかせるなら、それをえぐり出して捨てなさい。体の一部が滅びる方が、体全体が地獄に投げ込まれるよりは、あなたにとって益になるからです。30 もしあなたの右の手があなたをつまずかせるなら、それを切り落として捨てなさい。体の一部が滅びる方が、体全体が地獄に投げ込まれるよりは、あなたにとって益になるからです。

地獄に落ちないためには、たとえ自分の手を切り落としたり、目を抉り出したりといった過激な手段であっても、必要なことは何でもしなければならない。地獄はそれほど恐ろしい場所なのだ。

マタイによる福音書 7:13狭い門から入りなさい。滅びに至る門は広く、道は広いからです。そこから入る者は多いのです。

神は地獄を破壊の場所と表現している。
地獄は多くの人が行き着く場所だ。大多数の人がしていることや信じていることに従うことに、安全はない。

マタイによる福音書 8:11-12わたしはあなたがたに言います。多くの人が東からも西からも来て、天の御国でアブラハム、イサク、ヤコブと共に食卓に着くでしょう。12 しかし、御国の子らは外の暗闇に投げ出され、そこで泣き叫び、歯ぎしりをするでしょう。

地獄に落ちるユダヤ人は数多くいるだろう。
地獄とは完全な暗闇、つまり無知の世界だ。
地獄では、苦痛と後悔から、嘆きと歯ぎしりの音が響き渡るだろう。

マタイによる福音書 10:28体は殺せても魂は殺せない者たちを恐れてはならない。むしろ、魂も体も地獄で滅ぼすことのできる方を恐れなさい。

地獄で起こる破壊は、肉体と魂の両方に及ぶ。地獄にいる者たちは歯を食いしばるだろうから、肉体を持っていることになる。彼らは痛みを感じ、その感情や苦痛を表現することができるのだ。

マタイによる福音書 13:37-42イエスは答えて言われた。「良い種を蒔くのは人の子です。38 畑は世です。良い種は御国の子供たちです。毒麦は悪い者の子供たちです。39 毒麦を蒔いた敵は悪魔です。収穫は世の終わりです。刈り取るのは天使たちです。40 ですから、毒麦が集められて火で焼かれるように、世の終わりにもそのようになるでしょう。41 人の子は御使いを遣わし、御国からつまずきとなるものや不法を行うものをすべて集め、42 火の炉に投げ込みます。そこでは泣き叫び、歯ぎしりをするでしょう。」

教会（キリストの王国）に属する者で、神を怒らせる者は地獄に投げ込まれるだろう。
教会の中で不正を行う者（神の意志を行うよりも、自分の意志や欲望に従う者）は地獄に投げ込まれるだろう。
地獄は巨大な炎の炉だ。
地獄は熱いだろう。
人々は泣き叫び、痛みや感情を表現するだろう。
その痛みと苦しみはあまりにも大きく、彼らは歯を食いしばり、歯ぎしりをするだろう。

マタイによる福音書 13:47-50また、天の御国は、海に投げ込まれてあらゆる種類の魚を集めた網に似ています。48 網がいっぱいになると、人々はそれを岸に引き上げ、座って良い魚を器に入れ、悪い魚は捨てました。49 世の終わりにも、そのようになるでしょう。天使たちが来て、義人の中から悪人を分け、50 彼らを火の炉に投げ込みます。そこでは、泣き叫び、歯ぎしりをするでしょう。

世界の終わりには、悪人は真のキリスト教徒から引き離され、地獄に投げ込まれるだろう。
地獄は再び、炎の炉として描写されている。
地獄は熱いだろう。
マタイによる福音書の中で、イエスが地獄では嘆きと歯ぎしりがあるだろうと語っているのは、これで３度目です。地獄における苦痛と苦悩の激しさを理解することは、私たちにとって重要なことです。

マタイによる福音書 16:18わたしもあなたに言います。あなたはペトロです。そして、わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てます。陰府の門もそれに打ち勝つことはできません。

地獄には門のある入り口がある。
ゲートは、人が出入りするのを阻止する。

マタイによる福音書 18:8-9だから、もしあなたの手や足があなたをつまずかせるなら、それを切り落として捨てなさい。両手両足があって永遠の火に投げ込まれるよりは、片手片足で命に入る方があなたにとって良いのです。9 また、もしあなたの目があなたをつまずかせるなら、それをえぐり出して捨てなさい。両目があって地獄の火に投げ込まれるよりは、片目で命に入る方があなたにとって良いのです。

これはイエスがマタイによる福音書の中で同じことを二度言った例です。神が聖書の中で同じことを繰り返すときは、私たちの注意を引くためにそうしているのですから、注意深く聞く必要があります。
罪を犯さないためには、必要なあらゆる措置を講じる必要がある。もしポルノグラフィーや不貞な女性への欲望に悩まされ、それを止められない人がいるなら、地獄に落ちるよりは目を潰す方がましだ。
もし人がやめられない罪深い習慣を持っているなら、永遠に地獄に落ちるよりは、その習慣に使う手を切り落とす方がましだろう。
神は、私たちが罪を犯し続けて地獄に落ちないように、自らを律しなければならないと教えています。
地獄は熱いだろう。

マタイによる福音書 22:11-14王が客たちを見にやって来たとき、婚礼の衣を着ていない男が一人いるのを見つけた。12 王は彼に言った。「友よ、どうして婚礼の衣を着ていないのにここに来たのか。」彼は何も言えなかった。13 そこで王はしもべたちに言った。「この男の手足を縛って、外の暗闇に投げ捨てなさい。そこで泣き叫び、歯ぎしりをするだろう。14 召される者は多いが、選ばれる者は少ない。」

マタイによる福音書の中で、イエスが地獄は泣き声と歯ぎしりで満ちていると語っているのは、これで4回目です。
地獄は完全な暗闇となるだろう。そこは人々が友人と交流できる場所ではなく、周囲に誰がいるのかも分からない場所となるだろう。
地獄には天国よりも多くの人がいるだろう。

マタイによる福音書 24:50-51そのしもべの主人は、彼が思いもよらない日に、思いもよらない時にやって来て、51 彼を切り裂き、偽善者たちと同じ運命に定めるであろう。そこでは泣き叫び、歯ぎしりをするであろう。

イエスは、私たちが予想もしない日に、世界を裁くために再び来られるでしょう。
偽善者は皆、地獄へ行く。
マタイによる福音書の中で、イエスが地獄は泣き声と歯ぎしりで満ちていると語っているのは、これで5回目だ。

マタイによる福音書 25:30役に立たないしもべを外の暗闇に追い出しなさい。そこで泣き叫び、歯ぎしりをするだろう。

マタイによる福音書の中で、イエスが地獄は泣き声と歯ぎしりで満ちていると語っているのは、これで6回目です。
地獄は完全な暗闇の場所だ。

マタイによる福音書 25:41-46すると、イエスは左にいる者たちにも言うでしょう。「呪われた者たちよ、わたしから離れて、悪魔とその使いたちのために用意された永遠の火の中へ行きなさい。42 わたしは飢えていたのに、あなたがたはわたしに食べ物を与えず、渇いていたのに、飲み物を与えず、43 わたしは旅人であったのに、宿に迎え入れず、裸であったのに、着る物を与えず、病気であったり、牢にいたりしたのに、訪ねてくれなかったからである。」44 すると、彼らも答えて言うでしょう。「主よ、いつ私たちはあなたが飢えていたり、渇いていたり、旅人であったり、裸であったり、病気であったり、牢にいたりするのを見て、あなたに仕えなかったのでしょうか。」45 すると、イエスは彼らに答えて言うでしょう。「まことに、あなたがたに言います。あなたがたがこれらの最も小さい者の一人にしたことは、わたしにしなかったことなのです。」46 そして、これらの者たちは永遠の刑罰に、正しい者たちは永遠の命に入るでしょう。

地獄はサタンとその天使たちのために作られた場所だ。
究極の呪いは、永遠に地獄で過ごすことである。
地獄は、決して消えることのない炎の炉である。その炎は永遠に燃え続けるだろう。
イエスは、人々が天国に入るか地獄に入るかを、単にイエスを救い主として受け入れたかどうかだけでなく、イエスのために何をしたかによって判断するでしょう。
地獄とは、決して終わることのない永遠の罰である。

マルコによる福音書 9:43-48もしあなたの手があなたをつまずかせるなら、それを切り落としなさい。片手で命に入る方が、両手があって地獄の消えない火の中に投げ込まれるよりは、あなたにとって良いのです。44 そこでは、彼らの虫は死なず、火は消えません。45 もしあなたの足があなたをつまずかせるなら、それを切り落としなさい。片足で命に入る方が、両足があって地獄の消えない火の中に投げ込まれるよりは、あなたにとって良いのです。46 そこでは、彼らの虫は死なず、火は消えません。47 もしあなたの目があなたをつまずかせるなら、それをえぐり出しなさい。片目で神の国に入る方が、両目があって地獄の火の中に投げ込まれるよりは、あなたにとって良いのです。48 そこでは、彼らの虫は死なず、火は消えません。

虫 – #4663幼虫、ウジ虫、またはミミズ： – 虫。ストロングギリシャ語辞典
地獄に落ちた人々は、永遠にウジ虫に這い回られ、食い尽くされるようなものだ。

地獄では、人の「人生」、つまり存在は決して終わりません。人は自殺によって現実から逃れることはできません。自殺は、人をさらなる苦痛、苦しみ、苦悩、そして拒絶感へと導くだけです。
地獄の炎と熱は決して消えることはない。地獄は灼熱だ。

ルカによる福音書 3:17彼は手に箕を持っており、その脱穀場を徹底的に清め、麦を倉に集め、もみ殻は消えない火で焼き尽くす。

地獄の炎を消し止めたり、鎮めたりできるものは何もない。

ルカによる福音書 13:24-28狭い門から入るように努めなさい。多くの人が入ろうとしますが、入ることができないでしょう。25 家の主人が立ち上がって戸を閉めてしまうと、あなたがたは外に立って戸をたたき、「主よ、主よ、開けてください」と言い始めます。すると主人は答えて、「あなたがたがどこから来たのか、私は知らない」と言うでしょう。26 そのとき、あなたがたは、「私たちはあなたの前で食べたり飲んだりしました。あなたは私たちの街で教えられました」と言い始めるでしょう。27 しかし主人は、「あなたがたに言います。あなたがたがどこから来たのか、私は知らない。悪を行う者たちよ、皆、私から離れ去れ」と言うでしょう。28 あなたがたは、アブラハム、イサク、ヤコブ、そしてすべての預言者たちが神の国にいるのを見て、自分たちは外に追い出されるとき、泣き叫び、歯ぎしりをするでしょう。

多くの人が天国に行きたいと願うだろうが、それは叶わないだろう。彼らは天国に入れてくれと懇願するだろうが、叶わないだろう。
地獄に落ちる者の多くは、自分たちはキリスト教徒だと思い込み、教会で聖餐式に与り、イエスが自分たちのことを知っていると信じていた者たちだろう。

ルカによる福音書 16:22-28さて、貧しい人は死んで、天使たちによってアブラハムのふところに運ばれた。金持ちも死んで葬られた。23 彼は地獄で苦しみながら目を上げ、遠くアブラハムと、そのふところにいるラザロを見た。24 彼は叫んで言った。「父アブラハムよ、私を憐れんでください。ラザロを遣わして、指先を水に浸して私の舌を冷やさせてください。私はこの炎の中で苦しんでいるのです。」25 しかしアブラハムは言った。「息子よ、お前は生きている間、良いものを受け、ラザロは悪いものを受けたことを思い出しなさい。今、彼は慰められ、お前は苦しんでいるのだ。26 さらに、私たちとあなたたちの間には大きな隔たりが定められているので、ここからあなたたちのところへ渡ろうとしても渡ることができない。そこから来る者たちも、私たちのところへは通ることができません。27 そこで彼は言った、「父よ、どうか彼を私の父の家に送ってください。28 私には五人の兄弟がいます。彼らに証しをして、彼らもこの苦しみの所に来ないようにするためです。」

地獄での拷問の一部は、天国を覗き込み、天国がいかに素晴らしいかを目の当たりにすることだ。
神は、天国にいる者が地獄に行くことも、地獄にいる者が天国に行くことも不可能になるようにするだろう。
富は人を地獄から救うものではない。むしろ、富は最も大切なこと、すなわちイエスとの関係から注意をそらすものだ。
地獄では、人は常に喉の渇きに苦しみ、水を欲するが、飲む水はどこにもないだろう。

テサロニケ人への手紙第二 1:7-9苦しんでいるあなたがたには、主イエスが力強い天使たちと共に天から現れるとき、わたしたちと共に安息が与えられます。8 主は、神を知らない者、わたしたちの主イエス・キリストの福音に従わない者たちに、燃える火の中で報復されるのです。9 彼らは主の御前から、またその力の栄光から離れて、永遠の滅びの刑罰を受けるでしょう。

その罰は燃え盛る炎だ。地獄とは、神の御前から、そして神の力の栄光から追放されることだが、それだけではない。地獄は決して終わらない。

ペテロ第二 2:4神は罪を犯した天使たちを容赦せず、地獄に突き落とし、暗闇の鎖につないで裁きの日まで閉じ込めておかれたのです。

地獄の闇は鎖のようだ。あまりにも暗すぎて、人々は自力で脱出することも、道を見つけることもできないだろう。

地獄には様々な程度の罰がある。
イエスを救い主として受け入れた人が、イエスの命令に従わない場合、地獄での罰は、イエスについて聞いたことがなかった場合や、イエスを救い主として受け入れなかった場合よりも重いものとなる。
教会は、信仰から離れたクリスチャンに対する地獄での罰は、イエスを救い主として受け入れなかった場合よりもさらに厳しいという事実を無視してきた。その代わりに、教会は信者数の増加、そしてイエスを救い主として受け入れる人数をできるだけ多く増やすことに注力してきた。
この箇所は教会と伝道活動にとって重大な意味を持っています。教会がキリストについて語らなかったら、地獄に落ちた方がましだったであろう元クリスチャンは何百万人もいます。調査によると、イエスを救い主として受け入れた人のうち、信仰を貫く人は5%にも満たないことが分かっています。伝道者や教会での祭壇への呼びかけは、ほとんどの人にとって益よりも害の方が大きいのです。これは深刻な問題です。人々を以前よりもさらに悪い罪（クリスチャンになった後にキリストに従わないこと）へと導いた牧師や伝道者たちは、永遠の世界でどのような報いを受けるのでしょうか。
教会は、人々がキリスト教徒になる前に、本当にキリスト教徒になりたいのかどうかをよく考えるよう警告する必要がある。人々は、キリストの命令に従わなければ、地獄での罰はキリストを受け入れなかった場合よりもさらにひどいものになる、と警告されなければならない。これこそが主への畏敬の念である。
教会の伝道メッセージと方法は変えなければならない。現在の伝道方法は、多くの人々に地獄での罰を増大させるという点で、実にひどいものだ！

ユダ1:6-7また、自分の地位を守らず、自分の住まいを捨てた天使たちを、神は永遠の鎖で暗闇の中に閉じ込め、大いなる日の裁きに備えられた。7 ソドムとゴモラ、そしてその周辺の町々も同様に、淫行にふけり、不自然な肉欲に走ったため、永遠の火の刑罰を受けて、見せしめとして示されている。

神に反逆した天使でさえ、地獄に落とされた。

ヨハネの黙示録 9:1-11第五の天使がラッパを吹くと、私は一つの星が天から地に落ちるのを見た。そして、その星に底なしの穴の鍵が与えられた。2 彼は底なしの穴を開けた。すると、大きな炉の煙のような煙が穴から立ち上り、その穴の煙のために太陽と空気が暗くなった。3 その煙の中からイナゴが地上に出てきた。そして、地上のサソリが持つような力が彼らに与えられた。4 そして、彼らには、地上の草も、青々としたものも、木も傷つけてはならないと命じられた。ただ、額に神の印のない人々だけを傷つけるようにと。5 また、彼らには、彼らを殺してはならないが、五か月間苦しめられることが許された。その苦しみは、サソリが人を刺すときの苦しみと同じであった。 6 その日には、人は死を求めても見いだせず、死を願っても死は彼らから逃げ去るであろう。7 いなごの姿は、戦いのために準備された馬のようであった。頭には金の冠のようなものがあり、顔は人の顔のようであった。8 髪は女の髪のようであり、歯は獅子の歯のようであった。9 胸当ては鉄の胸当てのようであり、羽ばたきの音は、多くの馬が戦場へ駆ける戦車の音のようであった。10 尾はさそりのようであり、尾には毒針があった。そして、五か月間、人を苦しめる力を持っていた。11 いなごの上には王がいた。それは底なしの淵の天使であり、ヘブライ語ではアバドン、ギリシャ語ではアポリュオンという名である。

地獄は閉ざされた牢獄だ。
サタンは地獄の王である。
非キリスト教徒が地獄の事柄に抱く熱狂ぶりは興味深い。
1. 地獄は煙で満ちている。それと同じように、人々はタバコや葉巻、麻薬などから出る煙を体内に吸い込むことを好む。
2. 地獄から来たサソリは、女性のような髪をしていた。男性の中には、特にロックバンドのメンバーや反骨精神のある男性など、長髪を好む人がいる。

黙示録 11:7彼らが証言を終えると、底なしの淵から上って来る獣が彼らと戦い、彼らに打ち勝ち、彼らを殺すであろう。

地獄は地球の中心にあるのかもしれない。なぜなら、獣は底なしの穴から這い上がってくるからだ。
地球の中心は底なしの穴である可能性がある。なぜなら、中心からどの方向へ進んでも、下ではなく上に向かうことになるからだ。

ヨハネの黙示録 14:9-11第三の天使が彼らに続いて大声で言った。「だれでも獣とその像を拝み、額か手にその刻印を受けるなら、10 その者は神の怒りのぶどう酒を飲むことになる。それは、神の憤りの杯に混ぜ物なしに注がれたものである。そして、聖なる天使たちの前と小羊の前で、火と硫黄で苦しめられるであろう。11 彼らの苦しみの煙は世々限りなく立ち上り、獣とその像を拝む者、またその名の刻印を受ける者は、昼も夜も安息を得ることがない。」

地獄は苦しみの場所であり、そこで人はイエスと天使たちに会うことができる。
地獄は永遠に消えることのない火と硫黄と煙で満ちている。
昼も夜も休むことはない
額または手に獣の名の刻印を受けた者は、永遠に地獄で過ごすことになる。

黙示録19章20節　そして獣は捕らえられ、獣の前で奇跡を行い、獣の刻印を受けた者たちと、獣の像を拝んだ者たちを惑わした偽預言者も共に捕らえられた。この二人は生きたまま硫黄の燃える火の池に投げ込まれた。

その獣は人々を欺くために奇跡を行うだろう。
地獄は火の湖だ。

黙示録 20:10-15彼らを惑わした悪魔は、獣と偽預言者がいる火と硫黄の池に投げ込まれ、昼も夜も永遠に苦しめられるであろう。11 わたしはまた、大きな白い玉座と、そこに座っておられる方を見た。その御顔の前から地と天は逃げ去り、それらの場所は見当たらなかった。12 わたしはまた、死んだ者たち、小さい者も大きい者も、神の前に立っているのを見た。そして、書物が開かれた。また、別の書物、すなわち命の書が開かれた。そして、死んだ者たちは、書物に書かれていることに従って、彼らの行いに応じて裁かれた。13 海はその中にいる死者を出し、死と陰府もその中にいる死者を出した。そして、彼らはそれぞれ自分の行いに応じて裁かれた。14 死と陰府は火の池に投げ込まれた。これが第二の死である。15 命の書に名前が記されていない者は、火の池に投げ込まれた。

命の書に名前が記されていない者は皆、火の池である地獄に投げ込まれる。
海底に埋葬されたり、火葬されたりしても、地獄から逃れることはできない。

黙示録 21:8しかし、臆病な者、不信仰な者、忌まわしい者、殺人者、淫行を行う者、魔術を行う者、偶像礼拝者、そしてすべての偽り者は、火と硫黄で燃える湖に投げ込まれる。これが第二の死である。

第二の死とは、地獄、すなわち火と硫黄の湖での永遠の苦しみである。
地獄に落ちる者とは：
1. 恐ろしい
2. 信じられない
3. 忌まわしい者 ― 神にとって忌まわしいことを行う者。
4. 殺人者
5. 売春斡旋業者
6. 魔術師
7. 偶像崇拝者
8. 全員嘘つき

救済パズルピース #12 天国

このパズルのピースは、私たちの完全な救いがどのようなものかを説明しています。天国がどれほど素晴らしい場所であるかを知ることで、私たちはキリスト教信仰に忠実であり続けることができるのです。

マタイによる福音書 22:30復活の時には、人々は結婚することも、嫁ぐこともなく、天にいる神の天使のようになるのです。

天国には、キリストと教会の結婚以外に結婚は存在しません。結婚はこの世だけのものです。生殖という意味での男女は存在しません。個々の家族も存在しません。私たちは皆、一つの大きな幸せな家族となるのです。

マタイによる福音書 25:34そのとき、王は右にいる者たちに言うでしょう。「わたしの父に祝福された者たちよ、来なさい。世の初めからあなたがたのために用意されている王国を受け継ぎなさい。」

天国は世界の創造の時から私たちのために用意されていたものです。それは、人間が罪を犯した後、神が新たに考え出したものでも、新しいアイデアでもありません。
天の父から私たちに与えられた遺産は、天国です。

マタイによる福音書 25:46そして、これらの者たちは永遠の刑罰に、正しい者たちは永遠の命に入るであろう。

天国とは、私たちが永遠に住む場所、つまり、いつまでも、いつまでも、いつまでも住む場所です。

ルカによる福音書 20:34-36イエスは答えて言われた。「この世の子らは結婚し、嫁ぐ。35 しかし、あの世と死者からの復活を得るにふさわしいと認められる者たちは、結婚もせず、嫁ぐこともない。36 また、もはや死ぬこともない。彼らは天使たちと等しく、復活の子らであるから、神の子なのだ。」

地上にいるすべての人が天国に入るにふさわしいわけではない。
天国では、カップルは結婚しませんし、結婚する人もいません。天国では、結婚や子育ての必要もありません。
天国では誰も死なない。葬儀もない。

ヨハネによる福音書 14:2-3 「わたしの父の家には多くの住まいがある。もしそうでなかったら、わたしはあなたがたに言ったであろう。わたしはあなたがたのために場所を用意しに行くのだ。3 そして、わたしが行ってあなたがたのために場所を用意したら、また来て、あなたがたをわたしのもとに迎えよう。わたしがいる所に、あなたがたもいるようにするためである。」

大邸宅 – ギリシャ語のこの単語は、住居、住まい、または大邸宅と訳すことができます。
天国は一つの建物ではなく、数多くの邸宅が集まった都市です。天国の建築材料の説明を読むと、邸宅がどのようなものか、ほんの少ししか想像できません。それらは、私たちが地上で想像できるどんなものよりも、はるかに素晴らしいものになるでしょう。

テサロニケ人への手紙第一 4:15-17主の言葉によって、あなたがたに次のことを告げます。主の来臨まで生き残っている私たちは、眠りについた人々よりも先に主の来臨を迎えることはありません。16 主ご自身が号令と御使いのかしらの声と神のラッパの響きとともに天から降りて来られます。そして、キリストにあって死んだ人々がまずよみがえり、17 それから、生き残っている私たちは、彼らとともに雲の中に引き上げられ、空中で主にお会いします。こうして、私たちはいつまでも主とともにいるのです。

天国は地球のはるか上、宇宙空間にある。

ヨハネの黙示録 2:7耳のある者は、御霊が諸教会に告げることを聞きなさい。勝利を得る者には、神の楽園の真ん中にある命の木の実を食べさせよう。

アダムとイブは堕落する前は罪を犯していませんでした。その時点では、彼らは命の木の実を食べることができました。しかし、罪を犯した後、神は彼らが命の木の実を食べることを禁じました。命の木は今も生きており、私たちは天国でその実を食べることができるでしょう。

ヨハネの黙示録 3:21勝利を得る者には、わたしが勝利を得て父と共にその玉座に着いたように、わたしと共にわたしの玉座に座ることを許そう。

父なる神とイエスはそれぞれ玉座を持つでしょう。しかし、それは地上の王のように、臣民が玉座に近づくことのできないものではありません。天国では、イエスは私たちを親しい友として、玉座に共に座るよう招いてくださるでしょう。

ヨハネの黙示録 4:4玉座の周りには二十四の座席があり、その座席には白い衣を着た二十四人の長老たちが座っており、頭には金の冠をかぶっていた。

黙示録 5:9そして彼らは新しい歌を歌って言った、「あなたは巻物を受け取り、その封印を開くのにふさわしい方です。あなたは屠られ、あなたの血によって、あらゆる部族、言語、民族、国民の中から私たちを神に贖い出されました。」

天国では音楽が重要な役割を果たすでしょう。神はご自身のために作曲された新しい歌を好まれます。これは聖書の中で何度も述べられています。天国では、私たちはたくさんの新しい歌を学ぶことになるでしょう。

黙示録 7:9-17その後、わたしが見ると、見よ、あらゆる国民、部族、民族、言語の人々からなる、だれも数えきれないほどの大群衆が、白い衣を着て、手に棕櫚の枝を持ち、玉座の前と小羊の前に立っていた。10 そして、大声で叫んで言った。「救いは、玉座に座っておられるわたしたちの神と小羊にありますように。」 11 天使たちは皆、玉座と長老たちと四つの生き物の周りに立っていて、玉座の前にひれ伏し、神を礼拝して言った。12 「アーメン。祝福と栄光と知恵と感謝と誉れと力と権能が、世々限りなくわたしたちの神にありますように。アーメン。」 13 すると、長老の一人がわたしに答えて言った。「白い衣を着ているこれらの人々は何者ですか。」では、彼らはどこから来たのですか。14 私は彼に言いました。「主よ、あなたはご存じです。」すると彼は私に言いました。「彼らは大きな苦難から出てきた者たちで、衣を洗い、小羊の血で白くした者たちです。15 それゆえ、彼らは神の御座の前にいて、昼も夜も神殿で神に仕えています。そして、御座に座る方が彼らの間に住まわれるのです。16 彼らはもはや飢えることもなく、渇くこともなく、太陽の光も、どんな暑さも彼らを照らすことはありません。17 御座の真ん中におられる小羊が彼らを養い、命の水の泉へと導き、神は彼らの目からすべての涙を拭い去ってくださるからです。

天国は、世界各地から集まった大勢の人々で満ち溢れるだろう。
天国では、純粋さと罪からの分離を象徴する白い服を着る。
天国には飢えも渇きも涙もない。

ヨハネの黙示録 15:2-3わたしはまた、火の混じったガラスの海のようなものを見た。獣とその像と獣の刻印と獣の名の数字に打ち勝った者たちが、神の竪琴を持ってガラスの海の上に立っていた。3 そして彼らは、神のしもべモーセの歌と小羊の歌を歌って言った。「主なる全能の神よ、あなたの御業は偉大で驚くべきものです。聖徒の王よ、あなたの道は正しく真実です。」

なんて素晴らしい音楽パフォーマンス！白い衣装を着た合唱団が、ガラスらしき台の上に立ち、周囲では炎が燃え盛っている。
神様は天国に楽器をお持ちです。それらが奏でる音色を聞くのはきっと興味深いでしょう。なぜなら、それは私たちがこれまで聞いたことのないような音色に違いないからです。
私たちは、この地上で歌われた歌も歌います。ここでは、モーセの歌が言及されています。

ヨハネの黙示録 21:1-5わたしは新しい天と新しい地を見た。最初の天と最初の地は過ぎ去り、もはや海はなかった。2 わたしヨハネは、聖なる都、新しいエルサレムが、花嫁が夫のために飾られたように整えられて、神のもとから天から下ってくるのを見た。3 わたしは天から大きな声がするのを聞いた。「見よ、神の幕屋は人々と共にあり、神は彼らと共に住み、彼らは神の民となり、神ご自身が彼らと共にいて、彼らの神となる。4 神は彼らの目からすべての涙をぬぐい去ってくださる。もはや死もなく、悲しみもなく、叫びもなく、もはや痛みもない。以前のことは過ぎ去ったからである。」5 玉座に座っておられる方が言われた。「見よ、わたしはすべてを新しくする。」そしてわたしに言われた。「書き記せ。これらの言葉は真実で信頼できるものだからである。」

地球は陸地のみで、海が全くない、全く新しい姿になるだろう。
新エルサレムは天に建設され、地上に降臨するだろう。
死も、悲しみも、泣き声も、痛みも存在しない。

黙示録 21:9-27すると、七つの最後の災いの入った七つの鉢を持っていた七人の天使の一人が私のところに来て、私に話しかけて言った。「ここに来なさい。小羊の妻である花嫁を見せてあげよう。」 10 彼は私を霊によって大きな高い山に連れて行き、神のもとから天から下ってくる聖なる都エルサレムを見せてくれた。 11 エルサレムは神の栄光を帯びており、その光は最も貴重な宝石、水晶のように澄んだ碧玉のようであった。 12 エルサレムには大きくて高い城壁があり、十二の門があり、門には十二人の天使がいて、イスラエルの子らの十二部族の名前が記されていた。 13 東に三つの門、北に三つの門、南に三つの門、西に三つの門があった。 14 都の城壁には十二の土台があり、そこには小羊の十二使徒の名が刻まれていた。15 私と話していた者は、都とその門と城壁を測るために金の葦を持っていた。16 都は四角形で、長さと幅は同じであった。彼は葦で都を測ると、一万二千スタディオンであった。長さと幅と高さは等しい。17 彼は城壁を測ると、百四十四キュビトであった。これは人の尺度、すなわち天使の尺度による。18 城壁の建造物は碧玉でできており、都は純金で、澄んだガラスのようであった。19 都の城壁の土台は、あらゆる種類の宝石で飾られていた。第一の土台は碧玉、第二はサファイア、第三は玉髄であった。 4番目はエメラルド、20 5番目はサードニクス、6番目は紅玉髄、7番目はクリソライト、8番目はベリル、9番目はトパーズ、10番目はクリソプラスス、11番目はヒヤシンス、12番目はアメジストであった。21 12の門は12個の真珠でできており、それぞれの門は1つの真珠でできていた。都の大通りは純金で、透明なガラスのようであった。22 わたしは都の中に神殿を見なかった。主なる全能の神と小羊がその都の神殿だからである。23 都は太陽も月も必要としなかった。神の栄光が都を照らし、小羊がその光だからである。24 救われた諸国の民は都の光の中を歩み、地の王たちはその栄光と誉れを都にもたらす。 25 その門は昼間は決して閉じられることはない。そこには夜がないからである。26 諸国の栄光と誉れがそこにもたらされる。27 汚れたもの、忌まわしい行いをする者、偽りを言う者は、決してそこに入ることができない。ただ、小羊の命の書に名前が記されている者だけが入るのである。

ジャスパー – 「この鉱物は高い光沢を持ち、宝石として用いられます。通常、不純物によって着色されており、赤、緑、黄、青など様々な色があります。色が帯状に並んでいるものはリボンジャスパーと呼ばれ、赤と緑の帯が交互に並んでいるものはシベリアジャスパーとして知られています。まだら模様の黄色や茶色のジャスパーはエジプトジャスパーと呼ばれます。」 Microsoft ® Encarta ® Encyclopedia 2005 © 1993-2004 Microsoft Corporation. All rights reserved.

しかし、天国の碧玉は水晶のように澄み渡り、金は透明なガラスのようになるだろう。
新エルサレムは水晶の都のようなものだが、ガラスではなく、金と宝石でできているだろう。
天国には夜がないので、時間もなくなります。疲れたからといって立ち止まる必要もなく、翌日を楽しむために休息を取る必要もありません。
天国では、敵の攻撃から完全に守られるだろう。
天国には、悪事、嘘、邪悪な行為は一切存在しない。

ヨハネの黙示録 22:1-5彼は私に、神と小羊の御座から流れ出る、水晶のように澄んだ命の水の川を見せてくれた。2 その都の都の中央、川の両岸には、命の木があり、十二種類の果実を実らせ、毎月実を結び、その葉は諸国民を癒すためのものであった。3 もはや呪いはなく、神と小羊の御座がそこにあり、神のしもべたちは神に仕えるであろう。4 彼らは神の顔を見、神の名が彼らの額にあるであろう。5 そこには夜がなく、彼らはろうそくも太陽の光も必要としない。主なる神が彼らに光を与え、彼らは世々限りなく統治するであろう。

街は水晶のように澄み渡り、水もまた澄み渡るだろう。
生命の木は今も生きており、天国にも存在するだろう。
建物が透明な素材でできているため、邸宅内部に照明は必要なくなるだろう。
天国は永遠に続く。終わることはない。

救済パズルピース #13 審判の日

このパズルのピースは、救いというテーマにおいて重要な部分を占めています。なぜなら、聖書がクリスチャンにとって非常に重要だと教えている、主への畏敬の念を私たちに与えてくれるからです。

マタイによる福音書 12:36-37しかし、わたしはあなたがたに言います。人が口にするすべての無益な言葉について、彼らは裁きの日には言い開きをしなければなりません。37 あなたは自分の言葉によって義とされ、自分の言葉によって罪に定められるからです。

マタイによる福音書 16:27人の子は父の栄光のうちに天使たちと共に来る。そして、それぞれの行いに応じて報いるであろう。

マタイによる福音書 25:29-46持っている者にはさらに与えられ、豊かになるであろう。しかし、持っていない者からは、持っているものさえも取り上げられるであろう。30 そして、役に立たないしもべを外の暗闇に追い出しなさい。そこで泣き叫び、歯ぎしりをするであろう。31 人の子が栄光のうちに来臨し、すべての聖なる天使たちも共に来るとき、彼は栄光の座に着くであろう。32 そして、すべての国民が彼の前に集められ、彼は羊飼いが羊と山羊を分けるように、彼らを互いに分けるであろう。33 彼は羊を右に、山羊を左に置くであろう。 34 そのとき、王は右にいる者たちに言うであろう。「わたしの父に祝福された者たちよ、来なさい。世の初めからあなたがたのために用意されている王国を受け継ぎなさい。35 わたしは飢えていたとき、あなたがたはわたしに食べ物を与え、渇いていたとき、飲み物を与え、旅人であったとき、宿に迎え入れ、36 裸であったとき、着る物を与え、病気であったとき、見舞い、牢にいたとき、訪ねてくれたからである。」 37 そのとき、正しい者たちは答えて言うであろう。「主よ、いつ私たちはあなたが飢えているのを見て食べ物を与え、渇いているのを見て飲み物を与えたのでしょうか。38 いつ私たちはあなたが旅人であるのを見て宿に迎え入れ、裸であるのを見て着る物を与えたのでしょうか。39 また、いつ私たちはあなたが病気であるか、牢にいるのを見て訪ねたのでしょうか。」 40 すると王は答えて彼らに言う。「まことに、あなたがたに言います。あなたがたがこれらのわたしの兄弟たちの中で最も小さい者の一人にしたことは、わたしにしたことなのです。」 41 それから王は左にいる者たちにも言う。「呪われた者たちよ、わたしから離れて、悪魔とその使いたちのために用意された永遠の火の中へ行きなさい。 42 わたしは飢えていたのに、あなたがたはわたしに食べ物を与えず、渇いていたのに、飲み物を与えず、 43 わたしは旅人であったのに、宿に迎え入れず、裸であったのに、着る物を与えず、病気であったり、牢にいたりしたのに、訪ねてくれなかったからです。」 44 すると彼らも答えて言う。「主よ、いつ私たちはあなたが飢えていたり、渇いていたり、旅人であったり、裸であったり、病気であったり、牢にいたりするのを見て、あなたに仕えなかったのでしょうか。」 45 すると、イエスは彼らに答えて言われる。「まことに、あなたがたに告げます。あなたがたがこれらの最も小さい者の一人にしなかったことは、わたしにしなかったことなのです。」 46 そして、これらの者たちは永遠の刑罰に、正しい者たちは永遠の命に入るでしょう。

使徒行伝 17:30-31神は、このような無知の時代を大目に見られたが、今は、至る所ですべての人に悔い改めるように命じておられる。31 なぜなら、神は、ご自身が定められた人によって、義をもって世を裁く日を定めておられるからである。そして、神はその人を死者の中からよみがえらせることによって、すべての人にその確証を与えられたのである。

コリント人への手紙第二 5:10私たちは皆、キリストの裁きの座の前に立たなければなりません。それは、各自が自分の体で行ったことに応じて、善であれ悪であれ、報いを受けるためです。

テモテへの手紙第二 4:1そこで、私は神と主イエス・キリストの前であなたに命じます。主は、ご自身が現れて御国を治められる時に、生きている者と死んだ者とを裁かれる方です。

テモテへの手紙第二 4:8今から後、義の冠がわたしのために用意されています。義なる審判者である主が、かの日にそれをわたしに授けてくださるのです。わたしだけでなく、主の現れを慕い求めるすべての人にも授けてくださるのです。

ヘブライ人への手紙 9:27人間には一度死ぬことが定められており、その後には裁きがあります。

ヘブライ人への手紙 10:26-31もし私たちが真理の知識を受けた後、故意に罪を犯すなら、もはや罪のためのいけにえは残されていません。27 ただ、恐ろしい裁きと、敵対する者たちを焼き尽くす激しい怒りを待つばかりです。28 モーセの律法を軽んじた者は、二人か三人の証人の証言のもと、容赦なく死刑に処されました。29 神の子を踏みにじり、自分を聖別した契約の血を汚れたものとみなし、恵みの御霊を侮辱した者は、どれほど重い罰を受けるに値すると、あなたがたは思いますか。30 私たちは、「復讐はわたしのものである。わたしが報復する」と主が言われる方を知っています。また、「主はご自分の民を裁かれる」とも言われます。31 生ける神の手に落ちることは、恐ろしいことです。

ペテロの手紙第二 2:1-9しかし、民の中には偽預言者もいたように、あなたがたの中にも偽教師が現れるでしょう。彼らはひそかに滅びをもたらす異端を広め、自分たちを贖ってくださった主を否定し、速やかな滅びを自ら招くでしょう。2 多くの人が彼らの破滅的な道に従い、彼らのために真理の道は悪く言われるでしょう。3 彼らは貪欲によって偽りの言葉であなたがたを食い物にするでしょう。彼らに対する裁きは、ずっと前から遅れておらず、彼らの滅びは眠っていません。4 神は罪を犯した天使たちを容赦せず、地獄に突き落とし、裁きの日まで暗闇の鎖につないで閉じ込めておかれたのです。5 また、古い世を容赦せず、義を説くノアという八人目の人を救い、不敬虔な世に洪水をもたらしました。 6 主はソドムとゴモラの町々を灰燼に帰し、滅ぼして、後に不敬虔に生きる者たちへの見せしめとした。7 また、悪人の汚れた行いに悩まされていた義人ロトを救い出した。8 （義人は彼らの間に住み、見て聞いて、彼らの不法な行いに日々悩まされていたからである。）9 主は、敬虔な者を誘惑から救い出し、不義な者を裁きの日まで留めて罰する方法を知っておられる。

ペテロの手紙第二 3:7-12しかし、今ある天と地は、同じみ言葉によって蓄えられ、不敬虔な者たちの裁きと滅びの日まで火のために保存されているのです。8 しかし、愛する者たちよ、この一つのことを忘れてはなりません。主にとっては、一日は千年のようであり、千年は一日のようです。9 主は、ある人々が遅いと考えているように、約束を遅らせておられるのではありません。そうではなく、だれも滅びることなく、すべての人が悔い改めに至ることを望んで、あなたがたに対して忍耐しておられるのです。10 しかし、主の日は盗人のようにやって来ます。その日には、天は大きな音を立てて消え去り、元素は燃え尽きて溶け、地もその上にあるすべてのものも焼き尽くされるでしょう。 11 こうしたことがすべて滅び去るのだから、あなたがたはどのような聖なる行いと敬虔な生活を送るべきでしょうか。12 神の日が来るのを待ち望み、その日を急ぎなさい。その日には、天は燃え尽き、元素は激しい熱で溶け去るでしょう。

ユダ 1:14-16アダムから数えて七代目のエノクも、これらの人々について預言して言った。「見よ、主は数万の聖徒たちと共に来られる。15 すべての人を裁き、彼らの中の不敬虔な者たちが犯したすべての不敬虔な行いと、不敬虔な罪人たちが主に対して語ったすべての厳しい言葉について、彼らを罪に定めるためである。16 彼らはつぶやき、不平を言い、自分の欲望に従って歩み、口では大言壮語を吐き、利益のために人の名声に酔いしれている。

救いのパズルピースその14　神への畏れ

マタイによる福音書 10:28体は殺せても魂は殺せない者たちを恐れてはならない。むしろ、魂も体も地獄で滅ぼすことのできる方を恐れなさい。

ルカによる福音書 12:4-5友よ、わたしはあなたがたに言います。体を殺しても、それ以上何もできない者たちを恐れてはいけません。5 しかし、あなたがたが誰を恐れるべきかを前もって教えましょう。殺した後、地獄に投げ込む権威を持つ方を恐れなさい。そうです、あなたがたに言います。その方を恐れなさい。

ローマ人への手紙 11:18-25枝に対して誇ってはならない。もし誇るなら、あなたが根を支えているのではなく、根があなたを支えているのだ。19 あなたは言うだろう。「枝が折られたのは、私が接ぎ木されるためだ」と。20 そうである。彼らは不信仰のために折られたのであり、あなたは信仰によって立っているのだ。高慢になってはならない。むしろ恐れなさい。21 神が自然の枝を惜しまなかったのなら、あなたをも惜しまないように気をつけなさい。22 それゆえ、神の恵みと厳しさをよく見なさい。倒れた者には厳しさがあり、あなたには恵みがある。あなたが神の恵みにとどまるならば。そうでなければ、あなたも切り落とされるだろう。23 しかし、彼らも不信仰にとどまらないならば、再び接ぎ木されるだろう。神は彼らを再び接ぎ木することができるからだ。 24 あなたが本来野生のオリーブの木から切り取られ、本来の姿に反して良いオリーブの木に接ぎ木されたのなら、ましてや本来の枝であるこれらの枝が、自分のオリーブの木に接ぎ木されるのは、どれほど容易なことでしょう。25 兄弟たちよ、あなたがたにこの奥義を知らないでいてほしくありません。それは、あなたがたが自分の思い上がりを賢いと思い込まないためです。異邦人の満ちる時が来るまで、イスラエルには部分的な盲目が起こっているのです。

コリント人への手紙第二 5:1-11わたしたちは知っています。この地上の幕屋であるわたしたちの家が壊されても、わたしたちには神の建物、人の手によらずに建てられた、天にある永遠の家があることを。2 わたしたちはこの地上でうめき、天から来るわたしたちの家を着せられることを切に願っています。3 そうすれば、着せられたわたしたちは裸で見つかることはないでしょう。4 わたしたちはこの幕屋の中にいて、重荷を負ってうめいています。それは、裸になりたいからではなく、着せられたいからです。それは、死ぬべきものが命に飲み込まれるためです。5 わたしたちをこの目的のために造られたのは神であり、神はまた、わたしたちに御霊の保証を与えてくださいました。 6 ですから、私たちは常に確信を持っています。なぜなら、私たちがこの肉体の中にいる間は、主から離れていることを知っているからです。7 （私たちは信仰によって歩み、見るものによって歩むのではありません。）8 私たちは確信を持っており、むしろ肉体を離れて主のもとにいることを願っています。9 ですから、私たちは、肉体の中にいても離れていても、主に受け入れられるように努めています。10 なぜなら、私たちは皆、キリストの裁きの座の前に立たなければならないからです。それは、各自が自分の肉体で行ったこと、良いことであれ悪いことであれ、それに応じて報いを受けるためです。11 ですから、私たちは主の恐ろしさを知っているので、人々を説得しますが、私たちは神に明らかにされています。そして、あなたがたの良心にも明らかにされていると信じています。

コリント人への手紙第二 7:1愛する兄弟たちよ、これらの約束を受けているのだから、肉と霊のあらゆる汚れから自分を清め、神を畏れる心をもって聖さを完成させよう。

フィリピの信徒への手紙 2:10-12それは、天にあるもの、地にあるもの、地の下にあるものすべてが、イエスの御名によってひざまずき、11 すべての舌が、イエス・キリストは主であると告白し、父なる神に栄光を帰するためです。12 ですから、愛する皆さん、あなたがたはいつも従順であったように、私がいる時だけでなく、私がいない今、ますます従順に、恐れおののきながら、自分の救いを完成させなさい。

ヘブライ人への手紙 12:25-29語りかける方を拒まないように気をつけなさい。地上で語りかける方を拒んだ者たちが罰を免れなかったのなら、まして天から語りかける方を拒む私たちは、なおさら罰を免れることはできないでしょう。26 その時、その声は地を揺るがしました。しかし今、彼はこう約束しておられます。「もう一度、わたしは地だけでなく天をも揺るがす。」27 この「もう一度」という言葉は、揺るがされるもの、すなわち造られたものが取り除かれ、揺るがされないものが残ることを意味します。28 ですから、私たちは揺るがされることのない王国を受け継いでいるのですから、恵みを受け、敬虔と畏れをもって、神に喜ばれるように仕えましょう。29 私たちの神は、焼き尽くす火だからです。

ペテロの手紙第一 1:17もしあなたがたが、人を分け隔てすることなく、それぞれの行いに応じて裁かれる父を呼び求めるなら、この世での旅の間、恐れをもって過ごしなさい。

結論

カトリック教会は、人々をキリスト教徒にしようと、乳幼児に洗礼を施して「キリスト教徒」にしようとした。今日のプロテスタント教会は、乳幼児を救ってキリスト教徒にしようと洗礼を施すという行為が誤りであったことを認識している。しかし、今日の多くの教会は、洗礼とは異なる要素を取り入れつつも、同様の方法を採用している。彼らは、人々がイエスを救い主として受け入れるための正しい言葉を唱え、その人をキリスト教徒と宣言し、天国に行けると告げる（たとえどんな行いをしても、どんな罪を犯し続けても、一度救われたら永遠に救われる、永遠の救い、と説く）。これは、カトリック教会が形を変えて説いているのと同じ誤りである。

大宣教命令には、伝道と弟子育成という二つの側面があります。人々にイエス・キリストを証しし、彼らがイエスを主であり救い主として受け入れるよう助けることは重要です。そして、彼らがキリストを受け入れた後には、聖書の中でイエスが私たちに命じられたすべてのことを行うよう教えることも同様に重要です。彼らが信仰を守り、生涯を通してキリストに従順な生き方をするよう教え、キリストが彼らを天に迎えに来られる時に、彼らに会う準備ができるようにしなければなりません。

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