Глава 8 книги:
Провал великого эксперимента амишей и меннонитов с одеждой
Как построить более глубокие отношения с Богом и Иисусом. Почему консервативное христианство — это не выход.
Примечание: прежде чем читать эту главу, попросите Бога дать вам понимание того, о чем здесь говорится. В первых семи главах представлено множество доказательств и контекста, предшествующих тому, о чем говорится в этой главе. Если вы прочитаете эту главу, не зная контекста, вы можете сделать серьезные ложные выводы, как это сделали другие. В этой главе много сложных вещей, которые некоторые не хотят слышать, но о них необходимо сказать. Если вы хотите укрепить свои отношения со Христом, важно правильно их понять.
В этой главе мы рассмотрим 12 причин, по которым, согласно Библии, консервативный подход к одежде потерпел неудачу. Помните, что, читая об этих причинах, мы не пытаемся высмеять консерваторов или принизить их. Скорее, мы используем их ошибки и их последствия в качестве примера, чтобы вы могли укрепить свои отношения со Христом, избежав тех же ошибок, что и они. В этой главе важно понять общую картину того, как все это применимо в духовном плане, не только к эксперименту с консервативной одеждой, но и к другим вопросам, в которых ваша церковь может дополнять Божьи наставления человеческими. Поэтому, читая о причинах неудач, спросите себя, есть ли в вашей жизни или в вашей церкви что-то еще, что может привести к подобным неудачам.
Одна из важнейших обязанностей поместной церкви — помогать верующим поддерживать тесную связь со Христом и оставаться верными Ему до конца своих дней. То, что церковь кажется крепкой и проповедует Библию, не означает, что она может помочь вам установить глубокие отношения со Христом, в которых вы нуждаетесь и которых желаете. Внешняя видимость многих вводила в заблуждение. Убедитесь, что ваша церковь действительно помогает вам в ваших отношениях со Христом и не приводит вас или вашу семью к неудачам.
Бог дал нам Библию с наставлениями для двух разных религий — иудаизма и христианства. Я много раз спрашивал Бога, зачем Он это сделал. Наставления для иудаизма, Закон Ветхого Завета, стали большим камнем преткновения для многих людей. В иудаизме Бог не живет внутри человека. Люди общаются с Богом, посещая «церковь» — синагогу или храм. В христианской религии Бог живет внутри тела верующего, и истинно верующий всегда связан с Богом. Верующий не идет в церковь, чтобы встретиться там с Богом. Он берет Бога с собой в церковь. Сегодня многие церкви используют некоторые предписания иудаизма, чтобы помочь людям установить связь с Богом или не потерять ее. Это не работает.
Содержание
- Глава 8 книги:
- Провал великого эксперимента амишей и меннонитов с одеждой
- Как построить более глубокие отношения с Богом и Иисусом. Почему консервативное христианство — это не выход.
- Причина № 1: Бог сказал, что церковные правила, предписывающие скромную, консервативную одежду, не помогают бороться с безнравственностью
- Причина № 2: консерваторы искушают Бога, требуя от женщин носить платья
- Причина № 3: требование носить платья накладывает на людей проклятие
- Причина № 4: безудержное сексуальное насилие — это часть Божьего суда над консервативными церквями за требование консервативной одежды
- Причина № 5: консервативные стандарты дресс-кода позволяют сексуальным хищникам выдавать себя за волков в овечьей шкуре
- Причина № 6: когда страх перед Богом насаждается с помощью придуманных людьми церковных правил, Бог допускает неудачи в этих группах.
- Причина № 7: амиши и консервативные меннониты дополнили Слово Божье правилами консервативной одежды
- Причина № 8: церковные правила уводят людей от истины
- Причина № 9: консервативный подход сосредоточен на прошлом и подражании людям из прошлого
- Причина № 10: консервативная одежда и другие правила приучают людей следовать за другими, а не за Христом
- Причина № 11: консервативные правила в отношении одежды заставляют людей жить плотской жизнью, что приводит к греху и духовной смерти
- Причина № 12. Иисус осуждал консервативную религиозную одежду и предупреждал нас остерегаться тех, кто ее носит
- Почему в Biblical Research Reports используется Библия короля Якова
Вы ищете нечто большее, чем привычные концепции, интерпретации, объяснения и точки зрения, которые вы слышали снова и снова? Этот сайт поможет вам по-новому взглянуть на вещи и даст пищу для размышлений. Возможно, вы не согласитесь со всем, что прочтете, но «Отчеты о библейских исследованиях» заставят вас задуматься. Наша цель — помочь вам сформулировать в своем сознании то, что является истиной Иисуса, на основе исследований, которыми мы делимся по различным вопросам, стоящим перед Церковью.
Причина № 1: Бог сказал, что церковные правила, предписывающие скромную, консервативную одежду, не помогают бороться с безнравственностью
Доктрина скромности, лежащая в основе консервативного подхода к одежде, потерпела крах в деле предотвращения сексуального насилия и безнравственности. Судя по имеющимся у нас данным, вполне вероятно, что большинство девочек, а возможно, и мальчиков, которые растут в нехристианских семьях и одеваются «нескромно» по консервативным меркам, на самом деле имеют такой же или даже меньший риск подвергнуться сексуальному насилию, чем девочки и мальчики из общин амишей или консервативных меннонитов. Так говорит нам Бог в Библии. Будучи консерваторами, мы игнорировали то, что говорил Бог, и следовали своей «мудрости» (глупости) в вопросах скромности в одежде.
В Послании к Колоссянам 2 Бог предостерегает нас от того, чтобы кто-либо мог ввести нас в заблуждение относительно добровольного смирения (например, скромной или консервативной одежды). Бог сказал, что правила, предписывающие так называемую скромную, консервативную одежду, не помогут предотвратить безнравственность. Когда человек подчиняется правилам и доктринам церкви, в которых есть учения с требованиями, не прописанными в Писании, он перестает следовать за Христом в этой сфере своей жизни. Вместо этого он следует за людьми, и эти правила и учения, придуманные людьми, не принесут желаемых результатов.
Послание к Колоссянам 2:18-23 «Пусть никто не лишает вас награды за добровольное смирение и поклонение ангелам, вторгаясь в то, чего он не видел, тщетно превозносясь своим плотским разумом и не держась Главы, от которой все тело, соединяемое и скрепляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви». Итак, если вы умерли со Христом, то для чего вы, как живущие в мире, подчиняетесь установлениям, Не прикасайся; не вкушай; не бери в руки; которые все должны погибнуть вместе с использованием;)по заповедям и учениям человеческим? В которых действительно есть видимость мудрости в поклонении воле, смирении и пренебрежении телом, но нет никакой чести для удовлетворения плоти.”
Из Библейского словаря Стронга, определения переведенных греческих слов:
Поклонение воле — «добровольное благочестие, ханжество»
Смирение — “унижение ума, то есть скромность: — смирение ума, покорность (ума), кротость (ума)”.
Пренебрежение телом — «беспощадность, то есть аскетизм (аскеза)»
Определение слова «аскетизм»: «Суровость нравов или образа жизни; строгость; дисциплина. В частности, это слово применяется к умерщвлению плоти в монашеской жизни, которое называется аскезой». Словарь Уэбстера, 1828 год
Строгий дресс-код амишей и консервативных меннонитов соответствует описанию того, чего Бог велит нам избегать в этом отрывке. Бог прямо говорит нам, что консервативный подход к простой одежде, добровольному благочестию, смирению, скромности и аскетизму не работает. Требование к женщинам одеваться «скромно» не предотвращает похоть, сексуальную безнравственность, инцест и сексуальное насилие. В этом есть доля мудрости, и именно поэтому сотни тысяч умных амишей и меннонитов следуют этому принципу. Но поскольку это приказ людей, а не Бога, он не выполняется.
Одежда амишей, развешанная на бельевой верёвке для просушки. Иногда в качестве оправдания приводят тот факт, что сексуальное насилие происходило в церкви, потому что насильник не был христианином. Однако если скромность и простая, непритязательная одежда действительно помогают, то это должно особенно хорошо работать в случае, когда сексуальный преступник не является христианином, чтобы уберечь ребёнка от домогательств. Но мы видели множество доказательств и увидим ещё больше, что скромная одежда не предотвращает и не снижает уровень сексуального насилия.
Церкви амишей и консервативных меннонитов делают упор на то, чтобы женщины были менее привлекательными для мужчин, — они называют это скромностью и простотой в одежде. Они возлагают на женщин ответственность за то, чтобы мужчины не предавались похоти и прелюбодеянию. Платья с накидкой, длинные рукава и платья, а также устаревшие фасоны одежды, причесок и головных уборов делают женщин менее привлекательными. Акцент на законодательном регулировании скромности в одежде может показаться мудрым решением для предотвращения безнравственности, но Бог говорит, что это никак не помогает в борьбе с безнравственностью — «не в какой-либо чести для удовлетворения плоти». По мере того, как становится очевидной несостоятельность консервативного подхода к одежде, мы видим, что Бог прав. Скромная одежда не только не помогает предотвратить похоть и сексуальное насилие, но и, как мы увидим в конце этой книги, может удивительным образом способствовать их распространению.
Эксперимент с одеждой, в котором основное внимание уделяется тому, как человек одевается и как выглядит, — это та же ошибка, за которую Иисус осудил фарисеев в Евангелии от Матфея 23:27-28: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! ибо вы подобны окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты». Даже вы внешне кажетесь людям праведными, но внутри полны лицемерия и беззакония». Фарисеи уделяли особое внимание своему внешнему виду и одежде. Это служило прикрытием для греха и порока в их сердцах. То же самое происходит с мужчинами и женщинами из общин амишей и меннонитов, которые предаются похоти, безнравственности, сексуальному насилию и порнографии. Внешне они кажутся праведными и благочестивыми, но в их жизни есть скрытые грехи.
Эта ошибка — добавление придуманных церковью/организацией правил, руководящих принципов, положений или «принципов» для предотвращения сексуальных грехов — свойственна и другим консервативным христианским группам, и у них тоже возникают проблемы с сексуальным насилием. Придуманные правила преподносятся как библейские, с опорой на тексты Священного Писания. Это обманом заставляет многих людей подчиняться правилам.
Ошибка, которую мы должны избегать в грядущем пробуждении, заключается в том, что мы придумываем правила скромности или другие правила, чтобы предотвратить сексуальные грехи. В этих консервативных группах основное внимание уделяется контролю за интернетом, чтобы люди не смотрели порнографию, ношению только платьев, контролируемым родителями ухаживаниям и т. д. Основное внимание уделяется использованию придуманных людьми правил и контроля для предотвращения греха, а не силе Божьей, действующей в сердце человека, чтобы освободить его от похоти и желания грешить. Их ухаживания и контроль за использованием интернета — это всего лишь очередное проявление ошибок, допущенных амишами и меннонитами в эксперименте с одеждой.
Консервативная практика, направленная на соблюдение скромности во избежание сексуальной безнравственности, не работает ни у амишей, ни у меннонитов, ни в консервативном движении за домашнее обучение, ни в какой-либо другой консервативной группе. На сайте Spiritual Sounding Board Джули Энн так отзывается о консервативной баптистской церкви, прихожанкой которой она была:
Но знаете что… Мне кажется, излишняя скромность сыграла с нами злую шутку. Ранее я уже говорил о том, что у нашей молодежи возникали проблемы, связанные с сексом, в неофициальных молодежных группах или на внешкольных мероприятиях. Я никогда не видел такого высокого уровня сексуальной безнравственности среди молодежи ни в одной другой церкви, которую я посещал. Я считаю, что излишняя скромность привела к чрезмерной одержимости сексом (в том числе порнографией).
«Я поддерживаю связь с некоторыми ребятами, которые были подростками, когда мы там жили, и некоторые из них делились со мной своими историями. Теперь они уже взрослые. Один человек, который крестился, пока мы там жили, работает стриптизером/танцором. Я знаю девушку, которая работает моделью в стиле ню. Некоторые из наших молодых людей сейчас живут со своими парнями или девушками. Некоторые занимаются случайным сексом без каких-либо обязательств. У некоторых есть проблемы с порнографией». Это смелый выбор в пользу сексуальной безнравственности по сравнению с ожидаемым образом жизни молодого христианина». http://spiritualsoundingboard.com/2012/05/25/hyper-modesty-in-the-church-part-2/
Вам могут сказать, что сексуальное насилие среди амишей или консервативных меннонитов происходит не из-за провала «эксперимента с одеждой», а из-за того, что преступники не являются истинными христианами. Задумайтесь об этом на минуту. Если бы скромность помогала предотвратить сексуальное насилие, разве она не защитила бы девушку независимо от того, был ли потенциальный насильник христианином или нет? Если скромность помогает предотвратить сексуальное насилие только в том случае, если потенциальный преступник — истинный христианин, то она не обеспечивает должной защиты. Как скромность может служить защитой, если она не защищает женщину или девушку от неверующих мужчин?
Женщина из общины амишей в традиционном простом платье амишей идет по дороге. Если бы строгость и скромность консервативной одежды действительно помогали, у девушек-амишей, одетых подобным образом, не было бы проблем с сексуальным насилием. Однако девушки-амиши подвергаются сексуальному насилию с той же частотой, что и остальные женщины, или даже чаще, ведь они часто носят гораздо более откровенную одежду. Бог говорит нам, что такая консервативная одежда никак не защищает от сексуального насилия. Фото: fairchildgiftcompany.com
Причина №2: консерваторы искушают Бога, требуя, чтобы женщины носили платья
Еще одна причина, по которой консерватизм терпит крах, заключается в том, что консерваторы искушали Бога. Ранняя церковь узнала от Бога, что христианам из язычников не нужно соблюдать ветхозаветный закон после того, как они стали христианами. Бог показал им, что человек спасается по благодати Господа Иисуса Христа, а не благодаря соблюдению ветхозаветного закона. Требовать от людей соблюдения ветхозаветного закона — значит искушать Бога и взваливать на христиан непосильное бремя.
«Бог, знающий сердца, засвидетельствовал им, дав им Духа Святого, как и нам, и не поставил никакой разницы между нами и ими, очистив их сердца верой. Итак, зачем же вы искушаете Бога, возлагая на учеников ярмо, которого ни наши отцы, ни мы не могли понести?» (Деяния 15:8-10)
Амиши, меннониты и другие консервативные христианские церкви игнорировали этот отрывок и искушали Бога, вырывая закон из Ветхого Завета, применяя к нему собственное толкование и требуя от женщин следовать этой заповеди. Согласно консервативному толкованию этого закона, женщины должны носить платья и не могут носить брюки. «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие». (Второзаконие 22:5) Для женщины не грех носить платье. Но мы, христиане, больше не подчиняемся ветхозаветному закону. Когда церкви берут заповедь из Ветхого Завета и требуют, чтобы женщины-прихожанки носили платья, они искушают Бога.
Что значит искушать Бога? Когда сатана искушал Иисуса в пустыне, произошло вот что: “И он (сатана) привел его в Иерусалим, и поставил его на вершине храма, и сказал ему: если ты Сын Божий, брось себя отсюда; ибо написано: Он поручит ангелам Своим охранять тебя; И на руках своих они понесут тебя, чтобы ты когда-нибудь не преткнулся ногой о камень. Иисус сказал ему в ответ: «Не искушай Господа Бога твоего»». (От Луки 4:9-12)
Когда человек совершает что-то вопреки Божьей воле (в данном случае Иисус подчиняется сатане), а затем ожидает, что Бог что-то предпримет, он искушает Бога или ставит Его в положение, когда Бог должен действовать, чтобы спасти Свою репутацию. Бог — Господь всего. Бог не подчиняется церковным правилам и нормам, чтобы защитить Свою репутацию.
Амиши и меннониты искушают Бога, ожидая, что Он защитит женщин и девочек от сексуального насилия, потому что они соблюдают предписанные церковью правила в отношении одежды и головных уборов. Когда церковные лидеры амишей и меннонитов требуют от своих прихожан соблюдать часть ветхозаветного закона, они проявляют непослушание Богу. Они искушают Бога, полагая, что Он поддержит их и накажет любую женщину в их церкви, которая носит брюки или не соблюдает установленные церковью правила в отношении фасона, цвета и узора ткани.
Все остальные стандарты, правила и предписания, которых придерживаются амиши и меннониты, также являются частью их искушения Бога. Позже мы подробнее расскажем, почему это так серьезно. А пока отметим, что консервативные требования к одежде обречены на провал, потому что Бог не может благословить тех, кто искушает Его и требует от членов своей церкви соблюдения части ветхозаветного закона. «Христос для вас уже не имеет силы, когда вы оправдываетесь законом; вы отпали от благодати». (Галатам 5:4)
Причина № 3: требование носить платья накладывает на людей проклятие
Еще одно последствие того, что члены церкви выбирают заповеди из Ветхого Завета и требуют от себя их соблюдения, заключается в том, что это навлекает на людей проклятие. Нет ничего плохого в том, что женщина носит платье или юбку. Проблема возникает, когда церковь использует закон из Ветхого Завета (Второзаконие 22:5) и требует, чтобы женщины носили только платья или юбки.
«Итак, верующие благословляются с верным Авраамом. Ибо все, кто по закону, находятся под проклятием: ибо написано: «Проклят всякий, кто не исполняет всего, что написано в книге закона». Но что никто не оправдывается законом в глазах Бога, это очевидно: ибо праведный верою жив будет. Закон же не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им». (Галатам 3:9-12)
Важно отметить, что там сказано: «О делах закона».
Причина № 4: безудержное сексуальное насилие — это часть Божьего суда над консервативными церквями за требование консервативной одежды
Еще одна причина провала эксперимента с консервативной одеждой заключается в том, что высокий уровень сексуального насилия — это часть Божьего суда над церквями амишей и меннонитов и другими консервативными церквями за то, что они ставят церковную власть, правила и предписания на один уровень с Христом и Его заповедями или даже выше. Эксперимент с одеждой амишей и меннонитов не прославляет Бога как единственного Бога и не прославляет Иисуса как единственного, кому должны следовать члены церкви. Скорее всего, в дополнение к заповедям Иисуса консервативные церкви добавили правила церкви, как письменные, так и подразумеваемые, которым также необходимо следовать. Это выглядит мудростью, но на самом деле это глупость. “А потому, если вы умерли со Христом от зачатков мира, почему, как если бы вы жили в мире, вы подчиняетесь таинствам (не прикасайтесь; не вкушайте; не прикасайтесь к рукам; Которые все должны погибнуть при употреблении;) по заповедям и учениям человеческим?” (Послание к Колоссянам 2:20-22) Когда церковь вводит правило, которого не было в Божьем законе, она тем самым отменяет заповеди Христа и, по сути, намекает, что Он дал нам недостаточно четкие указания и что Его заповедей недостаточно, чтобы уберечь нас от греха.
Логика, лежащая в основе соблюдения консервативных церковных правил, придуманных людьми, примерно такова: член церкви взял на себя обязательство следовать церковным правилам и нормам. Если человек не соблюдает правила и нормы и отказывается меняться, он проявляет неповиновение церкви и поступает неправильно, нарушая свои обязательства перед церковью и Богом.
Таким образом, церковь приравнивает неповиновение своим правилам к неповиновению Богу. Если бы Бог позволил церквям устанавливать собственные правила, которые были бы столь же обязательными, как и неповиновение заповедям Христа, то церкви могли бы называть грехом все, что им заблагорассудится. Человеческие заповеди, правила и стандарты порождают человеческие «грехи», которые Бог грехом не считает. Церковь, устанавливающая собственные правила о том, что хорошо, а что плохо, не признает Иисуса Господом всего сущего, обладающим высшей властью.
Подобные лозунги могут звучать красиво, но это может быть ложью. Если неповиновение церковной власти, правилам, предписаниям и стандартам считается грехом и влечет за собой такое же наказание, как неповиновение Богу, церкви или проповеднику, то «господин» — это не Иисус. Они не прославляют Бога как единственного Бога, и Иисус — не единственный, за кем они следуют.
Когда церкви добавляют к Божьим заповедям придуманные людьми правила и предписания, они, по сути, дают понять, что Бог недостаточно хорошо дал нам, христианам, заповеди. Это форма неверия. Они не почитают Бога как единственного Бога и не признают, что Он обладает всей мудростью. Христос не прославляется как Тот, Кто дал нам все необходимое для победоносной христианской жизни. Важно понимать, что мы «совершенны в Нем». (Колоссянам 2:10) Благодаря Святому Духу Христа нам достаточно сил, чтобы соблюдать Его заповеди.
Бог говорит нам, что сексуальное насилие и другие сексуальные грехи являются следствием того, что мы не прославляем Бога как Бога. «Потому что, когда они познали Бога, они не прославляли Его как Бога, не воздавали Ему благодарения, но были в заблуждении, и их неразумное сердце было помрачено. Провозглашая себя мудрыми, они стали глупцами… Посему и Бог предал их нечистоте через похоти их собственных сердец, чтобы они бесчестили свои тела между собой” (Римлянам 1:21, 22, 24).
Я много раз слышал такой аргумент: «Должны быть правила». У нас, христиан, действительно есть правила, которым мы должны следовать, — заповеди, которые Бог дал нам в Новом Завете. Но, добавив церковные правила, они приравняли церковную власть и ее правила и предписания к Божьим законам в Новом Завете.
Бог говорит нам, что Он предал их нечистоте, «чтобы они бесчестили свои тела между собой» — именно это и есть сексуальное насилие. (ст. 24) Это очень важная мысль.
Сексуальное насилие — это проблема, которая не исчезнет до тех пор, пока амиши и меннониты не откажутся от эксперимента с одеждой и не покаются в содеянном. «Решение» проблемы сексуального насилия — это борьба с симптомом, а не с самой проблемой.
Может показаться, что сексуальное насилие — это наказание для жертв. Но в свете вечности мы видим, что на самом деле это наказание для насильников. Иисус предупреждал, что наказание за оскорбление ребенка настолько велико, что лучше было бы утопить насильника, чтобы он не совершал этого греха. Иисус очень серьезно относится к жестокому обращению с детьми!
Иисуса Христа и силы Святого Духа достаточно, чтобы уберечь нас от греха. Бог дал нам все необходимые заповеди из Священного Писания. Этого достаточно. Христианам не нужны дополнительные правила.
Как христиане, мы должны быть очень осторожны и не создавать правила, писаные или неписаные, которые по сути отменяют заповеди Христа. Если вы являетесь членом церкви, которая добавила правила к заповедям Христа, и вы взяли на себя обязательство следовать этим правилам, созданным людьми, вам нужно покаяться в том, что вы следуете за людьми, и признать Иисуса истинным Господом вашей жизни.
Причина № 5: консервативные стандарты дресс-кода позволяют сексуальным хищникам выдавать себя за волков в овечьей шкуре
Еще одна причина провала эксперимента с одеждой амишей и консервативных меннонитов заключается в том, что он позволяет сексуальным преступникам буквально притворяться волками в овечьей шкуре. Волки — хищники, и это аналогия с хищниками в церкви, например с сексуальными преступниками. В церквях амишей и консервативных меннонитов существует особый стиль одежды, который указывает на то, что те, кто его носит, являются «овцами», и идентифицирует их как членов конкретной церковной группы. Считается, что человек, носящий «овечью» одежду, спасен и с ним можно иметь дело, потому что он следует учению церкви и одобрен проповедниками. Это позволяет сексуальному хищнику (волку) спокойно разгуливать среди детей в церкви. Это серьезная проблема, о которой Иисус предупреждал нас в Нагорной проповеди: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри они — хищные волки. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?» (От Матфея 7:15-16)
Из-за характерной одежды сексуальные преступники могут безнаказанно совершать насилие над членами своей церковной группы. Их внешний вид создает впечатление благочестия у других членов церкви. Их одежда позволяет им беспрепятственно «проникать в дома» и очаровывать мальчиков и девочек, не вызывая подозрений. «Знайте также, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, корыстолюбивы, хвастливы, горды, богохульны, непослушны родителям, неблагодарны, нечестивы, без притворства, вероломны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, неистовые, надменные, любящие удовольствия больше, чем Бога; имеющие вид благочестия, но отвергающие силу его: от таковых удаляйтесь. Ибо таковы они которые проникают в дома и уводят глупых женщин, обремененных грехами, влекомых различными страстями». 2 Тимофею 3:1-6
В этом отрывке описываются некоторые черты консервативных мужчин, мальчиков, женщин и девочек, которые совершают сексуальное насилие над другими. В их одежде есть что-то благочестивое, но они любят только себя и не испытывают естественной привязанности. Те, кто совершает сексуальное насилие над девочками и мальчиками, думают только о себе и потакают своим желаниям. Они не любят по-настоящему тех, над кем совершают насилие, и используют ребенка как объект своей похоти.
2-е послание Петра 2:12-18 «А те, как бессловесные животные, которые будут пойманы и истреблены, злословят то, чего не понимают; и погибнут в собственном развращении, и получат награду за неправедность, как и те, кто считает за удовольствие предаваться разгулу в дневное время». Они пятна и пороки, забавляющиеся своим собственным обманом, когда они пируют с вами; Имеющие глаза, полные прелюбодеяния, и которые не могут удержаться от греха; обольщающие непостоянные души: сердце, которое они упражняли алчностью; проклятые дети: Которые оставили прямой путь и сбились с пути, следуя путем Валаама, сына Босорова, который возлюбил возмездие неправедности; Но был обличен за свое беззаконие: бессловесный осел, говорящий человеческим голосом, запретил безумие пророка. Это колодцы без воды, облака, гонимые бурей; для них навеки уготован мрак. 18 Ибо, когда они говорят о своих великих и напыщенных словах, они обольщают плотскими похотями и распутством тех, кто был чист от них, но живет в заблуждении.”
«Прирожденные звери» — подходящее описание для некоторых мужчин из описанных в этой книге случаев. Они вели себя почти так же, как агрессивные самцы, преследующие нескольких самок. Но Бог также предупреждает нас, что для большинства людей они не будут казаться зверями. Напротив, в 18-м стихе Бог говорит нам, что они будут казаться милыми, популярными, будут говорить правильные вещи и производить впечатление очень духовных людей, хотя на самом деле они совсем не такие. Этот отрывок также точно описывает сексуальных хищников в церкви — они обманывают себя и других, выдавая себя за истинно верующих. Они — «волки» (сексуальные хищники) в консервативной одежде.
Спаривание двух кошек. Есть некоторое сходство между тем, как мужчины-сексуальные хищники насилуют своих жертв, и тем, как спариваются кошки. Мужчина-сексуальный хищник ведет себя как животное (Бог называет их «природными зверями» в 2 Петра 2:12) и в основном заинтересован в получении личного удовольствия от тела женщины. Точно так же во время спаривания двух кошек не так много настоящей любви. Кот-самец кусает кошку за загривок и не дает ей убежать во время «представления». Кошка мяукает и пытается убежать, но самец оказывается сильнее.
Амиши и консервативные меннониты гордятся тем, что носят простую и самобытную одежду. Но они и не подозревают, какую опасность представляет для их драгоценных маленьких детей простая и самобытная религиозная одежда, делая их уязвимыми для сексуального насилия со стороны лицемеров, которые обманывают окружающих своей скромностью. Человек, который носит простую и самобытную одежду, чтобы казаться религиозным, — это проблема не только амишей и меннонитов, но и проблема, которая существует уже тысячи лет. В Ветхом Завете, когда речь идет о лжепророках, говорится в Захарии 13:4: «и не будут они носить грубую [простую, отличительную] одежду, чтобы обманывать».
Причина № 6: когда страх перед Богом насаждается с помощью придуманных людьми церковных правил, Бог допускает неудачи в этих группах.
Церкви амишей и консервативных меннонитов учат своих прихожан бояться Божьего наказания, если они не соблюдают придуманные людьми правила в отношении одежды и другие предписания, которые они обязались выполнять. Из того, что происходило в Ветхом Завете, в Книге пророка Исаии, очевидно, что Бог крайне недоволен таким страхом перед Ним.
«Посему сказал Господь: за то, что этот народ приближается ко Мне устами своими и чтит Меня языком своим, а сердце его далеко отстоит от Меня, и страх перед Мною научен у людей: за то вот, Я сделаю между сим народом дело великое, каких не бывало и каких не бывало! и мудрость мудрецов его погибнет, и разум разумных его будет сокрыт. Горе им, которые ищут скрыть совет Свой от Господа, и дела их во мраке, и говорят: «Кто видит нас? и кто знает нас?» (Исаия 29:13-15)
Бог сказал, что навлечет на этих людей ужасные последствия и неудачи, потому что они внушали страх перед Богом с помощью заповедей и правил своей «церкви». Именно это мы и наблюдаем в консервативных группах. Неудачи и последствия в общинах амишей и меннонитов были невероятными. Кто бы мог подумать, что стремление к скромности и строгому соблюдению дресс-кода приведет к росту случаев сексуального насилия над несовершеннолетними?
Далее Бог говорит, что тех, кто скрывает совершенные втайне грехи, например сексуальное насилие, ждет наказание. Бог видит в темноте, и Бог знает.
Причина № 7: амиши и консервативные меннониты дополнили Слово Божье правилами консервативной одежды
В Слово Божье были добавлены подробности о правилах эксперимента с одеждой, в которых не было необходимости. «Всякое слово Бога чисто; Он — щит уповающим на Него. Не прибавляй к словам Его, чтобы Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом». (Притчи 30:5-6)
Как и говорит Бог, меннонитская церковь добавила что-то к Его словам, и их оправдания оказались ложью.
Дуайт Гингрич приводит несколько примеров того, как можно дополнить Слово Божье. В первом примере проповедник фактически признался, что его проповедь не имеет библейского обоснования:
«У меня не так много цитат из Писания для этой проповеди». Выступал приглашенный священник, и темой его проповеди были культура и традиции общины Бичи (амишей-меннонитов). Насколько я помню, его главный вопрос был таким: должны ли церкви общины Бичи сохранять свои культурные традиции, чтобы помочь передать веру следующему поколению?
«Признание прозвучало минут через пять после начала проповеди. К сожалению, это было правдой. Проповедник кратко процитировал всего три отрывка из Священного Писания, которые имели лишь отдаленное отношение к его теме. (Один из них, если я правильно помню, был Второзаконие 6:6-9.)»
Но это признание, каким бы правдивым оно ни было, не привело к изменению поведения. Оратор продолжал говорить еще 30 или 45 минут, в основном рассуждая о том, как полезно сохранять традиции в неизменном виде. Например, традиции помогают общине работать более слаженно и эффективно, так что все точно знают, что должно происходить. Я был новичком в Бичиз и только что пришел из мультикультурной общины в Нью-Йорке, поэтому мой разум быстро находил контраргументы на каждое утверждение выступающего. Например, необъяснимые и укоренившиеся традиции могут быть удобны для тех, кто всегда был частью группы, но могут сбивать с толку новичков. В отсутствие соответствующих библейских текстов проповедь стала для меня состязанием в человеческом мышлении.
Далее Джинджерич приводит еще один пример:
«На этот раз Священное Писание явно присутствовало. По сути, проповедь была построена как разъяснительная. Текст был взят из 15-й главы Евангелия от Матфея, и, кажется, его зачитали полностью в начале проповеди. Пока все идет хорошо».
В проповеди было много и других хороших моментов. Но где-то в середине мне стало не по себе, а к концу я почувствовал вот что: большая часть проповеди (четверть? треть?) вообще не основывалась на тексте. На самом деле выступающий в основном говорил о том, чего, по его мнению, в тексте не было: несмотря на предостережения Иисуса против традиций старейшин, не все традиции плохи. На самом деле традиции могут быть очень хорошими и важными, и не стоит так быстро от них отказываться.
«…к концу проповеди я не почувствовал, что мы ощутили всю тяжесть сурового предостережения Иисуса. Я не почувствовал, что нас попросили внимательно взглянуть на наши религиозные традиции, чтобы понять, не мешают ли они нам повиноваться слову Божьему. Проповедник не дал Священному Писанию ясно прозвучать в нашей жизни…
«Если бы у меня была память получше, я мог бы рассказать больше историй. Но и этих достаточно, чтобы сделать вывод: консервативные анабаптисты не всегда прислушиваются к Писанию, когда размышляют о религиозных традициях и культуре». (Выделено автором)
http://dwightgingrich.com/tradition-in-nt-1-bad-examples
Причина № 8: церковные правила уводят людей от истины
Еще одна причина провала эксперимента с консервативной одеждой заключается в том, что церковные предписания и стандарты/правила в отношении одежды, добавленные к заповедям Христа, уводят людей от истины. Добавление церковных предписаний в отношении одежды и других правил к заповедям Христа не помогает людям следовать за Христом более совершенным образом, как учат церкви амишей и консервативных меннонитов. Бог говорит нам, что происходит обратное: добавление церковных правил к Божьим заповедям заставляет людей отворачиваться от истины. Титу 1:13-14 «…Итак, обличай их строго, дабы они были здравы в вере, не внимая иудейским басням и человеческим заповедям, уклоняющимся от истины».
Проблема церковных «стандартов» — во второй букве «с».
У нас есть один эталон — Библия. Церковь вносит путаницу в понимание Божьего эталона, добавляя к нему свои собственные стандарты.
Повеление не следовать приказам людей — это заповедь, которую амиши и консервативные меннониты игнорируют, выбирая из Библии заповеди, которым нужно следовать, и создавая собственные заповеди, стандарты, правила и предписания.
Фарисеи на собственном примере показали, как опасно добавлять человеческие заповеди к Божьим и как это отвращает людей от Бога. Иисус сказал: «Вы лицемеры, хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: этот народ приближается ко Мне устами своими, и чтит Меня своими устами, сердце же его далеко отстоит от Меня. Напрасно они поклоняются Мне, уча ради учений и заповедей человеческих.» (От Матфея 15:7-9, а также от Марка 7:6,7) Фарисеи нарушили повеление Бога не добавлять ничего к Его заповедям. «Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того, что я заповедую вам, дабы соблюсти заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую». (Второзаконие 4:2)
Когда церковь добавляет правила и стандарты к заповедям Христа, как, например, консервативные требования к одежде в общинах амишей и меннонитов, это уводит людей от истины. Это помогает объяснить, почему некоторые из тех, кто должен быть благочестивыми христианами, живущими по Библии, становятся сексуальными преступниками. Они отвернулись от истины и обманули себя и других.
Церковные правила, предписывающие членам церкви следовать человеческим установлениям, таким как езда на лошадях и в повозках, уводят людей от истины Божьего Слова (Титу 1:13,14).
Причина № 9: консервативный подход сосредоточен на прошлом и подражании людям из прошлого
Еще одна причина провала эксперимента с консервативной одеждой — его консервативная направленность. Он сосредоточен на том, что прошлое было лучше настоящего, и на том, что церковь должна подражать тому, как люди одевались и во что верили в прошлом. Бог говорит нам: “Не говори: “отчего прежние дни были лучше этих?” Ибо ты не спрашиваешь об этом с мудростью». (Екклесиаст 7:10) Основное неписаное правило консервативных амишей и меннонитов — «не меняйся». Это возвеличивает прошлое, представляя его более совершенным и духовным, чем настоящее. Может сложиться впечатление, что консерваторы считают, что истинная духовная зрелость уже была достигнута в прошлом, и главная надежда церкви сегодня — попытаться подражать тем, кто жил в прошлом, но с меньшим успехом, потому что сегодня нечестие побеждает благочестие. Одним из примеров обращения к прошлому является то, что многие меннониты (как либеральные, так и консервативные) считают себя «анабаптистами», то есть «перекрещенцами». Анабаптисты отделились от католической церкви в середине XVI века. Мы не должны оглядываться на тех, кто жил в XVI веке, подражать их поступкам и убеждениям или перенимать их названия. Иисус говорит нам: “Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия.” (Луки 9:62)
Эксперимент амишей и консервативных меннонитов с традиционной одеждой сосредоточен на прошлом и сохранении старых стилей. Это отвлекает людей от следования за Христом. Они взялись за плуг и оглядываются назад.
Этот мужчина из общины амишей держится за прошлое и подражает людям из прошлого своим образом жизни, стилем одежды и сельскохозяйственной техникой, запряженной лошадьми. Главный принцип консервативного мышления — «не меняйся». Стремление придерживаться привычного уклада и не меняться не помогает людям избегать греха. Иисус говорит нам: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Луки 9:62) и «забывающий заднее и простирающийся вперед» (Филиппийцам 3:13-14)
Как последователи Христа, мы не должны подражать христианам прошлого. Вместо этого мы должны следовать за Христом. Нам нужно опираться на опыт тех, кто был до нас, и стремиться к большему духовному пониманию, росту и служению, чем то, чего достигли они. В Послании к Филиппийцам 3:13-14 сказано: «Братья, я не считаю, что сам постиг это, но вот что я делаю: забывая то, что позади, и устремляясь к тому, что впереди, я стремлюсь к цели, к награде высокого призвания Божия во Христе Иисусе».
Причина № 10: консервативная одежда и другие правила приучают людей следовать за другими, а не за Христом
Амиши и консервативные меннониты убеждены, что их «эксперимент с одеждой» увенчался успехом. Они указывают на всех тех, кто покинул общину амишей или консервативных меннонитов и «выплеснул ребенка вместе с водой из ванны». По их мнению, эти люди отказались от правил в отношении одежды, принятых в консервативной церкви, и стали одеваться и вести себя как все. Однако это не подтверждает успех «эксперимента с одеждой», а свидетельствует о его провале.
Причина, по которой люди отвергают все, в том числе заповеди, данные Христом в Новом Завете, заключается в том, что их не учили следовать только за Христом. Вместо этого их учили следовать за консервативной церковью с ее человеческими заповедями и правилами, которые в какой-то степени основаны на заповедях Христа. Когда эти люди покидают консервативную церковь, они просто перестают следовать за одной группой людей и начинают следовать за другой. Их научили следовать за людьми, и они продолжают это делать.
Заповеди Христа не так важны для них, потому что церковь не учит, что заповеди Христа так же важны, как их собственные заповеди и правила. Поскольку эксперимент с одеждой приучает людей следовать за другими, а не за Христом, он потерпел неудачу.
Причина № 11: консервативные правила в отношении одежды заставляют людей жить плотской жизнью, что приводит к греху и духовной смерти
Эксперимент с консервативной одеждой направлен на достижение духовных результатов с помощью человеческих методов. Другими словами, он направлен на то, чтобы ходить во плоти под видом хождения в Духе. Попытка следовать за Христом, используя человеческие методы, обречена на провал.
С нашей консервативной точки зрения, мы видели многих, кто отвергал заповеди Христа и говорил, что живет по благодати и может делать все, что хочет. Мы видели, как они жили во плоти, потакая своим плотским желаниям, и не ходили в Духе.
Однако консерваторы могут поступать по плоти и совершенно иначе. Следование правилам, придуманным людьми, — это хождение по плоти, а не по Духу. Правила, придуманные людьми, призваны помочь человеку жить праведно без помощи Святого Духа. Они не ведут людей к хождению по Духу, потому что эти правила исходят не от Духа. Как и правила фарисеев, они кажутся основанными на Библии и призванными помочь нам повиноваться Богу, но при ближайшем рассмотрении оказывается, что это не более чем придуманные людьми правила «не прикасайся, не пробуй, не трогай», которые «не в чести у плоти». (Колоссянам 2:21, 23)
В следующих стихах также говорится о том, что, когда человек пытается жить по-христиански, не живя в Духе, он впадает в плотские желания. Это объясняет, почему так много людей, одетых в консервативном стиле, впадают в грех сексуального удовлетворения за счет других.
«Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу. Ибо закон духа жизни во Христе Иисусе не в слове, а в духе и в истине. (Римлянам 8:1-2)
«Не поступайте по воле плоти» — это относится к церковным правилам, цель которых — помочь людям стать благочестивыми.
«Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете». (Римлянам 8:13)
«Итак, я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти». (Галатам 5:16)
«Господь знает, как избавить благочестивых от искушения, а беззаконников сохранить до дня суда, чтобы наказать, но главным образом тех, которые идут по плоти в похоти нечистоты, презирают начальства. Они самонадеянны, своевольны и не страшатся злословить высших». (2 Петра 2:9-10)
Самокаты амишей. Некоторые общины амишей не разрешают своим членам ездить на велосипедах, но разрешают пользоваться самокатами. Однако, когда церковные лидеры пытаются достичь духовных результатов с помощью человеческих методов, например, требуя от своих членов пользоваться самокатами, а не велосипедами, это приводит к неудачам. Вместо того чтобы следовать придуманным людьми церковным правилам, Бог говорит нам, что мы должны ходить в Духе, чтобы не исполнять похотей плоти. Именно Святой Дух, а не церковные правила, дает нам силу не поддаваться похотям и искушениям плоти. (Галатам 5:16) Фото: https://commons.wikimedia.org/wiki/User:AdMeskens
Причина № 12. Иисус осуждал консервативную религиозную одежду и предупреждал нас остерегаться тех, кто ее носит
Иисус наставлял нас не совершать религиозных обрядов и не носить особую религиозную одежду, чтобы показать, что мы благочестивы и являемся христианами. Нагорная проповедь — это первое место, где Иисус говорит о том, что нужно делать, чтобы люди считали нас благочестивыми. Иисус призывал молиться так, чтобы другие знали, что мы молимся, и считали нас благочестивыми людьми, жертвовать на благотворительность так, чтобы нас хвалили за наши пожертвования, и поститься, чтобы показать другим, насколько мы духовны.
Позже Иисус упрекнул книжников и фарисеев за то, что они придавали особое религиозное значение тому, что носили, чтобы их считали благочестивыми и праведными и относились к ним с уважением. Он сказал: «Но все, что они делают, они делают для того, чтобы видели люди: они расширяют свои филактерии и увеличивают размеры своих одежд. (От Матфея 23:5)
Далее Иисус предостерегает нас о тех, кто носит особую религиозную одежду. Он сказал: «Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и приветствия на площадях, и первые места в синагогах, и верхние горницы на пиршествах, которые пожирают домы вдов и лицемерно долго молятся: эти примут большее осуждение.» (От Марка 12:38-40, От Луки 20:46-47)
Если послушать, как консервативные меннонитские пасторы проповедуют о дресс-коде, может сложиться впечатление, что те, кто носит «нескромную» или мирскую одежду, обречены на большее проклятие. Это противоречит словам Иисуса. Те, кто носит особую религиозную одежду, чтобы показать, что они следуют за Богом и более благочестивы, обречены на большее проклятие!
Иисус — это судья, который будет судить нас в Судный день, а не консервативный меннонитский проповедник. Иисус — тот, кто говорит, на что Он обращает внимание в жизни человека и как Он будет судить. Он сказал, что те, кто одевается так, чтобы казаться духовными, и делает что-то, чтобы казаться духовными в глазах других, будут наказаны сильнее, чем большинство, особенно если они на самом деле не следуют за Христом. Я подозреваю, что книжники надевали длинные одежды не для того, чтобы заявить о себе миру (римлянам), а для того, чтобы показать это другим членам своей иудейской религиозной общины. Многие меннониты и амиши делают то же самое. Они носят особую одежду, чтобы показать другим членам своей группы, что они следуют учению церкви и Богу. У каждой группы есть свои правила относительно того, какой должна быть их традиционная одежда. Таким образом они демонстрируют церковным лидерам и другим членам своей группы, что они праведны и соблюдают правила своей церкви.
Многие меннониты утверждают, что одеваются не для того, чтобы их видели мужчины, а для того, чтобы угодить Богу. Однако при этом игнорируется давление со стороны окружающих, вынуждающее соответствовать стандартам одежды, принятым в церкви, и «одеваться так, чтобы вписаться». В некоторых случаях эти стандарты даже не прописаны и не утверждены в качестве официальных церковных правил, а являются просто неписаными правилами, соблюдение которых обеспечивается давлением со стороны окружающих. Тот факт, что люди соблюдают эти неписаные «стандарты», указывает на то, что они одеваются так, чтобы их видели мужчины.
Характерные стили одежды группы становятся ее отличительной эмблемой — будь то амиши или меннониты. Однажды зимой мы были на фермерском аукционе. Шел снег, дул ветер. У одного меннонита была куртка с капюшоном, и он надел капюшон, чтобы снег не попадал за шиворот. Церковь не разрешала ему носить просто капюшон, в котором он выглядел бы как обычный человек, поэтому поверх капюшона он надевал меннонитскую эмблему — шляпу, похожую на ту, что изображена ниже.
Эмблема меннонитов. Меннонитская шляпа мужчины слева — это эмблема, которая указывает на его принадлежность к определенной ветви меннонитства. Другие отличительные признаки — подтяжки, однотонная рубашка на пуговицах с короткими рукавами вместо длинных и отсутствие бороды. Шляпа и рубашка мужчины справа не указывают на его принадлежность к какой-либо религиозной группе.
Поскольку простой костюм, платье с накидкой и головной убор изготавливаются вручную и по индивидуальным эскизам с уникальными деталями, каждая группа меннонитов использует их как видимый индикатор принадлежности к той или иной группе. Поэтому многие склонны относиться к тем, кто одевается так же, как они, иначе, чем к тем, чья одежда указывает на принадлежность к другой группе меннонитов. А к тем, кто не носит простой костюм или платье с накидкой, отношение еще более предвзятое.
Разве мы не все братья и сестры во Христе? Должны ли мы проявлять пристрастность? «Заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом и избранными ангелами: чтобы ты соблюдал это без предпочтения одного перед другим, ничего не делая по пристрастию». (1 Тимофею 5:21)
«Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, и войдет также бедный в скудной одежде, и ты, смотря на одетого в богатую одежду, скажешь ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажешь: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, — то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?» (Послание Иакова 2:2-4)
Особые правила церковной одежды быстро приводят к неповиновению Божьему повелению не проявлять пристрастия в церкви.
То же предостережение, которое Иисус высказал в адрес книжников, относится и к головному убору женщины. Он не должен быть отличительным признаком, по которому можно сразу определить принадлежность женщины к определенной религиозной группе. Бог повелел женщинам покрывать голову во время молитвы или пророчества (1 Коринфянам 11:5-6), но Он не повелевал им носить головной убор постоянно. Подробнее о головном уборе читайте в моем отчете о библейских исследованиях: «Мифы о головном уборе» (www.biblicalresearchreports.com/headcoveringmyths.php)
Существует множество видов головных уборов и шапок, которые сегодня считаются нормальными для женщин и никоим образом не ассоциируются с какой-либо религиозной группой. Такие «обычные» головные уборы лучше носить, чем что-то выделяющееся. Есть и другие виды головных уборов, которые могут выглядеть привлекательно и восприниматься как часть женского образа, а не как религиозный символ.
В предостережении Иисуса, приведенном выше, мне бросились в глаза слова «длинные одежды». Я вырос в меннонитской ветви христианства, где требовалось носить длинные платья и длинные брюки. В более строгих меннонитских общинах также требуют носить длинные рукава, длинные носки и длинные завязки на одежде. Существует искушение выйти за рамки того, что заповедует Бог, и сделать одежду длиннее, чтобы окружающие считали вас хорошим христианином. Иисус говорит, что происходит прямо противоположное: «эти получат большее осуждение»
Две женщины из общины амишей в характерной религиозной одежде — больших чепцах, длинных платьях, черных чулках, черных туфлях и длинных черных шалях. Иисус осуждал ношение длинной характерной религиозной одежды и предупреждал нас об этом. Иисус сказал, что те, кто одевается так, чтобы другие члены их религиозной группы считали их благочестивыми христианами, будут обречены на большее проклятие. «Берегитесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах… они получат большее проклятие». (От Луки 20:46,47; От Марка 12:38-40)
Правила ношения длинной одежды проиллюстрированы в этом отрывке из документа «Указы, которые следует соблюдать» меннонитской конференции «Служение пилигримов». Обратите внимание, что в правилах, касающихся женской одежды, сначала говорится «мы просим», как будто это предложение, а затем используется нормативный термин «должно быть» в отношении требований к одежде.
«Наша заявка на скромную одежду для сестер — это базовое платье-накидка. Иисус учил, что мужчина не должен смотреть на женщину с вожделением. Мужчина несет ответственность за свои мысли, а женщина — за то, чтобы одеваться подобающим образом. Поэтому мы просим, чтобы платья наших сестер не были облегающими и доходили хотя бы до середины между коленом и лодыжкой. Рукава должны быть ниже локтя. Материалы не должны быть прозрачными, а их расцветка и узоры должны быть сдержанными и скромными, без блестящих и переливающихся тканей, которые привлекают внимание к их обладательнице. Бог одел наших прародителей в длинные одежды из шкур. С появлением зла возникла потребность в одежде для тела. Поэтому мы просим наших сестер прикрывать нижнюю часть ног. Чулочно-носочные изделия должны быть черными и носиться во всех сферах общественной жизни». (стр. 28) «Обувь наших сестер не должна соответствовать нездоровым и чувственным тенденциям мира, таким как каблуки выше 1¾ дюйма, низкий вырез и открытые пятки и пальцы ног. Сандалии не следует носить в общественных местах. Обувь для повседневной носки также должна быть черного цвета». стр. 31 http://pilgrimministry.s3.amazonaws.com/Pilgrim-Decrees-2015.pdf
Обратите внимание на ложное утверждение. Бог никогда не говорил, что сделал для Адама и Евы длинные одежды из шкур. В Книге Бытия сказано лишь, что Бог сделал для них одежды из шкур. Мы понятия не имеем, как они выглядели, какой длины были и какую часть тела закрывали. Когда люди добавляют что-то к словам Бога, они приходят к неверным выводам.
В 1950 году известный меннонитский проповедник Джордж Бранк II сделал предсказание в своей проповеди под названием «Несоответствие в одежде». Джордж Бранк II был одним из главных меннонитских лидеров Великого эксперимента с одеждой амишей и консервативных меннонитов. Он сказал: «Если меннонитская церковь в Америке откажется от своей самобытной одежды, она станет самой мирской и безбожной из всех конфессий». http://www.youtube.com/watch?v=hjQr8r6Lkdw
В 2016 году Пол Эмерсон, редактор журнала Sword and Trumpet, следуя по стопам своего предшественника Джорджа Бранка II, сделал заявление, схожее с тем, что говорил Бранк. Эмерсон заявил: «По мере утраты практического нонконформизма будет утрачено и все свидетельство анабаптизма». http://www.swordandtrumpet.org/18-what-is-an-anabaptist-part-6
Большинство амишей и консервативных меннонитов сказали бы, что и предсказание Бранка, и утверждение Эмерсона верны: по мере того, как либеральный элемент меннонитской церкви утрачивал свою самобытность, он становился мирским. Поскольку они смотрят на внешний вид и судят по нему, они сказали бы, что одежда, не отличающаяся от обычной, — мирская и неправильная. Однако прогноз Джорджа Бранка, сделанный в 1950 году, не оправдался, потому что самые консервативные и самобытно одетые группы амишей и меннонитов сегодня, как правило, еще более порочны и безбожны в вопросах сексуального насилия, чем общество в целом. Кроме того, среди меннонитов, которые одеваются самобытно, высок процент тех, кто зависим от порнографии — так называемый меннопорноидный синдром.
Цитаты Бранка и Эмерсона интересны тем, что в них утверждается, будто консерваторов от падения в безбожие спасает их особая одежда. Нигде в Библии Бог не говорит, что особая одежда убережет церковь от падения в безбожие. На самом деле нигде Бог не дает нам прямого указания одеваться особым образом. Позиция Джорджа Бранка и Пола Эмерсона в отношении особой одежды — это ложное учение, которое поработило десятки тысяч людей.
Предсказание Джорджа Бранка также неверно, потому что ношение особой религиозной одежды само по себе неправильно, и многие из тех, кто так поступает, понесут более суровое наказание, чем за мирские дела, о которых он предупреждал.
Своеобразная одежда не помогла предотвратить сексуальное насилие и растление малолетних в общинах амишей и консервативных меннонитов. Как предупреждал нас Иисус: «Берегитесь!»
Иисус также предостерегал от ношения необычной одежды, когда говорил:
«…Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие. Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу. Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях». (Луки 12:1б-3)
Иисус предупреждал нас остерегаться лицемерия фарисеев и говорил, что оно заразно и может повлиять на нас. Мы видим то же лицемерие фарисеев в традиционном одеянии амишей и консервативных меннонитов. Хотя не все амиши и консервативные меннониты лицемерны, в целом они уделяют много внимания внешнему виду и стремятся выглядеть религиозными и благочестивыми. Но за этими одеждами может скрываться множество грехов и пороков. Для большинства членов церкви, пока человек носит установленную одежду, церковь считает его верным и полноправным членом общины. Бог разоблачил это лицемерие, когда стали известны случаи сексуального насилия, а также синдром меннопорнитов и провал их эксперимента с одеждой.
Человеческие правила (в консервативной церкви) — это попытка восполнить недостаток духовности у некоторых прихожан. Вместо того чтобы учить людей всем сердцем следовать за Пастырем, Христом, консервативная церковь возводит заборы (правила и церковные предписания, письменные, устные или подразумеваемые). Заборы — это не то же самое, что следование за Пастырем. В библейские времена овец не держали в загонах, за исключением ночного времени. Овцы научились следовать за пастухом. Нам также нужно научиться следовать за Иисусом, нашим Пастырем, и не замыкаться в искусственных «заборах» и оковах, созданных людьми. Нам нужно следовать заповедям Христа, которые даны нам в Новом Завете, а не правилам и учениям людей.
В библейские времена овец не держали в загонах, за исключением овчарни на ночь. Овцы научились следовать за пастухом. Вместо того чтобы учить людей следовать за Пастырем (Христом) всем сердцем, консервативная церковь возводит заборы (правила и церковные предписания — письменные, устные или подразумеваемые). Заборы — это не то же самое, что следование за Пастырем.
Среди амишей и меннонитов есть множество отколовшихся групп, которые можно безошибочно идентифицировать по характерным особенностям их одежды. Их уникальные правила в отношении одежды становятся отличительным фактором разделения, поскольку внешний вид быстро позволяет другим амишам или меннонитам определить, принадлежит ли человек к их группе, является ли он более «либеральным» или более «консервативным». Бог предостерегает нас в Послании к Римлянам 16:17-18 о тех, кто сеет раздор, и это относится к тем, кто требует определенного стиля в одежде, который используется как фактор разделения: «Умоляю вас, братия, обращайте внимание на тех, кто сеет раздоры и соблазны, противоречащие учению, которое вы усвоили; и избегайте их. Ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и добрыми словами и красивыми речами обманывают сердца простодушных».
Аргументы в пользу консервативной одежды могут звучать хорошо и убедительно и обманывать сердца многих людей. Я тоже был обманут. Но Бог говорит нам, что мы не должны разделять эту разобщающую природу. Отличительная одежда, которая разительно отличается от того, что носят люди за пределами этой группы, по своей природе вызывает разногласия среди христиан. Бог велит нам замечать тех, кто вносит раскол в Его Церковь, и не присоединяться к таким группам, потому что они не служат Иисусу.
Иисус говорит нам: «Не судите по наружности, но судите судом праведным». (Иоанна 7:24) И Бог сказал Самуилу: «Не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце». (1 Царств 16:7)
Иисус показал нам пример того, как не выделяться одеждой, не одеваясь иначе, чем окружающие. Судя по всему, Иисус одевался так же, как римляне. Об этом свидетельствует тот факт, что, когда Его распяли, римские солдаты захотели забрать Его одежду и поделили ее между собой.
Характерная одежда амишей и меннонитов привела к тому, что многие люди превозносят внешность, а не сердца. Сосредоточение внимания на том, как одеваться, – это тонкий обман, в который впали многие консерваторы. “Ибо мы больше не вверяем себя вам, но даем вам повод прославиться за нас, чтобы вам было чем ответить тем, которые хвалятся внешне, а не сердцем”. 2-е Коринфянам 5:12
Как мы увидели в этой главе, существует множество причин, по которым уровень сексуального насилия так высок в консервативных христианских группах. И, вероятно, причин еще больше. Но суть в том, что, когда мы дополняем Слово Божье, это влечет за собой последствия, иногда ужасные, которых мы никак не ожидали. Дополнение к Слову Божьему не помогает ни нам, ни другим людям установить более тесные отношения с Господом.
Следующие 18 миль — консервативная, самобытная одежда и транспортные средства амишей. Внимание туристов приковано к амишам, а не к Иисусу Христу. Мы, христиане, должны жить так, чтобы нехристиане тянулись к Иисусу. Религиозная группа совершает ошибку, когда ее образ жизни становится чем-то новым или привлекает туристов. Фото: https://commons.wikimedia.org/wiki/User:Dschwen
